Melek Taus - Wikipedia

Melek Taus (Ezdiki: Tawûsê Melek), auch buchstabiert Malik Tous in englischer Sprache als Peacock Angel übersetzt, ist eine der Hauptfiguren der Yazidi-Religion. In den Schöpfungsgeschichten von Yazidi schuf Gott die Welt und vertraute sie der Obhut von sieben Heiligen Wesen an, die oft als Engel oder 19459019 heft sirr (die sieben Mysterien) bezeichnet werden, von denen Tawûsê Melek (19459009) die Hauptrolle spielt der Pfau-Engel. ^[1]

Wie viele Aspekte der geheimen Yazidi-Religion unterliegt Tawûsê Melek vielfältigen und mehrdeutigen Interpretationen. Das "Yazidi-Buch der Offenbarung" ( Ketêbâ Jelwa ), ein Text, der im Allgemeinen von Nicht-Yazidis (zusammen mit dem "Yazidi-Schwarzbuch") Anfang des 20. Jahrhunderts geschrieben wurde, jedoch auf Yazidi basiert mündliche Überlieferung, ^[2] Auch wenn eine Übersetzung des Textes aus dem 19. Jahrhundert existiert, ^[3] wird behauptet, dass sie die Wörter von Tawûsê Melek enthalten soll; Es gibt an, dass er der Menschheit Verantwortlichkeiten, Segen und Unglück zuteil werden lässt, wenn es ihm angemessen erscheint, und dass es nicht die Aufgabe von Adam ist, seine Entscheidungen in Frage zu stellen. ^[2]

Religiöse Bedeutung [

] Die Yazidi betrachten Tawûsê Melek eine Emanation Gottes und einen guten, gütigen Engel und Anführer der Erzengel, der die Welt anvertrauen sollte, nachdem er eine Prüfung bestanden hatte und aus dem kosmischen Ei den Kosmos geschaffen hatte . Yazidis glauben, dass Tawûsê Melek keine Quelle des Bösen oder der Bosheit ist. Sie betrachten ihn als den Anführer der Erzengel, nicht als einen gefallenen oder als Schande befallenen Engel, sondern als eine Ausstrahlung Gottes selbst. Die Yazidi glauben, dass der Gründer oder Reformator ihrer Religion, Sheikh Adi Ibn Musafir, eine Inkarnation von Tawûsê Melek war.

Tawûsê Melek wird manchmal transliteriert. Malak Ta'us Malak Tawus Malak Tawwus oder Malik Tawwus . Melek wurde vom arabischen Begriff entlehnt und bedeutet "König" oder "Engel". Tawûs wird unumstritten als "Pfau" übersetzt (in Kunst und Skulptur wird Tawûsê Melek als Pfau dargestellt). Pfauen sind jedoch nicht in den Ländern heimisch, in denen Tawûsê Melek verehrt wird. Unter frühen Christen, ^[die der Pfau die Unsterblichkeit darstellte, weil der Volksglaube, dass sein Fleisch nach dem Tod nicht zerfällt, ] und dieser Symbolismus ist in den Glauben der Yazidi übergegangen. ^[4] Folglich schmücken Pfauenbilder die Schreine, Tore, Gräber und Gebetshäuser von Yazidi.

Das Kitêba Cilwe (Buch der Erleuchtung), in dem behauptet wird, die Worte von Tawûsê Melek selbst zu sein, gibt an, dass er Verantwortlichkeiten, Segen und Unglück zuteilt, wenn er dies für angebracht hält, und dass dies nicht der Fall ist das Rennen von Adam, um ihn zu befragen. Sheikh Adi ibn Musafir glaubte, dass der Geist von Tawûsê Melek derselbe ist wie sein eigener, vielleicht als Reinkarnation. Es wird angenommen, dass er gesagt hat:

Ich war anwesend, als Adam im Paradies lebte, und auch als Nemrud Abraham in Brand gesteckt hatte. Ich war anwesend, als Gott zu mir sagte: „Du bist der Herrscher und Herr auf der Erde“. Gott, der barmherzige, gab mir sieben Erden und den Thron des Himmels.

Yazidis Berichte über die Schöpfung unterscheiden sich von denen des Judentums, des Christentums und des Islam. Sie glauben, dass Gott Tawûsê Melek zuerst aus seiner eigenen Erleuchtung geschaffen hatte ( Ronahî ) und die anderen sechs Erzengel wurden später geschaffen. Gott befahl Tawûsê Melek, sich nicht vor anderen Wesen zu beugen. Dann schuf Gott die anderen Erzengel und befahl ihnen, ihm Staub ( Axe ) von der Erde ( Erd ) zu bringen und die Leiche Adams zu bauen. Dann gab Gott Adam aus seinem eigenen Atem Leben und befahl allen Erzengeln, sich vor Adam zu beugen. Die Erzengel gehorchten mit Ausnahme von Tawûsê Melek. Als Antwort auf Gott antwortete Tawûsê Melek:

Wie kann ich mich einem anderen Wesen unterwerfen! Ich bin von deiner Erleuchtung, während Adam aus Staub gemacht ist.

Dann pries Gott ihn und machte ihn zum Anführer aller Engel und zu seinem Stellvertreter auf der Erde.

Daher glauben die Jesiden, dass Tawûsê Melek der Vertreter Gottes auf der Erde ist und am ersten Mittwoch des Nisan (April) auf die Erde kommt. Yazidis ist der Ansicht, dass Gott an diesem Tag Tawûsê Melek geschaffen hat, und feiert es als Neujahrstag. Yazidis argumentiert, dass der Befehl, sich Adam zu beugen, nur eine Prüfung für Tawûsê Melek war, denn wenn Gott etwas befiehlt, muss dies geschehen. ( Bibe, dibe ). Mit anderen Worten: Gott hätte ihn Adam unterwerfen können, gab Tawûsê Melek jedoch die Wahl als Test. Sie glauben, dass ihr Respekt und Lob für Tawûsê Melek eine Möglichkeit ist, seine majestätische und erhabene Natur anzuerkennen. Diese Idee heißt Zanista Ciwaniyê (Wissen über das Erhabene). Sheikh Adî beobachtete die Geschichte von Tawûsê Melek und glaubte an ihn. ^[5]

Vermeintliche Teufelsanbetung [ edit

Seit dem späten 16. Jahrhundert ^[6] haben einige Muslime Yazidis von angeklagt Teufelsanbetung aufgrund der Ähnlichkeit zwischen der Geschichte des Koran von Iblis und der Darstellung von Tawûsê Meleks Weigerung, sich vor Adam zu verneigen. Während Muslime Iblis schmähen, weil er sich weigerte, sich Gott zu unterwerfen und sich vor Adam zu verneigen, weil er glaubte, dass sein Trotz ihn aus Gottes Gnade fallen ließ, ^[7] Yazidis verehren Tawûsê Melek für die Treue zu Gott und glauben, dass Gottes Befehl an Tawûsê Melek eine Prüfung war Sehen Sie, wer wirklich nur Gott gewidmet ist. Diese Erzählung führte zu vielen Fehlinterpretationen, die auch von westlichen Gelehrten gemacht wurden, die den Glauben der Yazidi durch ihre eigenen kulturellen Einflüsse interpretierten. ^[8] Weitere Anschuldigungen stützen sich auf Erzählungen, die Melek Taus zugeschrieben wurden und denen der Yazidismus eigentlich fremd ist, wahrscheinlich von beiden Muslimen eingeführt 9. Jahrhundert oder christliche Missionare im 20. Jahrhundert. ^[9] Anschuldigungen der Teufelsanbetung führten Jahrhunderte gewalttätiger Verfolgung, die dazu geführt haben, dass sich jazidische Gemeinschaften in abgelegenen Bergregionen im Nordwesten des Irak konzentrierten. ^[6] Das Yazidi-Tabu gegen das arabische Wort Shaitan (الشیطان) und auf Wörtern, die die Konsonanten š (sh) und t / containing enthalten, wurden verwendet, um einen Zusammenhang zwischen diesem Tawûsê Melek und Iblis ^[2] zu suggerieren, obwohl es keine Beweise gibt, die darauf hindeuten, dass Yazidis Tawûsê Melek als die gleiche Figur anbeten. 19659029] Das "Yazidi Black Book" identifiziert Melek Taus direkt mit Azazil oder Azrail. Yazidis identifizieren Melek Taus jedoch mit Jibrail (Gabriel). In einem arabischen Manuskript wird der Name "Jabrail" anstelle von "Melek Taus" in der Sekundärlesung verwendet. ^[11] Der Titel "Pfau des Paradieses" wurde auch unter den islamischen Traditionen auf Gabriel angewandt. Siehe auch edit ]

Referenzen [ edit ]

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1. ^
   1. ^
      1. . "Was ist der Peacock Angel?" YezidiTruth.org . Abgerufen 31. August 2014 2014.
      2. ^ ^{a b} [194590012] [19599036] c "Yazidis". Encyclopædia Iranica . 31. August 2014 .
      3. Parry, Oswald (1895). Sechs Monate in einem syrischen Kloster . London: Horace Cox. S. 374–376.
      4. ^ Wer, was, warum: wer sind die Jesiden? um BBC World News
      5. ^ "Yezidi Reformer: Sheikh Adi". Die Wahrheit über die Jesiden . YezidiTruth.org, eine humanitäre Organisation, Sedona, Arizona. Aus dem Original am 20.03.2008 archiviert.
      6. ^ ^{a b}
         "Wer sind die Jesiden, die alte, verfolgte religiöse Minderheit, die im Irak ums Überleben kämpft?" National Geographic. 9. August 2014 . Abgerufen 12. August 2014 .
      7. ^ Islam: Satan, Sünde und Reue um Encyclopædia Britannica
      8. ^ . N. MacKenzie Iranische Sprachen: Vergangenheit und Gegenwart: Iranistik in Memoriam David Neil MacKenzie Otto Harrassowitz Verlag 2005ISBN 9783447052993 p. 78
      9. ^ Halil Savucu: Yeziden in Deutschland: Eine Religionsgemeinschaft zwischen Tradition, Integration und Assimilation Tectum Wissenschaftsverlag, Marburg 2016, ISBN 978-3-828-86547-1, Section 16
      10. ^ Michael Quentin Mortin, Im Herzen der Wüste 2007 ISBN 095522120X, p. 131: ... ihr Ruf als Teufelsanbeter war schlecht verdient ... [T] Hier war kein Yazidismus, denn Malik Taus hatte seine Sünden bereut ... Sie haben dem Teufel vielleicht einen gesunden Respekt vorbehalten , aber die Yazidis sprachen nie seinen Namen "Shaitan" und beteten ihn nie an. "
      11. Zeitschrift für Religionswissenschaft5. Jahrgang 1997 Diagonal-Verlag Ursula Spuler-Stegemann Der Engel Pfau zum Selbstvertändnis der Yezidi S. 14
      12. ^ Josef von Hammer-Purgstall Die Geisterlehre der Moslimen (Die Doktrin der Geister der Muslime) 1852 Original: Bayerische Staatsbibliothek digitalisiert: 22. Juli 2010 (deutsch )