Ivan Ilyin - Wikipedia

Iwan Alexandrowitsch Iljin (19459008) (28. März 1883 - 21. Dezember 1954) war ein russischer religiöser und politischer Philosoph, ein weißer Emigrant, ein Publizist und ein Ideologe der Allmilitärunion Russlands.

Junge Jahre [ edit ]

Ivan Ilyin wurde in Moskau in einer aristokratischen Familie geboren, die Rurikids Abstammung forderte. Sein Vater, Alexander Ivanovich Ilyin, war geboren und verbrachte seine Kindheit im Grand Kremlin Palace, seit Ilyins Großvater als Kommandant des Palastes diente. Alexander Ilyins Pate war Kaiser Alexander III. Von Russland gewesen. Ivan Ilyins Mutter, Caroline Louise, geborene Schweikert von Stadion, war eine deutsche Russin und bekennende Lutheranerin, deren Vater, Julius Schweikert von Stadion, als Stiftsrat unter der Rangliste der Ränge gestanden hatte. Sie konvertierte zur russischen Orthodoxie, nahm den Namen Yekaterina Yulyevna an und heiratete 1880 Alexander Ilyin. Ivan Ilyin wurde auch im Zentrum von Moskau unweit des Kreml in der Naryshkin Lane erzogen. 1901 trat er in die Juristische Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität ein. Ilyin lehnte die russische Revolution von 1905 im Allgemeinen nicht ab und beteiligte sich nicht aktiv an politischen Aktionen der Studenten. Während eines Studenten interessierte sich Ilyin für Philosophie unter dem Einfluss von Professor Pavel Ivanovich Novgorodtsev (1866-1924), der ein christlicher Rechtsphilosoph und politischer Liberaler war. Im Jahr 1906 absolvierte Ilyin ein Jurastudium, und ab 1909 arbeitete er dort als Gelehrter.

Vor der Revolution [ edit ]

Im Jahr 1911 zog Ilyin für ein Jahr nach Westeuropa, um an seiner These zu arbeiten: "Krise der rationalistischen Philosophie in Deutschland im 19. Jahrhundert" . Danach kehrte er an die Universität zurück und hielt eine Reihe von Vorträgen mit dem Titel "Einführung in die Rechtsphilosophie". Novgorodtsev bot Ilyin an, am Moscow Commerce Institute über Theorie des allgemeinen Rechts zu referieren. Insgesamt lehrte er 17 Stunden pro Woche an verschiedenen Schulen.

Zu dieser Zeit studierte Ilyin die Philosophie von Hegel, insbesondere seine Staats- und Rechtsphilosophie. Er betrachtete diese Arbeit nicht nur als eine Studie über Hegel, sondern auch als Vorbereitung auf seine eigene Arbeit über die Rechtstheorie. Seine Dissertation über Hegel wurde 1916 abgeschlossen und 1918 veröffentlicht.

1914, nach dem Ausbruch des Ersten Weltkrieges, ordnete Professor Prinz Evgeny Trubetskoy eine Reihe öffentlicher Vorlesungen an, die der "Ideologie des Krieges" gewidmet waren. Ilyin trug dazu mit mehreren Vorträgen bei, von denen die erste "Das geistige Gefühl des Krieges" genannt wurde. Er war ein absoluter Gegner jedes Krieges im Allgemeinen, glaubte jedoch, dass, da Russland bereits in den Krieg verwickelt war, die Pflicht eines jeden Russen die Unterstützung seines Landes war. Ilyins Position unterschied sich von der Position vieler russischer Juristen, die Deutschland und das zaristische Russland gleichermaßen nicht mochten.

Revolution und Exil [ edit ]

Zunächst nahm Ilyin die Februar-Revolution als Befreiung des Volkes wahr. Zusammen mit vielen anderen Intellektuellen stimmte er allgemein zu. Mit der Oktoberrevolution folgte jedoch eine Enttäuschung. Auf der zweiten Moskauer Konferenz der Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens sagte er: "Die Revolution wurde zu einer selbstinteressanten Plünderung des Staates". Später bewertete er die Revolution als die schrecklichste Katastrophe in der Geschichte Russlands, den Zusammenbruch des ganzen Staates. Im Gegensatz zu vielen Anhängern des alten Regimes emigrierte Ilyin nicht sofort. 1918 wurde Ilyin Professor für Recht an der Moskauer Universität. seine wissenschaftliche Arbeit über Hegel wurde veröffentlicht.

Nach April 1918 wurde Ilyin wegen angeblicher antikommunistischer Aktivitäten mehrmals inhaftiert. Sein Lehrer Novgorodtsev wurde ebenfalls kurzzeitig inhaftiert. 1922 wurde er schließlich unter etwa 160 prominenten Intellektuellen auf dem sogenannten "Philosophenschiff" vertrieben.

Auswanderung [ edit ]

Von 1922 bis 1938 lebte er in Berlin. ^[1] Er hatte eine deutsche Mutter und schrieb sowohl in Deutsch als auch in Russisch. ^[2] Zwischen 1923 und 1934 arbeitete Ilyin als Professor am Russischen Wissenschaftlichen Institut in Berlin. Ihm wurde die Professur an der russischen Rechtswissenschaftlichen Fakultät in Prag unter seinem Lehrer Pavel Novgorodtsev angeboten, die er jedoch ablehnte. Er wurde der Hauptideologe der russischen weißen Bewegung in der Emigration und war zwischen 1927 und 1930 Herausgeber und Herausgeber der russischsprachigen Zeitschrift (Russkiy Kolokol Russische Bell). Er hielt Vorträge in Deutschland und anderen europäischen Ländern.

1934 feuerten die deutschen Nazis Ilyin und setzten ihn unter polizeiliche Überwachung. ^{[ Zitat brauchte ]} 1938 konnte er mit finanzieller Unterstützung von Sergej Rachmaninow Deutschland verlassen und fortfahren seine Arbeit in Genf, Schweiz. Er starb am 21. Dezember 1954 in Zollikon bei Zürich.

Der russische Präsident Wladimir Putin war persönlich daran beteiligt, seine Überreste nach Russland zurückzubringen, und 2009 wurde sein Grab geweiht. ^[3]

Doktrin [

Ilyins Werke über Russland edit ]

Im Exil argumentierte Ivan Ilyin, dass Russland nicht an der kommunistischen Gefahr gemessen werden sollte, die es damals darstellte, sondern sich auf eine Zukunft freute, in der es sich mit Hilfe von Christian Fascism. ^[4] Ausgehend von seiner These von 1918 über Hegels Philosophie verfasste er zahlreiche Bücher zu politischen, sozialen und spirituellen Themen, die sich auf die historische Mission Russlands beziehen. Eines der Probleme, an denen er arbeitete, war die Frage: Was hat Russland letztendlich zur Tragödie der Revolution geführt? Er antwortete, der Grund sei "die schwache, beschädigte Selbstachtung" der Russen. Infolgedessen entstand gegenseitiges Misstrauen und Misstrauen zwischen Staat und Volk. Die Behörden und der Adel missbrauchten ständig ihre Macht und unterwanderten die Einheit der Menschen. Ilyin meinte, dass jeder Staat als eine Gesellschaft gegründet werden muss, in der ein Bürger ein Mitglied mit bestimmten Rechten und Pflichten ist. Daher hat Ilyin die Ungleichheit der Menschen in jedem Land als eine notwendige Angelegenheit anerkannt. Das bedeutete jedoch, dass gebildete Oberschichten eine besondere Pflicht zur geistigen Führung gegenüber ungebildeten Unterschichten hatten. Dies ist in Russland nicht geschehen.

Der andere Punkt war die falsche Einstellung gegenüber dem Privateigentum der einfachen Bevölkerung in Russland. Ilyin schrieb, dass viele Russen glaubten, dass Privateigentum und Großgrundbesitz nicht durch harte Arbeit, sondern durch Macht und Misswirtschaft von Beamten erworben werden. Daher wird Eigentum mit unehrlichem Verhalten verbunden.

In seinem Artikel von 1949 argumentierte Ilyin sowohl gegen den Totalitarismus als auch gegen die "formale" Demokratie, um einen "dritten Weg" für den Aufbau eines Staates in Russland zu finden: ^[5]

Angesichts dieser kreativen Aufgabe bleiben Appelle fremder Parteien an die formale Demokratie naiv leichtsinnig und unverantwortlich.

Für Ilyin, von einer von Russland getrennten Ukraine als einem tödlichen Feind Russlands zu sprechen. Er bestritt, dass ein Individuum mehr über seine Nationalität entscheiden könnte, als Zellen entscheiden können, ob sie Teil eines Körpers sind. ^[6]

Der Begriff des Rechtsbewusstseins [

Die beiden oben genannten Faktoren führten zu Egalitarismus und zur Revolution. Der alternative Weg Russlands nach Ilyin bestand darin, sich mit dem Gesetz eines auf Moral und Religiosität beruhenden Individuums zu entwickeln. Ilyin entwickelte sein Konzept des Rechtswillens für mehr als 20 Jahre bis zu seinem Tod. Er verstand es als richtiges Rechtsverständnis eines Einzelnen und daraus folgenden Gehorsam gegenüber dem Gesetz. Während seines Lebens weigerte er sich, sein Hauptwerk über die Essenz des Rechtsbewußtseins zu veröffentlichen, und schrieb es weiterhin um. Er hielt die Gesinnung des Gesetzes für wesentlich für die Existenz des Gesetzes. Ohne ein angemessenes Verständnis von Recht und Gerechtigkeit könnte das Gesetz nicht existieren.

Haltung gegenüber der Monarchie [ edit ]

Ein weiteres Hauptwerk von Ilyin, "On Monarchie", wurde nicht abgeschlossen. Er plante, ein Buch über das Wesen der Monarchie in der modernen Welt und ihre Unterschiede zur Republik zu schreiben, das aus zwölf Kapiteln besteht, aber er starb, nachdem er die Einleitung und sieben Kapitel geschrieben hatte. Ilyin argumentierte, dass der Hauptunterschied nicht in rechtlichen Angelegenheiten, sondern im Rechtsbewusstsein der einfachen Leute liege. Laut Ilyin waren folgende Hauptunterschiede:

• In der Monarchie neigt das Bewußtsein des Gesetzes dazu, das Volk im Staat zu vereinigen, aber in einer Republik neigt das Bewußtsein des Gesetzes dazu, die Rolle des Staates für die Gesellschaft außer Acht zu lassen,
• das monarchische Bewußtsein des Gesetzes neigt dazu, wahrzunehmen der Staat als Familie und der Monarch als Pater Familias aber das republikanische Rechtsbewusstsein bestreitet diesen Begriff. Da das republikanische Rechtsbewusstsein die individuelle Freiheit im republikanischen Staat lobt, erkennen die Menschen die Staatsbürger nicht als Familie an
• . Das monarchische Rechtsbewußtsein ist sehr konservativ und neigt dazu, Traditionen zu bewahren, während das republikanische Rechtsbewusstsein immer eifrig ist zum schnellen Wandel.

Ilyin war ein Monarchist. Er glaubte, dass das monarchische Rechtsbewusstsein Werten wie religiöser Frömmigkeit und Familie entspricht. Sein Ideal war der Monarch, der zum Wohle des Landes dienen würde, keiner Partei angehören würde und die Vereinigung aller Menschen verkörpern würde, unabhängig von ihrem Glauben.

Allerdings kritisierte er die Monarchie in Russland. Er glaubte, dass Nikolaus II. Weitgehend für den Zusammenbruch des imperialen Russlands im Jahr 1917 verantwortlich war. Seine Abdankung und die anschließende Abdankung seines Bruders Michail Alexandrowitsch waren entscheidende Fehler, die zur Abschaffung der Monarchie und den daraus folgenden Problemen führten.

Er kritisierte auch viele Figuren der Auswanderung, darunter Kirill Vladimirovich, Großherzog von Russland, der sich im Exil zum neuen Zaren ausgerufen hatte.

Blick auf Faschismus und Antisemitismus [ edit ]

Eine Reihe von Ilyins Werken ^[7][8] (einschließlich jener, die nach der deutschen Niederlage von 1945 geschrieben wurden) befürworteten den Faschismus. ^[9] Ilyin sah Hitler als Verteidiger der Zivilisation vor dem Bolschewismus und billigte die Art und Weise, wie Hitler seiner Ansicht nach seinen Antisemitismus aus der Ideologie der russischen Weißen ableitete ^[10]

. Obwohl Ilyin mit mehreren Personen verheiratet war namhaften jüdischen Familien wurde er von Roman Gul, einem emigrierten Schriftsteller, des Antisemitismus vorgeworfen. Nach einem Brief von Gul an Ilyin drückte der erstere extremen Respekt vor Ilyins Verdacht aus, dass alle, die nicht mit ihm übereinstimmten, Juden waren. ^[11]

In seinem Artikel "Die Hauptsache" von "Unsere Aufgaben" "Ilyin schreibt:" Es ist unmöglich, das große und mächtige Russland auf Hass aufzubauen: weder auf Klassenhass (Sozialdemokraten, Kommunisten, Anarchisten) noch auf Rassenhass (Rassisten, Antisemiten ). noch auf politischen Hass. "

Einfluss [ edit ]

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Ilyins Ansichten beeinflussten andere russische Autoren des 20. Jahrhunderts wie Aleksandr Solzhenitsyn sowie viele russische Nationalisten. Im Jahr 2005 wurden 23 Bände von Ilyins gesammelten Werken in Russland erneut veröffentlicht. ^[12]

Insbesondere der russische Filmemacher Nikita Michalkow war maßgeblich an der Verbreitung von Ilyins Ideen im postsowjetischen Russland beteiligt. Er verfasste mehrere Artikel über Ilyin und kam auf die Idee, seine sterblichen Überreste aus der Schweiz in das Donskoy-Kloster in Moskau zu verlegen, wo der Philosoph davon geträumt hatte, seinen letzten Rückzug zu finden. Die Zeremonie der Wiederbestattung fand im Oktober 2005 statt.

Nach dem Tod von Ilyins Frau im Jahr 1963 ließ Ilyins Gelehrter Nikolai Poltoratzky Ilyins Manuskripte und Papiere aus Zürich an die Michigan State University bringen, wo er Professor für Russisch war. Im Mai 2006 überführte die MSU Ilyins Papiere in den mit dem russischen Kulturministerium verbundenen russischen Kulturfonds. ^[13]

Hauptwerke [ edit ]

• Widerstand gegen das Böse durch Kraft (О сопротивлениии злу силою, 1925).
• Der Weg der spirituellen Erneuerung (1935).
• Grundlagen des Kampfes für das nationale Russland (1938). Die Grundlagen der christlichen Kultur (Основы христианской культуры, 1938).
• Über das zukünftige Russland (1948).
• Über das Essence of Conscience of Law (О сущности правосознания, 1956).
• [nachgelesen] [nachgelesen] Bände, 1953)
• Über die Monarchie und Republic (О монархии и республики, 1978).

Siehe auch [ edit

1. ^ Der Weg zur Unfreiheit: Russland, Europa, Amerika [[194590] ] Timothy Snyder 2018 S. 19
2. ^ Der Weg zur Unfreiheit: Russland, Europa, Amerika, Timothy Snyder 2018 S. 20
3. [19456579] Brooks, David. "Putin kann nicht aufhören". New York Times.
4. ^ Der Weg in die Unfreiheit: Russland, Europa, Amerika, Timothy Snyder 2018 S. 21
5. ^ "Иван Ильин". www.hrono.ru .
6. ^ Der Weg zur Unfreiheit: Russland, Europa, Amerika, Timothy Snyder 2018, S. 23
7. "Ilyin, Nationalsozialismus: Der neue Geist. 1933 (Национал-социализм. Новый дух)". Iljinru.tsygankov.ru . 2014-08-15 .
8. ^ "I. Ilyin, On Fascism, 1948 (О фашизме)". Ru-contra.nm.ru . Abgerufen 2014-08-15 .
9. ^ Timonthy Snyder (20. September 2016). "Wie ein russischer Faschist sich in Amerikas Wahl einmischt". 19459024 Die New York Times . Abgerufen 21. September 2016 . Ilyin betrachtete Mussolini und Hitler als vorbildliche Führer, die durch die Auflösung der Demokratie Europa retteten. Sein Artikel "Über den russischen Faschismus" von 1927 richtete sich an "Meine weißen Brüder, die Faschisten". Später, in den 1940er und 50er Jahren, legte er die Grundzüge für eine Verfassung eines faschistischen Heiligen Rußlands fest, das von einem "nationalen Diktator" regiert wurde, der dies tun würde sei "vom Geist der Totalität inspiriert".
10. ^ Der Weg in die Unfreiheit: Russland, Europa, Amerika, Timothy Snyder 2018 S. 20
11. [1] Archiviert 16. Juli 2011, auf der Wayback Machine
12. ^ Ivan A Il'in. 1993-1999. Sobranie sochinenii [The Collected Works] (10 Bände, 6.704 ppm). Moskau: Russkaia kniga. ISBN 5-268-01393-9.
13. ^ "Michigan State University kehrt mit Papieren des verstorbenen russischen Philosophen Ivan Il'in zurück". Newsroom.msu.edu. Aus dem Original am 13.06.2006 archiviert.

Literaturhinweise [ edit ]

• Geschichte der russischen Philosophie «История российской Философии» (1951) »(1951)» (1951) »(1951). Herausgeber: Allen & Unwin, London ASIN: B000H45QTY International Universities Press Inc. NY, NY ISBN 978-0-8236-8074-0, gesponsert vom orthodoxen Theologischen Seminar von Saint Vladimir.

Externe Links [ edit ]