Friday, March 29, 2019

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Katholische Kirche in Irland - Wikipedia


Die katholische Kirche in Irland (irisch: Eaglais Chaitliceach na hÉireann ) ist Teil der weltweiten katholischen Kirche in Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl. Mit 3,7 Millionen Mitgliedern ist sie die größte christliche Kirche in Irland. Bei der Volkszählung der Republik Irland im Jahr 2016 wurden 78% der Bevölkerung als katholisch eingestuft, was einem Rückgang von 6% gegenüber 2011 entspricht. Im Gegensatz dazu wurden 45% von Nordirland bei der Volkszählung 2011 als katholisch eingestuft in den nächsten Jahren. [1] Der Primas von ganz Irland ist der Erzbischof von Armagh. Die Kirche wird auf ganz Irland verwaltet. Die irisch-katholische Bischofskonferenz ist ein beratendes Gremium für Ordinäre in Irland.

Das Christentum existiert seit dem 5. Jahrhundert in Irland und kam aus dem römischen Großbritannien (am bekanntesten mit dem Heiligen Patrick verbunden). Es bildet das heutige gälische Christentum. Es gewann allmählich an Boden und ersetzte die alten heidnischen Traditionen. Die katholische Kirche in Irland zitiert ihren Ursprung zu dieser Zeit und betrachtet Palladius als den ersten von Papst Celestin I. in die Gaels entsandten Bischof. Im 12. Jahrhundert wurde jedoch eine strengere Einheitlichkeit in der Westkirche erzwungen, wobei die Diözesanstruktur mit eingeführt wurde Die Synode von Ráth Breasail im Jahr 1111, die mit der Gregorianischen Reform gipfelte, die mit der normannischen Invasion Irlands zusammenfiel.

Nach der Tudor-Eroberung Irlands wurde die katholische Kirche verboten. Die englische Krone versuchte, die protestantische Reformation nach Irland zu exportieren. Im 16. Jahrhundert verschmolz die irische nationale Identität mit dem irischen Katholizismus. Während mehrerer Jahrhunderte wurde die irisch-katholische Mehrheit unterdrückt, aber schließlich gelangten Kirche und Britisches Empire zu einer Annäherung . Die Finanzierung des Maynooth College sowie die katholische Emanzipation zur Abwehr des revolutionären Republikanismus wurden vereinbart. Nach dem Osteraufstand von 1916 und der Schaffung des irischen Freistaates gewann die Kirche erheblichen sozialen und politischen Einfluss. Aufgrund der sozialliberalen Moderne ist dies rückläufig.

Geschichte [ edit ]

Gaels und frühes Christentum [ edit

Die Christianisierung Irlands ist mit den Aktivitäten des 5. Jahrhunderts verbunden St. Patrick

Das römische Reich erreichte Irland nie; Als also das Edikt von Mailand im Jahre 313 n.Chr. Toleranz für die aus Levantine stammende Religion des Christentums zuließ und das Edikt von Thessaloniki 380 n. Chr. sie als Staatsreligion des Imperiums durchsetzte, einen Großteil Europas abdecken (einschließlich des römischen Großbritanniens); Die indigenen indo-europäischen heidnischen Traditionen der Gaels in Irland blieben normativ. Abgesehen von dieser Unabhängigkeit war Gälisch Irland eine stark dezentralisierte Stammesgesellschaft, sodass die Massenkonversion zu einem neuen System einen langwierigen Prozess darstellen würde. [2]

Die ersten Phasen des Christentums in Irland während seiner fünften Die Ankunft des Jahrhunderts ist etwas unklar, jedoch sind einheimische christliche Persönlichkeiten wie Ailbe, Abbán, Ciarán und Declán, die später von den Christen als Heilige verehrt wurden, bekannt. Diese waren typischerweise in Leinster und Münster. In den ersten Geschichten dieser Menschen werden Reisen nach Rom, Britisch Gallien und sogar nach Rom erwähnt. Papst Celestine I. soll Palladius 431 zur Evangelisierung der Gallier geschickt haben, doch dies sammelte nicht viel Dampf. Die am meisten mit der Christianisierung Irlands verknüpfte Figur ist jedoch Patrick (Maewyn Succat), ein römisch-britischer Edelmann, der während eines Überfalls von den Gaels gefangengenommen wurde, als die römische Herrschaft in Großbritannien zurückzog. Patrick stritt sich mit dem druí zielte darauf ab, die örtlichen Könige zur Bekehrung heranzuziehen und richtete das irische Christentum an Armagh als herausragenden Machtsitz; eine alte königliche Stätte, die mit der Göttin Macha (einem Aspekt von An Morríghan) in Verbindung steht. [3]

Gregorianische Reform und normannischer Einfluss [ edit ]

Eine Reform des Bistums im römischen Stil entwickelte sich langsam Nach der Synode von Rathbreasail im Jahr 1111. Im Jahr 1155 gab Papst Adrian IV., der in England geborene Papst, einen päpstlichen Bullen heraus, der als Laudabiliter bekannt ist. Dies gab Heinrich, Herzog von Normandie (auch bekannt als König Heinrich II. Von England) die Erlaubnis, in Irland einzudringen, um die Kontrolle des Papsttums über die irische Kirche zu stärken. [4] Die normannische Invasion Irlands begann 1169 unter der Aufsicht von dieser Stier Der Nachfolger von Adrian IV., Papst Alexander III., Ratifizierte den Laudabiliter (19459006) und gab Heinrich die Herrschaft über die "barbarische Nation" Irlands, damit seine "schmutzigen Praktiken" abgeschafft, die Kirche in Einklang gebracht werden kann und die Iren zahlen ihre Steuer an Rom. [5] Nach der normannischen Invasion wurde eine größere Anzahl von im Ausland geborenen Prälaten ernannt.

Gegenreformation und Unterdrückung [ edit ]

Während der englischen Reformation entstand im 16. Jahrhundert eine verwirrende, aber prägende Zeit, mit Monarchen abwechselnd für oder gegen die päpstliche Vorherrschaft. Als 1558 nach dem Tod von Königin Maria die Kirche in England und Irland vollständig vom Papsttum abbrach, folgten alle außer den Bischöfen der Kirche in Irland der Entscheidung. [6] Nur wenige der örtlichen Geistlichen führten ihre Gemeinden Folgen. Das neue Gremium wurde zur etablierten Staatskirche, die sich im Besitz des größten Kirchenbesitzes befand. Dies ermöglichte es der Church of Ireland, einen großen Bestand an religiöser Architektur und anderen religiösen Gegenständen zu bewahren, von denen einige später in späteren Kriegen zerstört wurden. Eine beträchtliche Mehrheit der Bevölkerung blieb trotz der politischen und wirtschaftlichen Vorteile der Mitgliedschaft in der Staatskirche katholisch. Trotz ihrer zahlenmäßigen Minderheit blieb die Church of Ireland fast dreihundert Jahre lang die offizielle Staatskirche, bis sie am 1. Januar 1871 durch den Irish Church Act 1869, der von der liberalen Regierung von Gladstone verabschiedet wurde, aufgehoben wurde.

Die Wirkung des Act of Supremacy 1558 und des Päpstlichen Bullen von 1570 (Regnans in Excelsis) regelte, dass die Mehrheitsbevölkerung beider Königreiche von einer anglikanischen Vorherrschaft regiert werden sollte. Nach der Niederlage von König Jakob II. Der Drei Königreiche im Jahr 1690 wurden die Testgesetze eingeführt, die eine lange Ära der Diskriminierung der wiederkehrenden Katholiken der Königreiche begannen.

Zwischen Emanzipation und Revolution [ edit ]

Der langsame Reformprozess ab 1778 führte 1829 zur katholischen Emanzipation. Bis dahin war Irland Teil des neu geschaffenen Vereinigten Königreichs von Großbritannien und Irland.

Nach der Teilung Irlands [ edit ]

Messe in einer Connemara-Kabine von Aloysius O'Kelly, 1883. Der Brauch der Priester, die heimlich Messen in den Wohnungen der Menschen sagen zur Zeit der Strafgesetze. Dies war besonders in ländlichen Gebieten üblich.

Seit der Unabhängigkeit Irlands erlangte die Kirche eine immer wichtigere soziale und politische Rolle im irischen Freistaat und danach die Republik Irland. Aufgrund des katholischen Einflusses (verbunden mit der ländlichen Natur der irischen Gesellschaft) konnte Irland die familienorientierte Sozialpolitik im Gegensatz zu den Laissez-faire länger als der Großteil des Westens aufrechterhalten sozialer Liberalismus der Briten und Amerikaner. Diese kulturelle Ausrichtung war unter Éamon de Valera besonders ausgeprägt. Von 1937 bis 1995 war beispielsweise die Scheidung und die Wiederheirat nicht zulässig (entsprechend den katholischen Ansichten über die Ehe). [note 1] Ebenso wurde der Einfuhr von Kontrazeption [note 2] und Abtreibung und Pornografie widerstanden; Mediendarstellungen, die als schädlich für die öffentliche Moral empfunden wurden, wurden auch von Katholiken abgelehnt. Außerdem kontrollierte die Kirche viele Krankenhäuser des Staates und die meisten Schulen und blieb der größte Anbieter vieler anderer sozialer Dienste.

Bei der Teilung Irlands im Jahr 1922 waren 92,6% der Bevölkerung des Südens katholisch, während 7,4% protestantisch waren. [7] In den 1960er Jahren war die anglikanische und protestantische Bevölkerung vor allem aufgrund der Emigration in den ersten Jahren um die Hälfte zurückgegangen der irischen Unabhängigkeit, einige Anglikaner ziehen es vor, in Großbritannien zu leben. Im frühen 21. Jahrhundert stieg der Prozentsatz der Protestanten in der Republik jedoch leicht auf 4,2% und die absoluten Zahlen auf über 200.000, was beinahe der Zahl von 1920 entsprach, was auf Einwanderung und einen bescheidenen Umsiedlungsstrom des Katholizismus zurückzuführen ist. [ Zitat benötigt ] Die Politik der katholischen Kirche in Ne Temere wobei die Kinder der Ehen zwischen Katholiken und Protestanten als Katholiken erzogen werden mussten, [note 3] half auch, die katholische Hegemonie aufrecht zu erhalten.

In beiden Teilen Irlands änderten sich die Politik und Praxis der Kirche nach den Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils von 1962 erheblich. Die wahrscheinlich größte Änderung bestand darin, dass die Messe in Volkssprachen statt in Latein gehalten werden konnte, und 1981 gab die Kirche ihre erste Auflage in Auftrag die Bibel in irischer Sprache, [8] aber die Kirche verwendet überwiegend Englisch. Erzbischof John Charles McQuaid hatte Bedenken gegen die Einführung einer englischen Liturgie und ökumenischer Revisionen, die das katholische Empfinden als beleidigend empfanden; er wollte die Liturgie in lateinischer Sprache aufrechterhalten und bot gleichzeitig Irisch als Volkssprache an (er setzte sich mehr für irischsprachige Bestimmungen ein als andere Bischöfe). [9]

Seit dem keltischen Tiger und der Förderung des Kosmopolitismus In Irland war der Katholizismus eines der traditionellen Elemente Irlands, die in den Niedergang gerieten. insbesondere in städtischen Gebieten. Weniger als einer von fünf Katholiken besucht an einem Sonntag in Dublin die Messe, und viele junge Menschen haben nur ein geringes Interesse an der Religion. Dies erklärte der Erzbischof von Dublin, Diarmuid Martin, im Mai 2011. [10] Laut einer Umfrage von Ipsos MRBI durch die Iren Die Mehrheit der irischen Katholiken besucht nicht wöchentlich eine Messe, wobei fast 62% wichtige Teile des Katholizismus wie die Transsubstantiation ablehnen. [11] Nach den Ergebnissen sowohl der gleichgeschlechtlichen Ehe 2015 als auch des Referendums für Abtreibung 2018 war der Liberale Una Mullally eine liberale Der Journalist, der für The Guardian schreibt, behauptete, dass "die Fiktion Irlands als konservatives, dogmatisch katholisches Land zerschmettert wurde". [12]

Nordirland [

Das Gesetz der Regierung von Irland von 1920 fungierte als Verfassung von Nordirland, in der die Religionsfreiheit verankert war alle Bürger Nordirlands. [13] Hier bildeten Katholiken eine Minderheit von etwa 35 Prozent der Bevölkerung, die zum größten Teil den irischen Nationalismus unterstützt hatte und deshalb historisch gegen die Gründung Nordirlands war.

Viele Kommentatoren haben vorgeschlagen, dass die getrennten Bildungssysteme in Nordirland nach 1921 die sektiererischen Spaltungen in dieser Gemeinde verlängerten. Fälle von Übergriffe und Präferenzen in öffentlichen Diensten für Protestanten führten 1967 zur Notwendigkeit einer Bürgerrechtsbewegung. Dies war eine Reaktion auf die anhaltende Diskriminierung von Katholiken in Nordirland. [15]

Organisation [ ]]

Katholische Diözesen auf der Insel Irland

Die Kirche ist in vier kirchlichen Provinzen organisiert. Während diese möglicherweise mit den zivilen Provinzen oder kleinen Königreichen aus dem 12. Jahrhundert zusammenfielen, sind sie heute nicht mehr mit den modernen zivilen Provinzen der Provinzen vereinbar. Die Kirche wird von vier Erzbischöfen und dreiundzwanzig Bischöfen geleitet; Da es jedoch Verschmelzungen und Absorptionen gab, gibt es mehr als siebenundzwanzig Diözesen. [16] Zum Beispiel wurde die Diözese Cashel mit der Diözese Emly, Waterford und Lismore, Ardagh und Clonmacnoise zusammengeschlossen. Der Bischof der Diözese Galway ist auch der Apostolische Administrator von Kilfenora. Es gibt 1087 Pfarreien, von denen einige von Verwaltern regiert werden, der Rest von Pfarrern. Es gibt ungefähr 3000 weltliche Kleriker - Pfarrer, Pfarrer, Pfarrer, Kapläne und Professoren an Hochschulen. Die Vereinigung katholischer Priester ist eine freiwillige Vereinigung von Geistlichen in Irland, die angeblich 800 Mitglieder hat.

Es gibt auch viele religiöse Orden, darunter: Augustiner, Kapuziner, Karmeliter, Väter des Heiligen Geistes, Dominikaner, Franziskaner, Jesuiten, Maristen, Missionare der Nächstenliebe, Oblaten, Passionisten, Redemptoristen und Vincentians. Die Gesamtzahl der regulären Kleriker beträgt ungefähr 700. Sie sind entweder im Unterrichten oder im Auftrag von Missionen tätig und werden gelegentlich mit der Regierung der Pfarreien beauftragt.

In Irland wurden zwei Priestergesellschaften gegründet, die St. Patrick's Missionary Society mit Sitz im County Wicklow und die Missionary Society of St. Columban im County Meath.

Verbundene Gruppen [ edit ]

Neben zahlreichen religiösen Instituten wie den Dominikanern gibt es viele Gruppen, die sich mehr auf katholische Laien in Irland konzentrieren, wie:

Andere Organisationen mit irischen Niederlassungen:

Missionstätigkeit [ edit ]

In den Jahren um die Große Hungersnot in Irland leistete die katholische Kirche viel Arbeit, um andere Nationen der Welt zu evangelisieren. Als Folge der Hungersnot begann die Bewegung der Pfarrmission, die zu einer strengeren Beachtung des Katholizismus in Irland sowie zu einer Reform der Gesundheitsfürsorge und des Bildungswesens führte, die später auf die Überseemissionsarbeit ausgeweitet werden sollte. [17] Zunächst inspiriert weitgehend von Kardinal Newman, um die kolonialisierten Völker des Britischen Empire zu bekehren, [19456540] . Nach 1922 arbeitete die Kirche im Gesundheitswesen und in der Ausbildung, was heute die Dritte Welt durch ihre Körper ist wie Trócaire. Zusammen mit der irisch-katholischen Diaspora in Ländern wie den USA und Australien hat dies ein weltweites Netzwerk geschaffen, das jedoch von sinkenden Priestern betroffen ist.

Statistik [ edit ]

In der irischen Volkszählung 2016 wurden 78,3% der Bevölkerung als katholisch in Irland bezeichnet; rund 3,7 Millionen Menschen. Im Gegensatz zu den Katholiken in den Vereinigten Staaten verzeichnete Irland einen erheblichen Rückgang gegenüber den 84,2%, die bei der Volkszählung von 2011 als katholisch eingestuft wurden. [18]

Society [ edit

Politics edit ]

In Irland hatte die Kirche erheblichen Einfluss auf die öffentliche Meinung. Mit der Einführung des Irish Education Act (1831) von Lord Stanley wurde die irische Grundschulausbildung dahintergestellt. Sie war mit der jakobitischen Bewegung bis 1766 und mit der katholischen Emanzipation bis 1829 verbunden. Die Kirche wurde zwischen 1829 und der Auflösung der Church of Ireland (1869–71) wieder aufgebaut, als ihre bedeutendsten Führer Bischof James Doyle, Kardinal Cullen und Erzbischof waren MacHale. Die Beziehung zum irischen Nationalismus war komplex; Die meisten Bischöfe und hohe Kleriker unterstützten das Britische Empire, aber eine beträchtliche Anzahl von lokalen Priestern war mit der irischen Unabhängigkeit sympathischer. Während die kirchliche Hierarchie bereit war, mit dem parlamentarischen irischen Nationalismus zusammenzuarbeiten, kritisierte sie den "Fenianismus" überwiegend; d.h. - irischer Republikanismus. Dies setzte sich fort, bis klar wurde, dass die britische Seite verlor und die Kirche die Seiten teilweise wechselte. Sie unterstützte den anglo-irischen Vertrag und war daher im irischen Bürgerkrieg formell ein Pro-Vertrag, der die Befürworter von Verträgen gegen den Vertrag exkommunizierte. Trotzdem erklärten einige Protestanten in Irland, dass sie sich gegen die irische Selbstverwaltung stellten, da dies zu "Rom-Regel" statt zu Hause führen würde, und dies wurde ein Element (oder eine Ausrede) für die Gründung Nordirlands.

Die Kirche hatte in Irland weiterhin großen Einfluss. Während Éamon de Valeras Verfassung von 1937 die Religionsfreiheit gewährte, erkannte er die "Sonderstellung der katholischen Apostolischen und Römischen Kirche" an. Zu den wichtigsten kirchlichen Veranstaltungen, an denen die politische Welt teilnahm, gehörten der Eucharistische Kongress 1932 und der Papstbesuch 1979. Der letzte Prälat mit starken sozialen und politischen Interessen war Erzbischof McQuaid, der 1972 in den Ruhestand ging.

Papst Franziskus besuchte Irland im Jahr 2018, nachdem die katholischen Bischöfe Irlands im August 2018 anlässlich des Welttreffens der Familien dem Papst Papst besucht hatten. [19] Dies war nur der zweite Besuch eines Papstes im Land. der erste hatte 1979 mit Johannes Paul II. stattgefunden. [20]

Bildung [ ]

Nach der Unabhängigkeit im Jahr 1922 war die Kirche stärker in die Gesundheitsfürsorge und Erziehung involviert Geld und Verwaltungsinstitutionen, die von katholischen religiösen Instituten besetzt waren und größtenteils durch staatliche Eingriffe sowie öffentliche Spenden und Vermächtnisse bezahlt wurden. Seine hauptsächliche politische Wirkung bestand darin, in den nationalen Grundschulen, an denen die religiöse Proselytisierung in der Bildung ein wesentliches Element war, weiterhin an Macht zu gewinnen. Die Hierarchie lehnte den kostenlosen öffentlichen Sekundarschuldienst ab, der 1968 von Donogh O'Malley eingeführt wurde, zum Teil, weil sie fast alle derartigen Schulen betrieben. Das starke Bemühen der Kirche seit den 1830er Jahren, die Kontrolle der katholischen Erziehung aufrechtzuerhalten, war in erster Linie ein Bestreben, eine fortwährende Quelle von Kandidaten für das Priestertum zu gewährleisten, da sie jahrelange Ausbildung vor dem Eintritt in ein Priesterseminar hätten. [21]

Da die irische Gesellschaft immer vielfältiger und säkularer geworden ist, ist die katholische Kontrolle über die Grundschulbildung kontrovers geworden, insbesondere hinsichtlich der Bevorzugung getaufter Katholiken, wenn Schulen überzeichnet sind. Praktisch alle staatlich finanzierten Grundschulen - fast 97 Prozent - stehen unter kirchlicher Kontrolle. Nach irischem Recht dürfen Schulen unter kirchlicher Kontrolle die Religion als Hauptfaktor bei der Zulassung betrachten. Überzeichnete Schulen geben Katholiken häufig zu, wenn sie nicht-katholisch sind. Diese Situation hat für nicht-katholische Familien zu Schwierigkeiten geführt. Der Ausschuss der Vereinten Nationen für die Rechte des Kindes in Genf bat den irischen Kinderminister James Reilly, die Fortsetzung des bevorzugten Zugangs zu staatlich finanzierten Schulen auf der Grundlage der Religion zu erläutern. Er sagte, dass die Gesetze wahrscheinlich geändert werden müssten, wies jedoch darauf hin, dass ein Referendum erforderlich sein könnte, da die irische Verfassung religiösen Institutionen Schutz bietet. Das Problem ist in der Region Dublin am problematischsten. Eine von einem Dubliner Anwalt, Paddy Monahan, initiierte Petition hat fast 20.000 Unterschriften erhalten, um die Präferenz katholischer Kinder zu stürzen. Eine kürzlich gegründete Interessenvertretung, Education Equality, plant eine gerichtliche Anfechtung. [22]

Gesundheitsfürsorge [ edit

Ab 1930 wurden Krankenhäuser häufig durch ein Gewinnspiel (Lotterie) mit Tickets finanziert vertrieben oder verkauft von Nonnen oder Priestern. [23] 1950 widersetzte sich die Kirche dem Mutter-Kind-Programm.

Weniger Krankenhäuser in Irland werden immer noch von katholischen religiösen Instituten betrieben. Zum Beispiel wird das Mater Misericordiae University Hospital in Dublin von den Sisters of Mercy geführt. Im Jahr 2005 wurden die Studien mit einem Lungenkrebsmedikament verschoben, da im Gegensatz zu den katholischen Lehren weibliche Patienten in der Studie Verhütungsmethoden praktizieren müssten. [24] Das Mater Hospital antwortete, es sei der Einwand, dass einige pharmazeutische Unternehmen Frauen im gebärfähigen Alter gebieten Verhütungsmittel während der Medikamentenstudien: "Das Krankenhaus erklärte, es sei verpflichtet, alle gesetzlichen Anforderungen hinsichtlich klinischer Studien zu erfüllen und gleichzeitig die Grundsätze und das Ethos der Mission des Krankenhauses zu wahren", und "dass Einzelpersonen und Paare das Recht haben, zu entscheiden." sich selbst darüber, wie sie eine Schwangerschaft vermeiden. "[25]

Öffentliche Moral edit

Die Scheidung, die eine Wiederverheiratung zuließ, wurde 1924 verboten (obwohl dies selten gewesen war), und der Verkauf künstlicher Empfängnisverhütung wurde verboten . Der Einfluss der Kirche verschlechterte sich nach 1970 etwas, beeinflusst durch die Medien und die wachsende feministische Bewegung sowie die sexuelle Revolution. So zeigte das Health (Family Planning) Act von 1979 die Fähigkeit der katholischen Kirche, die Regierung dazu zu bewegen, künstliche Verhütungsmittel zu kompromittieren, obwohl die Kirche nicht das gewünschte Ergebnis erzielen konnte - die Empfängnisverhütung konnte jetzt gekauft werden, aber nur mit ein Rezept von einem Arzt und wird nur von registrierten Apotheken zur Verfügung gestellt. Durch eine Verfassungsänderung von 1983 wurde das verfassungsrechtliche Abtreibungsverbot eingeführt, das die Kirche befürwortete, obwohl Abtreibung aus sozialen Gründen nach irischem Gesetz bereits rechtswidrig war. Die Kirche hatte jedoch keinen Einfluss auf die Aufhebung des Verfassungsverbots der Scheidung vom Juni 1996. Während die Kirche sich der Scheidung widersetzte, die eine Wiederheirat im Zivilrecht erlaubte, erlaubte ihr Kanonisches Gesetz ein Nichtigkeitsgesetz und eine begrenzte Scheidung " a mensa et thoro ", tatsächlich eine Form der ehelichen Trennung. Die Kirche trug zur Stärkung der öffentlichen Zensur bei und führte bis 1966 eine eigene Liste verbotener Literatur, die die Liste des Staates beeinflusste. [27]

Trotz Bedenken gegen den Staat Die katholische Hierarchie, Wähler in Irland stimmten einem Referendum zur Legalisierung gleichgeschlechtlicher Ehen im Jahr 2015 zu. Im September 2010 ergab eine Umfrage von Irish Times / Behavior Attitudes unter 1.006 Personen, dass 67% der Meinung waren, dass gleichgeschlechtliche Paare heiraten dürften. Diese Mehrheit umfasste alle Altersgruppen mit Ausnahme der über 65-Jährigen, während 66% der Katholiken die gleichgeschlechtliche Ehe favorisierten. Nur 25% waren nicht der Meinung, dass gleichgeschlechtliche Paare heiraten dürfen, wobei sich die Opposition auf ältere Menschen und in ländlichen Gebieten konzentrierte. In Bezug auf gleichgeschlechtliche Adoption sprachen sich 46% dafür aus und 38% lehnten dies ab. Eine Mehrheit der Frauen, 18- bis 44-Jährigen und Stadtbewohner, unterstützte die Idee. Die Umfrage zeigte auch, dass 91% der Menschen weniger von jemandem halten würden, der sich als homosexuell herausstellte, während 60% der Meinung waren, dass die Zivilgesellschaftsgesetzgebung nicht ein Angriff auf die Ehe war. [28]

War -Zensur der Regierung für die Sicherheit war streng und beinhaltete die Kirche; Wenn Bischöfe über Aspekte des Krieges sprachen, wurden sie zensiert und "mit keiner anderen Zeremonie als jeder andere Bürger" behandelt. [29] Während Aussagen und Hirtenbriefe, die von der Kanzel abgegeben wurden, nicht beeinträchtigt wurden, war deren Zitierung in der Presse ein Thema [30]

Sexuelle Missbrauchsskandale [ edit ]

Mehrere Berichte, in denen Fälle von emotionalem, körperlichem und sexuellem Missbrauch von Tausenden von Kindern beschrieben werden, während Dutzende von Priestern seelsorgerisch betreut werden wurde 2005–2009 veröffentlicht. Dazu gehören der Ferns-Bericht und die Kommission zur Untersuchung von Kindesmissbrauch. Sie haben in Irland viel darüber diskutiert, welche Veränderungen in der Zukunft in der Kirche notwendig sein könnten.

Volkstraditionen [ edit ]

Neben der Kirche selbst haben viele irische Andachtsbräuche jahrhundertelang als Teil der lokalen Kultur der Kirche Bestand. Eine solche Tradition, die seit der Antike ungebrochen ist, ist die jährliche Pilgerfahrt zu heiligen keltischen christlichen Orten wie dem St. Patrick's Purgatory und dem Croagh Patrick. Ein besonderes Augenmerk auf Abtötung und Opfergaben und Gebete für die „Heiligen Seelen“ des Fegefeuers ist eine weitere starke, langjährige kulturelle Praxis. Die Leonine-Gebete wurden am Ende von Low Mass für die Verstorbenen der Strafzeiten gesagt. "Muster" (Prozessionen) zu Ehren der örtlichen Heiligen halten bis heute an. Marian Devotion ist ein Element, das sich auf den Schrein von Knock konzentriert, eine genehmigte Erscheinung der Jungfrau Maria, die 1879 erschien. Feste und Andachten wie die Unbefleckte Empfängnis Mariens (1854) und das Heilige Herz Jesu (1642) und die Konzepte der Martyrologie sind sehr wichtige Elemente. Respekt vor der Abtötung des Fleisches hat zur Verehrung von Matt Talbot und Padre Pio geführt.

Siehe auch [ edit ]

  1. ^ Die Scheidung war nach der Verfassung des irischen Freistaates erlaubt. Das Scheidungsverbot wurde mit der Verfassung von 1937 eingeführt. Das Verbot wurde 1995 aufgehoben. Während das Verbot eine Wiederheirat verbot, sah es eine Trennung vor.
  2. ^ Der Verkauf von Verhütungsmitteln war bis 1979 verboten. Sie wurden später als medizinische Artikel angesehen und waren nur in Apotheken erhältlich. siehe [1]. Andere Verkaufsstellen gaben sie frei aus, nahmen Spenden an und da dies kein Verkauf war, war es legal; siehe Empfängnisverhütung in der Republik Irland. Zum Vergleich: In einigen anderen Ländern gab es ein vollständiges Verbot: In den Vereinigten Staaten verboten Gesetze in einigen Staaten die Verhütung von Ehepaaren bis zur Entscheidung Griswold gegen Connecticut im Jahre 1965; unverheiratete Paare mussten warten, bis 1972 Eisenstadt gegen Baird
  3. ^ der Erlass Ne Temere 1908 erlassen wurde. In einem irischen Fall entschied ein Gericht 1957 war ein darauf basierender Ehevertrag rechtlich bindend. Dies führte zum Boykott von Fethard-on-Sea. Viele, darunter auch Éamon de Valera, verurteilten den Vorfall. Ne Temere wurde vom Zweiten Vatikanischen Konzil kritisiert und 1970 von Papst Paul VI. Aufgehoben. Er erklärte: "Die vom Kanon 2319 des Kanonischen Gesetzbuchs vorgesehenen Sanktionen sind aufgehoben. Für diejenigen, die sie bereits erlitten haben die Wirkungen dieser Strafen hören auf "(vgl. [2]).

Referenzen [ ]

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  13. ^ Regierung seiner Majestät (23. Dezember 1920). "Die Verfassung von Nordirland als Regierungsgesetz von Irland von 1920 in der geänderten Fassung (Artikel 5)". Gesetz der Regierung von Irland, 1920 . Das Briefpapierbüro Ihrer Majestät, 1956 . 13. Februar 2007
  14. ^ Morrison, John (1993). "Die Regierung von Ulster und innere Opposition". Die Ulster-Vertuschung . Nordirland: Ulster Society (Veröffentlichungen). p. 40. ISBN 1-872076-15-7.
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Further reading[edit]

  • Curtis, Maurice (2008). The Splendid Cause. The Catholic Action Movement in Ireland in the 20th Century. Dublin: Greenmount Publications/Original Writing. ISBN 978-1-906018-60-3.
  • Curtis, Maurice (2010). A Challenge to Democracy: Militant Catholicism in Modern Ireland. The History Press Ireland. ISBN 978-1-84588-969-2.
  • Contemporary Catholicism in Ireland: A Critical Appraisaled. by John Littleton, Eamon Maher, Columbia Press 2008, ISBN 1-85607-616-4
  • Brian Girvin: "Church, State, and Society in Ireland since 1960" In: Éire-Ireland – Volume 43:1&2, Earrach/Samhradh / Spring/Summer 2008, pp. 74–98
  • Tom Inglis: Moral Monopoly: The Rise and Fall of the Catholic Church in Modern IrelandUniv College Dublin Press, 2nd Revised edition, 1998, ISBN 1-900621-12-6
  • Moira J. Maguire: "The changing face of catholic Ireland: Conservatism and Liberalism in the Ann Lovett and Kerry Babies Scandal" In: feminist studies. fs, ISSN 0046-3663, j. 27 (2001), n. 2, p. 335–359
  • O'Sullivan Beare, Philip (1621). Catholic History of Ireland. Spain.
  • Report on abuse by the Catholic Church in Ireland

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