Bastiaan Cornelis van Fraassen (; * 5. April 1941) ist ein niederländisch-amerikanischer Philosoph. Er ist ein angesehener Professor für Philosophie an der San Francisco State University und der McCosh Professor für Philosophy Emeritus an der Princeton University, der für seine herausragenden Beiträge zur Wissenschaftsphilosophie bekannt ist.
Biografie und Karriere [ edit ]
Van Fraassen wurde am 5. April 1941 in den von Deutschland besetzten Niederlanden geboren. Sein Vater, ein Dampfbauer, wurde von den Nazis zur Arbeit gezwungen in einer fabrik in hamburg. Nach dem Krieg kam die Familie wieder zusammen und emigrierte nach Edmonton im Westen Kanadas. [5]
Van Fraassen erwarb sein B.A. (1963) von der University of Alberta und seinem M.A. (1964) und Ph.D. (1966, unter der Leitung von Adolf Grünbaum) von der University of Pittsburgh. Zuvor lehrte er an der Yale University, der University of Southern California, der University of Toronto und von 1982 bis 2008 an der Princeton University, an der er heute emeritiert ist. [6] An der San Francisco State University lehrt er Kurse in der Philosophie von Wissenschaft, philosophische Logik und die Rolle von Modellen in der wissenschaftlichen Praxis. [7][8]
Van Fraassen ist ein erwachsener Konvertit der römisch-katholischen Kirche [9] und einer der Gründer des Kira-Instituts. Er ist Stipendiat der American Academy of Arts and Sciences; Seit 1995 Mitglied der Königlich Niederländischen Akademie der Künste und Wissenschaften, [10] und Mitglied der International Academy of Philosophy of Science. [11] 1986 erhielt van Fraassen den Lakatos-Preis für seine Beiträge zur Wissenschaftsphilosophie und im Jahr 2012 den ersten Hempel-Preis der Philosophy of Science Association für lebenslange Erfolge in der Wissenschaftsphilosophie. [12]
Zu seinen zahlreichen Studenten zählen die Philosophen Elisabeth Lloyd von der Indiana University, Anja Jauernig von der New York University und der Professor für Mathematik Jukka Keranen an der UCLA.
Philosophische Arbeit [ edit ]
Van Fraassen prägte den Begriff "konstruktiver Empirismus" in seinem Buch von 1980 The Scientific Image in dem er für Agnostizismus argumentierte die Realität von nicht beobachtbaren Entitäten. Dieses Buch wurde "mit der Rehabilitierung des wissenschaftlichen Antirealismus weithin anerkannt". [13] Gemäß der Stanford Encyclopedia of Philosophy :
Der konstruktive Empiriker folgt den logischen Positivisten bei der Ablehnung metaphysischer Verpflichtungen in der Wissenschaft, jedoch nur zum Teil mit ihnen hinsichtlich ihrer Unterstützung des verifikationsistischen Bedeutungskriteriums sowie ihrer Unterstützung des Vorschlags, dass theoreladener Diskurs von der Wissenschaft entfernt werden kann und sollte. Vor van Fraassens The Scientific Image hatten einige Philosophen den wissenschaftlichen Anti-Realismus als tot angesehen, weil der logische Positivismus tot war. Van Fraassen zeigte, dass es andere Wege gab, ein Empiriker in Bezug auf die Wissenschaft zu sein, ohne in die Fußstapfen der logischen Positivisten zu treten. [13]
In seinem 1989 erschienenen Buch Laws and Symmetry versuchte van Fraassen zu legen die Grundlage für die Erklärung physikalischer Phänomene, ohne davon auszugehen, dass solche Phänomene durch Regeln oder Gesetze verursacht werden, von denen gesagt werden kann, dass sie ihr Verhalten verursachen oder bestimmen. Er konzentrierte sich auf das Problem der Unterbestimmung und plädierte für die Möglichkeit, dass Theorien empirische Äquivalenz haben könnten, sich aber in ihren ontologischen Verpflichtungen unterschieden. Er lehnt die Vorstellung ab, dass das Ziel der Wissenschaft darin besteht, eine buchstäblich wahrheitsgemäße Darstellung der physischen Welt zu erstellen, und behauptet stattdessen, dass es das Ziel ist, Theorien zu produzieren, die empirisch angemessen sind. [14] Van Fraassen hat auch die Philosophie der Quantenmechanik studiert , philosophische Logik und Erkenntnistheorie.
Van Fraassen war Herausgeber des Journal of Philosophical Logic und Mitherausgeber des Journal of Symbolic Logic . [15]
In seinem Vortrag "Singular Terms, Truth-Value Gaps und Free Logic" beginnt van Fraassen mit einer sehr kurzen Einführung in das Problem der nicht referenzierenden Namen.
Statt einer einzigartigen Formalisierung passt er jedoch einfach die Axiome einer Standard-Prädikatenlogik an, wie sie in Willard Van Orman Quines Methods of Logic zu finden ist. Anstelle eines Axioms wie verwendet er ; Dies ist natürlich wahr, wenn der existenzielle Anspruch des Vorgängers falsch ist. Wenn ein Name nicht referenziert, kann einem atomaren Satz, der ihn enthält, der keine Identitätsaussage ist, ein Wahrheitswert willkürlich zugewiesen werden. Freie Logik ist unter dieser Interpretation als vollständig erwiesen.
Er weist darauf hin, dass er jedoch keinen triftigen Grund sieht, Aussagen zu bezeichnen, die sie entweder als wahr oder als falsch verwenden. Einige haben versucht, dieses Problem mithilfe von vielwertigen Logiken zu lösen. van Fraassen bietet stattdessen die Verwendung von Supervaluierungen an. Fragen der Vollständigkeit ändern sich, wenn Supervisionen zugelassen werden, da sie gültige Argumente zulassen, die nicht den logisch wahren Bedingungen entsprechen [16]
In seinem Essay "Die antirealistische Epistemologie van Fraassens The Scientific Image ", Paul M. Churchland, einer von van Fraasses Kritikern, stellte Van Fraassens Vorstellung von nicht beobachtbaren Phänomenen die Idee von lediglich unbeobachteten Phänomenen gegenüber. [17]
Bibliography [ ] edit ]
- Wissenschaftliche Vertretung: Paradoxe der Perspektive OUP, 2008.
- Die empirische Haltung Yale University Press, 2002.
- Quantenmechanik: Eine empiristische Sicht ]Oxford University Press, 1991.
- Laws and Symmetry Oxford University Press 1989.
- The Scientific Image Oxford University Press 1980.
- Ableitung und Gegenbeispiel: Eine Einführung in die philosophische Logik (mit Karel Lambert), Dickenson Publishing Company, Inc. 1972.
- Formale Semantik und Logik Macmillan, New York 1971.
- Eine Einführung in die Philosophie von Zeit und Raum Random House, New York 1970.
Siehe auch [ edit ]
Referenzen [ edit
- ^ Scientific Realism (Stanford) Lexikon der Philosophie)
- ^ David Marshall Miller, Repräsentation des Weltraums in der wissenschaftlichen Revolution Cambridge University Press, 2014, p. 4 n. 2.
- ^ Freie Logik (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
- ^ Talbott, William (12. Oktober 2016) [First published 12 July 2001]. "Bayesian Epistemology". In Zalta, Edward N. Stanford Encyclopedia of Philosophy (Ausgabe Winter 2016). Stanford University: Das Forschungslabor Metaphysics. Andere Prinzipien der Bayes'schen Epistemologie. ISSN 1095-5054 . 31. Mai 2018 abgerufen.
A. Andere Prinzipien der synchronen Kohärenz. Sind die Wahrscheinlichkeitsgesetze die einzigen Standards für synchrone Kohärenz für Glaubensgrade? Van Fraassen hat ein zusätzliches Prinzip vorgeschlagen (Reflection oder Special Reflection), das er jetzt als einen Sonderfall eines noch allgemeineren Prinzips betrachtet (General Reflection).
- ^ Warum die Wissenschaft sich der Metaphysik freihalten sollte Nautilus
- ^ https://www.princeton.edu/~fraassen/cv/index.htm
- ^ SF State News an der SFSU
- ^ SF State Campus Memo : Neue Tenure-Track-Fakultät 2008-09
- ^ New Blackfriars Vol. 938, 1999.
- "B.C. van Fraassen". Königlich-Niederländische Akademie der Künste und Wissenschaften . 17. Juli 2015 .
- ^ LES MEMBRES ACTUELS DE L'A.I.P.S. 2013-09-19 auf der Wayback Machine
- ^ Hempel-Preisträger
- ^ a b Monton, Bradley; Mohler, Tschad (3. Mai 2017) [First published 1 October 2008]. "Konstruktiver Empirismus". In Zalta, Edward N. Stanford Encyclopedia of Philosophy (Ausgabe Sommer 2017). Stanford University: Das Forschungslabor Metaphysics. Einführung und "Kontrast mit logischem Positivismus". ISSN 1095-5054 . 31. Mai 2018 .
- ^ Jarrett Leplin (1984), Scientific Realism University of California Press, p. 1, ISBN 0-520-05155-6
- ^ Bas C. van Fraassen, Curriculum Vitae
- ^ The Journal of Philosophy Vol. 17, (15. September 1966), S. 481–495
- ^ Churchland, Paul M., "Die anti-realistische Epistemologie von van Fraassens The Scientific Image.", Los Angeles Pacific Philosophical Quarterly, 63.3 (1982): 226–235.
No comments:
Post a Comment