Theodorus Jacobus Frelinghuysen - Wikipedia

Deutsch-amerikanischer Theologe

Theodorus Jacobus Frelinghuysen (ca. 1691 - ca. 1747 ) war ein niederländischer Reformierter Minister, Theologe und Vorläufer der Familie Frelinghuysen in den Vereinigten Staaten von Amerika. Frelinghuysen ist am berühmtesten für seine religiösen Beiträge im Raritan-Tal zu Beginn des Ersten Großen Erwachens. Mehrere seiner Nachkommen wurden in der amerikanischen Geschichte einflussreiche Theologen und Politiker.

Geburt und Emigration [ edit ]

Er wurde in Lingen, Ostfriesland, als Sohn eines deutsch-reformierten Ministers Johann Henrich Frelinghaus geboren. und an Anna Margaretha Brüggemann Frelinghaus (1657–1728). Frelinghuysen absolvierte 1717 sein Studium an der Universität Lingen. 1715 wurde er zum Minister der Reformierten Kirche Deutschlands ordiniert. Vierzehn Monate lang war er Minister im Loegumer Voorwerk in Ostfriesland -Rektor der Lateinschule in Enkhuizen, in den Niederlanden. Im Juni 1719 nahm er einen Anruf von Raritan in der Provinz New Jersey an, einer britischen Kolonie in Nordamerika, und nach einer Neuordnung der holländischen reformierten Kirche durch die Classis von Amsterdam kam er im Januar 1720 in Amerika an. 19659008] Er heiratete Eva Terhune und hatte sieben Kinder, darunter den Reverend Theodorus Jacobus Frelinghuysen II. Und den Reverend John Frelinghuysen. Alle fünf Söhne wurden Minister, und beide Töchter heirateten Minister. ^{Zitat benötigt ]}

Der in Nigeria geborene Autor James Albert Ukawsaw Gronniosaw, der in den 1740er Jahren versklavt wurde, berichtete, dass er für gekauft wurde £ 50 in New York von "Mr. Freelandhouse, ein sehr gnädiger, guter Minister." Es wird vermutet, dass Freelandhouse Frelinghuysen ist. ^[2] Gronniosaw blieb bis zu dessen Tod in Frelinghuysens Haushalt versklavt. ^[3]

Ministerium [

Kirchen (Gemeinden in Raritan, New Brunswick, Six-Mile-Run, Three-Mile-Run und North-Zweig) im Raritan-Flusstal von New Jersey, die er bis zu seinem Tod 1747 oder 1748 diente.

In der Enzyklopädie von New Jersey heißt es:

Dem Heidelberger Katechismus treu, betonte er Pietismus, Bekehrung, Umkehr, strenge moralische Maßstäbe, private Andachten, Exkommunikation und kirchliche Disziplin. Er war ein eloquenter Prediger, der zahlreiche Predigten veröffentlichte, sich jedoch gegen Indifferentismus und leeren Formalismus wehrte. Seine Theorien standen im Widerspruch zu den orthodoxen Ansichten von Henry Boel und anderen, die Frelinghuysens religiösen Emotionalismus und nicht autorisierte Praktiken in Frage stellten. Als einer der furchtlosen Missionare des ersten großen Erwachens in Amerika betonte Frelinghuysen konkrete religiöse Erfahrungen. Er bildete junge Männer für die Geistlichkeit aus und ordnete sie oft ohne Erlaubnis an. Sein evangelikaler Eifer und seine autonomen Aktionen trugen dazu bei, den niederländischen Kirchen in den mittleren Kolonien Nordamerikas ein Element lokaler Unabhängigkeit zu verleihen. ^[4]

Erste große Erweckung

Frelinghuysen diente als Vorläufer das erste große Erwachen, wo seine evangelistischen Beiträge zu einem regionalen Erwachen in den mittleren Kolonien führten. Sein Dienst wurde durch die Bemühungen von Gilbert Tennent und George Whitefield stark unterstützt. Er versuchte, das Raritan-Tal durch einen reformierten Pietismus zu evangelisieren, der auch den theologischen Gedanken der Puritaner viel zu verdanken hatte. Er nutzte diesen theologischen Gedanken und setzte eine dreigliedrige evangelistische Strategie ein. Seine gewählten evangelistischen Strategien waren Predigt, kirchliche Disziplin und eine Kontextualisierung der reformierten kirchlichen Praktiken in den Niederlanden. ^{Zitat nötig}

Seine Predigt zielte darauf ab, die Menschen von der Notwendigkeit zu überzeugen, ihr Leben zu untersuchen um die Gültigkeit ihrer Erlösung zu prüfen. Im Gegensatz zu der überzeugten Orthodoxie vieler Presbyterianer und eines großen Teils des reformierten Klerus in New York, drang Frelinghuysens evangelistische Predigt in die raue Grenze des frühen 18. Jahrhunderts in New Jersey. Er versuchte, dem Hörer eine tiefe Überzeugung von der Sünde zu vermitteln. Frelinghuysen evangelisierte die New Jersey Colony mit einem stumpfen Predigtstil, der sein Publikum in zwei grundlegende Kategorien einteilte: Regenerieren und Wiederherstellen. Die Antwort eines Individuums auf den Erwacher wurde in der folgenden treffenden Zusammenfassung dargestellt: "Wir haben ihn mit Freude und Liebe in der Hoffnung empfangen, dass sein Dienst für unsere Erbauung sein würde. Aber leider, zu unserem großen Leid, haben wir bald nach und nach gefunden Das Ergebnis war sehr unterschiedlich. Seine Denunziationen wurden von der Kanzel aus gegen uns alle ausgesprochen ... und bei allen Gelegenheiten dahingehend, dass wir alle nicht umgesetzt wurden ... waren streng und bitter. " ^{[5] [19659011DiekirchlicheDisziplinwurdeauchgenutztumdieruhendenGemeindeninNewJerseyzuderErkenntniszuerweckendasseinigeihrerGemeindemitgliederdieheiligenSchriftennichterfülltenSiewurdendaherhäufigdarangehindertamAbendmahldesAbendmahlsteilzunehmenFürFrelinghuysender"denTischumzäunt"oderMenschendaranhindertamAbendmahldesAbendmahlsvollteilzunehmenreinigteernichtnurdasAbendmahlsondernmachteauchseineGemeindemitgliederaufdasstrikteBedürfnisnachheiligemLebenaufmerksamDiekirchlicheDisziplinwareineVerstärkungseinesPietismusdennsieveranlasstedenEinzelnenseinLebenfüreinheiligesLebenzuinspizierenWennsieesversäumtenentwederihrsündigesHerzzusehenoderwennsienichtaufrechtschaffeneFrüchtederErrettunghinweisenkonntenbedurftensiederBekehrungFrelinghuysenbetontedaherdassdieBekehrungserfahrungeinerPersonvonderUnterscheidungderäußerenVerhaltensweisenbegleitetwirddiesiealsEmpfängerderneuenGeburtbeweisenWenigeTatenerregtenfürdiekolonialenBürgereinensolchenZornwieFrelinghuysens"FechtendesTisches" [ Zitat ]}

. Schließlich gründete Frelinghuysens Bemühungen, über die Kolonialkirche hinauszugehen, sein Amt in der reformatorischen Vorstellung, dass die Kirche fortlaufend reformiert werden sollte, ecclesia semper reformanda . Frelinghuysen glaubte, dass sich die Kolonialkirche aufgrund der Anpassung an die mittleren Kolonien gezwungen sah, sich zu verändern, um überleben zu können. Mit einem anderen Kontext als den Niederlanden konfrontiert, war das Ergebnis eine amerikanisierende Bewegung, die von Frelinghuysens Ankunft in den Kolonien im Jahre 1720 angeführt wurde. Anstelle der Übereinstimmung mit den niederländischen Traditionen von Sprache, Stil und Liturgie, die für die Niederlande entworfen wurden, entwarf Frelinghuysen einen Kirche, die nicht durch den von den Classis von Amsterdam vorgeschriebenen Formalismus gebremst wurde. 19459018 Zitat erforderlich ]

Obwohl die Aufzeichnungen für die vier Kirchen von Frelinghuysen nicht als Quellen von zeitgenössischen Kirchenhistorikern verwendet werden, einige Berichte Die evangelistischen Ergebnisse, die während seines Wirkens erlebt wurden, sind noch vorhanden. 1726 ließ Frelinghuysen achtunddreißig Konvertiten in seine vier Kirchen ein, während 1729 und 1734 weitere sechzehn Konvertiten hinzukamen. Weitere 17 Mitglieder kamen 1739 hinzu, während weitere 22 Personen als regenerativ und fähig befunden wurden Teilnahme an der Kommunion 1741 in der New Brunswick Church. Insgesamt gewann er allein in den Kirchen Raritan und New Brunswick 180 neue Bekehrte. Diese Zahl der Konvertiten kann im Vergleich zu den Menschenmassen, die auf den wandernden Evangelisten George Whitefield geantwortet haben, verblassen; diese Zahlen stellen jedoch einen beträchtlichen proportionalen Anstieg in den Kirchen selbst dar. ^[6]

Insbesondere Jonathan Edwards hat Frelinghuysen den Beginn des Erwachens in New Jersey bei seinem Gespräch mit Gilbert Tennent zugeschrieben:

"Aber dieser Schauer des göttlichen Segens war noch umfangreicher. In einigen Teilen der Trikots war dies nicht unerheblich, wie ich informiert wurde, als ich in New York war (auf einer langen Reise habe ich das gemacht Zeit des Jahres für meine Gesundheit) von einigen Leuten der Jerseys, die ich sah, insbesondere Reverend Mr. William Tennent, einem Minister, der sich anscheinend so sehr im Herzen zu haben schien, erzählte mir von einem sehr großen Erwachen vieler an einem Ort namens Berge [sic.]unter dem Amt eines Herrn Cross und an einer anderen Stelle unter dem Amt seines Bruders, des Reverenten Herrn Gilbert Tennent, und einer sehr bedeutenden Wiederbelebung der Religion und auch an einem anderen Ort Unter dem Amt eines sehr frommen jungen Herrn war ein niederländischer Minister, dessen Name, wie ich mich erinnere, Freelinghousa [sic] war. "^[7]

1733 veröffentlichte er mehrere seiner Predigten mit einem Vorwort mit seinem lateinischen Motto" Laudem non " quaero, culpam non timeo ", übersetzt als" Ich suche kein Lob, ich fürchte keine Schuld. "^[8]

Su pport for college [ edit ]

Er schlug vor und unterstützte die Bewegung zur Gründung einer Hochschule in der Umgebung. Später waren auch seine Söhne Reverend Theodorus Frelinghuysen und Reverend John Frelinghuysen sehr aktiv. Dies führte 1766 zur Satzung von Queen's College in New Brunswick, jetzt Rutgers University. ^[9]

Die Frelinghuysen Hall auf dem New Brunswick Campus der Rutgers University ist nach ihm benannt Er starb 1747 oder 1748 in Franklin Township, Somerset County, New Jersey, und wurde am Elm Ridge Cemetery in North Brunswick, New Jersey, begraben. Er wurde ursprünglich ohne Grabstein begraben. Als seine Nachkommen 1884 beschlossen hatten, einen Stein auf sein Grab zu legen, konnten sie nicht feststellen, wo sein Leichnam bestattet wurde. ^[11] Ein Kenotaph wurde vor dem Friedhof platziert, der jetzt die Rückseite des Friedhofs an der Baumgrenze ist.

Rev. Theodorus Jacobus Frelinghuysen. Geboren 1691 in Lingen, Ost-Freesland. 1719 wurde er von den Amsterdamer Classis zu den reformierten Kirchen hierher geschickt. Er war ein Gelehrter und ein erfolgreicher Prediger. Das Feld seiner Arbeit trägt noch Früchte. Im Kampf um eine spirituelle Religion lautete sein Motto: "Laudem non quaero, culpam non timeo". Er starb 1747, und seine Nachkommen, die demütig an seinem Glauben teilhaben, haben dieses Denkmal zu seinem Gedenken errichtet.

Referenzen [ edit ]

1. ^ Cohen, David Stephen (1992). Die niederländisch-amerikanische Farm . New Yorker Universität. S. 171–3. ISBN 0-8147-1454-4.
2. ^ Carretta, Vincent (2004). "Gronniosaw, Ukawsaw [pseud. James Albert] (1710x14–1775), befreiter Sklave und Autobiograf". Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press.
3. Gronniosaw, James Albert Ukawsaw (1772). Eine Erzählung der bemerkenswertesten Einzelheiten im Leben von James Albert Ukawsaw Gronniosaw, ein afrikanischer Fürst, wie er selbst berichtet . Bath, Somerset, England: W. Gye. S. 18–19.
4. ^ Encyclopedia of New Jersey . Rutgers University Press. 2004. ISBN 0-8135-3325-2. Nach dem Original am 5. Juli 2008 archiviert.
5. ^ Loux Jr., Joseph Anthony "Eine historische Studie von TJ Frelinghuisen [sic.] und die Beschwerde von 1725", Boels Klage gegen Frelinghuysen, herausgegeben und übersetzt von Joseph Anthony Loux Jr. Rensselaer, New York: Hamilton Printing Co., 1979.
6. ^ Messler, Abraham. Vierzig Jahre in Raritan: Acht Gedenkpredigten mit Notizen für eine Geschichte der reformierten niederländischen Kirchen im Kreis Somerset, N. J '. New York: A. Lloyd, 1873.
7. ^ Edwards, Jonathan. Das große Erwachen . Herausgegeben von C. C. Goen. Die Werke von Jonathan Edwards vol. 4. New Haven: Yale University Press, 1972.
8. ^ Lee, Francis Bazley (1910). Genealogische und Gedenkgeschichte des Staates New Jersey . 1 . New York: Lewis Historische Verlagsgesellschaft. p. 6.
9. ^ Die John Bogart Letters . New Brunswick, New Jersey: Rutgers College. 1914. p. 50.
10. ^ "Frelinghuysen Hall". Universitätskarten . Rutgers University
11. ^ "Erster der Frelinghuysens" (PDF) . New York Times . 11. Mai 1884 . Abgerufen 2008-07-01 . Nach 137 Jahren haben die Nachkommen von Rev. Theodorus Jacobus Frelinghuysen einen Stein über der angeblichen Stelle seines Grabes am Three Mile Run aufgestellt.

Weiterführende Literatur edit ]

• Balmer, Randall H. "Die sozialen Wurzeln des niederländischen Pietismus in den mittleren Kolonien" Kirchengeschichte 53 # 2 (1984), S. 187–199 JSTOR
• Balmer, Randall H. Ein perfektes Babel der Verwirrung: holländische Religion und englische Kultur in den mittleren Kolonien (Oxford University Press, 2002).
• Beeke, Joel. Rot. Vorläufer des großen Erwachens: Predigten von Theodorus Jacobus Frelinghuysen (1691-1747) Grand Rapids, MI: Wm. B Eerdmans Publishing Co. 2000. ISBN 0-8028-4899-0
• Boel, Tobias. Boels Klage gegen Frelinghuysen . Herausgegeben und übersetzt von Joseph Anthony Loux, Jr. Rensselaer, New York: Hamilton Printing Co., 1979.
• Brienen, Teunis. 19459019 De Prediking van de Nadere Reformatie . Amsterdam: Ton Bolland, 1974.
• Frelinghuysen, Peter Hood Ballantine, Jr. Theodorus Jacobus Frelinghuysen . Princeton: Privatdruck, 1938.
• Frelinghuysen, Senator Joseph S. "Ansprache an die erste reformierte Kirche von New Brunswick", gegeben bei den zweihundertfünfzigsten religiösen Jubiläumsübungen. 12. Oktober 1930.
• Harmelink, Herman III. "Ein anderer Blick auf Frelinghuysen und sein" Erwachen. " Kirchengeschichte 37 (1968): 423–38.
• Hastings, Hugh, Hrsg. Kirchenakten des Staates New York vol. 1–6. Albany, New York: J.B. Lyon, 1901-1905
• Maze, Scott. Theodorus Frelinghuysens Evangelisation: Katalysator des ersten großen Erwachens '. Große Stromschnellen; Reformation Heritage Books, 2011.
• Schrag F. J. "Theodorus Jacobus Frelinghuysen: Der Vater des amerikanischen Pietismus" in Kirchengeschichte Vol. 14, Nr. 3 (September 1945), 201–216.
• Tanis, James. Der kalvinistische holländische Pietismus in den mittleren Kolonien: Eine Studie über das Leben und die Theologie von Theodorus Jacobus Frelinghuysen. Den Haag: Martinus Nijhoff. 1967. Review in William and Mary Quarterly 3rd Series, Band 26, Nummer 2 (April 1969), 297–299.

Externe Links [ edit ] 19659065]