Friedhof H Kultur - Wikipedia

Geographie der Rigveda mit Flussnamen; Das Ausmaß der Swat- und Friedhofskulturen H ist angegeben.

Gemalte Keramikurnen aus Harappa (Zeitraum des Friedhofs H)

Geschichte von Indien

Friedhof H Kultur war eine bronzezeitliche Kultur in der Region Punjab im nördlichen Teil des indischen Subkontinents, von etwa 1900 v. Chr. Bis etwa 1300 v. Chr. Es war eine regionale Form der späten Phase der Harappan (Indus Valley) Kultur (neben der Jhukar Kultur von Sindh und Rangpur Kultur von Gujarat).

Origins [ edit ]

Die Friedhofskultur H befand sich in und um das Punjab-Gebiet im heutigen Indien und in Pakistan. Es wurde nach einem Friedhof benannt, der im "Gebiet H" in Harappa gefunden wurde. Überreste der Kultur wurden von etwa 1900 v. Chr. Bis etwa 1300 v. Chr. Datiert.

Laut Rafique Mughal entwickelte sich die Friedhofskultur H um 1700 v. Chr. Aus dem nördlichen Teil der Indus Valley Civilization und war Teil der Punjab-Phase, ^[1] eine der drei Kulturphasen, die sich in der Zeit der Lokalisierung entwickelten. Späte Harappan-Phase "der Indus-Tradition. Kenoyer zufolge könnte die Friedhofskultur nur eine Änderung des Schwerpunkts der Siedlungsorganisation widerspiegeln, die sich aus dem Muster der früheren Harappan-Phase und nicht aus kultureller Diskontinuität, städtischem Verfall, eindringenden Außerirdischen oder Standortverlusten ergibt in der Vergangenheit vorgeschlagen worden. " Laut Kennedy und Mallory & Adams "zeigt die Cemetery H-Kultur" eine klare biologische Verwandtschaft "mit der früheren Bevölkerung von Harappa.

Einige Merkmale der Cemetery H-Kultur wurden mit der Swat-Kultur in Verbindung gebracht, was als Beweismittel angesehen wurde der indo-arischen Bewegung in Richtung des indischen Subkontinents. Laut Parpola repräsentiert die Friedhofskultur H bereits seit 1900 v. Chr. Eine erste Welle der indoarischen Wanderung, gefolgt von einer Wanderung zum Punjab c. 1700-1400 v. Chr. Laut Kochhar war Swat IV Mitbegründer der Harappan Cemetery H-Phase in Punjab (2000-1800 v. Chr.), Während die Rigvedic Indo-Arier von Swat V später die Friedhofspersonen aufsahen und die Painted Grey Ware-Kultur ( 1400 v. Chr.)

Zusammen mit der Grabkultur von Gandhara und der Ocker-Coloured-Pottery-Kultur wird die Friedhofskultur H von einigen Gelehrten als ein Faktor bei der Bildung der vedischen Zivilisation betrachtet.

Features [ ] edit ]

Zu den Merkmalen dieser Kultur gehören: ^[10]

• Die Verwendung der Einäscherung von menschlichen Überresten. Die Knochen wurden in bemalten Keramikurnen aufbewahrt. Dies ist völlig anders als in der Indus-Zivilisation, wo Körper in hölzernen Särgen begraben wurden. Die Urnenbestattungen und die "Grab-Skelette" waren nahezu zeitgleich.
• Rötliche Keramik, schwarz lackiert mit Antilopen, Pfauen usw., Sonnen- oder Sternmotiven, mit unterschiedlichen Oberflächenbehandlungen zur früheren Zeit.
• Erweiterung der Ansiedlung in der Osten.
• Reis wurde zu einer Hauptgetreide.
• Scheinbarer Zusammenbruch des weit verbreiteten Handels der Indus-Zivilisation, wobei Materialien wie etwa Muscheln nicht mehr verwendet wurden.
• Fortgesetzte Verwendung von Lehmziegeln für den Bau.

Einige der auf den Friedhofshütten gemalten Entwürfe wurden durch die Linse der vedischen Mythologie interpretiert: Pfauen mit hohlen Körpern und einer kleinen menschlichen Form im Inneren, die als Seelen der Toten interpretiert wurde, und einem Jagdhund kann als der Hund von Yama, dem Todesgott, gesehen werden. ^[13] Dies mag auf die Einführung neuer religiöser Überzeugungen während dieser Zeit hinweisen, aber die archäologischen Beweise stützen die Hypothese nicht, dass die Friedhofsleute das d waren Östler der Städte Harappans.

Archäologie [ edit

Die Feuerbestattung in Indien wird erstmals in der Cemetery C-Kultur bezeugt, eine Praxis, die zuvor in den Vedas beschrieben wurde. Die Rigveda enthält einen Verweis auf die aufkommende Praxis in RV 10.15.14, in der die Vorväter "beide ( agnidagdhá- ) und nicht gezüchtet ( ánagnidagdha [)" angerufen werden.

Siehe auch [ edit ]

Referenzen [ bearbeiten ]

Quellen [ ] 19659033] Kennedy, Kenneth AR (2000), Götteraffen und Fossile Männer: Paläoanthropologie Südasiens Ann Arbor: Universität Michigan Press Kenoyer, Jonathan Mark (1991a), "Die Tradition des Indus-Tales in Pakistan und Westindien", Journal of World Prehistory 5 (4): 1–64, doi: 10.1007 / BF00978474

Kenoyer, Jonathan Mark (1991b), "Urbaner Prozess in der Indus-Tradition: Ein vorläufiges Modell aus Harappa", in Meadow, RH, Harappa Excavations 1986 -1990: Ein multidisziplinärer Ansatz zum dritten Jahrtausend-Urbanismus Madison, WI: Prehistory Press, S. 29–60

Kochhar, Rajesh (2000), Die vedischen Leute: T Erbe Geschichte und Geographie Sangam Books

Mallory, J. P .; Adams, DQ (1997), Enzyklopädie der indogermanischen Kultur London und Chicago: Fitzroy-Dearborn, ISBN 1-884964-98-2 [19456557] [19456566] ] Parpola, Asko (1998), "Arische Sprachen, archäologische Kulturen und Sinkiang: Wo sind Proto-Iraner entstanden und wie hat sie sich ausgebreitet?", In Mair, Victor H., Die Bronzezeit und das frühe Eisen Altersvölker in Ost- und Zentralasien Washington, DC: Institut für das Studium des Menschen, ISBN 0-941694-63-1

Sarkar, Sasanka Sekhar ( 1964), Antike Völker von Belutschistan, Panjab und Sind

Shaffer, Jim G. (1992), "The Indus Valley, Baluchistan und Helmand Traditionen: Neolithikum durch die Bronzezeit ", in Ehrich, RW, Chronologien in der Archäologie der Alten Welt (Zweite Ausgabe), Chicago: University of Chicago Press, S. I: 441–464, II: 425–446

Externe Lin ks [ edit ]