Mechanisch verriegelt, rückstoßbetätigt (DA / SA, SAO oder DAO)
Vorschubsystem
10-, 12-, 13- oder 15-Runden-Magazin (.40 S & W,. 357 SIG); 10-, 15-, 17-, 18- oder 20-Runden-Magazin (9 × 19 mm-Parabellum); 10-Runden-Polymermagazin (nur Classic 22)
Sehenswürdigkeiten
Eiserne Sehenswürdigkeiten
Die SIG Sauer P226 ist eine vollwertige, von SIG Sauer hergestellte Pistole. Es ist für 9 × 19 mm Parabellum, .40 S & W, .357 SIG und .22 Langgewehrkammern eingesetzt. Es ist im Wesentlichen das gleiche Grunddesign des SIG Sauer P220, wurde jedoch entwickelt, um Doppelstapelmagazine mit höherer Kapazität anstelle der Einzelstapelmagazine des P220 zu verwenden. Das P226 selbst hat weitere Untervarianten hervorgebracht; Der P228 und der P229 sind beide kompakte Versionen des P226 mit Doppelstapel. Die SIG Sauer P226 und ihre Varianten sind weltweit bei zahlreichen Strafverfolgungs- und Militärorganisationen im Einsatz. [3]
Geschichte [ edit
Schweizerische Industrie Gesellschaft ( SIG ) ist eine Schweizer Firma, jetzt bekannt als Swiss Arms. 1975 schloss SIG mit dem deutschen Waffenhersteller J.P. Sauer & Sohn eine Vereinbarung über die Entwicklung und Vermarktung einer neuen Handfeuerwaffe ab, die zur P220 wurde. Die P220 war die erste SIG Sauer-Handfeuerwaffe, die in den USA verkauft wurde. Es wurde zunächst von Browning als Browning BDA vermarktet. Der SIG Sauer P220 ist eine Weiterentwicklung des Petter-Browning-Designs des SIG P210. Das Design des verschlossenen Verschlusses ist sehr unterschiedlich und wurde von SIG Sauer entwickelt. Siehe auch Die erste SIG Sauer Handfeuerwaffe.
Der P226 wurde für den Einstieg in die XM9 Service Pistol Trials (siehe auch Joint Service Small Arms Program) entwickelt, die 1984 von der US-Armee im Auftrag der US-Streitkräfte abgehalten wurden, um einen Ersatz für den M1911A1 und 24 weitere zu finden macht Handfeuerwaffe im US-Militärdienst. Nur die Beretta 92SBF und die SIG P226 haben die Tests zufriedenstellend abgeschlossen. [4] Laut einem GAO-Bericht erhielt Beretta den M9-Auftrag für die 92F aufgrund eines niedrigeren Gesamtpaketpreises. Der P226 kostete pro Pistole weniger als die 92F, aber der Paketpreis von SIG mit Zeitschriften und Ersatzteilen war höher als bei Beretta. Die Navy SEALs entschieden sich jedoch später für die Verwendung des P226 als P226 MK25 mit speziellem Korrosionsschutz. [5]
Für die US-Militär-XM9-Versuche wurde der P226 von Saco Defence eingeführt. Interarms übernahm den Import, als die Pistole für den zivilen Verkauf eingeführt wurde. SIG Sauer gründete schließlich SIGARMS, Inc. (jetzt SIG Sauer) in den USA, um den Import ihrer Produkte abzuwickeln. Im Jahr 2000 verkaufte die SIG Holding AG die J.P. Sauer & Sohn GmbH an zwei deutsche Geschäftsleute. [6] Der Markenname SIG Sauer blieb bei der J.P. Sauer & Sohn GmbH.
Manufaktur [ edit ]
SIG-Sauer-Feuerwaffen werden in Eckernförde (Deutschland) von Sig Sauer, GMBH und in Newington (NH, USA) von SIG Sauer Inc. (vormals SIGARMS) hergestellt Inc.) Beide Unternehmen sind zusammen mit der Swiss Arms AG, der Mauser Jagdwaffen GmbH, der JP Sauer & Sohn, der John Rigby & Company, der German Sport Guns GmbH und der Blaser Jagdwaffen GmbH Tochtergesellschaften der Luke und der Ortmeier Gruppe aus Emsdetten, Deutschland. [7]
Kopien des P226 werden in China von Norinco unter dem Namen NP226 hergestellt. Die ZOAF wird im Iran als Standardpistole des iranischen Militärs hergestellt. Kopien von P226 werden von Myanmar für Tatmadaw unter dem Namen MA5 MK III hergestellt. [8]
Gewicht für Alter ( WFA ) ist ein Begriff im Thoroughbred-Pferderennen, der eine der Bedingungen für ein Rennen darstellt. Dies bedeutet, dass ein Pferd ein festgelegtes Gewicht gemäß der Altersgewichtsskala trägt. Dieses Gewicht hängt vom Alter des Pferdes, seinem Geschlecht, der Renndistanz und dem Monat des Jahres ab. Das Gewicht für Altersrennen ist normalerweise ein Rennen der Gruppe 1, Rennen von höchster Qualität. Es ist eine Form des Handicaps für Pferderennen, aber in der Pferderennsportbranche wird kein Handicap genannt, das für allgemeinere Handicaps reserviert ist.
WFA ist eine Methode, mit der versucht wird, den physischen Fortschritt, den ein durchschnittliches Vollblutpferd bei seiner Reifung macht, auszugleichen. Das Vollblut reift im Vergleich zum Menschen extrem schnell. Im Alter von zwei Jahren hat das Pferd 95% seiner Größe und seines Gewichts erreicht, und am Ende seines dritten Jahres wird es voll ausgereift sein. Um diese Reifevariation im Rahmen des Rennens zu berücksichtigen, ist es notwendig, sie als Funktion des Gewichts anzugeben, das ein Pferd bei einem Rennen tragen wird. Es ist auch notwendig, die Renndistanz zu berücksichtigen, da die Ausdauer mit der Reife einhergeht und jüngere Pferde umso stärker benachteiligt sind, je weiter sie laufen müssen. Wenn kein Freibetrag gewährt wurde, schlug ein älteres älteres Pferd immer ein jüngeres.
Das Prinzip von WFA wurde von Admiral Rous entwickelt, einem Handicapper des englischen Jockey Clubs. Rous experimentierte mit Gewichten, bis er eine Beziehung zwischen Alter und Reife fand, ausgedrückt als Gewicht. Sein ursprünglicher Maßstab wurde seit seiner Arbeit in den 1860er Jahren nur geringfügig verändert.
Shishi ([1945) manchmal als Ishin Shishi (19459009) bekannt, war eine Gruppe von Japanern politische Aktivisten der späten Edo-Zeit. Der Begriff shishi wird als "Männer mit hohem Zweck" übersetzt. [1] Während er normalerweise auf das Anti-Shogunat angewendet wird, sonnō jōi (尊 皇 攘夷; "Revere the Emperor") , Vertreiben Sie den Barbaren [s] ") Samurai hauptsächlich aus den südwestlichen Clans von Satsuma, Chōshū und Tosa, der Begriff shishi wird auch von einigen in Bezug auf Anhänger des Shogunats verwendet, die ähnliche hielten. sonnō jōi ansichten.
Es gab viele verschiedene Sorten von shishi . Einige, wie die Attentäter Kawakami Gensai, Nakamura Hanjirō, Okada Izō und Tanaka Shinbei, entschieden sich für einen gewaltsameren Ansatz, um ihre Ansichten durchzusetzen. Vor allem Kawakami Gensai wird als Mörder von Sakuma Shōzan, einem bekannten pro-westlichen Denker seiner Zeit, in Erinnerung gerufen. [2] Mehrere Angriffe auf westliche Menschen in Japan wurden dem Shishi und dem zugehörigen zugeschrieben ] Rōnin Krieger. In einem Artikel aus dem Jahr 2013 wurden diese Attentäter als "frühe Terroristen" (19459015 frühe Terroristen ) bezeichnet, seitdem sie beschlossen hatten, den Terror unter den Ausländern zu verbreiten. [3] Andere radikalere shishi wie Miyabe Teizō planten großflächige Angriffe mit wenig Rücksicht auf die öffentliche Sicherheit. Miyabe selbst war einer der Anführer der Verschwörung, der vom Shinsengumi im Ikedaya-Vorfall vereitelt wurde, um Kyoto auf dem Höhepunkt des Gion-Festivals zu verbrennen. [2]
Wie oben erwähnt, Shishi unterstützte nicht unbedingt das Herunterfallen des Shogunats. Shishi aus Mito war für den Tod des großen Shogunal-Ratsmitglieds Ii Naosuke verantwortlich, der Unterzeichner von Verträgen war, die fremde Nationen begünstigten, und die einen minderjährigen Jungen auf den Shogunalthron gesetzt hatte. Andere Mito-Männer und Frauen entstanden im Verlauf der nächsten Jahre im Tengutō-Aufstand. Während dies definitiv Klagen gegen die Regierung der Shōgun waren, widersetzten sie sich nicht der Shōgun selbst. Die Mito shishi die Angehörige der Shōgun waren, glaubten, sie würden ihm nur helfen. [4]
Andere Shishi hatten mehr schulische Neigungen. Ein Paradebeispiel dafür war der Gelehrte Yoshida Shōin von Chōshū. Er gründete die Shokason-juku-Schule und bildete viele der zukünftigen Regierungsführer der japanischen Meiji-Ära aus. Yoshida hatte Verbindungen zu vielen prominenten Persönlichkeiten der Bakumatsu-Ära: Kawai Tsugunosuke, Katsu Kaishū, die zuvor genannten Sakuma Shōzan und andere. Zitat
Shishi aus Chōshū und Satsuma bildeten die Kernführung der aufstrebenden Meiji-Regierung. Einige, wie Itō Hirobumi und Yamagata Aritomo, waren bis zu den frühen Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts [5] eine herausragende Persönlichkeit in der japanischen Politik und Gesellschaft.
Siehe auch [ edit ]
Referenzen [ edit
Notes
^ Koschmann 1987, p. 3
^ a b Harootunian, Harry D. (1970). Auf dem Weg zur Wiederherstellung: Das Wachstum des politischen Bewusstseins in Tokugawa Japan . Berkeley: University of California Press. p. 253. ISBN 0-5200-7403-3.
^ Reichert, Folker (2013). "Mord in Namamugi" [Murder in Mamamugi]. Damals (auf Deutsch). Vol. 45 Nr. 3. S. 66–69.
^ Koschmann 1987, p. 4
^ Tipton, Elise (2008). Modernes Japan: eine soziale und politische Geschichte . London-New York: Routledge-Aufdruck von Taylor & Francis. S. 49–53. ISBN 1134113226.
Rose ( Rosa damascena ) ätherisches Öl in Klarglasfläschchen
Rosenöl ( Rose Otto Attar von Rose Attar von Rosen oder Rosenessenz ) ist das ätherische Öl, das aus den Blütenblättern verschiedener Rosenarten gewonnen wird. Rose Ottos werden durch Wasserdampfdestillation extrahiert, während absolute Absolute durch Lösungsmittelextraktion erhalten werden, wobei das Absolute in der Parfümerie häufiger verwendet wird. Trotz ihres hohen Preises und der Einführung der organischen Synthese sind Rosenöle noch immer das am häufigsten verwendete ätherische Öl in der Parfümerie.
Komponenten [ edit ]
Für die Herstellung von Rosenöl werden zwei Hauptarten der Rose angebaut: [1]
Rosa damascena die weit verbreitete Damastrose in Syrien, Bulgarien, der Türkei, Russland, Pakistan, Indien, Usbekistan, dem Iran und China
Rosa centifolia stieg der Kohl, der in Marokko, Frankreich und Ägypten häufiger angebaut wird.
Die häufigste Chemikalie In Rosenöl vorhandene Verbindungen sind:
Die wichtigsten Aromastoffe, die jedoch zum unverkennbaren Duft von Rosenöl beitragen sind Beta-Damascenon, Beta-Damascon, Beta-Ionon und Rosenoxid. Das Vorhandensein und die Quantität von Beta-Damascenon gilt als Indikator für die Qualität von Rosenöl. Obwohl diese Verbindungen in einer Menge von weniger als 1% Rosenöl vorhanden sind, machen sie aufgrund ihrer niedrigen Geruchsnachweisschwellen etwas mehr als 90% des Geruchsgehalts aus. [3]
Production [ edit ]]
Rosenölfabrik in Bulgarien
Aufgrund des arbeitsintensiven Produktionsprozesses und des geringen Ölgehalts in der Rosenblüte hat Rosenöl einen sehr hohen Preis. Die Ernte der Blumen erfolgt morgens vor Sonnenaufgang von Hand und das Material wird noch am selben Tag destilliert.
Es gibt drei Hauptmethoden, um das Öl aus dem Pflanzenmaterial zu extrahieren:
Destillation [ edit ]
Im ersten Teil des zweistufigen Destillationsprozesses werden große Destillate - traditionell aus Kupfer - mit Rosen und Wasser gefüllt. Die Stille wird für 60–105 Minuten abgefeuert. Das verdampfte Wasser und das Rosenöl verlassen die Destille und treten in eine Kondensationsapparatur ein und werden dann in einem Kolben gesammelt. Diese Destillation ergibt ein sehr konzentriertes Öl, Direktöl, das etwa 20% des Endprodukts des gesamten Prozesses ausmacht. Das Wasser, das zusammen mit dem Öl kondensiert, wird abgelassen und erneut destilliert (Kohobation), um die wasserlöslichen Anteile des Rosenöls zu erhalten, wie Phenethylalkohol, die einen wesentlichen Bestandteil des Aromas bilden und die große Masse ausmachen, 80 % des Öls. Die beiden Öle werden kombiniert und bilden den letzten Rosenotto.
Rose otto ist bei Raumtemperatur mobil und in der Regel klar und hellgelb. Bei normaler Raumtemperatur bilden sich weiße Kristalle, die verschwinden, wenn das Öl leicht erwärmt wird. Bei niedrigeren Temperaturen neigt es aufgrund dieser Kristallisation einiger seiner Komponenten dazu, viskoser zu werden.
Die Essenz hat einen sehr starken Geruch, ist aber angenehm, wenn sie verdünnt und für Parfum verwendet wird. Attar aus Rosen wurde einst in Indien, Persien, Syrien und dem Osmanischen Reich hergestellt. Das Rosental in Bulgarien in der Nähe der Stadt Kazanlak gehört zu den größten Rosenherstellern der Welt. [4] In Indien ist Kannauj eine bedeutende Stadt der Rose Attar-Manufaktur. Kannauj wird "Die Grasse des Ostens" genannt "oder" Die Grasse des Orients ". Grasse (in Frankreich) ist eine bedeutende Stadt der Rosettenfrucht. Aufgrund der für die Destillation erforderlichen Wärme lösen sich einige der Verbindungen, die aus der Rosetten denaturiert werden, oder bauen sich chemisch ab. Als solches riecht Rose otto "frischen" Rosen nicht sehr ähnlich.
Der Hydrosolanteil des Destillats ist als Rosenwasser bekannt. Dieses preiswerte Nebenprodukt wird häufig als Lebensmittelaroma sowie in der Hautpflege verwendet.
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Bei der Lösungsmittelextraktionsmethode werden die Blüten in einem Bottich mit einem Lösungsmittel wie Hexan bewegt, wodurch die aromatischen Verbindungen sowie andere lösliche Substanzen wie Wachs herausgezogen werden und Pigmente. Der Extrakt wird einer Vakuumverarbeitung unterzogen, die das Lösungsmittel zur Wiederverwendung entfernt. Die verbleibende wachsartige Masse ist als Beton bekannt. Der Beton wird dann mit Alkohol vermischt, der die aromatischen Bestandteile auflöst und das Wachs und andere Substanzen zurücklässt. Der Alkohol wird bei niedrigem Druck verdampft und hinterlässt das fertige Absolut. Das Absolute kann weiterverarbeitet werden, um noch vorhandene Verunreinigungen aus der Lösungsmittelextraktion zu entfernen.
Rosen-Absolut ist ein tiefes Rotbraun ohne Kristalle. Aufgrund der niedrigen Temperaturen in diesem Prozess kann das Absolute dem Duft der frischen Rose treuer sein als der Otto.
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Ein dritter Prozess, die überkritische Kohlendioxid-Extraktion, kombiniert die besten Aspekte der beiden anderen Methoden. Wenn Kohlendioxid unter einen Druck von mindestens 72,9 atm (73.900 mb) und bei einer Temperatur von mindestens 31,1 ° C (88,0 ° F) (dem kritischen Punkt) gesetzt wird, wird es zu einem überkritischen Fluid mit den Permeationseigenschaften eines Gases und die Solvatationseigenschaften einer Flüssigkeit. (Unter Normaldruck wechselt CO 2 in einem als Sublimation bezeichneten Prozess direkt von einem Feststoff zu einem Gas.) Das überkritische Fluid CO 2 extrahiert die Aromaten aus dem Pflanzenmaterial.
Wie die Lösungsmittelextraktion findet die CO 2 -Extraktion bei niedriger Temperatur statt, es extrahiert eine Vielzahl von Verbindungen, wodurch die Essenz originalgetreuer wird, und die Aromaten bleiben durch Hitze unverändert. Da CO 2 bei normalem Atmosphärendruck Gas ist, hinterlässt es im Endprodukt keine Spur von sich. Die Ausrüstung für die CO-Extraktion 2 ist teuer, was sich im Preis der aus dem Prozess gewonnenen ätherischen Öle widerspiegelt.
Verfälschung [ edit ]
Um eine kleine Menge ätherisches Öl zu destillieren, ist eine große Menge Rosenblüten erforderlich. Je nach Extraktionsmethode und Pflanzenart kann der typische Ertrag etwa 1: 3.000 betragen. [5] Um die Kosten zu verringern, verdünnen einige unehrliche Händler Rosenöl mit Geranium ( Pelargonium graveolens ) oder Palmarosa [ Cymbopogon martinii ) ätherische Öle, beide reich an Geraniol, dem Hauptbestandteil von Rosenöl. Einige dieser "Rosenöle" sind bis zu 90% Geranium oder Palmarosa bis 10% Rose. Dies wird als bezeichnet und der Rosenduft verlängert. Dies kann gemacht werden, um den Chemotyp zu kompensieren, z. Bulgarisches destilliertes Rosenöl ist von Natur aus arm an Phenylethanol und ukrainisches oder russisches Rosenöl ist von Natur aus reich an Phenylethanol. Reines Rosenöl sollte nicht direkt auf der Haut verwendet werden, da es allergische Reaktionen wie rote Haut und Flecken verursachen kann. [ medizinisches Zitieren erforderlich
Referenzen []
^ Hass, Nancy (24. September 2015). "Francis Kurkdjian und Fabien Ducher, die Geschichte in einer Flasche ändern". Die New York Times (Style Magazine) . ISSN 0362-4331 . 2015-10-26 .
^ Khan, Ikhlas A .; Abourashed, Ehab A. (2010). Leungs Enzyklopädie der natürlichen Inhaltsstoffe: Verwendung in Lebensmitteln, Medikamenten und Kosmetika . Hoboken, New Jersey: Wiley. p. 208. ISBN 9780471467434.
^ Leffingwell, John C. (1999). "Rose (Rosa damascena)". Aroma von Carotinoiden . Leffingwell & Associates . Abgerufen 2006-06-08 .
^ Dieser Artikel enthält Text aus einer Publikation, die sich jetzt im öffentlichen Bereich befindet: Wood, James, Hrsg. (1907). " Artikelname erforderlich ". The Nuttall Encyclopædia . London und New York: Frederick Warne
^ Parry, Ernest John (1899). Die Chemie ätherischer Öle und künstlicher Parfüme: Mit Gravuren dargestellt . London: Scott, Greenwood & Company. p. 288.
Externe Links [ edit ]
Die Wörterbuchdefinition von Rosenöl bei Wiktionary
Eine Wahlabteilung ( ED irisch: Toghroinn ceantair ) ist das kleinste gesetzlich definierte Verwaltungsgebiet in Irland, aus dem Statistiken über die Bevölkerungszahl von kleinen Gebieten veröffentlicht werden die Volkszählung. In Irland gibt es insgesamt 3.440 Wahlabteilungen. [1] Sie werden verwendet, um lokale Wahlbezirke für die Wahlen zu Kreis- und Stadträten und für Wahlkreise bei Wahlen zu Dáil Éireann zu definieren. Bis 1994 waren sie als Distriktwahlabteilungen (DED) in den Bezirksratsbezirken und -bezirken in den fünf damaligen Landkreisen bekannt. [2] Wahlabteilungen sind lokale Verwaltungseinheiten innerhalb des NUTS-Systems der Europäischen Union. 19659004] Origins [ edit ]
Bezirkswahlabteilungen entstanden als Unterabteilungen von armen Rechtsvereinigungen, in denen mehrere Townlands zusammengeschlossen wurden, um ein oder mehrere Mitglieder in ein Poor Law Board of Guardians zu wählen. Zitat erforderlich ] Die Grenzen der Wahlkreise der Bezirke wurden von einer Poor Law Boundary Commission gezogen, mit der Absicht, Gebiete mit einem etwa gleichwertigen "verhältnisfähigen Wert" (der Gesamtbetrag der Sätze) zu erzeugen würde von allen Tarifzahlern im DED) sowie der Bevölkerung bezahlt werden. Dies bedeutete, dass die DEDs zwar fast immer zusammenhängend waren, sich aber wenig auf die natürlichen Gemeindegrenzen bezogen.
Durch das Gesetz der lokalen Regierung (Irland) von 1898 wurde ein System von Bezirksräten und Stadt- und Landbezirksräten eingeführt, und die Bezirkswahlabteilungen wurden verwendet, um Mitglieder in die Bezirksräte zu wählen, wobei Gruppen von DEDs sich zur Wahl von Bezirksräten zusammenschlossen .
Karte der aktuellen Wahlabteilungen in der Republik Irland
Die Einführung der einzigen übertragbaren Stimme bei den Kommunalwahlen von 1920 bedeutete, dass die Wahlabteilungen der Bezirke zusammengeschlossen wurden, um eine Anzahl von Mitgliedern in die zuständigen Räte zu wählen. Durch den Local Government Act 1925 wurden ländliche Bezirksräte bis auf Dublin abgeschafft und durch den Local Act (Dublin) Act 1930 in Dublin abgeschafft. Dies bedeutete, dass Distriktwahlabteilungen keinen eigenen Wahlzweck mehr hatten. Sie wurden jedoch weiterhin zu anderen administrativen Zwecken verwendet, wie z. B. niedrigrangigen Volkszählungsbereichen und Definitionen lokaler Wahlbezirke und Wahlkreise, obwohl diese in einigen Fällen über die EDs hinausgehen werden. [4]
Außerhalb von Dublin sind die meisten DED-Grenzen seit den 1850er Jahren unverändert geblieben. In der Grafschaft Dublin hat der rapide Bevölkerungsanstieg in den Vororten der Stadt jedoch dazu geführt, dass die Wahlbezirke der Bezirkswahl regelmäßig neu gezeichnet wurden, um kleinere Bezirke geeigneter Größe zu erzeugen. Darüber hinaus erforderten die Erweiterung der Stadtgrenzen von Cork, Limerick und Waterford sowie die Gründung von Galway als Bezirksstadt im Jahr 1985 die Neufestsetzung der Gemeindegrenzen innerhalb der Städte und die daraus resultierende Anpassung der von den Grenzänderungen betroffenen DEDs.
Da die Grenzen der Distriktwahlabteilungen seit dem 19. Jahrhundert weitgehend unverändert geblieben sind, variieren ihre Bevölkerungszahlen stark und reichen von 32.305 für die Wahlabteilung von Blanchardstown-Blakestown in Fingal bis zu 16 für die Wahlabteilungen von Arigna in der Grafschaft Leitrim (Zahlen) aus der Volkszählung von 2006). Um die Vertraulichkeit zu wahren, werden 32 EDs mit niedriger Bevölkerungszahl zu benachbarten EDs in der Darstellung von Volkszählungsdaten zusammengelegt. [1]
Bezirkswahlabteilungen haben in der Regel nur einen geringen Bezug zu den Grenzen von Naturgemeinschaften in das ländliche Irland wie die Pfarrgemeinden, mit dem Ergebnis, dass die meisten Menschen kaum oder keine Ahnung haben, in welcher Wahlabteilung sie leben.
Nordirland [ edit ]
Nach der Teilung Irlands und der Gründung Nordirlands im Jahr 1921 hat die neue Ulster Unionist Party (UUP) -Regierung die Grenzen der Bezirkswahlabteilung neu gefasst die sechs Landkreise der Region. Die Regierung und ihre Unterstützer behaupteten, diese Neuzeichnung sei notwendig, weil Bevölkerungsänderungen zu Unstimmigkeiten in der Bevölkerung der DEDs geführt hätten und es notwendig gewesen sei, die Grenzen zu ändern, um die Wählerschaft auszugleichen. [5] Die irischen Nationalisten dagegen behaupteten, die Grenzen seien Sie wurde zu Gerrymander-Gemeinderäten umgestaltet und produzierte Mehrheitsräte der Unionisten in Gegenden, in denen die Mehrheit der Bevölkerung nationalistisch war. Sicherlich hat die Neufestsetzung der Grenzen die Zahl der örtlichen Räte unter nationalistischer Kontrolle drastisch reduziert, [5] und die Untersuchung der Archive der nordirischen Regierung hat [6] gezeigt, dass das Innenministerium (zuständig für das Vereinigte Königreich) grenzübergreifende Umgestaltung) arbeitete eng mit örtlichen Unionistenverbänden zusammen, um günstige Ergebnisse für die UUP zu erzielen.
Mit der Reform der Kommunalverwaltung in Nordirland im Jahr 1973 wurden sowohl Bezirksräte als auch Stadt- und Landratsräte abgeschafft und durch eine kleinere Gruppe von Bezirksräten ersetzt. Diese Räte waren in Bezirke unterteilt, wobei jede Gemeinde mehrere Townlands oder Teile von Townlands enthielt. Daher gibt es in Nordirland keine Distriktwahlabteilungen mehr, und die Gruppen von Stationen, die für eine einzige übertragbare Stimme verwendet werden, werden als "Distriktwahlgebiete" bezeichnet.
Siehe auch [ edit ]
Referenzen [ edit
^ a b "Statistisches Zentralamt - Wahlbereichsgrenzen". Statistisches Zentralamt (Irland) . 28. Januar 2019 .
^ "Local Government Act 1994, Section 63". Irish Statut Book . 29. April 1994 . 28. Januar 2019 .
^ "Local Administrative Units (LAU)" abgerufen. Eurostat . Abgerufen 10. Februar 2019 .
^ "Lokaler Wahlgebiet-Grenzausschuss" . 28. Januar 2019 .
^ a b Whyte, J.H. (1983). "Wie viel Diskriminierung gab es unter dem unionistischen Regime von 1921 bis 1968?" In Gallagher, Tom; O'Connell, James. Contemporary Irish Studies . Manchester, Vereinigtes Königreich: Manchester University Press.
^ The Factory of Grievances: Abgeleitete Regierung in Nordirland, 1921–1939 Patrick Buckland, 1979, Gill & Macmillan, zitiert in Whyte, op. cit.
Die Larsen Islands sind eine kleine Gruppe von Inseln nordwestlich von Moreton Point, dem westlichen Ende der Coronation Island, in den Süd-Orkney-Inseln der Antarktis. Die größte der Gruppe, Monroe Island, liegt etwa 10 km von der Krönung entfernt. Sie wurden von den Kapitänen George Powell und Nathaniel Palmer anlässlich ihrer gemeinsamen Kreuzfahrt im Dezember 1821 entdeckt. Die Inseln wurden auf der Karte von Petter Sørlle benannt, basierend auf seiner Untersuchung der South Orkney Islands in den Jahren 1912-1913 zu Ehren von Carl Anton Larsen .
Important Bird Area [ edit ]
Die Larsen-Inseln, zusammen mit Moreton Point und einem angrenzenden Gebiet aus eisfreiem Land im Westen, wurden als 1805 ha als wichtig eingestuft Bird Area (IBA) von BirdLife International, weil es große Brutkolonien von Seevögeln unterstützt, darunter etwa 125.000 Paare von Kinnriemenpinguinen und 125.000 Paare von südlichen Fulmaren. Schneesturmvögel nisten dort auch in geringerer Anzahl. [1]
Siehe auch [ edit ]
Referenzen [ edit [19659019] 60 ° 36 's 46 ° 04' W / 60.600 ° S 46.067 ° W / -60.600; -46.067
Lynn Picknett ist ein Schriftsteller, Forscher und Dozent über die paranormalen, okkulten und historischen und religiösen Geheimnisse. [1]
Picknett wurde im April 1947 in Folkestone im englischen Kent geboren und wuchs in einem angeblichen Zustand auf Spukhaus in York, Besuch der Park Grove Junior School und der Queen Anne Grammar School. Nach ihrem Universitätsabschluss mit einem Upper 2nd (hons) in Englischer Literatur wurde sie kurz Lehrerin, Verkäuferin und Stand-up-Comic, bevor sie 1971 nach London zog, um bei Marshall Cavendish Publications als Redakteurin zu arbeiten.
In den 1980er Jahren war sie stellvertretende Chefredakteurin bei The Unexplained und trug zu vielen anderen Publikationen bei. Sie schrieb regelmäßig Beiträge für verschiedene Radiosendungen, darunter Michael van Straten und Clive Bull's im LBC und Talk Radio. Sie war Fernsehmoderatorin sowohl für Anglia als auch für Southern TV.
1990 war sie Gastkuratorin der Ausstellung der Royal Photographic Society The Unexplained at Bath und hatte 1999 dieselbe Funktion für das Nationalmuseum für Fotografie, Film und Fernsehen in Bradford übernommen.
Anfang der neunziger Jahre arbeitete sie mit der Forscherin und Schriftstellerin Clive Prince zusammen. Ihr erstes Buch, Turin Shroud: Wie Leonardo da Vinci Fooled History war das erste Mainstream-Werk, das enthüllte, wie alle sogenannten Wundermerkmale des Turiner Shrouds nur mit einer Lochkamera (Kamera) reproduziert werden konnten obscura) und argumentierte, dass Leonardo da Vinci es nicht nur fälschte, sondern auch sein eigenes Gesicht für das Modell Jesu benutzte, wobei die Tatsache übersehen wurde, dass die erste Ausstellung des Turms von Turin, authentisch oder nicht, 1357 stattfand, fast ein Jahrhundert zuvor die Geburt von Da Vinci.
Ihre 1997 The Templar Revelation wurde von Dan Brown sowohl in The Da Vinci Code als auch in der Rechtssache 2006 (Baigent & Leigh / Random House) als Hauptsache gutgeschrieben Inspiration für seinen Roman.
Zwischen 1999 und seinem Tod im Jahr 2003 arbeitete sie mit Clive Prince mit Stephen Prior zusammen, der in Book Blurb als "ein Historiker, der sich auf Geheimdienstangelegenheiten spezialisiert hat", beschrieben wird.
Picknett und Prince führen die meisten Nachforschungen für ihre Bücher selbst durch, obwohl sie manchmal von mehreren Freunden und Forscherkollegen unterstützt werden. Sie haben Keith Prince als Hauptmitarbeiter für ihre Arbeit am Turiner Grabtuch, Philip Coppens in The Stargate Conspiracy (veröffentlicht 1999) und Robert Brydon für ihre Arbeit an Rudolf Hess zugeschrieben. (mit dem Titel Double Standards: Die Vertuschung von Rudolf Hess und 2001 veröffentlicht).
Sowohl Picknett als auch Prince machen einen kurzen Auftritt im Film. The Da Vinci Code . Das Paar erscheint in einem Londoner Bus, während die Protagonisten zur Temple Church in der Fleet Street im Zentrum von London reisen. Robert Langdon (Tom Hanks) verlässt seinen Sitz, um Sophie (Audrey Tautou) im hinteren Teil des Busses zu treffen, und Picknett und Prince sind auf der linken Seite zu sehen.
Sie ist Mitautorin von:
Turiner Leichentuch: In wessen Bild? Die Wahrheit hinter der jahrhundertelangen Verschwörung des Schweigens (mit Clive Prince)
Die Offenbarung der Templer (mit Clive Prince)
Stargate Conspiracy: Die Wahrheit über das außerirdische Leben und die Geheimnisse des alten Ägyptens (with Clive Prince)
Doppelmoral: Die Vertuschung von Rudolf Heess (mit Clive Prince und Stephen Prior)
Krieg der Windsors: Ein Jahrhundert der verfassungswidrigen Monarchie (mit Clive Prince und Stephen Prior)
Enzyklopädie der Träume
Friendly Fire. Der geheime Krieg zwischen den Alliierten (2004) (mit Clive Prince und Stephen Prior)
Die Sion-Offenbarung (2006) (mit Clive Prince)
Die Masken Christi: Hinter den Lügen und dem Cover über den Mann, der glaubt, Gott zu sein (2008) (mit Clive Prince)
Das verbotene Universum (2011) (mit Clive Prince)
Sie ist die Autorin von: Das Loch Ness Monster (Pitkin Guides)
Königliche Romanze und illustrierte Geschichte der königlichen Liebesangelegenheiten
Maria Magdalena: Die verborgene Göttin des Christentums
Charles Bettelheim (20. November 1913 in Paris - 20. Juli 2006 in Paris) war ein französischer marxistischer Ökonom und Historiker und Gründer des Zentrums für die Untersuchung der Modi der Industrialisierung (CEMI: Centre pour l ' Étude des Modes d'Industrialization ) an der EHESS, wirtschaftlicher Berater der Regierungen mehrerer Entwicklungsländer während der Entkolonialisierung. Er war in der Neuen Linken Frankreichs sehr einflussreich und galt als einer der "sichtbarsten Marxisten in der kapitalistischen Welt" (Le Monde (19459005, 19459006, 4. April 1972)), in Frankreich sowie in Spanien, Italien und Lateinamerika und Indien.
Biografie [ edit ]
Henri Bettelheim, der Vater von Charles Bettelheim, war ein Wiener Österreicher jüdischer Herkunft und Vertreter einer Schweizer Bank in Paris. Die Familie musste Frankreich nach dem Beginn des Ersten Weltkriegs 1914 verlassen. Die Bettelheims lebten in der Schweiz, dann in Ägypten. 1922 kehrte Charles Bettelheim mit seiner französischen Mutter nach Paris zurück. In dieser Zeit beging sein in Ägypten lebender Vater Selbstmord.
Nach der Machtübernahme von Adolf Hitler im Jahr 1933 löste sich Charles Bettelheim aus seiner vertrauten Umgebung und trat zunächst den "Jungen Kommunisten" ( Jeunesses communistes ) und anschließend der Kommunistischen Partei Frankreichs bei. Neben seinem Studium der Philosophie, Soziologie, Rechtswissenschaften und Psychologie lernte er auch Russisch. Im Juli 1936 traf er mit einem Touristenvisum in Moskau ein. Dank seiner Beherrschung der Sprache konnte er für fünf Monate eine Aufenthaltserlaubnis erhalten. In dieser Zeit arbeitete er als Fremdenführer, später bei der französischen Ausgabe des Moskauer Journals und schließlich bei Mosfilm, wo er Regie führte Überspielen. Seine Erfahrungen während seines Aufenthaltes in Moskau, in der besorgten Atmosphäre zu Beginn der "Säuberungen" und der Prozesse der bolschewistischen Führer, die sich gegen Joseph Stalin gewandt hatten, zwangen ihn, sich kritisch von der Sowjetunion zu distanzieren, ohne seine kommunistischen Überzeugungen tatsächlich aufzugeben. Er wurde wegen seiner "verleumderischen" Äußerungen von der Kommunistischen Partei ausgeschlossen. Im Jahr 1937 heiratete er die junge militante Kommunistin Lucette Beauvallet. Während der deutschen Besatzung arbeitete er mit den französischen Trotzkisten (Internationalist Workers Party) zusammen.
Seine Entscheidung, die Wirtschaft als Beruf zu wählen, war nicht leicht, da die Wirtschaft damals als unbedeutende Wissenschaft galt; Insofern er jedoch über die Sowjetunion und die Wirtschaftsplanung so gut informiert war, konnte Bettelheim eine Lücke schließen. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde er Beamter im Arbeitsministerium. 1948 trat er in die "Sixth Section" [1] der École Pratique des Hautes Études (EPHE) ein.
In den fünfziger Jahren begann Bettelheim seine internationalen Aktivitäten als Berater der Regierungen von Ländern der Dritten Welt. Er war der Sprecher von Gamal Abdel Nasser in Ägypten, von Jawaharlal Nehru in Indien und von Ahmed Ben Bella in Algerien. 1958 schuf er mit der Gründung des CEMI eine institutionelle Basis für seine Forschung. 1963 lud ihn Che Guevara nach Kuba ein, wo er an einer "großen Debatte" über sozialistische Ökonomie teilnahm.
1966 interessierte sich Bettelheim besonders für China. Er half der Union der jungen Kommunisten (Marxisten-Leninisten) bei der theoretischen Planung, ohne direkt mit der Organisation verbunden zu sein. In seiner Eigenschaft als Präsident der französisch-chinesischen Freundschaftsvereinigung (Association des amitiés Franco-Chinoises) besuchte er mehrmals die Volksrepublik China, um neue Methoden der durch die Kulturrevolution geschaffenen industriellen Entwicklung zu untersuchen. Nach dem Tod von Mao Zedong im Jahr 1976 stand Bettelheim sehr kritisch gegenüber den neuen Führungskräften (Hua Guofeng und Deng Xiaoping), die anfingen, die maoistischen Prinzipien aufzugeben und durch eine Modernisierungspolitik zu ersetzen, die Bettelheim für reaktionär und autoritär hielt.
Ab 1980 blieb Bettelheim immer mehr auf der Strecke - eine Folge der tiefgreifenden politischen Veränderungen in der Dritten Welt - und in Europa des Niedergangs (und schließlich des Scheiterns) des "harten Sozialismus", der machte jede Debatte über die Paradigmen der Entwicklung in den südlichen Ländern "obsolet", in einer vom Weltmarkt unabhängigen Atmosphäre der Planwirtschaft - einer Wirtschaft, zu der Bettelheim so viel beigetragen hatte. Bettelheim hat ein Memo-Buch geschrieben, das noch nicht abgeschlossen ist.
Bis zu seinem Tod lebte Bettelheim in Paris. In seinen späteren Jahren veröffentlichte er nichts. Sein Student und langjähriger Kollege Bernard Chavance gehört zu den führenden Vertretern der Regulationstheorie.
Nachdenken [ edit ]
Trotz seiner negativen Erfahrungen in Moskau behielt Bettelheim bis in die sechziger Jahre eine positive Haltung gegenüber dem Sowjetsozialismus aus einem unabhängigen Blickwinkel. 1956 billigte er die von Nikita Chruschtschow auf dem 20. Kongress der Sowjetischen Kommunistischen Partei eingeführte Entstalinisierung sowie die vom sowjetischen Ökonom Evsei Liberman konzipierten Reformen, die eine Dezentralisierung der innerhalb der Planungsführung getroffenen Entscheidungen vorschlugen.
Von der kubanischen Debatte zur Kritik des "Ökonomismus" [ edit ]
In der kubanischen Debatte von 1963 lehnte Bettelheim die freiwilligen Ideen von Che Guevara ab, der dies wollte den freien Markt und die Produktion von Waren durch eine sehr schnelle und zentralisierte Industrialisierung abschaffen und den "neuen Mann" moralisch mobilisieren. Gegen diesen Plan, den Fidel Castro ebenfalls unterschrieben hatte, nahm Bettelheim Stellung. Sowohl Che Guevara als auch Castro bevorzugten die Monokultur des Zuckers als Grundlage der kubanischen Wirtschaft und nicht eine strikte Analogie zur Wirtschaft der Sowjetunion. In Kuba empfahl Bettelheim eine diversifizierte Wirtschaft, die auf Landwirtschaft, vorsichtiger Industrialisierung, breiter zentraler Planung, gemischten Formen des Immobilienbesitzes mit Marktelementen basiert - eine pragmatische Strategie, ähnlich der "New Economic Policy", die Wladimir Lenin 1922 in Russland begonnen hatte. Opposing Guevara, Bettelheim, argumentierte (in Übereinstimmung mit den letzten Schriften Stalins), das "Wertgesetz" sei die Manifestation objektiver sozialer Bedingungen, die nicht durch willkürliche Entscheidungen überwunden werden könnten, sondern nur durch einen Prozess langfristiger sozialer Transformation.
Diese Debatte zeigte die tiefgreifenden Unterschiede, die Bettelheim von da an von der marxistischen "Orthodoxie" trennten, die den Sozialismus als Ergebnis der "Entwicklung einer maximalen Zentralisierung aller Kräfte der industriellen Produktion" betrachtete. Für Bettelheim ist der Sozialismus eher eine alternative Stimme in der Entwicklung; ein Prozess der Transformation von sozialem Verständnis. Inspiriert von der chinesischen Kulturrevolution und dem Gedanken an Mao Zedong und in Zusammenarbeit mit dem marxistischen Philosophen Louis Althusser, war Bettelheim gegen den "Ökonomismus" und gegen den "Primat der Produktionsmittel" des traditionellen Marxismus: gegen die Idee des Sozialisten Die Umwandlung sozialer Bindungen war ein notwendiger Effekt der Entwicklung der Produktionskräfte (die Befreiung dieser Bindungen von ihnen, so die marxistische Orthodoxie, da das Privateigentum sie in der "bürgerlichen" Gesellschaft beherrscht), er bekräftigte die Notwendigkeit einer aktiven und politischen Transformation sozialer Bindungen Verbindungen. In seinem Buch Wirtschaftliche Berechnungen und Eigentumsformen ( Calcul économique et formes de proprieté ) überdenkt Bettelheim die Probleme des Übergangs zum Sozialismus und kritisiert die Vermutung, dass Verstaatlichung und Staatseigentum auftreten Die Produktionsmittel waren bereits "sozialistisch" - es handelt sich nicht um die gesetzlich vorgeschriebene Form des Eigentums, sondern um die wahre Sozialisierung des Produktionsnetzes, die einen solchen Übergang kennzeichnet. Das entscheidende Problem der sozialistischen Planung ist die Ersetzung der Wertform durch die Entwicklung einer Messmethode, die den sozialen Nutzen der Produktion berücksichtigt.
Die chinesischen Erfahrungen und Analysen der UdSSR [ edit ]
In China hatte Bettelheim den Eindruck, dass er gerade einen solchen Transformationsprozess miterlebt. Insbesondere stellte er fest, dass die Kulturrevolution - eine Revolution des politischen, ideologischen und kulturellen Überbaus - die begleitende Industrieorganisation durch eine generelle Beteiligung der Arbeiter an allen Entscheidungen und die Überwindung der Trennung von "manuell" und "intellektuell" verändert hat. Arbeit. In diesen Jahren war China der Maßstab für die neo-marxistische "radikale Schule der Ökonomie", vertreten durch Bettelheim, Paul Sweezy, Andre Gunder Frank, Samir Amin und andere, die durch die Bekämpfung von Theorien der "Modernisierung" auf der Die Peripherie des weltweiten kapitalistischen Systems, in "unterentwickelten" Ländern, ist "Entwicklung" nur unter Bedingungen möglich, unter denen sich diese Länder aus ihren ungleichen und asymmetrischen Verbindungen mit dem Weltmarkt, der von imperialistischen Ländern dominiert wird, freisetzen, um sich für ein Land zu entscheiden anderer und autonomer Weg: eine Entwicklung der Produktion, weder für den Profit noch für die Ansammlung abstrakten Reichtums, sondern für die Bedürfnisse der Menschen.
Unter dem Motto eines solchen "maoistischen" Ansatzes begann Bettelheim sein umfangreiches Werk über die Geschichte der Sowjetunion: Les luttes de classes in URSS (1974–1982) (19459005) Class Struggle in der UdSSR (1974–1982) ), wo er die Gründe für die Verzerrungen des sowjetischen Sozialismus untersucht, der laut Bettelheim nichts weiter als ein "Staatskapitalismus" ist. Bettelheim zeigte, dass es den Bolschewiki nach der Oktoberrevolution nicht gelungen war, das Bündnis zwischen Arbeitern und armen Bauern, das zuvor von Lenin konzipiert worden war, langfristig zu stabilisieren. In den 1920er Jahren wurde dieses Bündnis durch ein Bündnis elitärer Arbeiter und technologischer Intellektueller gegen die Bauern ersetzt, das 1928 zur Zwangskollektivierung der Landwirtschaft führte. "Ökonomische" Ideologie (der "Primat der Produktionskräfte"), geboren in sozialer Gesellschaft Die Demokratie, die von den Interessen der "Arbeiteraristokratie" und der progressiven Intellektuellen genährt wurde, wurde durch die Ermöglichung der bolschewistischen Partei wiederbelebt, indem sie als Legitimation neuer technokratischer Eliten fungierte, die dieselben Hierarchien, Arbeitsteilung und soziale Differenzierungen etablierten Kapitalismus. Die "legale" Fata Morgana, nach der das Eigentum des Staates als "sozialistisch" definiert wird, verbirgt die tatsächliche Ausbeutung.
Schließlich bezweifelte Bettelheim den sozialistischen Charakter der Oktoberrevolution und interpretierte ihn als Machtübernahme durch einen radikalen Zweig der russischen Intelligenz, der eine Volksrevolution "konfiszierte". Zitat nötig ]
Bettelheim war ein führender Befürworter der These, dass "Entwicklung" in den Ländern der "Dritten Welt" einen politischen Bruch mit dem Imperialismus und eine Distanzierung von den Bindungen der Abhängigkeit von der ungleichen internationalen Spaltung erfordert der Arbeit des Weltmarktes. Diese Position beinhaltet auch eine scharfe Kritik an der internationalen Rolle der Sowjetunion, deren Entwicklungspolitik Bettelheim nur als eine weitere Variante kapitalistischer Akkumulationsmodelle betrachtete. Diese Theorie sah eine Chance für die Entflechtung der politischen Vorarbeit, um ein alternatives Entwicklungsmodell zu praktizieren, das nicht auf Akkumulation und Profit ausgerichtet war, sondern eher auf eine Ökonomie für die alltäglichen Bedürfnisse der Menschen abzielte, wobei ein ausgewogenes Verhältnis zwischen ihnen erlaubt war Landwirtschaft und Industrie.
Niedergang des marxistischen Umfelds [ edit ]
Als 1978 die Volksrepublik China unter der Führung von Deng Xiaoping die "Maoist" -Strategie von Autarke (tr. note: unabhängige und sich selbst tragende) Entwicklung, die von politischen Prioritäten geleitet wird, um den Primat der Wirtschaft zu bekräftigen und sich auf dem Weltmarkt vorzustellen, verlor das theoretische Modell der Theoretiker der autonomen Entwicklung an Überzeugungen . Gleichzeitig verlor der Marxismus seinen Einfluss, insbesondere in Frankreich, wo es einer Welle des Antikommunismus gelang, nicht nur die "archäo-kommunistische" Orthodoxie, sondern auch marxistische Kritiker wie Bettelheim zu diskreditieren. Bettelheim, der das marxistische Denken nie aufgegeben hatte, wurde zum Verschwinden verurteilt. 1982 veröffentlichte er die beiden Bände des dritten Teils von Class Struggle in der UdSSR die den "dominierten" und "dominators" des Stalinismus gewidmet waren, jedoch dem marxistischen Umfeld, in dem Bettelheim zuvor verwurzelt war hatte sich aufgelöst.
Vermächtnis [ edit ]
Obwohl sein Name und sein Werk möglicherweise in Vergessenheit geraten sind, hat Charles Bettelheim einige Spuren hinterlassen. Sein heterodoxes marxistisches Denken hat dazu beigetragen, den "Progressivismus" und den "Produktivismus" des klassischen Linkismus in Frage zu stellen, was zu "alternativem" Denken führte, das nicht nur die Idee der "sozialen Emanzipation vom industriellen Wachstum" als Selbstzweck aufkommen ließ , strebte jedoch danach, die produktive Entwicklung in den Kontext des sozialen Bewußtseins zu stellen (im Grunde war es nicht mehr als die von Karl Marx entwickelte Idee: Die Unterwerfung sozialer Handlungen in den Produktionsprozess zu Gunsten der bewussten Unterwerfung in die Produktion für soziale Zwecke) Bedürfnisse). Bettelheim war also ein Vermittler zwischen "rotem" Denken und "grün", zwischen Sozialismus und Ökologie. Im Bereich der ökonomischen Theorie beeinflusste seine Analyse, die verschiedene Formen des Kapitalismus unterschied, die Schule der "Regulierung".
Veröffentlichungen [ edit ]
La planification soviétique . Rivière, 1945 ( Sowjetische Planung )
L'économie allemande sous le nazisme, ein Aspekt der Kapitaladministration . Rivière, 1946 (Bibliothèque générale d'économie politique) (Die deutsche Wirtschaft im Nationalsozialismus, ein Aspekt der Dekadenz des Kapitalismus )
Bilan de l'économie française (1919–1946). PUF, 1947 ( Bilanz für die französische Wirtschaft )
Esquisse d'un tableau économique de l'Europe. Domat, 1948 ( Entwurf eines europäischen Wirtschaftsbildes )
L'économie soviétique. Sirey, 1950 ( Die Sowjetwirtschaft )
Une ville française moyenne. Auxerre en 1950. Struktur der sozialen und städtischen Strukturen (mit Suzanne Frère). Colin, 1950 ( Cahiers de la fondation nationale of sciences politiques ) ( Eine durchschnittliche französische Stadt. Auxerre im Jahre 1950. Studie der Sozial- und Stadtstruktur.
Modèles de croissance et développement économique Tiers-Monde, Band I, Nr. 1-2, 1960 ( Modelle für Wirtschaftswachstum und Entwicklung )
L'Inde indépendante. Colin, 1962 ( Independent India )
Planification et croissance accélérée. Maspero, 1965 (Collection Économie et socialisme) ( Planung und beschleunigtes Wachstum )
La transition vers l'économie socialiste Maspero, 1968 ( Übergang zu einer sozialistischen Wirtschaft )
Problèmes théoriques et pratiques de la planification. Maspero, 1970 ( Theoretische und praktische Probleme beim Planen )
Calcul économique et formes de propriété. Maspero, 1971 ( Wirtschaftskalkül und Eigentumsformen )
Internationale Kultur- und Organisationsformen in China Maspero, 1973 ( Kulturelle Revolution und industrielle Organisation in China )
Les luttes de classes de URSS - Premiere période, 1917-1923. Seuil / Maspero, 1974 ("Klassenkonflikt in der UdSSR - Erste Periode, 1917-1923 )
Les luttes de classes in URSS - Deuxième période, 1923-1930. Seuil / Maspero, 1977 ( Klassenkonflikt in der UdSSR - Zweite Periode, 1923-1930 )
Fragen über die Chine, April bis Mao Tsé- toung. Maspero, 1978 (Collection Économie et socialisme) ( Fragen zu China nach dem Tod von Mao Tse-tung )
Les luttes de classes in URSS - Troisième période, 1930-1941. Band I: Les dominés Band II: Les dominants . Seuil / Maspero, 1982 ("Klassenkonflikt in der UdSSR - Dritte Periode, 1930-1941. Band I:" The Dominated ", Band II:" The Dominators. ")
La pensée marxienne à l'épreuve de l'histoire interview in Les Temps modernes n ° 472, 1985 ( marxistisches denken über die erfahrung der geschichte )
La pertinence des Konzepte von Klassen und Klassen für Klassen der Analyse der sozialen Gesellschaft Marx und Perspektive Éditions de l'EHESS, 1985 ( Die Relevanz marxistischer Konzepte des Klassenkonflikts für die Analyse der sowjetischen Gesellschaft )
Siehe auch edit ]
^ Die "Sechste Sektion" der École Pratique des Hautes Études war die "School of Economic" Sozialwissenschaften "(Sciences Économiques et Sociales.) Im Jahr 1975 wurde sie als Graduiertenschule für Sozialwissenschaften (École des Hautes Études en.) Autonom Sciences Sociales.)
Bei dem oben genannten Artikel handelt es sich um eine Übersetzung des französischen Wikipedia-Artikels zu Charles Bettelheim.
Der Begriff Goldenes Zeitalter stammt aus der griechischen Mythologie, insbesondere den Werken und Tagen von Hesiod, und ist Teil der aus dem Goldenen Zeitalter des zeitlichen Verfalls des Staates hervorgegangenen Zeit Völker durch fünf Jahrhunderte hindurch, Gold war das erste und dasjenige, während dessen die Goldene Rasse der Menschheit lebte (griech. χρύσεον γένος chrýseon génos ) [1] . Diejenigen, die im ersten Zeitalter lebten, wurden von Kronos regiert, nach dem Ende des ersten Zeitalters waren es Silber, dann Bronze, danach das heroische Zeitalter, wobei das fünfte und derzeitige Zeitalter Eisen war. [2]
Durch die Erweiterung "Goldenes Zeitalter" bezeichnet eine Periode von ursprünglichem Frieden, Harmonie, Stabilität und Wohlstand. In diesem Zeitalter herrschte Frieden und Harmonie, die Menschen mussten nicht arbeiten, um sich selbst zu ernähren, denn die Erde stellte reichlich Nahrung zur Verfügung. Sie lebten bis zu einem sehr hohen Alter mit einem jugendlichen Aussehen und starben schließlich friedlich, wobei die Geister als "Hüter" weiterlebten. Platon Cratylus (397e) erzählt die goldene Rasse der Menschen, die zuerst kamen. Er stellt klar, dass Hesiod nicht wörtlich aus Gold gemeint war, sondern gut und edel.
In der klassischen griechischen Mythologie wurde das Goldene Zeitalter von dem führenden Titan Cronus geleitet. [3] In einigen Versionen des Mythos herrschte auch Astraea. Sie lebte mit Männern bis zum Ende des Silberzeitalters, aber in der Bronzezeit, als die Menschen gewalttätig und gierig wurden, flüchtete sie zu den Sternen, wo sie als Sternbild Jungfrau erscheint und die Waage der Waage hält. [4]
In der europäischen pastoralen literarischen Tradition wurden Nymphen und Hirten oft als ein Leben rustikaler Unschuld und des Friedens dargestellt. Sie befinden sich in Arkadien, einer Region Griechenlands, in der sich die Gottheit ihrer Ziegengottheit befand -footed Pan, der unter ihnen wohnte. [5]
Das goldene Zeitalter in Europa: Griechenland [ edit ]
Der früheste bezeugte Hinweis auf den europäischen Mythos der Menschheit 500 v. Chr. - 350 v. Chr. Erscheint in den späten 6. Jh. V. Chr. Der griechischen Dichter Hesiod Works and Days (109–126). Hesiod, ein Verschlechterungskünstler, identifiziert das Goldene Zeitalter, das Silberzeitalter, das Bronzezeitalter, das Heldenzeitalter und das Eisenzeitalter. Mit Ausnahme des heroischen Zeitalters war jedes nachfolgende Alter schlechter als das vorherige. Hesiod behauptet, dass die Erde während des Goldenen Zeitalters, vor der Erfindung der Künste, so reichlich Nahrung produzierte, dass kein Bedarf an Landwirtschaft bestand:
[Men] lebte wie Götter ohne Herzenskummer, fern und frei von Mühen und Kummer: elendes Alter ruhte nicht auf ihnen; aber mit nie versagenden Armen und Beinen machten sie sich mit Festessen außerhalb der Reichweite aller Teufel lustig. Als sie starben, war es, als wären sie vom Schlaf überwältigt, und sie hatten alle guten Dinge; denn die fruchtbare Erde entblößte sie reich und ohne Stillstand. Sie lebten in Ruhe und Frieden.
Platon in seinem Cratylus bezog sich auf ein Zeitalter goldener Männer und auch auf Ages of Man aus Hesiods Werken und Tagen (19459010). Der römische Dichter Ovid vereinfachte das Konzept, indem er die Anzahl der Zeitalter auf vier reduzierte: Gold, Bronze, Silber und Eisen. Ovids Gedichte, die Schulkindern von der Antike bis zum Mittelalter und darüber hinaus bekannt waren, [19456527] Zitat benötigt waren wahrscheinlich eine der Hauptquellen für die Übertragung des Mythos des Goldenen Zeitalters in der damaligen Zeit Westeuropa hatte den direkten Kontakt zur griechischen Literatur verloren.
In Hesiods Version endete das Goldene Zeitalter, als der Titan Prometheus der Menschheit die Gabe des Feuers und alle anderen Künste verlieh. Dafür bestrafte Zeus Prometheus, indem er ihn an einen Felsen im Kaukasus kettete, wo ein Adler ewig an seiner Leber aß. Die Götter schickten das schöne Mädchen Pandora zu Prometheus 'Bruder Epimetheus. Die Götter hatten Pandora eine Schachtel anvertraut, die sie nicht öffnen durfte; Ihre unkontrollierbare Neugier wurde jedoch überwältigt und sie öffnete die Schachtel und löste damit alles Böse in die Welt aus.
Robert Willemsz de Baudous: Goldenes Zeitalter, Radierung, ca. 1598.
Die Orphic School, ein Mysterienkult, der in Thrakien entstand und im 5. Jahrhundert v. Chr. In Griechenland verbreitet wurde, hatte ähnliche Überzeugungen über die Anfänge des Menschen. das Alter auch mit Metallen zu bezeichnen. Wie die vielen anderen Mysterienkulten, die in der griechisch-römischen Welt vorherrschten (und ihre indoeuropäischen religiösen Vorfahren), war die Weltanschauung des Orphismus zyklisch. Die Einführung in ihre geheimen Riten sollte zusammen mit asketischen Praktiken der Seele des Einzelnen eine eventuelle Befreiung aus dem schweren Kreis der Sterblichkeit und auch die Verbindung mit Gott (en) garantieren. Orphics identifizierten das Goldene Zeitalter manchmal mit der Ära des Gottes Phanes, der vor Cronus über den Olymp regierte. In der klassischen Mythologie war das Goldene Zeitalter jedoch mit der Herrschaft des Saturn verbunden. Im 5. Jahrhundert v. Chr. Betonte der Philosoph Empedokles, wie schon vor ihm Hesiod, die Idee der ursprünglichen Unschuld und der Harmonie in der gesamten Natur, einschließlich der menschlichen Gesellschaft, von der er behauptete, es habe bis heute eine stetige Verschlechterung gegeben.
Arcadia [ edit ]
In Griechenland herrschte die Tradition vor, dass der Ort des ursprünglichen Goldenen Zeitalters Arcadia gewesen war, ein verarmtes ländliches Gebiet in Griechenland, in dem die Hirten noch auf Eicheln lebten wo der Ziegenfußgott Pan unter den Pappeln am Mount Maenalus zu Hause war. Im 3. Jahrhundert v. Chr. Setzte der griechische Dichter Theocrit, der in Alexandria schrieb, seine pastorale Poesie auf die fruchtbare Insel Siziliens, wo er geboren wurde. Dem Protagonisten von Theocritus erster Idylle, dem Ziegenhirten Daphnis, wird Pan selbst beigebracht, die Syrinx (Panflöten) zu spielen.
Das goldene Zeitalter in Rom: Vergil und Ovid [ edit ]
Schreiben in Latein während der turbulenten Phase des revolutionären Wandels am Ende der Römischen Republik (ungefähr zwischen 44 und 38) BCE), verlegte der Dichter Virgil den Rahmen für seine pastoralen Nachahmungen von Theocrit in ein idealisiertes Arkadien in Griechenland und initiierte damit eine reiche und resonante Tradition in der nachfolgenden europäischen Literatur.
Außerdem führte Virgil in seine Dichtung das in Theocritus weitgehend fehlende Element politischer Allegorie ein, in seinem vierten Eclogue sogar angedeutet, dass ein neues Goldenes Zeitalter des Friedens und der Gerechtigkeit wiederkommen würde:
Ultima Cumaei venit iam carminis aetas; magnus ab integro saeclorum nascitur ordo: iam redit und virgo, retten Saturnia regna; iam nova Nachkommen caelo demittitur alto. Jetzt ist das letzte Zeitalter von Cumae's Sibyl gesungen und gegangen, und die majestätische Rolle Der Umlauf von Jahrhunderten beginnt von neuem: Astraea kehrt zurück, kehrt mit einer neuen Rasse zurück von Menschen, die vom Himmel herabgesandt wurden. [6]
Etwas später, kurz bevor er sein episches Gedicht Aeneid verfasste, das sich mit der Errichtung der römischen Kaiserzeit befasste, verfasste Virgil seine Georgics (19459010). 29 v. Chr.), Direkt nach den Werken und Tagen von Hesiod und ähnlichen griechischen Werken. Die Georgics angeblich über die Landwirtschaft, sind in der Tat eine komplexe Allegorie darüber, wie die Veränderungen der Natur (durch Werke) des Menschen mit einer guten und einer schlechten Regierung zusammenhängen. Obwohl Virgil das Goldene Zeitalter nicht namentlich in den Georgics erwähnt, verweist er in ihnen auf eine Zeit des primitiven Kommunismus vor der Herrschaft von Jupiter, als:
Felder kannten keine zähmende Hand von Bauern Um die Ebene oder das Mete mit Grenzlinie zu markieren. Sogar das war gottlos; 19659026 Sie sammelten sich und die Erde ihres eigenen Willens Alle Dinge freier, kein Mensch, der gebot, trug.
ante Iouem nulli subigebant arua coloni ne signare quidem aut partiri limite campum fas erat; in mittelquaerebant, ipsaque tellus omnia liberius nullo poscente ferebat. ( Georgics Buch 1: 125–28)
Diese Ansicht, die einen Naturzustand mit der himmlischen Harmonie identifiziert, deren Wesensart der Mensch ein Mikrokosmos ist (oder sein sollte, wenn er richtig reguliert wird), spiegelt die hellenistische Kosmologie wider, die in den gebildeten Klassen der Vergil-Ära vorherrschte. Es ist wieder in Ovids Metamorphosen (19459009) (7 CE) zu sehen, in denen das verlorene Goldene Zeitalter als Ort und Zeitpunkt dargestellt wird, als die Männer, weil Natur und Vernunft harmonisch aufeinander abgestimmt waren, von Natur aus gut waren:
Das Goldene Zeitalter war das erste; Wenn der Mensch noch neu ist, Keine Regel, aber unbestechlich, wusste die Vernunft: Und mit gebürtiger Eingeborenheit verfolgte sie Gutes. Durch Bestrafung nicht erzwungen, ohne Angst vor Angst. Seine Worte waren einfach und seine Seele aufrichtig. Überflüssiges Gesetz wurde geschrieben, ohne dass ein Gegner der Sache war: Das Gesetz des Menschen wurde in seine Brust geschrieben. [7]
Das griechisch-römische Konzept des "natürlichen Mannes", das von Ovid und vielen anderen klassischen Schriftstellern abgegrenzt wurde, war besonders während des deistisch geneigten 18. Jahrhunderts populär. Es wird oft fälschlicherweise Rousseau zugeschrieben, der es nicht teilte. [8]
"Weicher" und "harter" Primitivismus in Arkadien
In seinem berühmten Aufsatz "Et in Arkadia Ego: Poussin und die Elegiac-Tradition ", [9] Erwin Panofsky bemerkt, wie in der Antike" diese besondere, nicht allzu opulente Region Zentralgriechenlands, Arcady, allgemein als ideales Reich der vollkommenen Glückseligkeit und Schönheit angenommen wurde. ein inkarnierter Traum von unbeschreiblichem Glück, dennoch umgeben von einem "traurig traurigen" Schwermut ":
Es gab von Beginn der klassischen Spekulation an zwei unterschiedliche Meinungen über den natürlichen Zustand des Menschen, von denen jede natürlich eine "Gegen-Konstruktion" zu den Bedingungen hatte, unter denen sie gebildet wurde. Eine Ansicht, die in einem erleuchtenden Buch von Lovejoy und Boas [10] als "weicher" Primitivismus bezeichnet wird, sieht das primitive Leben als ein goldenes Zeitalter der Fülle, der Unschuld und des Glücks - mit anderen Worten als zivilisiertes Leben, das von seinen Laster gereinigt ist. Die andere, "harte" Form des Primitivismus sieht das primitive Leben als eine fast unmenschliche Existenz voll schrecklicher Härten und ohne jeglichen Komfort an - mit anderen Worten, als zivilisiertes Leben, das seinen Tugenden beraubt ist.
Arcady, wie wir ihm begegnen Die gesamte moderne Literatur, wie wir sie in unserer täglichen Rede bezeichnen, fällt unter die Überschrift "sanfter" oder goldener Primitivismus. Dieser echte Arcady war freilich die Domäne von Pan, der die Syrinx spielen hörte Mount Maenalus, und seine Einwohner waren berühmt für ihre musikalischen Leistungen sowie für ihre uralte Abstammung, ihre robuste Tugend und ihre rustikale Gastfreundschaft.
Andere goldene Zeitalter [
Analoge Konzepte in den religiösen und philosophischen Traditionen des südasiatischen Subkontinents: Die vedische oder alte hinduistische Kultur sah beispielsweise die Geschichte als zyklisch an, bestehend aus Yugas mit abwechselnden dunklen und goldenen Zeitaltern, Kali Yuga (Eisenzeit), Dwapara Yuga (Bronze) Alter), Tret Ein Yuga (Silberzeitalter) und Satya Yuga (Goldenes Zeitalter) entsprechen den vier griechischen Zeitaltern. Ähnliche Überzeugungen gibt es auch im alten Nahen Osten und in der gesamten antiken Welt. [11]
Hindu [ edit ]
Die indischen Lehren unterscheiden die vier Weltzeitalter (Yugas) nicht nach Metalle, aber nach Qualität, wobei Wahrheit das bestimmende Merkmal des Goldenen Zeitalters ist. Nachdem die Welt am Ende des vierten, schlechtesten Zeitalters (Kali-Yuga) gefallen ist, der nach der messianischen Figur Kali benannt wurde, sollte der Zyklus fortgesetzt werden, der schließlich in ein neues goldenes Zeitalter mündet.
Der Krita-Yuga, auch bekannt als Satya-Yuga, das erste und perfekte Zeitalter, wie im Mahabharata beschrieben, ein Hindu-Epos:
Männer weder gekauft noch verkauft; Es gab keine Armen und keine Reichen. es gab keine Notwendigkeit zu arbeiten, weil alles, was die Menschen brauchten, durch Willenskraft erlangt wurde; Die Haupttugend war die Aufgabe aller weltlichen Wünsche. Die Krita Yuga war ohne Krankheit; mit den Jahren gab es keine Abnahme; es gab keinen Hass oder Eitelkeit oder böse Gedanken überhaupt; kein Kummer, keine Angst. Alle Menschheit könnte zur höchsten Seligkeit gelangen.
Satya Yuga dauert 1.728.000 Jahre, Treta Yuga 1.296.000 Jahre, Dvapara Yuga 864.000 Jahre und Kali Yuga 432.000 Jahre. Nach Angaben der Puranas gibt es in Manu 71 solche Zyklen, deren Lebensdauer 306,72 Millionen Jahre beträgt. Die Herrschaft von vierzehn Manus (4,32 Milliarden Jahre) umfasst einen Tag (Kalpa) von Brahma. [12] Wissen, Meditation und Verbindung mit dem Geist haben in dieser Zeit eine besondere Bedeutung. Man nimmt an, dass die durchschnittliche Lebenserwartung eines Menschen in Satya Yuga etwa 100.000 Jahre beträgt. Diese Lebenszeit sinkt im nächsten Alter, Treta Yuga, auf 10.000 Jahre, gefolgt von Dvapara Yuga 1 000 Jahre und Kali Yuga bis 100 Jahre. Während Satya Yuga tun die meisten Menschen nur gute, erhabene Taten, und die Menschen leben in Harmonie mit der Erde. Ashrams werden frei von Bosheit und Betrug. Natyam (wie Bharatanatyam) existierte laut Natya Shastra im Satya Yuga nicht, "weil es die Zeit war, als alle Menschen glücklich waren".
Brahma Kumaris [ edit ]
Die Brahma Kumaris und Prajapita Brahma Kumaris beziehen sich auf fünf Yuga in einem einzigen Zyklus von 5.000 Jahren, in dem das Goldene Zeitalter oder Satya Yuga steht die erste und dauert 1.250 Jahre. Drei der verbleibenden vier; Thretha Yuga (Silberzeit), Dwarpar Yuga (Kupferzeit) und Kali Yuga (Eisenzeit) dauern ebenfalls jeweils 1.250 Jahre. Das fünfte Zeitalter, Sangum Yuga (Confluence Age), wird den letzten 100 Jahren des vierten Zeitalters gegeben und stellt die Zeit dar, in der die Eisenzeit zerstört und das nächste Goldene Zeitalter geschaffen wird. [13] Das Weltdrama ist die Geschichte von Aufstieg und Fall der menschlichen Seelen während ihres Aufenthalts in dieser Welt. Es geht um das Zusammenspiel von Seelen, Materie und Gott und den verschiedenen Stadien, durch die menschliche Seelen in fünf verschiedenen Epochen oder Taten dieses Dramas gehen. Das Drama beginnt mit dem Goldenen Zeitalter, in dem jede Seele ihre ursprünglichen Reinheitseigenschaften zum Ausdruck bringt. Frieden, Liebe und Wahrheit und menschliche Beziehungen sind von vollkommener Harmonie geprägt. Die tugendhafte Natur dieser göttlichen Wesen spiegelt sich in der Natur wider, die sich in ihrem ursprünglichen Zustand befindet und den Menschen in Fülle dient. Dies ist die Zeit, an die sich die Menschheit als Himmel oder Paradies erinnert.
Das goldene Zeitalter ist die Zeit, in der die Menschen voll von allen göttlichen Tugenden sind und alle sieben Eigenschaften Frieden, Reinheit, Liebe, Weisheit, Glück, Kraft und Glückseligkeit voll ausspielen. Und fortan werden sie Gottheiten genannt, damit wir uns an sie erinnern wie unsere Vorfahren und deren Göttlichkeit in hinduistischen Tempeln verehrt wird. Das Silberzeitalter beginnt nach dem goldenen Zeitalter, in dem die Seelen, die die Akteure dieses Dramas sind, im Laufe der Zeit allmählich abnehmen. Mit dem zweiten Akt ist die Zahl der Seelen deutlich gestiegen, und obwohl alle noch glücklich und wohlhabend sind, ist der Glanz und die Fülle, die ihr Leben prägten, nicht mehr. [14]
Rajayoga Mediation lehrte an der Brahma Kumaris sind der Weg, um die sieben Qualitäten im Inneren wiederzubeleben und selbst wahre Göttlichkeit zu erwecken, die die Seelen von Satyuga im Goldenen Zeitalter haben.
Meditation stärkt Ihr Bewusstsein und bringt sowohl dem Frieden als auch der Weisheit einen lebhaften Geist. Es erweitert die Liebesfähigkeit und heilt gebrochene Herzen. Sie löst auch viele Ängste auf und ersetzt sie durch Leichtigkeit und Angstfreiheit.
Aber das größte Geschenk, das die Meditation mit sich bringt, ist der Glanz des inneren Friedens, der sowohl sanft als auch stark ist.
Die Praxis der Rajyoga-Meditation oder der intellektuellen Verbindung mit Gott bringt viele Kräfte in die Seele. Von diesen sind acht wichtig. Die acht Mächte. [14]
Norse [ edit ]
Das altnordische Wort gullaldr (wörtlich "Goldenes Zeitalter") wurde verwendet In Völuspá wird die Zeit nach Ragnarök beschrieben, in der die überlebenden Götter und ihre Nachkommen die Stadt Gimlé auf den Ruinen von Asgard errichten. In dieser Zeit herrscht Baldr.
Bible [ edit ]
Es gibt einen Hinweis auf eine Reihe von Königreichen in Nebukadnezars Traum in Daniel 2, in abnehmender Reihenfolge als Gold, Silber, Bronze, Eisen und schließlich gemischt Eisen und Lehm.
31 Ihre Majestät schaute, und da stand vor Ihnen eine große Statue - eine riesige, blendend wirkende Statue, die sich sehen lassen kann. 32 Der Kopf der Statue bestand aus reinem Gold, Brust und Armen aus Silber, Bauch und Rücken Schenkel aus Bronze, 33 seine Eisenbeine, seine Füße teils aus Eisen und teils aus gebranntem Ton. 34 Während Sie zuschauten, wurde ein Stein herausgeschnitten, aber nicht von Menschenhand, der die Statue aus Eisen und Ton auf die Füße schlug und zerschmetterte sie. 35 Dann wurden das Eisen, der Lehm, die Bronze, das Silber und das Gold in Stücke zerbrochen und wurden im Sommer wie Spreu auf einer Tenne, und der Wind fegte sie spurlos fort, aber der Felsen Die Statue wurde zu einem riesigen Berg und erfüllte die ganze Erde. " [15]
- Daniel 2: 31-35
Die Interpretation des Traums folgt in den Versen 36– 45.
Fantasy [ edit ]
In modernen Fantasywelten, deren Hintergrund und Schauplatz manchmal stark auf Mythen der realen Welt zurückgreifen, gibt es ähnliche oder kompatible Konzepte eines Goldenen Zeitalters in der besagten Welt Vorgeschichte; wenn es gottheiten oder elfenähnliche geschöpfe gab, bevor menschen kamen.
Zum Beispiel in The Silmarillion von J. R. R. Tolkien existiert ein goldenes Zeitalter im Legenden der Erde. Arda (der Teil der Welt, in dem Der Herr der Ringe aufgestellt wurde) wurde entworfen, um symmetrisch und perfekt zu sein. Nach den Götterkriegen verlor Arda seine perfekte Form (bekannt als Arda Unmarred) und wurde Arda Marred genannt. Eine andere Art von "goldenem Zeitalter" folgt später, nachdem die Elfen erwacht sind; Die Eldar bleiben auf Valinor, leben mit den Valar und entwickeln sich in Kunst und Wissen weiter, bis die Rebellion und der Fall der Noldor an den Sündenfall erinnern. Schließlich, nach dem Ende der Welt, werden die Silmarilli geborgen und das Licht der Zwei Bäume von Valinor neu entfacht. Arda wird erneut als Arda geheilt.
Im The Wheel of Time Universum, "Age of Legends", wird das vorherige Zeitalter genannt: In dieser Gesellschaft waren Channeler üblich und Aes Sedai - ausgebildete Channeler - waren extrem leistungsfähig und fähig angreal sa'angreal und ter'angreal machen und bedeutende bürgerliche Positionen einnehmen. Das Zeitalter der Legenden wird als utopische Gesellschaft ohne Krieg und Verbrechen verstanden und ist der Kultur und dem Lernen gewidmet. Aes Sedai widmete sich häufig akademischen Bemühungen, von denen eines unabsichtlich dazu führte, dass ein Loch - The Bore - im Gefängnis der Dark One gebohrt wurde. Die unmittelbaren Auswirkungen wurden nicht erkannt, aber der Dunkle übernahm nach und nach die Macht über die Menschheit und beeinflusste viele, um seine Anhänger zu werden. Dies führte zum Machtkrieg und letztendlich zum Brechen der Welt.
Ein anderes Beispiel befindet sich im Hintergrund des klassischen Computerspiels Lands of Lore in dem die Geschichte der Länder in die Zeitalter unterteilt ist. Einer von ihnen wird auch das Goldene Zeitalter genannt, eine Zeit, in der die Länder von den "Alten" regiert wurden und es keine Kriege gab. Dieses Zeitalter endete mit dem "Krieg der Ketzer".
Das Goldene Zeitalter kann sich auch auf einen Zustand der frühen Kindheit beziehen. Herbert Spencer argumentierte, dass junge Kinder durch die kognitiven Entwicklungsstadien der menschlichen Spezies und der menschlichen Zivilisation voranschreiten und auf diese Weise Vorzivilisation und Kindheit miteinander verknüpften. [16] Kenneth Grahame nannte seine Evokation der frühen Kindheit The Golden Alter '[17] und JM Barries fiktiver Charakter Peter Pan, der zuerst in erschien Der kleine weiße Vogel [18] wurde nach Pan a benannt Griechischer Gott aus dem Goldenen Zeitalter. Barries weitere Arbeiten über Peter Pan [19][20] zeigen die frühe Kindheit als eine Zeit der vorzivilisierten Natürlichkeit und des Glücks, die durch den nachfolgenden Bildungsprozess zerstört wird. [21]
Heutige Nutzung ]]
Der Begriff "Goldenes Zeitalter" wird derzeit häufig im Zusammenhang mit verschiedenen Bereichen verwendet, beispielsweise "Spanisches Goldenes Zeitalter", "Niederländisches Goldenes Zeitalter", "Goldenes Zeitalter des Alpinismus", "Goldenes Zeitalter der Amerikaner" Animation "," Goldenes Zeitalter der Comics "," Goldenes Zeitalter der Science-Fiction "," Goldenes Zeitalter des Fernsehens "," Goldenes Zeitalter Hollywoods "," Goldenes Zeitalter der Videospiele "," Goldenes Zeitalter des Radios "," Goldenes Zeitalter " Age of Hip Hop "und sogar" Golden Age of Piracy "oder" Golden Age of Porn ". In der Regel wird der Begriff "Goldenes Zeitalter" nachträglich verliehen, wenn der betreffende Zeitraum abgelaufen ist, und wird mit dem Verlauf des jeweiligen besprochenen Feldes verglichen.
Siehe auch [ edit ]
Referenzen [ edit
^ Hesiod, "109", Works und Days .
^ Robin Hard - Das Routledge-Handbuch der griechischen Mythologie: Basierend auf HJ Roses "Handbook of Greek Mythology", S.69-70, Psychology Press, 2004 ISBN 0415186366 Zugriff auf 2017-06- Mai
^ Gravity, Grass (1960). Die griechischen Mythen . London: Pinguinbücher. S. 35–37. ISBN 9780140171990.
^ "Hesiod ruft [Astraea] die Tochter von Jove und Themis. Aratus sagt, sie sei die Tochter von Astraeus und Aurora, die zur Zeit des Goldenen Zeitalters der Menschen und lebte Aufgrund ihrer Sorgfalt und Fairness hieß sie Gerechtigkeit, und zu dieser Zeit wurden keine fremden Nationen im Krieg angegriffen, und niemand segelte über die Meere, aber sie pflegten, ihr Leben zu pflegen und sich um ihre Felder zu kümmern Diejenigen, die nach ihrem Tod geboren wurden, wurden weniger aufmerksam und gieriger, so dass Justiz sich seltener mit Männern verband, und schließlich wurde die Krankheit so extrem, dass die Brazen Race geboren wurde, dann konnte sie nicht mehr ertragen und flog weg zu den Sternen. " (Gaius Julius Hyginus, Astronomica 2).
^ Bridget Ann Henish, Das mittelalterliche Kalenderjahr ( ISBN 0-271-01904-2), p. 96.
^ Eclogue (Zeilen 5-8)
^ Ovids Metamorphosen Book the First, Version aus dem 18. Jahrhundert, "Übersetzt in englische Verse unter der Leitung von Sir Samuel Garth von John Dryden, Alexander Pope, Joseph Addison, William Congreve und anderen bedeutenden Händen.
^ Siehe AO Lovejoys Essay über "Der angebliche Primitivismus des Diskurses von Rousseau über Ungleichheit" in Essays in der Geschichte of Ideas (Baltimore: Johns Hopkins Press, 1948, 1960)
^ "Et in Arcadia ego: Poussin und die Elegiac Tradition" in Bedeutung in der bildenden Kunst (New York: Doubleday, 1955, S. 297–98.
^ A. O, Lovejoy und G. Boas, Primitivismus und verwandte Ideen in der Antike (Baltimore: Johns Hopkins Press, 1935)
^ Richard Heinberg (1989). Erinnerungen und Visionen des Paradieses: Erforschung des universellen Mythos eines verlorenen goldenen Zeitalters Los Ange les, Calif .: Tarcher. 282 S. MISBN 0-87477-515-9.
^ Matsya Purana
^ "Die Zeitalter des Zeitzyklus gemäß den Brahma Kumaris". Nach dem Original am 15. Dezember 2009 archiviert.
^ a b "Das Weltdrama - Brahma Kumaris® HQ | Godly University For Free RajYoga-Meditation ". Brahma Kumaris® Int'l HQ | Godly Universität für freie RajYoga-Meditation . 2018-05-05 .
^ "Daniel 2: 31-35". Zondervon . 15. Dezember 2014 .
^ Spencer, Herbert (1861). Ausbildung . p. 5.
^ Grahame, Kenneth (1985). Das goldene Zeitalter . UK: The Bodley Head
Barrie, James Matthew (1902). Der kleine weiße Vogel . UK: Hodder und Stoughton
^ Barrie, James Matthew (1906). Peter Pan in den Kensington Gardens . Hodder und Stoughton
^ Barrie, James Matthew (1911). Peter und Wendy . Hodder und Stoughton
Ridley, Rosalind (2016). Peter Pan und der Geist von M. Barrie . Cambridge Scholars Publishing.
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