Die Wodaabe (Fula: Woɗaaɓe ), auch bekannt als Mbororo oder Bororo sind eine kleine Untergruppe der Fulani ethnische Gruppe. Sie sind traditionell nomadische Viehhirten und Händler in der Sahelzone, deren Migrationsbewegungen vom südlichen Niger über Nordnigeria, den Nordosten von Kamerun, den Südwesten des Tschad und die westliche Region der Zentralafrikanischen Republik reichen. [1] Die Zahl der Wodaabe wurde im Jahr 2000 geschätzt 2001: 100.000. [2][3] Sie sind bekannt für ihre ausgeklügelte Kleidung und reichen kulturellen Zeremonien.
Die Wodaabe sprechen die Fula-Sprache und verwenden keine Schriftsprache. [4] In der Fula-Sprache bedeutet woɗa "Tabu" und Woɗaaɓe "Menschen von das tabu ". Dies wird manchmal als "diejenigen, die Tabus respektieren" übersetzt, ein Hinweis auf die Wodaabe-Isolierung von der breiteren Fulbe-Kultur und ihre Behauptung, dass sie "ältere" Traditionen als ihre Fulbe-Nachbarn beibehalten. [5] Im Gegensatz dazu andere Fulbe und andere Ethnische Gruppen beziehen sich manchmal auf das Wodaabe als " Mbororo ", einen manchmal abwertenden Namen, [6] der ins Englische als "Cattle Fulani" übersetzt wird, und bedeutet "diejenigen, die in Viehlagern wohnen". [7] By Im 17. Jahrhundert gehörten die Fulas in ganz Westafrika zu den ersten ethnischen Gruppen, die den Islam annahmen. Sie waren häufig Anführer jener Kräfte, die den Islam verbreiten, und waren traditionell stolz auf das städtische, gebildete und fromme Leben, mit dem dies in Verbindung gebracht wurde . Sowohl Wodaabe als auch andere Fulbe sehen im Wodaabe die Echos einer früheren pastoralen Lebensweise, auf die die Wodaabe stolz sind und auf die städtische Fulbe manchmal kritisch sind. [6] [8]
Die Wodaabe-Kultur ist eine der 186 Kulturen der interkulturellen Standardprobe, die von Anthropologen zum Vergleich kultureller Merkmale verwendet wird.
Eine Wodaabe-Frau, Hindou Oumarou Ibrahim, wurde am 22. April 2016 bei der Unterzeichnung des Pariser Protokolls als Vertreter der Zivilgesellschaft der Welt ausgewählt. [9]
Alltägliches Leben [
] Die Wodaabe halten Herden von langhörnigen Zebu-Rindern. Die Trockenzeit erstreckt sich von Oktober bis Mai. Ihre jährliche Reise während der Regenzeit folgt dem Regen von Süden nach Norden. [10] Gruppen von mehreren Dutzend Verwandten, typischerweise mehrere Brüder mit ihren Frauen, Kindern und Ältesten, reisen zu Fuß, Esel oder Kamel und bleiben bei jedem Weiden Spot für ein paar Tage. Ein großes Holzbett ist der wichtigste Besitz jeder Familie. Beim Camping ist es von einigen Bildschirmen umgeben. Die Frauen tragen auch Kalebassen als Statussymbol. [4] Diese Kalebassen werden von Generation zu Generation weitergegeben und provozieren oft Rivalität zwischen Frauen. Die Wodaabe leben hauptsächlich von Milch und Hirse, Joghurt, süßem Tee und gelegentlich dem Fleisch einer Ziege oder eines Schafes.
Religion, Sitten und Gebräuche [ edit ]
Die Wodaabe-Religion ist weitgehend, aber locker islamisch. Obwohl unterschiedliche Grade der Orthodoxie gezeigt werden, halten sich die meisten zumindest an einige der grundlegenden Anforderungen der Religion. [11] Der Islam wurde im 16. Jahrhundert zu einer wichtigen Religion unter den Wodaabe-Völkern, als der Gelehrte Al-Maghili die Lehren Mohammeds predigte zur Elite von Nordnigeria. Al-Maghili war für die Bekehrung der herrschenden Klassen unter den Völkern Hausa, Fulani und Tuareg in der Region verantwortlich. [1]
Der Verhaltenskodex der Wodaabe betont die Zurückhaltung und Bescheidenheit ( semteende ), Geduld und Stärke ( Munyal ), Pflege und Voraussicht ( hakkilo ) und Loyalität ( amana ). Sie legen auch großen Wert auf Schönheit und Charme. [12]
Eltern dürfen nicht direkt mit ihren beiden erstgeborenen Kindern sprechen, die oft von ihren Großeltern betreut werden. Bei Tageslicht können Ehemann und Ehefrau keine Hände halten oder auf persönliche Weise miteinander sprechen. [4]
Schönheitsideal und Gerewol-Festival [ edit ]
Am Ende der Regenzeit im September versammeln sich Wodaabe-Clans vor Beginn ihrer Trockenzeit an mehreren traditionellen Orten Transhumanzwanderung. Am bekanntesten ist der In-Gall-Salzmarkt Cure Salée und das Saisonfestival der Tuareg. Hier führen die jungen Wodaabe-Männer mit aufwendigem Make-up, Federn und anderen Verzierungen den Yaake auf: Tänze und Lieder, um eheliche Frauen zu beeindrucken. Das männliche Schönheitsideal des Wodaabe betont die Größe, die weißen Augen und die Zähne. Die Männer rollen oft mit den Augen und zeigen mit ihren Zähnen diese Eigenschaften. Wodaabe-Clans schließen sich dann für den Rest des einwöchigen Gerewol an: eine Reihe von Tauschgeschäften über Ehe und Wettbewerbe, bei denen die Schönheit und die Fähigkeiten junger Männer von jungen Frauen beurteilt werden. [13]
Dokumentarfilme und Volkskultur [ edit ]
Die 1989er Dokumentation Wodaabe - Hirten der Sonne von Werner Herzog beschreibt die Wodaabe.
In der 1999er Dokumentation Zwischen 2 Welten (zwischen zwei Welten) filmt Regisseur Bettina Haasen ihre persönlichen Gespräche mit Wodaabe-Mitgliedern.
Der ethnographische Dokumentarfilm Dance with the Wodaabes von Sandrine Loncke aus dem Jahr 2010 untersucht die komplexe kulturelle Bedeutung der spektakulären, aber häufig missverstandenen und sensationellen Wodaabe-Ritualfeiern, die als "Geerewol" bekannt sind.
Die in Niger beheimatete Band Etran Finatawa besteht aus Wodaabe und Tuareg-Mitgliedern und kreiert ihren einzigartigen "Nomad Blues" -Stil, indem sie moderne Arrangements und E-Gitarren mit traditionellen Instrumenten und mehrstimmigem Wodaabe-Gesang kombiniert. 2005 nahmen sie ein Album auf und tourten durch Europa.
Verheiratete Wodaabe-Frauen werden in Teil zwei der BBC-Serie Human Planet erwähnt, weil sie das Recht haben, einen anderen verheirateten Mann als Sexualpartner zu nehmen.
"Wodaabe Dancer" ist der Name eines Instrumentals auf dem 1997 erschienenen Album der Gitarristin Jennifer Batten, Jennifer Battens Tribal Rage: Momentum .
Junge Wodaabe-Frauen mit Gesichtstattoos
Eine junge Frau, die die Schönheit von Männern in einem Gerewol beurteilt
Referenzen [ edit ]
- ^ a b "Wodaabe People". "University of Iowa".
- ^ http://fernwhitehilsenrath.wordpress.com/tag/the-wodaabe-tribe/
- ^ https://books.google.ca/books? id = 54gyRnhIugkC & printsec = Frontcover & source = gbs_ge_summary_r & cad = 0 # v = erste Seite & q & f = false
- ^ a b ; Wodaabe: "Leute des Tabus". National Geographic 1983, vol. 164, no4, S. 483-509
- ^ Loftsdóttir, Kristín. Wenn Nomaden Vieh verlieren: Wodaabe-Verhandlungen über ethnische Zugehörigkeit. African Sociological Review 2004, 8 (2): 52-76
- ^ a b Carol Beckwith. Ein Interview mit Carol Beckwith. African Arts, Vol. 4 (August 1985), S. 38-45
- ^ EA BRACKENBURY. ANMERKUNGEN ZU "BORORO FULBE" ODER NOMAD "CATTLE FULANI" African Affairs. Vol. XXIII, Nummer 208, 1924
- ^ Mette Bovin (2001), S.13
- ^ Indigene Mbororo-Frau spricht am 22. April bei der Unterzeichnung des Pariser Abkommens. Nachhaltige Entwicklungsziele, Vereinte Nationen. Abgerufen am 15. Juni 2016.
- ^ Gabrielle Lyon, The Wodaabe
- ^ "Wodaabe-Religion". "Africa.com".
- ^ Beckwith, Carol und Angela Fisher. Afrikanische Zeremonien . New York: Harry N Abrams, 1999.
- ^ Niger 's Dandy Gerewol Festival, The Times 4. Juli 2004
Quellen [ edit ] [19659074] Beckwith, Carol. Nomaden von Niger . Harry N. Abrams, Inc. 1993. Beckwith, Carol. Niger's Wodaabe: Leute des Tabus, National Geographic Oktober 1983 Bovin, Mette. Nomaden, die Schönheit kultivieren: Wod̳aab̳e Tänze und Bildende Kunst im Niger . Nordic Africa Institute, 2001 ISBN 978-91-7106-467-7 Loncke, Sandrine. Geerewol: Musique, Danse et lien social chez les peuls nomades wodaabe du niger . Société d'ethnologie, 2015, 415 p. (mit einer DVD-ROM mit kommentierten Musikaufnahmen, Kurzvideos und dem Dokumentarfilm La danse des Wodaabe ) ISBN 9782365190091 Loncke, Sandrine. Mémoire et transmission musicale ist eine Société-Nomade. L’exemple des Peuls Wodaabe du Niger, Cahiers d'ethnomusicologie 22, 2008, p. 203-222
Externe Links [ edit ]
 | Wikimedia Commons hat Medien bezogen auf Wodaabe . |
Fotos und Videos [ bearbeiten ]
- Gerewol-Fotos von BBC Human Planet-Fotograf
- Video des Wodaabe-Tanzes
- Video des Gerewol-Festivals, National Geographic
- Wodaabe-Tänzerfotos: Teil 1, Teil 2
- Mr Sahara 2004
- Die Wodaabe's Cure Salée von Christine Nesbitt
- Festival der Nomaden - Cure Salée
- Gespräch mit Woodabe-Mitglied über die Ehe (Erfahrung mit Cure Salée-Festival und Wodaabé-Fotos)
- Geerewol, von der Website über Wodaabe-Ritualfeiern mit kommentierten Musikaufnahmen und kurzen Videos mit Tanz- und Ritualsequenzen. Ergänzung des Buches desselben Autors.
- Dance with the Wodaabes, Dokumentarfilm, Regie und Produktion von Sandrine Loncke, Berkeley Media, 90 ', 2010
- Wodaabe, Tanz statt Krieg, Dokumentarfilm von Sandrine Loncke, Point du Jour International, 52 ', 2013
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