François Béroalde de Verville (Paris, 27. April 1556 - 19. bis 26. Oktober 1626, Tours) war ein französischer Renaissance-Schriftsteller, Dichter und Intellektueller. Er war der Sohn von Matthieu Brouard (oder Brouart), genannt "Béroalde", Professor von Agrippa d'Aubigné und Pierre de l'Estoile und eines Hugenotten; Seine Mutter, Marie Bletz, war die Nichte des humanistischen und hebräischen Gelehrten François Vatable ("Watebled"). Zum Zeitpunkt des St. Bartholomäus-Massakers floh seine Familie nach Genf (1573), aber Béroalde kehrte 1581 nach Paris zurück. Während der Bürgerkriege widerrief Béroalde den Calvinismus und schloss sich den Fraktionen um Henri III von Frankreich an in der Armee gedient). 1589 zog er nach Tours (das französische Kirchspiel floh von 1589-1594 hierher) und wurde Chanoine (Kanon) des Domkapitels von Saint Gatien, wo er bis zu seinem Tod blieb.
Béroalde hatte enge Verbindungen zu den intellektuellen und kreativen Milieus des späten 16. und frühen 17. Jahrhunderts (einschließlich Pierre) de L'Estoile, Roland Brisset, Guy de Tours) und standen unter dem Schutz von zwei Conseillers du Roi (19459006) (Pierre Brochard und René Crespin). Seine Schriften behandeln so unterschiedliche Themen wie Geschichte, Mathematik, Optik, Alchemie, Medizin, Malerei, Skulptur, Liebe, Seide ... Er schrieb sowohl in Versen als auch in Prosa und in allen möglichen Tonarten (satirisch, moralisch, spirituell, philosophisch, politisch). Béroalde repräsentiert eine Literatur des Übergangs vom Valois Court (und der Generation "La Pléiade") zum Bourbon Court von Henri IV. Und dem Barock, und er versuchte, wie sein Zeitgenosse Nicolas de Montreux, mit der Übersetzung ausländischer Meisterwerke zu konkurrieren durch die Schaffung von Originalwerken auf Französisch.
Seine ersten Arbeiten waren Beiträge zu einer Arbeit über Mathematik und Mechanik (1578) und zu einer Geschichte von Blazons (1581). Zu seinen zahlreichen historischen und philosophischen Werken gehören: Les Recherches de la pierre philosophale über den Stein der Weisen (1583); Dialogue de la vertu (1584); L'idée de la republique (1584); eine Übersetzung von Justus Lipsius (1592); De l'ame et de ses excellences (1593), De la sagesse (1593); La Pucelle d'Orleans über Jeanne d'Arc (1599); eine Geschichte der Seidenwürmer (1600); eine Geschichte der Herodias (1600); und eine französische Ausgabe mit Kommentaren von Francesco Colonnas Hypnerotomachia Poliphili (1600).
Seine Gedichte umfassen: Les Apprehensions spirituelles, Gedichte und autres oeuvres philosophiques (1583); Liebesgedichte, Les Soupirs amoureux (1583); ein Beitrag von Versen zur Übersetzung von La Diane von Jorge de Montemayor (1592); spirituelle Gedichte, La Muse celeste (1593); und eine Übersetzung von Jeremias Buch der Klagelieder, Les Tenebres (1599).
Béroalde veröffentlichte mehrere Langgeschichten: Les Avantures de Floride, Geschichte Frankreichs in 4 Bänden (1593-1596), Le Cabinet de Minerve (1596), ein unfertiger Roman Le Restablissement de Troye, mit den Armaturen der Armlehnen, wie die anderen amüsiert (1597), Le Voyage des Princes Fortunes (1610) und Le Palais des curieux (1612). Diese Abenteuerromane zeigen mit ihren komplizierten Handlungen, zahlreichen Charakteren und abenteuerlichen Situationen die Inspiration des hispano-portugiesischen Abenteuerroman (wie Amadis von Gallien) und des antiken griechischen Romans (wie die Arbeit von Heliodorus von Emesa oder Achilles Tatius). Sie überschreiten aber auch die Grenze zwischen Fiktion und philosophischer oder enzyklopädischer Schrift und gehen häufig in Diskussionen über moralische Phänomene oder in symbolische Ekphrasen (inspiriert durch die Hypnerotomachia Poliphili ) von Kuriositätenkammern, Architektur und anderen Elementen über.
Sein berühmtestes Werk ist das spielerische, chaotische, barocke, manchmal obszöne und fast unlesbare Moyen de parvenir (19459007) (erstmals veröffentlicht um 1617) - eine Parodie auf Bücher von "Table Talk", von Rabelais und von Michel de Montaignes "The Essays" - in dem eine Reihe berühmter Persönlichkeiten (mit oft grobem Humor) über historische und philosophische Fragen diskutieren, diskutieren und scherzen.
Béroaldes Corpus ist riesig und seine Arbeiten beschäftigen sich mit dem enzyklopädischen Lernen, der Organisation von Wissen und den Schwierigkeiten der Interpretation.
Béroalde, seit dem 17. Jahrhundert weitgehend in Vergessenheit geraten, wurde im 19. Jahrhundert wiederentdeckt und erlangte in den letzten Jahren eine erneute kritische Aufwertung.
Referenzen [ edit ]
- Neil Kenny. Der Palast der Geheimnisse: Béroalde de Verville und Renaissance-Erkenntnisse des Wissens (New York: Oxford U., 1991)
- (auf Französisch) Michel Simonin, Hrsg. Wörterbuch der Lettres françaises - Le XVIe siècle (Paris: Fayard, 2001)
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