Shunga Empire - Wikipedia

Das Shunga Empire (IAST: Śuṅga ) war eine alte indische Dynastie aus Magadha, die Gebiete des zentralen und östlichen indischen Subkontinents von etwa 187 bis 78 v. Chr. Kontrollierte. Die Dynastie wurde von Pushyamitra Shunga nach dem Fall des Maurya-Imperiums gegründet. Seine Hauptstadt war Pataliputra, aber später hatten auch Kaiser wie Bhagabhadra in Besnagar (dem heutigen Vidisha) im Osten Malwas Hof. ^[1]

Pushyamitra Shunga regierte 36 Jahre lang und wurde von seinem Sohn Agnimitra abgelöst. Es gab zehn Schunga-Herrscher. Nach dem Tod von Agnimitra, dem zweiten König der Dynastie, zerfiel das Reich jedoch rasch: ^[2] Inschriften und Münzen deuten darauf hin, dass ein Großteil des nördlichen und mittleren Indiens aus kleinen Königreichen und Stadtstaaten bestand, die von jeder Shunga-Hegemonie unabhängig waren. ^[3] Die Dynastie ist bekannt für ihre zahlreichen Kriege mit ausländischen und indigenen Mächten. Sie bekämpften die Kalinga, die Satavahana-Dynastie, das indo-griechische Königreich und möglicherweise die Panchalas und Mitras von Mathura.

Kunst, Bildung, Philosophie und andere Formen des Lernens blühten in dieser Zeit auf, darunter kleine Terrakotta-Bilder, größere Steinskulpturen und architektonische Monumente wie der Stupa in Bharhut und der berühmte Große Stupa in Sanchi. Die Herrscher von Shunga trugen dazu bei, die Tradition der königlichen Förderung von Lernen und Kunst zu etablieren. Das vom Imperium verwendete Skript war eine Variante des Brahmi-Skripts und wurde zum Schreiben von Sanskrit verwendet.

Das Shunga-Imperium spielte eine zwingende Rolle bei der Bevormundung der Kultur in einer Zeit, in der einige der wichtigsten Entwicklungen im hinduistischen Denken stattfanden. Patanjalis Mahābhāṣya wurde in dieser Zeit komponiert. Mit dem Aufstieg des Mathura-Kunststils hat sich auch die Kunstfertigkeit weiterentwickelt.

Der letzte der Shunga-Kaiser war Devabhuti (83–73 v. Chr.). Er wurde von seinem Minister (Vasudeva Kanva) ermordet und soll der Gesellschaft von Frauen überlegen gewesen sein. Die Shunga-Dynastie wurde dann durch die nachfolgenden Kanvas ersetzt. Die Kanva-Dynastie folgte den Shungas um 73 v. Chr. Nach.

Origins [ edit ]

Mann auf einer Erleichterung, Bharhut, Shunga-Zeit.

Die Shunga-Dynastie war eine Brahmanen-Dynastie, ca. 50 v Jahre nach Ashokas Tod, als Kaiser Brihadratha Maurya, der letzte Herrscher des Maurya-Imperiums, von seinem Senānī oder seinem Oberbefehlshaber Pushyamitra Shunga ^[5] ermordet wurde Ehre seiner Streitkräfte. Pushyamitra Shunga bestieg dann den Thron.

Pushyamitra Shunga wurde der Herrscher von Magadha und angrenzenden Gebieten. Sein Reich umfasste im Wesentlichen die zentralen Teile des alten mauryanischen Reiches. ^[6] Die Shunga hatte definitiv die Kontrolle über die zentrale Stadt Ayodhya im Norden Zentralindiens, wie die Inschrift Dhanadeva-Ayodhya belegt. ^[6] Mathura weiter westlich scheint nie direkt unter der Kontrolle der Shungas gewesen zu sein, da in Mathura niemals archäologische Beweise für eine Präsenz von Shunga gefunden wurden. ^[7] Im Gegensatz dazu befand sich Mathura laut Yavanarajya-Inschrift wahrscheinlich unter der Kontrolle von Indo-Griechen seit einiger Zeit zwischen 180 v. Chr. und 100 v. Chr. und blieb es auch erst 70 v. Chr. ^[7]

Einige antike Quellen behaupten jedoch einen größeren Umfang für das Shunga-Reich: Asokavadana Bericht der Divyavadana behauptet, dass die Shungas eine Armee zur Verfolgung buddhistischer Mönche bis Sakala (Sialkot) im Punjab-Gebiet im Nordwesten geschickt hätten:

... Pushyamitra rüstete eine vierfache Armee aus, und um die buddhistische Religion zu zerstören, ging er zum Kukkutarama (in Pataliputra). ... Pushyamitra zerstörte daher das Sangharama, tötete die Mönche dort und ging weg. Nach einiger Zeit kam er in Sakala an und verkündete, dass er jedem, der ihm den Kopf eines buddhistischen Mönchs brachte, eine Belohnung geben würde. ^{[8]: 293}

Auch die ] Malavikagnimitra behauptet, dass sich das Reich von Pushyamitra bis zum Fluss Narmada im Süden erstreckte. Sie könnten auch die Stadt Ujjain kontrolliert haben. ^[6] In der Zwischenzeit gingen Kabul und ein Großteil des Punjab in die Hände der Indo-Griechen und des Deccan-Plateaus der Satavahana-Dynastie.

Pushyamitra starb nach 36-jähriger Herrschaft (187–151 v. Chr.). Sein Nachfolger wurde Sohn Agnimitra. Dieser Prinz ist der Held eines berühmten Dramas von Kālidāsa, einem der größten Dramatiker Indiens. Agnimitra war Vizekönig von Vidisha, als die Geschichte stattfand.

Die Macht der Shungas wurde allmählich schwächer. Es wird gesagt, dass es zehn Shunga-Kaiser gab. Den Shungas folgte die Kanva-Dynastie um 73 v. Chr.

Buddhismus [ edit ]

Berichte über die Verfolgung [ edit

Nach den Mauryanern war Pushyamitra Shunga der erste brahmanische Kaiser Einige Historiker glauben, dass sie Buddhisten verfolgt und zu einem Wiederaufleben des Brahmanismus beigetragen haben, der den Buddhismus nach Kashmir, Gandhara und Bactria gezwungen hat. ^[9] Buddhistische Schriften wie der Asokavadana Divyavadana Divyavadana. und der alte tibetanische Historiker Taranatha hat über die Verfolgung von Buddhisten geschrieben. Man sagt, Pushyamitra habe buddhistische Klöster niedergebrannt, Stupas zerstört, buddhistische Mönche niedergemetzelt und Belohnungen auf den Kopf gestellt, aber manche betrachten diese Geschichten als wahrscheinliche Übertreibungen. "^[9][10]

" ... Pushyamitra rüstete eine vierfache Armee aus und beabsichtigte die Vernichtung Buddhistische Religion, er ging nach Kukkutarama ... Pushyamitra zerstörte daher das Sangharama, tötete die Mönche dort und ging fort ... Nach einiger Zeit kam er in Sakala an und verkündete, dass er eine Belohnung geben werde Wem auch immer er den Kopf eines buddhistischen Mönchs brachte. "

Auch indische Puranquellen, wie der Pratisarga Parva von Bhavishya Purana beschreiben das Wiederaufleben des Brahmanismus nach der Maurya-Dynastie und das Töten von Millionen Buddhisten:

"Zu dieser Zeit (nach der Herrschaft von Chandragupta, Bindusara und Ashoka) leistete der Beste der Brahmanen, Kanyakubja, Opfer auf einem Berg namens Arbuda. Durch den Einfluss der vedischen Mantras erschienen vier Kshatriyas aus dem Yajna (Opfer). (...) Sie haben Ashoka unter ihrer Kontrolle gehalten und alle Buddhisten vernichtet. Man sagt, es gab 4 Millionen Buddhisten, die alle durch ungewöhnliche Waffen getötet wurden. "

Es ist bekannt, dass Pushyamitra das Leben wiederbelebt hat Überlegenheit der bramahnischen Religion und Wiederherstellung von Tieropfern (Yajnas), die von Ashoka verboten worden waren. ^[10]

Support

Spätere Shunga-Kaiser wurden als für den Buddhismus geeignet erachtet trug jedoch zum Bau des Stupa in Bharhut bei. ^[13] Angesichts der eher dezentralisierten und fragmentarischen Natur des Shunga-Staates, in dem viele Städte tatsächlich eigene Prägungen aufstellten, und der relativen Abneigung der Shungas gegenüber dem buddhistischen Staat Einige Autoren argumentieren, dass die Konstruktionen dieser Zeit in Sanchi zum Beispiel nicht wirklich "Shunga" genannt werden können. Sie waren nicht das Ergebnis eines königlichen Sponsorings, im Gegensatz zu dem, was während der Mauryas geschah, und die meisten Widmungen in Sanchi waren eher privat oder kollektiv als das Ergebnis königlicher Schirmherrschaft. ^[14]

Einige Autoren glauben, dass der Brahmanismus im politischen und spirituellen Bereich mit dem Buddhismus ^[9] in den gangetischen Ebenen konkurrierte. Der Buddhismus florierte im Reich der baktrischen Könige. ^{Zitat erforderlich}

Einige indische Gelehrte sind der Meinung, dass die orthodoxen Shunga-Kaiser dem Buddhismus gegenüber nicht intolerant waren und dass der Buddhismus keine Toleranz hatte während der Zeit der Shunga-Kaiser. Die Existenz des Buddhismus in Bengalen in der Shunga-Zeit kann auch aus einer in Tamralipti gefundenen Terrakotta-Tablette abgeleitet werden, die im Asutosh-Museum in Kolkata ausgestellt ist.

Königliche Widmungen [ edit ]

Zwei Widmungen eines Königs Brahmamitra und eines Königs Indragnimitra sind im Mahabodhi-Tempel in Bodh Gaya aufgezeichnet und sollen Sungas Unterstützung für den Buddhismus zeigen . Diese Könige sind jedoch im Wesentlichen unbekannt und bilden keinen Teil der Shunga-aufgezeichneten Genealogie, aber es wird angenommen, dass sie nach Ashokan sind und zur Zeit der Sunga-Herrschaft gehören. ^[15][16] Ein Brahmamitra ist ansonsten als lokaler Herrscher bekannt von Mathura, aber Indragnimitra ist unbekannt, und einigen Autoren zufolge wird Indragnimitra in der eigentlichen Inschrift nicht einmal als König erwähnt. ^[16][17]

• Eine Inschrift in Bodh Gaya im Mahabodhi-Tempel dokumentiert den Bau des Tempels wie folgt:

" Die Gabe von Nagadevi, der Frau von König Brahmamitra. "

• Eine andere Inschrift lautet:

" Die Gabe von Kurangi, der Mutter lebender Söhne und der Frau von König Indragnimitra, Sohn von Kosiki, das Geschenk Srima des Schrein des königlichen Palastes . ^[18][19]

Cunningham hat den Verlust des letzten Teils dieser wichtigen Aufzeichnungen bereut. In Bezug auf die erste Kappeninschrift hat er nach " Kuramgiye danam " Spuren von elf Brahmi-Briefen gefunden, von denen die ersten neun "" rajapasada-cetika sa "lauteten. Bloch liest diese neun Buchstaben als " raja-pasada-cetikasa " und übersetzt diesen Ausdruck in Bezug auf die vorhergehenden Wörter:

"(die Gabe von Kurangi, der Frau von Indragnimitra und der Mutter lebender Söhne)" an die Caitya (cetika) des adeligen Tempels ", wobei er das Wort" raja "vor Pasada als Epitheta über Ornans nimmt und den Tempel auszeichnet als besonders großes und stattliches Gebäude, das Ausdrucksformen wie "rajahastin 'eines edlen Elefanten" ähnelt, "rajahamsa" eine Gans (im Unterschied zu hamsa "eine Ente") usw. "

Cunningham hat den Ausdruck" im königlichen Palast "übersetzt die Caitya ", was darauf hindeutet, dass" die Erwähnung des Raja-Pasada den Spender mit der Familie des Königs zu verbinden scheint. " Luders schlägt zweifellos "in den Tempel des Königs" als Wiedergabe von "Raja-Pasada-Cetikasa" vor.

Beiträge der Shunga-Periode in Sanchi [ edit ]

Die große Stupa unter den Shungas. Die Shungas verdoppelten beinahe den Durchmesser des ursprünglichen Stupas, umhüllten ihn mit Steinen und bauten eine Balustrade und ein Geländer darum.

Auf der Grundlage von Ashokavadana wird vermutet, dass der Stupa irgendwann einmal zerstört worden war das 2. Jahrhundert v. Chr., ein Ereignis, das einige mit dem Aufstieg des Shunga-Kaisers Pushyamitra Shunga in Verbindung gebracht haben, der das Mauryan-Imperium als Armeegeneral überholte. Es wurde vermutet, dass Pushyamitra den ursprünglichen Stupa zerstört haben könnte, und sein Sohn Agnimitra baute ihn wieder auf. ^[20] Der ursprüngliche Ziegelstupa war während der Shunga-Periode mit Stein bedeckt.

Große Stupa (Nr. 1) [ edit ]

Während der späteren Herrschaft der Shunga wurde die Stupa mit Steinplatten auf fast das Doppelte ihrer ursprünglichen Größe erweitert. Die Kuppel wurde in der Nähe der Oberseite abgeflacht und von drei übereinander angeordneten Sonnenschirmen innerhalb eines quadratischen Geländers gekrönt. Mit seinen vielen Ebenen war es ein Symbol für das Dharma, das Rad des Gesetzes. Die Kuppel befand sich auf einer hohen, kreisrunden Trommel, die über eine Doppeltreppe zugänglich war. Ein zweiter Steinweg im Erdgeschoss wurde von einer Steinbalustrade umschlossen. Das Geländer um Stupa 1 hat keine künstlerischen Reliefs. Dies sind nur Platten mit einigen Widmungsinschriften. Diese Elemente sind auf etwa 150 v. Chr. Datiert. ^[21]

Stupa No2 und Stupa No3 [ edit ]

Die Gebäude, die während der Herrschaft der Shungas in Auftrag gegeben zu sein scheinen, sind das Zweite und Dritte Stupas (aber nicht die hochdekorierten Tore, die aus der nachfolgenden Satavahana-Zeit stammen, wie aus Inschriften bekannt ist) und die Bodenbalustrade und die Steinumhüllung der Großen Stupa (Stupa Nr. 1). Die Reliquien von Sariputra und Mahamoggallana sollen sich in Stupa Nr. 3 befunden haben. ^[22] Diese sind auf etwa 115 v. Chr. Für die Medaillons, 80 v. Chr. Für die Schnitzereien der Tore, ^[23] etwas nach den Reliefs von Bharhut, mit einigen datiert Nachbearbeitungen bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. ^{[21] [23]}

Die Dekorationen der Shunga-Zeit in Sanchi ähneln denen von Bharhut die peripheren Balustraden von Bodh Gaya, von denen angenommen wird, dass sie die älteste der drei sind.

Kriege der Shungas [ edit ]

Ausdehnung des Shunga-Imperiums

Krieg und Konflikt prägten die Shunga-Periode. Es ist bekannt, dass sie mit den Kalingas, Satavahanas, den Indo-Griechen und möglicherweise den Panchalas und Mathuras Krieg geführt haben. ^{Zitat erforderlich}

Die Kriege des Shunga-Imperiums mit dem Indo - Das griechische Königreich spielt in der Geschichte dieser Zeit eine große Rolle. Um etwa 180 v. Chr. Eroberte der griechisch-baktrische Herrscher Demetrius das Kabul-Tal und es wurde theoretisch behauptet, dass er in den Trans-Indus vorgedrungen sei, um sich den Shungas zu stellen. ^[10] Dem indo-griechischen Menander I wird die Teilnahme an Pataliputra zugeschrieben mit anderen indischen Herrschern; Über die genaue Art und den Erfolg der Kampagne ist jedoch wenig bekannt. Das Nettoergebnis dieser Kriege bleibt ungewiss. ^{[ erforderliche Zitierung ]}

Literarische Beweise [ edit

. Mehrere Werke, wie etwa Mahabharata und Die Yuga Purana beschreiben den Konflikt zwischen den Shungas und den Indo-Griechen.

Militärexpeditionen der Shungas [ edit ]

Schriften wie der Ashokavadana behaupten, Pushyamitra habe Kaiser Brahaditha gestürzt und viele buddhistische Mönche getötet es beschreibt, wie Pushyamitra eine Armee nach Pataliputra und bis nach Sakala (Sialkot) im Punjab sandte, um buddhistische Mönche zu verfolgen. ^[27][28]

Krieg mit den Yavanas [ edit

The Indo-Griechen, in indischen Quellen Yavanas genannt, entweder von Demetrius I oder Menander I angeführt, drangen dann in Indien ein und erhielten möglicherweise die Hilfe von Buddhisten. ^[29] Insbesondere Menander wird als Konvertit zum Buddhismus in der Milindapanha beschrieben. .

Der hinduistische Text des Yuga Purana der die historischen Ereignisse in Indien in Form einer Prophezeiung beschreibt, ^{[30][note 1]} bezieht sich auf den Angriff der Indo-Griechen auf die Shunga-Hauptstadt Pataliputra, eine großartige Festungsstadt mit 570 Türmen und 64 Toren nach Megasthenes ^[32] und beschreibt den bevorstehenden Krieg um die Stadt:

"Nachdem sie sich zusammen mit den Panchalas und den Mathuras an Saketa gewandt hatten, werden die Yavanas, die in der Schlacht tapfer sind, Kusumadhvaja ["the town of the flower-standard", Pataliputra] erreichen. Dann wird Puspapura [another name of Pataliputra] erreicht und der berühmte Schlamm [-walls] gegossen nach unten wird das ganze Reich in Unordnung sein. " ( Yuga Purana Randnrn. 47–48, Ausgabe 2002)

Die Yuga Purana weist jedoch darauf hin, dass die Yavanas (Indo-Griechen) nicht lange in Pataliputra blieben, da sie mit einem Zivilisten konfrontiert waren Krieg in Baktrien.

Westliche Quellen deuten auch darauf hin, dass diese neue Offensive der Griechen nach Indien sie bis in die Hauptstadt Pataliputra führte: ^[33]

Diejenigen, die nach Alexander kamen, gingen zum Ganges und Pataliputra

] Schlacht am Fluss Sindhu [ edit ]

Ein Bericht über eine direkte Schlacht zwischen den Griechen und den Shunga findet sich auch im Mālavikāgnimitram einem Theaterstück von Kālidāsa Dies beschreibt eine Schlacht zwischen einem Geschwader griechischer Kavalleristen und Vasumitra, dem Enkel von Pushyamitra, begleitet von hundert Soldaten am "Sindhu-Fluss", in dem die Indianer ein Geschwader Griechen besiegten und Pushyamitra die Ashvamedha Yagna erfolgreich vollendete. ^[34] Dieser Fluss ist zwar der Indus im Nordwesten, aber eine Ausdehnung durch die Shungas ist unwahrscheinlich, und es ist wahrscheinlicher, dass der im Text erwähnte Fluss der Sindh oder der Kali Sindh im Gangesbecken ist. ^[35]

Epigraphisch und ein archäologische Beweise [ edit ]

Dhanadeva-Ayodhya-Inschrift [ edit

Letztendlich scheint die Shunga-Regel sich auf den Bereich von Ayodhya ausgeweitet zu haben. Shunga-Inschriften sind bis zu Ayodhya im Norden Zentralindiens bekannt. ^[6] Insbesondere bezieht sich die Dhanadeva-Ayodhya-Inschrift auf einen einheimischen König Dhanadeva, der behauptete, der sechste Nachkomme von Pushyamitra Shunga zu sein. Die Inschrift dokumentiert auch, dass Pushyamitra in Ayodhya zwei Ashvamedhas (Siegesopfer) vollbrachte.

Yavanarajya-Inschrift [ edit

Die Griechen scheinen die Kontrolle über Mathura behalten zu haben. Die in Mathura entdeckte Yavanarajya-Inschrift, die auch als "Maghera-Inschrift" bezeichnet wird, legt nahe, dass die Indo-Griechen im 1. Jahrhundert v. Chr. Die Kontrolle über Mathura hatten. ^[37][38] Die Inschrift ist insofern wichtig, als sie das Datum ihrer Widmung erwähnt "Der letzte Tag des Jahres 116 der Yavana-Hegemonie ( Yavanarajya )". Man nimmt an, dass diese Inschrift die Kontrolle der Indo-Griechen im 2. und 1. Jahrhundert v. Chr. In Mathura belegt, was auch durch numismatische und literarische Beweise bestätigt wird. ^[7] Außerdem scheinen die Shungas nicht zu sein jemals in Mathura oder Surasena regiert, da dort keine Shunga-Münzen oder -Inschriften gefunden wurden ^[7]

Die Anushasana Parva der Mahabharata behauptet, dass die Stadt Mathura unter der Herrschaft von Mathura sei gemeinsame Kontrolle der Yavanas und der Kambojas ^[39]

Später jedoch scheint die Stadt Mathura von ihnen zurückgenommen worden zu sein, wenn nicht von den Shungas selbst, dann wahrscheinlich von anderen indigenen Machthabern die Datta-Dynastie oder die Mitra-Dynastie oder wahrscheinlicher durch die Indo-Scythian Northern Satraps unter Rajuvula. In der Region Mathura erwähnen die Arjunayanas und Yaudheyas auf ihren Münzen militärische Siege ("Sieg der Arjunayanas", "Sieg der Yaudheyas"), und im 1. Jahrhundert v. Chr. Begannen die Trigartas, Audumbaras und schließlich die Kunindas prägen ihre eigenen Münzen und bekräftigen damit die Unabhängigkeit von den Indo-Griechen, obwohl der Stil ihrer Münzen oft von dem der Indo-Griechen abgeleitet wurde.

Heliodorus-Säule [ edit ]

Sehr wenig kann mit großer Sicherheit gesagt werden. Es scheint jedoch klar zu sein, dass die beiden Bereiche scheinbar diplomatische Beziehungen in den nachfolgenden Herrschaften ihrer jeweiligen Herrscher hergestellt haben. Die Indo-Griechen und die Shungas scheinen sich um 110 v.Chr. Versöhnt zu haben und diplomatische Missionen ausgetauscht zu haben, wie aus der Heliodorus-Säule hervorgeht, die die Entsendung eines griechischen Botschafters namens Heliodorus vom Gericht des indo-griechischen Königs Antialcidas an die niederländische Regierung dokumentiert Gericht des Shunga-Kaisers Bhagabhadra am Standort Vidisha in Zentralindien.

Der Shunga-Kunststil unterschied sich vom Maurya-Kunststil, der von der persischen Kunst beeinflusst wurde. Im Shunga-Stil dagegen erscheinen alte Elemente der Volkskunst und Kulte der Muttergöttin. Der Shunga-Stil wurde daher als "eher indianer" angesehen und wird oft als mehr indigen beschrieben. 19459120 [40]

In dieser Zeit blühten Kunst, Bildung, Philosophie und anderes Lernen. In dieser Zeit wurden vor allem Patanjalis Yoga Sutras und Mahabhashya komponiert. Es ist auch für seine spätere Erwähnung in Malavikaagnimitra bekannt. Dieses Werk wurde von Kalidasa in der späteren Gupta-Zeit komponiert und romantisierte die Liebe von Malavika und König Agnimitra vor dem Hintergrund der Intrigen des Hofes.

Mit dem Aufstieg der Mathura-Schule, die als indigenes Gegenstück zur eher hellenistischen Gandhara-Schule in Afghanistan und Pakistan gilt, entwickelte sich auch die Kunst auf dem Subkontinent.

Während der historischen Shunga-Zeit (185 bis 73 v. Chr.) Gelang es der buddhistischen Aktivität auch, in Zentralindien (Madhya Pradesh) etwas zu überleben, wie einige architektonische Erweiterungen nahe legen, die an den Stupas von Sanchi und Barhut, die ursprünglich unter Kaiser begonnen hatten, vorgenommen wurden Ashoka Es bleibt unsicher, ob diese Werke auf die Schwäche der Kontrolle der Shungas in diesen Gebieten oder auf ein Zeichen von Toleranz ihrerseits zurückzuführen waren.

Shunga-Statuetten und Reliefs

Chandraketugarth, Göttin der Fruchtbarkeit. Shunga Yakshi, 2. – 1. Jahrhundert v. Chr. Shunga männliche Figur (Formplatte). 2. – 1. Jahrhundert v. Shunga Frau mit Kind. 2. – 1. Jahrhundert v. Shunga Yaksha. 2. – 1. Jahrhundert v. Shunga Fruchtbarkeitsgottheit. 2. – 1. Jahrhundert v. Shunga Fruchtbarkeitsgottheit. 2. – 1. Jahrhundert v. Königsfamilie, Shunga, Westbengalen, 1. Jahrhundert v. Chr. Verliebtes Königspaar. Shunga, 1. Jahrhundert v. Chr., Westbengalen.

Das von den Shunga verwendete Skript war eine Variante von Brahmi und wurde zum Schreiben der Sanskrit-Sprache verwendet. Man nimmt an, dass das Skript ein Vermittler zwischen den Maurya- und Kalinga-Brahmi-Schriften ist. ^[41]

Shunga-Münze

Bronzemünze der Shunga-Zeit, Ostindien. 2. – 1. Jahrhundert v. Eine Kupfermünze von 1/4 Karshapana von Ujjain in Malwa.

Liste der Shunga-Kaiser [ edit ]

Siehe auch [ edit

Indien

1. Früher zweifelten Gelehrte an der Gültigkeit des Yuga Purana, da ihre Manuskripte im Laufe ihrer Geschichte stark korrumpiert wurden; Der Sanskrit-Gelehrte Ludo Rocher sagt jedoch, die jüngsten "Forschungen [...] hätten sich mit der Etablierung eines akzeptableren Textes befasst" und "The Yuga [Purana] ist vor allem als historisches Dokument wichtig. Es ist eine sachliche Chronik [...] des Magadha-Reiches, bis zum Zusammenbruch der Sungas und der Ankunft der Sakas. Es ist einzigartig in seiner Beschreibung der Invasion und des Rückzugs der Yavanas in Magadha. "^[31]

References [ ]

1. ^ Stadtner, Donald (1975). "Eine Śuṅga Hauptstadt aus Vidiśā". Artibus Asiae . 37 (1/2): 101–104. doi: 10.2307 / 3250214. JSTOR 3250214.
2. ^ K.A. Nilkantha Shastri (1970), Eine umfassende Geschichte Indiens: Band 2 S.108: "Bald nach Agnimitra gab es kein" Sunga-Imperium ".
3. ^ Bhandare, Shailendra. "Numismatik und Geschichte: Das Maurya-Gupta-Zwischenspiel in der gangetischen Ebene." Zwischen den Imperien: Gesellschaft in Indien, 300 bis 400, hrsg. Patrick Olivelle (2006), S.96
4. ^ Zwischen den Imperien: Gesellschaft in Indien 300 v. Chr. Bis 400 n. Chr. Von Patrick Olivelle, Oxford University Press, Seite 147-152
5. ^ "Pushyamitra is sagte in den Puranas, um der 19459005 Senānī oder Armeekommandant des letzten Maurya-Kaisers Brihadratha gewesen zu sein "The Yuga Purana, Mitchener, 2002.
6. ^ ^{a b c d} Alte indische Geschichte und Zivilisation, Sailendra Nath Sen, New Age International, 1999, S.169
7. ^ ^{a b c} Geschichte der frühen Steinskulptur in Mathura: Ca. 150 v. Chr. - 100 n. Chr., Sonya Rhie Quintanilla, BRILL, 2007, S. 8-10 [1]
8. ^ John S. Strong (1989). Die Legende von König Aśoka: Eine Studie und Übersetzung der Aśokāvadāna . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0616-0 . Abgerufen 30. Oktober 2012 .
9. ^ ^{a b} [19599159] ] Sarvastivada pg 38–39
10. ^ ^{a b c} Eine Reise durch ein indisches Gefolge in den USA Mani, Northern Book Center, 2005, S. 38
11. ^ John S. Strong (1989). Die Legende von König Aśoka: Eine Studie und Übersetzung der Aśokāvadāna . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0616-0 . 30. Oktober 2012 .
12. ^ Pratisarga Parva S.18
13. ^ Akira Hirakawa, Paul Groner, "Eine Geschichte des indischen Buddhismus: Von Sakyamuni zu früh Mahayana ", Motilal Banarsidass Publ., 1996, ISBN 81-208-0955-6 S. 223
14. ^ Buddhistische Landschaften in Zentralindien: Sanchi Hill und Archäologien des religiösen und sozialen Wandels, c. 3. Jahrhundert v. Chr. Bis 5. Jahrhundert n. Chr. Julia Shaw, Routledge, 2016, S.58
15. ^ Asoka, Mookerji Radhakumud, Motilal Banarsidass Publishe, 1962, S.152
16. ^{a b} Zwischen den Imperien: Gesellschaft in Indien 300 v. Chr. Bis 400 n. Chr. Patrick Olivelle, Oxford University Press, 2006, S.58-59
17. ^ Zwischen den Imperien: Gesellschaft in Indien 300 BCE bis 400 v. Chr. Patrick Olivelle, Oxford University Press, 2006, S. 75
18. ^ (Barua, BM, ' Alte buddhistische Schreine bei Bodh-Gaya-Inschriften )
19. ^ "Bodh Gaya von 500 v. Chr. Bis 500 u. Z.". buddhanet.net .
20. ^ "Wer war für die mutwillige Zerstörung des ursprünglichen Ziegelstein-Stupa von Ashoka verantwortlich und wann genau das große Werk des Wiederaufbaus durchgeführt wurde, ist nicht bekannt, aber es scheint Wahrscheinlich war der Autor des ehemaligen Pushyamitra, der erste der Shunga-Könige (184-148 v. Chr.), der für seine Feindseligkeit gegenüber dem Buddhismus berüchtigt war und dass die Restauration von Agnimitra oder seinem unmittelbaren Nachfolger beeinflusst wurde. " in John Marshall, Ein Führer zu Sanchi, p. 38. Kalkutta: Superintendent, Government Printing (1918).
21. ^ ^{a b c . d} Buddhistische Landschaften in Zentralindien: Sanchi Hill und Archäologien des religiösen und sozialen Wandels, C. Drittes Jahrhundert v. Chr. Bis 5. Jahrhundert, Julia Shaw, Left Coast Press, 2013 S. 88ff. 19659210] ^ Marshall S. 81
22. ^ ^{a b c c d e} Buddhistische Landschaften in Zentralindien: Sanchi Hill und Archäologien des religiösen und sozialen Wandels, C. 3. Jahrhundert v. Chr. Bis 5. Jahrhundert, Julia Shaw, Left Coast Press, 2013 S. 90
23. ^ Marshall S.82
24. ^ DN Jha, "Early India: A Concise History", S. 150, Platte 17
25. ^ John S. Strong (1989). Die Legende von König Aśoka: Eine Studie und Übersetzung der Aśokāvadāna . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0616-0 . 30. Oktober 2012 .
26. ^ Buddhismus in Indien: Aus dem 6. Jahrhundert nach Christus. zum dritten Jahrhundert n. Chr. Ashok Kumar Anand, Gyan Books, 1996, S.96
27. ^ "Pushyamitra rüstete eine vierfache Armee aus und beabsichtigte, die buddhistische Religion zu zerstören, und ging zum Kukkutarama (in Pataliputra). Pushyamitra zerstörte daher das Sangharama, tötete die Mönche dort und ging fort ... Nach einiger Zeit kam er in Sakala an und verkündete, dass er jedem, der ihm den Kopf eines buddhistischen Mönchs brachte, eine Belohnung geben würde. "19459202] John S. Strong (1989). Die Legende von König Aśoka: Eine Studie und Übersetzung der Aśokāvadāna . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0616-0 . 30. Oktober 2012 .
28. ^ Eine Reise durch Indiens Vergangenheit Chandra Mauli Mani, Northern Book Center, 2005, S. 39

^ "Für jeden Schüler Der Yuga Purana beschäftigte sich mit der Untersuchung der Gegenwart der Indo-Griechen oder Indo-Skythen vor der christlichen Ära und ist ein wichtiges Quellenmaterial. "Dilip Coomer Ghose, Generalsekretär der Asiatic Society, Kolkata, 2002

^ Rocher, Ludo (1986). Die Purāṇas . Otto Harrassowitz Verlag. S. 253–254. ISBN 9783447025225.

^ "Megasthenes: Indika ". Projekt Südasien . Nach dem Original am 10. Dezember 2008 archiviert. Die größte Stadt in Indien ist die, die Palimbothra heißt, in den Herrschaftsgebieten der Prasier [...]. Megasthenes teilt uns mit, dass sich diese Stadt in den bewohnten Stadtvierteln extrem dehnte von achtzig Stadien, und seine Breite war fünfzehn Stadien, und dieser Graben umfasste es ringsum, sechshundert Fuß breit und dreißig Ellen tief, und die Mauer war mit 570 Türmen gekrönt und hatte vierundvierzig sechzig Tore. (Arr. Ind. 10 'Von Pataliputra und den Sitten der Indianer')

Allied Publishers von Indian History

^ The Malavikágnimitra: ein Sanskrit-Spiel von Kālidāsa; Tawney, C. H. S. 91

^ "Indo-Griechisch, Indo-Scythian und Indo-Parthian Münzen in der Smithsonian Institution", Bopearachchi, S. 16. Außerdem: "Kalidasa berichtet in seinem Mālavikāgnimitra (5.15.14-24), dass Puṣpamitra seinen Enkel Vasumitra zur Bewachung seines Opferpferdes ernannt hatte, das am rechten Ufer des Sindhu-Flusses wanderte und von Yavana-Kavalleristen besiegt wurde Vasumitra: Die "Sindhu", auf die in diesem Zusammenhang Bezug genommen wird, kann sich auf den Fluss Indus beziehen, aber eine solche Erweiterung der Shunga-Macht erscheint unwahrscheinlich, und es ist wahrscheinlicher, dass sie einen der zwei Flüsse in Zentralindien bezeichnet - entweder der Sindhu-Fluss, der ein Fluss ist Nebenfluss des Yamuna oder des Flusses Kali-Sindhu, der ein Nebenfluss des Chambal ist. " The Yuga Purana, Mitchener, 2002.

^ Sonya Rhie Quintanilla (2007). Geschichte der frühen Steinskulptur in Mathura: Ca. 150 v. Chr. - 100 n. Chr. . GLATTBUTT. p. 254. ISBN 978-90-04-15537-4.

^ Shankar Goyal, Hrsg. (2004). Indiens alte Vergangenheit . Jaipur: Buch Enklave. p. 189. ISBN 9788181520012. Einige neu entdeckte Inschriften von Mathura: Die Meghera-Stein-Inschrift von Yavanarajya Jahr 160 Kürzlich wurde im Regierungsmuseum in Mathura eine Steininschrift erworben.

^ "[TathaYavanaKambojaMathuramabhitashchaye/eteashavayuddhakushaladasinatyasicharminah"//5—(MBH12/105/5KumbhakonamEd)

^ Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004). A History of India. Psychologie Presse. ISBN 9780415329200.

^ "Silabario Sunga". proel.org.