Bahā al-Dīn Muḥammad ibn Ḥusayn al-ʿĀmilī (auch bekannt als Sheikh Baha'i Persisch: شیخ بهایی ) (18. Februar 1547 - 1. September) 1621) war ein arabischer [2] schiistischer Islamwissenschaftler, Philosoph, Architekt, Mathematiker, Astronom und Dichter, der im späten 16. und frühen 17. Jahrhundert im iranischen Safavid lebte. Er wurde in Baalbek, Osmanisch-Syrien (heutiger Libanon) geboren, emigrierte jedoch in seiner Kindheit mit dem Rest seiner Familie nach Safavid Iran. Er war einer der ersten Astronomen in der islamischen Welt, der die Möglichkeit einer Bewegung der Erde vor der Verbreitung der kopernikanischen Theorie nahelegte. Er gilt als einer der Hauptgründer der Isfahan School of Islamic Philosophy. In späteren Jahren wurde er einer der Lehrer von Mulla Sadra. [4]
Er schrieb über 100 Abhandlungen und Bücher zu verschiedenen Themen, auf Arabisch und Persisch. Eine Reihe von architektonischen und technischen Entwürfen wird ihm zugeschrieben, aber keine kann mit Quellen belegt werden. Dazu gehören der Naqsh-e Jahan Square und die Charbagh Avenue in Isfahan, [5]. Er ist in Imam Rezas Schrein in Mashad im Iran begraben.
Biografie [ edit ]
Shaykh Baha 'al-Din (auch bucha Baha'uddin) Muhammad ibn Husayn al-'Amili wurde in der Nähe von Baalbek im osmanischen Syrien (heute Tag Libanon) im Jahre 1547. Nach der Hinrichtung von al-Shahid al-Tani im Jahr 1558, dem Mentor seines Vaters, zogen er und seine Familie in das benachbarte Safaviden-Reich; zuerst nach Isfahan und von dort nach Qazvin, der damaligen iranischen Königsstadt. Zu dieser Zeit wurde das Safawidenreich von König Tahmasp I. (reg. 1524-1576) regiert. Tahmasp Ich ernannte den Vater von Shaykh Bahāʾī als Shaykh al-Islām in mehreren wichtigen Städten der Safawiden, um den Zwölfschiismus unter der Bevölkerung zu verbreiten.
Shaykh Bahāʾī absolvierte sein Studium in Isfahan. Nachdem er 1570 nach Mekka reisen wollte, besuchte er viele islamische Länder, darunter den Irak, Syrien und Ägypten, und kehrte nach vier Jahren in den Iran zurück.
Shaykh Baha 'al-Din starb 1621 in Isfahan. Sein Körper wurde nach seinem Willen in Mashhad begraben.
Genaue Geburts- und Todesdaten [ edit ]
Die genauen Daten seiner Geburt und seines Todes unterscheiden sich auf seinem Grabstein und auf der Keramik der Wände des Zimmers, in dem er sich befindet ist begraben in. [ notwendiges Zitat ]
Geburtsdatum :
- Über die Keramik der Mauer : 27. Februar 1547
- Über den Grabstein : März 1546
Todestag :
- Über die Keramik der Mauer : 30. August 1621
- Über den Grabstein : August 1622
Die Daten an der Wand enthalten Tag, Monat und Jahr, die Daten am Grab Stein enthält nur Monat und Jahr. Die Keramik der Wand stammt aus dem Jahr 1945. Es scheint, dass zu diesem Zeitpunkt eine Recherche über die genauen Daten durchgeführt wird und daher die Informationen über den Tag zu den Daten hinzugefügt werden. [ Zitat benötigt [19659014]]
Pseudonym [ edit ]
Laut dem Bahá'í-Gelehrten 'Abdu'l-Hamíd Ishráq-Khávari' nahm Shaykh Baha 'al-Din den Pseudonym an ( takhallus ) 'Baha', nachdem er sich von den Worten des schiitischen Imam Muhammad al-Baqir (fünfter Imam) und Imam Ja'far al-Sadiq (dem sechsten Imam) inspirieren ließ, der dies als das Größte bezeichnet hatte Der Name Gottes war entweder in Du'ay-i-Sahar oder Du'ay-i-Umm-i-Davud enthalten. Im ersten Vers des Du'ay-i-Sahar, einem Morgengebet für den Ramadan, kommt der Name "Bahá" viermal vor: "Allahumma inni als 'Aluka min Bahá' ika bi Abháh va kulla Bahá 'ika Bahí". [6] Seine Nachkommen leben jetzt im ganzen Iran mit einer großen Konzentration auf die Stadt Isfahan. Der Familienname seiner neuen Generation ist "Jabalameli" oder "Jabal Ameli", was sie ihrem Ursprungsland, Jabal Amel, zuordnet. Sie profitieren von einem Elite-Ruf in Theologie, Wissenschaft und Medizin. [7]
Astronomie und Mathematik [ edit ]
Sein Interesse an den Wissenschaften zeigt sich auch in einigen seiner Arbeiten und Verträge, obwohl viele seiner astronomischen Abhandlungen noch zu studieren sind. Er hat wahrscheinlich 17 Traktate und Bücher über Astronomie und verwandte Themen geschrieben. Im Folgenden sind einige seiner Arbeiten in der Astronomie aufgeführt:
- Risālah daralli i ishkāl ‐ i ʿuṭārid wa qamar ( Abhandlung über die Probleme des Mondes und des Merkur ) beim Versuch, Inkonsistenzen des ptolemäischen Systems im Rahmen der islamischen Astronomie zu lösen
- Tashrīḥ al-aflāk ( Anatomie der Himmelssphäre ), eine Zusammenfassung der theoretischen Astronomie, in der er die Ansicht bestätigt, die die Positionsrotation der Erde unterstützt. Er war einer der islamischen Astronomen, der sich für die Machbarkeit der Erdrotation im 16. Jahrhundert einsetzte, unabhängig von westlichen Einflüssen.
- Kholasat al-Hesab ( Die Summa der Arithmetik ) wurde von GHF Nesselmann ins Deutsche übersetzt und wurde bereits 1843 veröffentlicht. [8]
Architektur edit ]
Die Berühmtheit von Shaykh Baha 'al-Din beruht auf seinen ausgezeichneten Kenntnissen in Mathematik, Architektur und Geometrie. Eine Anzahl von architektonischen und technischen Entwürfen wird ihm zugeschrieben, aber keine kann mit Quellen belegt werden.
Shaykh Baha 'al-Din wird auch mit der architektonischen Planung der Stadt Isfahan während der Zeit der Safawiden zugeschrieben. Er war der Architekt von Isfahans Imam Square, Imam Mosque und Hessar Najaf. Er stellte auch eine Sonnenuhr westlich der Imam-Moschee her. Es gibt auch keinen Zweifel an seiner Beherrschung der Topographie. Das beste Beispiel dafür ist, dass das Wasser des Zayandeh in verschiedene Gegenden von Isfahan geleitet wird. Er entwarf einen Kanal namens Zarrin Kamar in Isfahan, einem der größten Kanäle des Iran. Er bestimmte auch die Richtung von Qiblah (Gebetsrichtung) vom Naghsh-e-Jahan-Platz aus.
Er entwarf und konstruierte auch einen Ofen für ein öffentliches Badezimmer, das in Isfahan noch existiert, bekannt als Sheich Bahaeis Badezimmer . Es wird gesagt, dass der Ofen von einer einzigen Kerze erwärmt wurde, die sich in einem Gehäuse befand; und dass die Kerze lange Zeit brannte und das Wasser des Bades wärmte. Es wird auch gesagt, dass nach seinen eigenen Anweisungen das Feuer der Kerze gelöscht werden würde, wenn das Gehäuse jemals geöffnet wurde. Es wird vermutet, dass dies während der Restaurierung und Reparatur des Gebäudes passierte und es nicht möglich war, das System wieder funktionsfähig zu machen. Tatsächlich verwendete Sheikh Bahaei die entflammbaren Gase, die natürlicherweise in einer nahe gelegenen Kloake erzeugt wurden, um das Wasser des Bades zu erwärmen. Vor kurzem in den Jahren 1969-70 wurde die Badheizungsanlage ausgegraben und eine Reihe von unterirdischen Rohrleitungen aus sonnengetrocknetem Lehm entdeckt. Obwohl es viele Theorien über die Funktionsweise dieses Heizungssystems gibt, wurde kürzlich der Schluss gezogen, dass er über Biogas Bescheid wusste und das Netzwerk die Toilettenbrunnen leitete, die in den Häusern und Moscheen des Iran üblich waren.
Man sagt, dass er auch das Manar Jonban (Schüttelminett) entworfen hat, das in Isfahan noch existiert; Dieses Gebäude wurde jedoch im 14. Jahrhundert in der Il-Khanid-Zeit auf dem Grab von Amu Abdollah errichtet, einem frommen Scheich, der in diesem Jahrhundert starb.
Der Hohe Rat für Kulturrevolution im Iran hat den 23. April zum National Architect Day bestimmt und markiert den Geburtstag von Sheikh Bahaei.
Imami Jurisprudence [ edit ]
In der Tradition der Zwölf wird Shaykh Bahai als führender Gelehrter seines Zeitalters und als Mujaddid des siebzehnten Jahrhunderts angesehen. [8] Seine Erlangung gewann Ihm die Bewunderung von Shah Abbas, und er wurde nach dem Tod des früheren Amtsinhabers zum Sheikh-ul-Islam von Isfahan ernannt. [8] Er komponierte Werke über Tafsir, Hadith, Grammatik und Fiqh (Jurisprudenz). [8]
Mysticism edit ]
Shaykh Baha 'al-Din war ebenfalls ein Kenner der Mystik. Er hatte eine ausgeprägte Sufi-Neigung, für die er von Mohammad Baqer Majlesi kritisiert wurde. [8] Während seiner Reisen kleidete er sich wie ein Derwisch [8] und besuchte Sufi-Kreise. [8] Er erscheint auch in der Kette der Nurbakhshi und Ni 'matullāhī Sufi befiehlt. [8] In der Arbeit mit dem Titel "Resāla fi'l-waḥda al-wojūdīya" (Darstellung des Begriffs Wahdat al-Wujud (Einheit der Existenzen)) erklärt er, dass die Sufis die wahren Gläubigen sind. 19659053] fordert eine unvoreingenommene Bewertung ihrer Äußerungen, [8] und verweist auf seine eigenen mystischen Erfahrungen. [8] Seine persische Dichtung ist auch voller mystischer Anspielungen und Symbole. [8] Zur gleichen Zeit, Shaykh Baha 'al al Din fordert die strikte Einhaltung der Scharia als Voraussetzung für den Einstieg in die Tariqah [8] und vertrat keine Ansicht der antinomischen Mystik. [8]
Shaykh Baha 'al-Din steuerte zahlreiche Werke bei in Philosophie, Logik, Astronomie und Mathematik rks umfasst über 100 Artikel, Briefe und Bücher. Shaykh Baha 'al-Din verfasste auch Gedichte auf Persisch. Seine herausragenden Werke in persischer Sprache sind Jāmi'-i Abbāsī und zwei Masnavis (gereimte Couplets) mit den Namen Shīr u Shakar ("Milch und Zucker") und . Nân u Halwā ("Bread and Halva"). Zitat erforderlich ]
Seine andere wichtige Arbeit ist der Kashkūl der Geschichten enthält , Nachrichten, wissenschaftliche Themen, persische und arabische Sprichwörter.
Auch er schrieb Khulāṣat al-ḥisāb (Arabisch: لاصة الحساب lit. "Essentials of Arithmetic"), ein arabisches Lehrbuch, das in Ägypten in der gesamten islamischen Welt populär wurde nach Indien bis ins 19. Jahrhundert. Es wurde in Berlin von GHF Nesselmann ins Deutsche übersetzt und 1843 veröffentlicht. Eine französische Übersetzung erschien später 1854.
Andere Werke [ edit
- Kashkūl (in Persisch) ( کشکول )
- Tūtī-Nāmah (auf Persisch) ( طوطی نامه )
- Nān u Panīr (in Persisch) ([Persisch]) ([Persوپنیر)
- Shīr u Shakar (auf Persisch) ( شیر و شکر )
- Nân u Halwā (auf Persisch) () )
- Jāmi'-i Abbāsī (auf Persisch) ( جامع عباسی )
- Tashrīḥ Al-Aflāk (in Arabisch) ([Arabisch]) (Arabisch) ;
- Al-fawayid as-Samadiah (auf Arabisch)
- 0])
- Al-Athnā 'Ash'ariyyah (auf Arabisch) ( الأثناء عشرية )
- Zubdat al-Usūl (auf Arabisch) ( زبدة )
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