Enjo kōsai - Wikipedia

Enjo-kōsai ( 援助 交際 kompensierte Datierung verkürzte Form enkō [) ist eine Art transaktionaler Beziehung. Dies ist der japanische Ausdruck für die Praxis älterer Männer, die attraktiven jungen Frauen Geld oder Luxusgeschenke für ihre Kameradschaft oder möglicherweise für sexuelle Gefälligkeiten geben. Die Teilnehmerinnen reichen von Schulmädchen (auch bekannt als JK-Geschäft) bis zu Hausfrauen. Enjo-kōsai beinhaltet nicht immer irgendeine Form von sexueller Aktivität.

Der umgekehrte Fall von Frauen, die Männer bezahlen, gyaku enjo kōsai ( 逆 援助 19 umgekehrt kompensierte Datierung ) ist kein dokumentiertes soziales Phänomen, aber betrügerische Aufforderungen von fiktiven Frauen, die anbieten, für Sex zu zahlen, ist eine übliche Taktik in Phishing-E-Mails. ^[1]

Definition [ edit

Die Natur von Enjo-kōsai wird innerhalb von Ländern hart umkämpft Japan. Die häufigste Konnotation ist, dass es sich um eine Form der Kinderprostitution handelt, bei der die teilnehmenden Mädchen ihren Körper gegen Designerware oder Geld verkaufen. Enjo-kōsai unterscheidet sich jedoch von der grundlegendsten Definition von Prostitution (wobei eine Person durch den Austausch sexueller Handlungen Geld erhält) ^[2] da sie eine Reihe anderer Aktivitäten umfassen kann.

Viele Gruppen, einschließlich Frauenzentren und Vereinigungen in Japan, schließen den "Austausch einer Mädchenfirma oder -zeit" als Teil dieser Gleichung ^[3] ein und bestehen darauf, dass diese anderen Aktivitäten enjo-kōsai definieren. Die Anthropologin Laura Miller argumentiert in ihrer Forschung, dass die Mehrheit der Enjo-kōsai-Dates aus Gruppen von Mädchen besteht, die mit einer Gruppe älterer Männer für mehrere Stunden in eine Karaoke-Bar gehen und für ihre Zeit bezahlt werden. ^[4]

Darüber hinaus fanden Forscher 1998 in einer Umfrage des Asian Women Fund heraus, dass weniger als 10 Prozent aller Mädchen im Gymnasium enjo-kōsai engagieren und über 90 Prozent der befragten Mädchen bescheinigen, dass sie sich beim Austausch oder beim Kauf unwohl fühlen sexuelle Dienstleistungen für Geld. ^[5] Der Sonderberichterstatter des Menschenrechtsrats der Vereinten Nationen für den Verkauf von Kindern, Kinderprostitution und Kinderpornographie schätzte, dass 13% der Minderjährigen angeblich an einer Ausgleichsdatierung beteiligt waren. ^[6]

Wahrnehmungen in der japanischen Gesellschaft ^[6]

19659010] [ edit ]

Eine Umfrage von 1997 im japanischen TV-Programm Asahi Asa Made Nama Terebi zeigte, dass 70 Prozent der Befragten gegen Enjo-kōsai involvi waren ng sexuelle Interaktionen, während 30 Prozent der Befragten zustimmten. ^[7] Typischerweise wird dies als Erweiterung des wachsenden Fokus Japans auf den Materialismus wahrgenommen, von dem viele behaupten, dass Kritiker die Ursache von Enjo-kōsai sind. Kritiker befürchten, dass Mädchen, die an enjo-kōsai beteiligt sind, zu ungeeigneten Ehefrauen und Müttern heranwachsen. Diese Wahrnehmung beruht auf dem Verdacht, dass diese Mädchen, wenn sie erwachsen sind, ihre Loyalitäten und Verpflichtungen gegenüber ihrer Familie wegen Geldangeboten und materiellen Vorteilen schnell aufgeben werden. ^[7] Einige feministische Gruppen und Kritiker betrachten Enjo-kōsai jedoch als einen ermächtigenden Weg "untergraben patriarchalische Anstandsmodelle zur Beurteilung und Kontrolle von Frauen". Die Kontrolle über ihren Körper und die Möglichkeit, sich selbst zu ernähren, ist für diese Mädchen eine neue Art von Unabhängigkeit. In Japan sollen gute Frauen vernünftig, bescheiden, pflegend und respektvoll sein, aber Mädchen, die an enjo-kōsai teilnehmen, lehnen solche Tugenden weiblicher Zurückhaltung und Bescheidenheit in Japan eindeutig ab. Feministinnen wie Chizuko Ueno weisen darauf hin, dass der versehentliche Zugang von Mädchen zu diesem Dating-Markt nicht eine Frage der Ethik, sondern der Wahrscheinlichkeit war. ^[7] Früher oder später würden diese Mädchen und jungen Frauen in dem Bestreben nach finanzieller Unabhängigkeit aufgehen in diesen Markt für ihre eigene Stärkung.

Mediendarstellung [ edit ]

In Japan tendieren die Medien dazu, Enjo-kōsai in einem eher negativen Licht zu zeigen. In dem typischen Szenario handelt es sich um ein Mädchen, das verzweifelt nach Geld sucht. Daher beschließt sie, an enjo-kōsai teilzunehmen. Erst später hört sie auf, wenn ein Freund oder eine Einzelperson eingreift und sie über die möglichen Risiken und Folgen ihres Verhaltens informiert. Einige Beispiele aus Filmen und Fernsehserien sind unten aufgeführt.

Der Film von Masato Harada von 1997 Bounce Ko Gals folgt der Geschichte eines japanischen Schulmädchens in Tokio, das überzeugt ist, Enjo-kōsai zu versuchen, um schnell Geld zu sammeln, nachdem es ausgeraubt wurde. Harada verwendet die Handlung als Metapher und Kritik am japanischen Konsumismus, in dem alles, einschließlich der Menschen, zu einem Produkt wird.

In Hideaki Annos Film aus dem Jahr 1998 Love & Pop geht die Hauptfigur, ein 16-jähriges Schulmädchen namens Hiromi, an subventionierte Termine, um einen Ring zu kaufen, den sie liebt. Ihre Eltern kümmern sich nicht besonders um sie und Hiromi hält sich oft mit ihren drei engsten Freunden zusammen, die subventionierte Termine hatten. Hiromi folgt ihren Freunden und macht dasselbe. Während des gesamten Films treffen sie sich mit verschiedenen Männern und begleiten sie bei verschiedenen Aktivitäten. Dazu gehören ein Abendessen in einem Restaurant, Verkostung eines Mannes, Singen in einer Karaoke-Bar und ein Besuch in einem Videoverleih. Obwohl Hiromi fast nachgibt und Sex für den Rest des Geldes hat, der für den Ring benötigt wird, gibt ihr Datum eine Lektion darüber, warum sie dies nicht tun sollte.

In der japanischen Live-Action-Drama-Serie GTO ( Great Teacher Onizuka ), eine Studentin namens Miyabi, aus Langeweile und mangelnder Aufsicht von Erwachsenen zu Hause, Druck auf ihre Freunde, Chikako und Erika, um mit älteren Männern subventionierte Dates zu machen und ihr Geld zu stehlen, wenn die Männer in der Dusche sind. Chikako trifft versehentlich an einem dieser Termine ihren Lehrer Onizuka. Im Hotelzimmer besteht Chikako darauf, dass Onizuka duscht. Onizuka erkennt die Falle, stoppt Chikakos Fluchtversuch und bringt ihr eine Lektion bei, warum ihre erste sexuelle Erfahrung aus Liebe kommen sollte und nichts mit Geld zu tun hat. Übrigens lernt Onizuka (selbst Jungfrau) aus dieser Gelegenheit die gleiche Lektion.

Das Gespräch über die Kontroverse von enjo-kōsai findet sogar in Shows statt, die auf Mädchen ausgerichtet sind ( shōjo ) im Alter von 11 bis 14 Jahren in Form der sehr populären Super Gals! Anime-Serie. Während der ersten Folge der Serie geht Aya A-Studentin zu einem subventionierten Termin ein, weil sie wie die anderen Mädchen Geld und Spaß haben will, aber auch, weil ihre strengen Eltern und ihr Zeitplan es ihr nicht erlauben, einen Job zu haben. In der Anime-Serie Initial D geht die Highschool-Studentin Natsuki Mogi auf Enjo-kōsai los und geht mit einem reichen älteren Mann ("Papa") aus, der ihr Geschenke im Austausch gibt. In der Anime-Serie My-HiME wird angenommen, dass ein zwielichtiges Mädchen namens Nao Yuuki Enjo-kōsai liebt. Sie benutzt ihren Computer, um Termine über das Internet unter dem Namen Juliet zu arrangieren ... aber anstatt sie durchzusehen, benutzt sie ihr Kind Julia, um ihre "Freier" auszurauben und zu verprügeln. Später wird erklärt, dass Nao es aus Rache an Männern und vor allem Dieben macht, da Diebe ihren Vater getötet und Naos Mutter schwer verletzt haben, was sie im Koma liegen lässt.

Die zweite große Label-Single der japanischen Idolgruppe AKB48, "Seifuku ga Jama o Suru" ( 65 が 邪魔 を を す 19 (Schuluniform) steht im Weg ) zog mit seinem umstrittenen Musikvideo öffentliche Aufmerksamkeit auf sich, was eine buchstäbliche Visualisierung der Texte darstellt und auf das Thema Enjo-kōsai hinweist. Sogar das Verkaufsexemplar in seinem TV-Spot lautete "Otousan, gomennasai" ( お お ん ん 、 、 ん ん な な さ spielte eine Schlüsselrolle in seinem Videoclip. ^[8]

Gesellschaftlicher Hintergrund [ edit ]

Obwohl der größte Teil der japanischen Gesellschaft dieses Verhalten abhält, hat dies Lehrer, Mönche nicht gestoppt. Regierungsbeamte, Unternehmensleiter und andere Personen mit hohem sozialem Status, die wegen ihrer Beteiligung an enjo kōsai verhaftet wurden. ^[9][10][11]

Regierungsverordnung [ edit

Die Koitus-Prostitution ist seitdem in Japan verboten 1958 wurden jedoch nur Prostituierte und Zuhälter bestraft, und die Klienten entzogen jeder Strafe das Gesetz. Während der Besetzung Japans durch SCAP wurde das Gesetz über das Wohlergehen von Kindern in die Gesetzgebung aufgenommen, um Kinder vor "unanständigem Verhalten" zu schützen. Viele haben das Gesetz als zu vage kritisiert, um japanische Kinder vor sexuellem Missbrauch zu schützen, und sagt, dass es nicht genug tut, um Mädchen von den Sexmärkten fernzuhalten. ^[7]

Während der 1990er Jahre enjo kōsai, as Wie auch andere Formen der Ausbeutung von Kindern erlangte die nationale Aufmerksamkeit in Japan internationale Aufmerksamkeit. ^[12] Aufgrund des Drucks von Nichtregierungsorganisationen (NRO) und anderen Industrienationen hat die Regierung von Tokio ihre Gesetze bezüglich der Ausbeutung von Kindern aktualisiert. Das Gesetz zur Bestrafung von Handlungen im Zusammenhang mit Kinderprostitution und Kinderpornographie sowie zum Schutz von Kindern, das einem Erwachsenen die Zahlung einer Person unter 18 Jahren für obszöne Handlungen untersagt, wurde 1999 verabschiedet. ^[13] [19659005] Um Enjo Kōsai und andere Formen jugendlichen Fehlverhaltens zu bekämpfen, haben viele Präfekturen ein Programm von hodō ([194500"Führung", "Schutzhaft") eingeführt. Hodōin sind Polizeibeamte und Freiwillige in Zivil, die sich an Jugendliche wenden, die an Jugendkriminalität beteiligt sind (ab 23.00 Uhr, rauchen minderjähriges Kind, teures Zubehör usw. tragen) und eine Anleitung gegen solche Verhaltensweisen anbieten . Wenn die Polizei es als notwendig erachtet, werden die Jugendlichen zur "formellen Anleitung" in ein Jugendheim oder eine Polizeistation gebracht und in ein vertrauliches Polizeiverzeichnis eingetragen. ^[7] Da enjo kōsai als ein moralisches Problem in Bezug auf die japanische Jugend angesehen wird, wird keine Sorgfalt angewandt die Mädchen geächtet werden, stattdessen sollten sie ihnen Unterstützung und Ratschläge geben, um sie von enjo-kōsai abzulenken.

In anderen Ländern oder Distrikten verbreiten [ edit ]

Taiwan [ edit ]

Die Verwendung des Begriffs begann sich auf andere auszubreiten Ostasiatische Orte in den späten 1990er Jahren über Medien. Die Idee der kompensierten Datierung wurde in Taiwan nach der Ausstrahlung des japanischen Doramas God, Please Give Me More Time (JOCX) populär, in dem sich eine junge Frau in der Tätigkeit engagiert und sozial und körperlich leidet Kosten. Am Ende kann die Heldin ihr Leben jedoch wenden und scheint ein positives Bild für die Jugend zu haben. Laut dem Gelehrten Oi-Wan Lam identifizierten sich die taiwanesischen Teenager mit der Handlung der Liebesgeschichte und der Subkultur der Charaktere. Lam weist auch auf die Ähnlichkeiten zwischen taiwanesischen und japanischen Subkulturen hin und auf die Vorstellung, dass enjo-kōsai eigentlich kein Beruf ist, und schreibt: "Sexarbeit wird von der Gesellschaft nicht als Arbeitsform anerkannt". ^[14] Aufgrund dieser Anerkennung Jugendliche in beiden Kulturen glauben, dass sie keine Konsequenzen für die Teilnahme an der Aktivität haben werden.

Ein wesentlicher Unterschied zwischen Enjo-kōsai in Japan und Taiwan ist die Art und Weise, wie Mädchen Termine mit Kunden vereinbaren. Während Telefonclubs die wichtigsten Orte waren, an denen Enjo-kōsai in Japan stattfand, erleichtert das Internet Treffen zwischen Mädchen und Kunden in Taiwan. Aus diesem Grund haben verschiedene NGOs und die taiwanesische Regierung versucht, Internet-Sites zu regulieren. Regulierungsbemühungen werden durch die Tatsache verstärkt, dass NGOs und die taiwanische Regierung manchmal den Begriff "enjo-kōsai" verwenden, um mehr als nur jugendlich kompensierte Dating-Websites, aber auch Websites für Prostitution und Internet-Pornografie zu bedeuten.

Südkorea [ edit ]

Die kompensierte Datierung findet auch in Südkorea statt, wo die südkoreanische Regierung dies für eine Form der Prostitution hält. Ein Jahresbericht von ECPAT International, der 2004 veröffentlicht wurde, behauptet, dass im Jahr 2000 222 Mädchen (18 und jüngere) wegen Teilnahme an enjo-kōsai verhaftet wurden. ^[15] Südkorea hat ähnlich wie Japan im Jahr 2000 ein Gesetz verabschiedet, das Kinder vor Ausbeutung schützt und Prostitution. Aufgrund der Natur von enjo-kōsai, insbesondere der Entscheidung des Mädchens, an der Tat teilzunehmen, sind die Mädchen, die enjo-kōsai durchführen, nicht gesetzlich geschützt und unterliegen der Bestrafung nach dem Gesetz.

Hongkong [ edit ]

Nach Angaben von Sozialarbeitern bewerben sich Jugendliche ab 15 Jahren als verfügbar für "kompensierte Datierung". ^[16] Die Praxis wird immer akzeptabler Mädchen aus Hongkong, die nicht glauben, dass ein ausgeglichenes Dating eine Art von Prostitution ist. Einige glauben, dass es anders ist, weil es keinen Geschlechtsverkehr gibt und sie ihre Kunden auswählen können, die vom Teenager bis zum verheirateten Mann reichen. Manche meinen sogar, anderen zu helfen. ^[16] Das Internet bietet Mädchen mehr Möglichkeiten, um einkaufen zu gehen, Essen zu gehen oder gegen Bezahlung mit Männern in einen Film zu gehen, um ihre materiellen Bedürfnisse zu erfüllen. Im April 2008 machte der brutale Mord an einem 16-jährigen Mädchen, Wong Ka-mui, der sich an einer Entschädigungsdatierung beteiligte, auf das Problem aufmerksam. ^[17]

Vereinigte Staaten [ edit ]]

Mit der Rezession der Wirtschaft und steigenden Studienkosten sind viele Studenten stark verschuldet. Angesichts finanzieller Schwierigkeiten wenden sich einige College-Studenten oder neue Absolventen für eine finanzielle Unterstützung an einen "Zucker-Daddy". Laut einem Bericht von The Huffington Post aus dem Jahr 2011 müssen sich Frauen kostenlos als "Zuckerbaby" -Kandidaten auf Websites anmelden und ihre College-E-Mail-Adressen verwenden. Männliche Kunden, die als "Sugar Daddies" bezeichnet werden, verbinden diese Websites mit bezahlten Abonnements als Nachweis ihrer finanziellen Mittel. Die Einzelpersonen werden online abgeglichen, gefolgt von persönlichen Meetings an einem öffentlichen Ort, beispielsweise einem Café. Jeder Kandidat entscheidet, ob der andere Kandidat geeignet ist, d. H. Alter, Körper, Persönlichkeit usw. Wenn der Kandidat erwünscht ist, kann das nächste Datum Sex beinhalten. Die Huffington Post meldete eine Entschädigung von etwa 500 US-Dollar pro Nacht. Ideale "Zuckerbabys" scheinen College-Studenten unter den "Zwanzigern" zu sein. ^[18]

Siehe auch [ edit ]

Referenzen [ edit

1. ^ Backhaus, Peter (24. September 2012), "Unanständige Vorschläge: Die Sprache des japanischen Dating-Spam", The Japan Times
2. ^ "Prostitution" Merriam-Webster-Wörterbuch Gesetz. Merriam-Webster, Inc. 1. Oktober 2007.
3. ^ "Die Bedeutung von Enjo-Kousai archivierte am 3. März 2016 auf der Wayback Machine" DawnCenter Official Web Site. 2003. Dawn Center - Osaka Women's Prefectural Center. 12. Oktober 2007.
4. ^ Laura Miller (2004). "Diese frechen Mädchen im Teenageralter: Japanische Kogals, Slang und Medienbewertungen". Journal of Linguistic Anthropology . 14 (2): 225–247. doi: 10.1525 / jlin.2004.14.2.225.
5. ^ Fukutomi Mamoru (März 1997). "Eine analytische Studie zu den Ursachen und Einstellungen von" Enjo Kōsai "unter weiblichen Gymnasiasten in Japan". Professor, Tokyo Gakugei University : 75–76.
6. ^ "Klarstellung der Sonderberichterstatterin über den Verkauf von Kindern, Kinderprostitution und Kinderpornographie nach ihrem Ende der Mission Pressekonferenz in Japan ". www.ohchr.org . 15. Januar 2017 .
7. ^ ^{a d e} Leheny, David. Think Global, Fear Local: Sex, Gewalt und Angst im heutigen Japan. New York: Cornell University Press, 2006.
8. ^ AKB48s "Seifuku ga jama wo suru" Archiviert am 8. April 2013 in Archive.today
9. ^ Kingston, Jeff. Japans ruhige Transformation: sozialer Wandel und Zivilgesellschaft im 21. Jahrhundert. RoutledgeCurzon, New York: 2004.
10. ^ Okubo, Maki (12. August 2016). "Ehemalige Kinderprostituierte schreien auf der Ausstellung in Tokio vor Schmerzen". Der Asahi Shimbun . Nach dem Original am 13. August 2016 archiviert . 24. September 2018 .
11. ^ Sahara, Kento. "Die japanische Ausstellung stellt Kinderprostitution in den Vordergrund".
12. ^ Goodman, Roger. Familien- und Sozialpolitik in Japan: Anthropologische Ansätze (Contemporary Japanese Society). Cambridge University Press. 2002.
13. ^ Gesetzentwurf von Tokyo, um Sex mit Jugendlichen für Geld zu verbieten. New York Times ; 4. April 1997, Vol. 146.
14. ^ Oi-Wan Lam: "Warum hat sich Enjo Kōsai in Taiwan verankert, aber nicht in Hongkong? Oder die Konvergenz von" Enjo "und" Kōsai "bei der Sexarbeit im Teenageralter." Inter-Asia Cultural Studies; August 2003, Vol. 4, Ausgabe 2, S. 353, 11p.
15. Yoshimi Nagamine (5. Mai 2004). "Artikel". Der tägliche Yomiuri. Nach dem Original am 18. März 2009 archiviert.
16. ^ ^{a b} Nickkita Lau (15. Oktober 2007). "Teen Girls verkaufen Sex über das Internet". Der Standard . Nach dem Original am 11. März 2009 archiviert.
17. ^ Carol Chung (30. Juni 2008). "Teen Escorts riskieren Sexbekanntschaften". Der Standard . Aus dem Original am 11. März 2009 archiviert.
18. ^ "College-Studenten, die" Sugar Daddies "verwenden, um die Kreditschulden abzuzahlen". Huffington Post . 29. Juli 2011.

Externe Links [ edit ]