Zeitgenössische islamische Philosophie - Wikipedia

Die zeitgenössische islamische Philosophie erweckt einige der Trends der mittelalterlichen Islamphilosophie wieder auf, insbesondere die Spannungen zwischen Mutazilit und Asharite in Bezug auf Ethik in Wissenschaft und Recht sowie die Pflicht der Muslime und die Rolle des Islam in der Wissenssoziologie und bei der Bildung ethischer Codes und Gesetzestexte, insbesondere das Gesetz (oder "Rechtsprechung") und die Regeln des Dschihad (oder "gerechter Krieg"). Siehe Liste der islamischen Begriffe auf Arabisch für ein Glossar der im Islam verwendeten Schlüsselbegriffe.

Schlüsselfiguren der modernen islamischen Philosophie [ edit

Schlüsselfiguren aus verschiedenen Regionen, Wichtige Trends repräsentieren:

Südasien [ edit ]

• Muhammad Iqbal suchte eine islamische Wiederbelebung auf der Grundlage sozialer Gerechtigkeitsideale und betont traditionelle Regeln, z. gegen den Wucher. Er argumentierte nachdrücklich, dass Dogmen, Territorialnationalismus und offener Rassismus, die alle im frühen Islam und vor allem von Mohammed selbst zutiefst abgelehnt wurden, die Muslime in kriegführende Fraktionen aufspalteten und den Materialismus und den Nihilismus förderten. Sein Denken war maßgeblich für die Entstehung einer Unabhängigkeitsbewegung Pakistans, in der er als nationaler Dichter verehrt wurde. Indirekt beeinflusste diese Belastung des Islam auch Malcolm X und andere Personen, die durch die Fünf Säulen des Islams eine globale Ethik suchten. Iqbal kann zumindest der Versuch gemacht werden, das islamische Denken von der Basis aus zu rekonstruieren, obwohl einige seiner philosophischen und wissenschaftlichen Ideen uns jetzt datiert erscheinen. Seine Grundideen konzentrierten sich auf den freien Willen, der es Muslimen ermöglichen würde, aktive Akteure in ihrer eigenen Geschichte zu werden. Sein Interesse an Nietzsche (den er "den weisen Mann Europas" nannte) veranlasste spätere muslimische Gelehrte dazu, ihn zu kritisieren, weil er sich für gefährliche Ideale ausgesprochen hatte, die sich nach ihrer Meinung in bestimmten Formen des Panislamismus gebildet haben. Einige behaupten, dass die Vier Säulen der Grünen Partei die Traditionen der Iqbal und des Islam respektieren.
• Fazlur Rahman war Professor für islamisches Denken an der University of Chicago und der McGill University und ein Experte für islamische Philosophie. Nicht so weithin bekannt wie sein aktiver Wissenschaftler Ismail Raji al-Faruqi, gilt er im 20. Jahrhundert als wichtige Persönlichkeit des Islam. Er argumentierte, dass die Grundlage der islamischen Wiederbelebung die Rückkehr zu der intellektuellen Dynamik war, die das Markenzeichen der islamischen wissenschaftlichen Tradition war (diese Ideen werden in Wiederbelebung und Reform im Islam: Eine Studie des Islamischen Fundamentalismus und seines Magnums beschrieben Opus, Islam ). Er bemühte sich, der Philosophie freien Lauf zu lassen, und war sehr daran interessiert, dass Muslime schätzen, wie der moderne Nationalstaat das Gesetz und nicht die Ethik versteht. Seiner Ansicht nach war die Scharia eine Mischung aus Ethik und Recht. Er kritisierte die historischen muslimischen Theologien und Philosophien, weil er es versäumt hatte, ein moralisches und ethisches Weltbild zu schaffen, das auf den Werten des Qur'an beruhte: "moralische Werte" sind im Gegensatz zu sozioökonomischen Werten "nicht zu irgendeinem Zeitpunkt in der Geschichte erschöpft", sondern erfordern dies ständige Interpretation. Rahman wurde aus seinem Heimatland Pakistan vertrieben, wo er Teil eines Komitees war, das den Islam für den jungen, modernen, souveränen Staat interpretieren wollte. Einige seiner Ideen aus dem Englischen (von denen er behauptete, dass sie aus der islamischen Tradition stammten) wurden in Urdu nachgedruckt und verursachten Empörung unter konservativen muslimischen Gelehrten in Pakistan. Diese wurden schnell von Gegnern seines politischen Zahlmeisters, General Ayyub Khan, ausgenutzt und führten zu einem späteren Exil in die Vereinigten Staaten.
• Muhammad Hamidullah gehörte einer Familie von Gelehrten, Juristen, Schriftstellern und Sufis an. Er war ein weltbekannter Islamwissenschaftler und Völkerrechtler aus Indien, der für seine Beiträge zur Erforschung der Hadith-Geschichte, zur Übersetzung des Korans, zur Förderung des islamischen Lernens und zur Verbreitung islamischer Lehren bekannt war die westliche Welt.
• Syed Zafarul Hasan war ein prominenter muslimischer Philosoph des zwanzigsten Jahrhunderts. Von 1924 bis 1945 war er Professor für Philosophie an der Muslimischen Universität in Aligarh, wo er auch Vorsitzender der Philosophischen Fakultät und Dekan der Philosophischen Fakultät war. Dort stellte er 1939 das "Aligarh-Programm" vor. Von 1945 bis zur Teilung des Subkontinents war Dr. Hasan emeritierter Professor in Aligarh. Dr. Zafarul Hasan wurde am 14. Februar 1885 geboren. Er starb am 19. Juni 1949.
• M. A. Muqtedar Khan ist Professor für Islam und Internationale Beziehungen an der University of Delaware. Er ist ein prominenter muslimischer Intellektueller und Philosoph und Kommentator über islamisches Denken und globale Politik. Er organisierte die erste zeitgenössische Konferenz zu islamischen Philosophen an der Georgetown University im Jahr 1998. Seine Arbeiten befassen sich mit den Themen Identität und Rationalität, Ijtihad, Islam und Demokratie und Islamische Reform.
• Akbar S. Ahmed ist Anthropologe, Filmemacher und Regisseur ein herausragender Wissenschaftler über Islam, internationale Beziehungen / Politik und zeitgenössische islamische Philosophie aus Pakistan. Er ist Ibn Khaldun Vorsitzender der Islamwissenschaft an der American University in Washington DC und war der Hochkommissar von Pakistan in Großbritannien. Er hat Prinz Charles beraten und sich mit Präsident George W. Bush zum Islam getroffen. Seine zahlreichen Bücher, Filme und Dokumentationen wurden ausgezeichnet. Seine Bücher wurden in viele Sprachen übersetzt, darunter Chinesisch und Indonesisch. Ahmed ist laut BBC "die führende Autorität der Welt im zeitgenössischen Islam".
• Javed Ahmad Ghamidi ist ein bekannter pakistanischer Islamwissenschaftler, Exegete und Pädagoge. Als ehemaliges Mitglied des Jamaat-e-Islami hat er die Arbeit seines Lehrers Amin Ahsan Islahi erweitert. Er wird häufig als Modernist bezeichnet, da er auf der historischen Kontextualisierung von Mohammeds Offenbarung besteht, um seine wahre moralische Bedeutung zu erfassen.
• Feisal Abdul Rauf ist ein bekannter Befürworter der kulturellen Versöhnung zwischen der muslimischen Welt und dem Westen Ansichten über die Ähnlichkeit der klassisch-islamischen Regierungsführung mit den westlichen Regierungsmodellen im Hinblick auf religiöse Freiheiten und demokratische Neigung. Abdul Rauf ist ein weithin sichtbarer amerikanisch-ägyptischer Imam der Masjid al-Farah in New York und Gründer und Vorsitzender der Cordoba Initiative, einer gemeinnützigen Organisation, die die Kluft zwischen der muslimischen Welt und dem Westen überbrücken will.

Shia Welt [ edit ]

• Morteza Motahhari war Dozent an der Teheraner Universität. Motahhari gilt als wichtig für die Entwicklung der Ideologien der Islamischen Republik. Er schrieb über Exegese des Quran, Philosophie, Ethik, Soziologie, Geschichte und viele andere Themen. In all seinen Schriften hatte er das eigentliche Ziel, Antworten auf die Einwände anderer gegen den Islam zu geben, die Mängel anderer Denkschulen zu beweisen und die Größe des Islam zu manifestieren. Er glaubte, um die Falschheit des Marxismus und anderer Ideologien zu beweisen, müsse er nicht nur wissenschaftlich kommentiert werden, sondern auch das reale Bild des Islam darstellen.
• Ali Shariati war Soziologe und Wissenschaftler Professor der Universität Mashhad. Er war eine der einflussreichsten Persönlichkeiten der islamischen Welt im 20. Jahrhundert. Er versuchte, die Probleme muslimischer Gesellschaften durch traditionelle islamische Prinzipien, die mit der modernen Soziologie und Philosophie verknüpft und verstanden werden, zu erklären und zu lösen. Shariati wurde auch tief von Mowlana und Muhammad Iqbal beeinflusst.
• Musa al-Sadr war ein prominenter muslimischer Intellektueller der Schiiten und einer der einflussreichsten muslimischen Philosophen des 20. Jahrhunderts. Er ist am berühmtesten für seine politische Rolle, aber er war auch ein Philosoph, der von Allameh Tabatabaei ausgebildet worden war. Professor Seyyed Hossein Nasr sagte: "Sein großer politischer Einfluss und sein Ruhm reichten aus, damit die Menschen seine philosophische Haltung nicht berücksichtigen, obwohl er ein gut ausgebildeter Anhänger einer langlebigen intellektuellen Tradition der islamischen Philosophie war". Eine seiner berühmten Schriften ist eine lange Einführung in die arabische Übersetzung der Geschichte der islamischen Philosophie von Henry Corbin .
• Der politische Ökologe Hossein Nasr argumentiert, dass das Konzept der Khilafah (nicht das politische Konzept, Das kosmoanthropologische Prinzip der göttlich verankerten Verwaltung ist jedoch grundsätzlich mit den Idealen der Ökologiebewegung und der Friedensbewegung vereinbar, mehr als durch konventionelle Interpretationen des Islam ausgedrückt. Er plädiert für einen auf Ökologie basierenden Ökumenismus, der die Einheit unter den Glaubensgemeinschaften anstreben würde, indem er sich auf den gemeinsamen Respekt vor dem Leben als Schöpfung konzentriere, d. H. Der Biosphäre der Erde, Gaia oder einem beliebigen Namen. Papst Johannes Paul II. Hat ähnliche Vorschläge gemacht, dass "die Menschheit mit der Schöpfung versöhnt werden muss", und es gibt ein Parlament der Weltreligionen das eine "globale Ethik" aus ähnlichen Gründen anstrebt.
• Muhammad Baqir al- Sadr war ein irakischer shi'a-Kleriker, Philosoph und ideologischer Gründer der islamischen Dawa-Partei, die in al-Kazimiya im Irak geboren wurde. Die politische Philosophie von Mohammad Baqir Al-Sadr, bekannt als Wilayat Al-Umma (Governance des Volkes), legte seine Ansicht eines modernen islamischen Staates dar. Zu seinen bekanntesten philosophischen Werken gehören: Falsafatuna (Unsere Philosophie), in dem er moderne westliche philosophische Schulen ablehnt und eine islamische Ansicht vertritt, Iqtisaduna (Unsere Wirtschaft), bestehend aus einer Exegese der islamischen Ökonomie, die mit einer Kritik der westlichen politischen Ökonomie einhergeht in der Sowjetunion einerseits und den Vereinigten Staaten andererseits und Al-Usus al-Mantiqiyyah lil-Istiqra '(Die logische Grundlage der Induktion), in der er eine Theorie entwickelt, die es erlaubt, durch induktive Methoden Sicherheit zu erlangen. 19659022] Arabische Welt [ edit ]
  • Ismail al-Faruqi untersuchte die Ethik und die Soziologie des Wissens genauer und kam zu dem Schluss, dass es keine wissenschaftliche Methode oder Philosophie geben könnte, die ein Wissenschaftler überhaupt nicht kennt. Verhaltenstheorie oder die Konsequenzen eines gegebenen Untersuchungs- und Technologiepfades. Sein Programm "Islamisierung des Wissens" versuchte, die frühe muslimische Philosophie mit den modernen Wissenschaften in Einklang zu bringen, was beispielsweise zu islamischer Ökonomie und islamischer Soziologie führte.
  • Nader El-Bizri, britisch-libanesischer Philosoph, Wissenschaftshistoriker und Architekturtheoretiker. Er ist Professor für Philosophie und Vorsitzender des Programms Civilization Studies an der American University of Beirut. Zuvor lehrte er an der University of Cambridge, der University of Nottingham, der University of Lincoln und der Harvard University. Er ist dem französischen CNRS in Paris und dem Institute of Ismaili Studies in London angeschlossen. Er veröffentlichte und referierte viel über Ibn al-Haytham, Ibn Sina, Ikhwan al-Safa 'sowie über Heidegger und über Phänomenologie sowie Architekturtheorie. Er war Mitglied verschiedener Redaktionsräte bei akademischen Verlagen wie Oxford University Press, Cambridge University Press, Springer, Brill, I.B. Tauris Er war Berater des Aga Khan Trust for Culture in Genf, des Science Museum in London und des Guggenheim Museums in New York. Er trug auch zu verschiedenen BBC-Radio- und TV-Programmen zur islamischen Philosophie und zur Geschichte der exakten Wissenschaften im Islam bei. Er ist auch Empfänger der renommierten Kuwait-Stiftung für den Preis der Förderung der Wissenschaften im Jahr 2014, und seit kurzem arbeitet er in Oxford und Durham mit dem Forschungsteam für mittelalterliche Wissenschaft in Großbritannien. [1][2]. Nader El-Bizris Herangehensweise an die islamische Philosophie ist historisch und gleichzeitig auf Interpretationsebenen durch Lesungen aus dem zeitgenössischen Continental Thought und der angloamerikanischen analytischen Philosophie unter besonderer Berücksichtigung der Ontologie und der Erkenntnistheorie unterrichtet.
  • Abu Abd al-Rahman Ibn Aqil al-Zahiri ist ein pensionierter saudiarabischer Polymath und Mitglied der Akademie für Arabische Sprache in Kairo. Seine Arbeit befasste sich vor allem mit der Versöhnung von Vernunft und Offenbarung, insbesondere im Zusammenhang mit Fragen der Existenz Gottes und der Theodizee. Er veröffentlichte Bibliographien, Anthologien und Zeitschriftenartikel und hielt Vorträge auf Konferenzen über Logik in der islamischen Philosophie, die ein besonders starkes Interesse an der Arbeit von Ibn Hazm und Ibn Rushd zeigten. ^[1][2] Verschiedene wissenschaftliche Bemühungen seinerseits haben die UNESCO-Unterstützung in der Vergangenheit erhalten.
  • Taha Abdurrahman ist ein marokkanischer Philosoph, der für seine Formulierung einer islamischen Form der Moderne bekannt ist.
  • Hassan Hanafi, führender moderner islamischer Denker, Philosoph und Vorsitzender der Philosophischen Abteilung der Universität von Kairo. 19659003] [ edit ]

    Externe Links [ edit