Spiegel für Prinzen - Wikipedia

Spiegel für Fürsten (lateinisch: specula principum ) oder Spiegel von Fürsten bilden ein literarisches Genre - im lockeren Sinne des Wortes - des politischen Schreibens während das Frühmittelalter, das Mittelalter und die Renaissance, und sind Teil der breiteren Spekulum- oder Spiegelliteratur. Sie treten am häufigsten in Form von Lehrbüchern auf, die Könige oder niedere Herrscher direkt über bestimmte Aspekte von Herrschaft und Verhalten aufklären, aber im weiteren Sinne wird der Begriff auch für Geschichtsgeschichten oder literarische Werke verwendet, die darauf abzielen, Bilder von Königen zur Nachahmung oder Vermeidung zu erstellen . Solche "Spiegel" verfassten Autoren häufig beim Beitritt eines neuen Königs, als ein junger und unerfahrener Herrscher an die Macht kam. Man könnte sie als eine Art Selbsthilfebuch betrachten - eine Art Proto-Studie über die Führung, bevor das Konzept eines "Führers" allgemeiner wurde als das Konzept eines monarchischen Staatsoberhauptes. ^[1]

Einer der Die frühesten Werke stammen von Sedulius Scottus (fl. 840–860), dem irischen Dichter, der mit dem Glanzgedicht " Pangur Bán" (9. ) in Verbindung gebracht wird. Der wohl bekannteste (europäische) "Spiegel" ist Der Prinz (ca. 1513) von Machiavelli, obwohl dies kein typisches Beispiel war. Einige weitere Beispiele sind unten aufgeführt.

Klassische Texte [ edit ]

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Super Physicam Aristotelis 1595

Griechisch und Römisch [ bearbeiten ]

Das Leben Konstantins von Eusebius von Caesarea mag ein Spiegel für Fürsten sein. Das genaue Genre, das Publikum und die Ziele dieses Textes waren jedoch Gegenstand wissenschaftlicher Kontroversen.

Indian [ edit ]

Chinesisch [ edit ]

Westeuropäische Texte []

Frühes Mittelalter [ edit ]

• Augustinus von Hippo, Stadt Gottes V.24, "Die wahre Glückseligkeit christlicher Kaiser."
• Gregory von Tours ' Geschichte der Franken die vor inneren Auseinandersetzungen warnt.
• De duodecim abusivis saeculi "Über die zwölf Misshandlungen der Welt" (7. Jahrhundert), eine Hiberno-irische Abhandlung eines Anonymen Autor manchmal als Pseudo-Cyprian bezeichnet. Diese Arbeit, obwohl kein "Spiegel für Prinzen" per se, sollte einen großen Einfluss auf die Entwicklung des "Genres" haben, wie es auf dem Kontinent stattgefunden hat.
• Bedes Kirchengeschichte des englischen Volkes konkretisiert, dass der Zweck des Studiums der Geschichte darin besteht, Beispiele für Nachahmung oder Vermeidung zu geben.

Karolinger-Texte . Beispiele für karolingische Lehrbücher für Könige, Grafen und andere Laien sind:

• Smaragdus von Saint-Mihiel, Via regia (813), wohl der erste echte europäische Spiegel der Fürsten, der Ludwig dem Frommen geweiht wurde, als König von Aquitanien.
• Einhard's Vita Karoli der die Herrschaft Karls des Großen als etwas vormacht, das andere Herrscher anstreben.
• Jonas von Orléans, De Institutione Regia (ca. 831), für Pepin I. von Aquitaine geschrieben, offenbar auf der Grundlage von ein Konzil in Orléans. ^[2]
• Agobard von Lyon, seine Briefe.
• Sedulius Scottus, De rctoribus christianis 'Über christliche Herrscher' (ca. 855-9) ), an König Lothar II. von Lotharingia gerichtet.
• Hincmar von Reims, Persönlich "Die Person des Königs"
• Hincmar von Reims, De Ordine Palatii ' Über die Verwaltung des Palastes “(882), in dem die moralischen Pflichten eines Königs dargelegt sind und ein Bericht über die Organisation des Palastes enthalten ist. [19659021] Jonas von Orléans, De Institutione Laicali (818 x 828), (ursprünglich) für Graf Matfrid von Orléans geschrieben.
• Paulinus von Aquileia, Liber Exhortationis (795), für Graf Heirik von Friaul
• Alcuin, De virtutibus et vitiis (c. 799–800), geschrieben für Graf Wido von der Bretagne.
• Dhuoda, Liber manualis geschrieben für ihren Sohn William.

Irische Texte

• siehe oben De duodecim abusivis saeculi . Die Volksmundspiegel unterscheiden sich von den meisten hier erwähnten Texten darin, dass diejenigen, die als Ratschläge und Ratschläge bezeichnet werden, in der Regel legendäre Figuren sind.
• Audacht Morainn ("Das Testament von Morand"), geschrieben c. 700, ein altirischer Text, der als Vorläufer der "Spiegel für Prinzen" bezeichnet wurde. ^[3] Der legendäre Richter Morand soll Feradach Find Fechtnach einen Rat geschickt haben, als letzterer zu König von Tara gemacht werden sollte. ^[4]
• Tecosca Cormaic "Die Anweisungen von Cormac", in denen der Sprecher Cormac mac Airt seinen Sohn Cairbre Lifechair über verschiedene Angelegenheiten unterrichtet. 19659021] Bríatharthecosc Con Culainn 'Die Gebotsanweisung von Cúchulainn' (interpoliert in Serglige Con Culainn ), adressiert an Lugaid Réoderg. Die Instruktion von Cuscraid '
• Senbríathra Fithail ' Die alten Gebote von Fíthal '
• Briathra Flainn Fína ' Die Sprüche von Flann Fína '^[5]

Hohe und Mittlere Mitternacht [ edit ]

• Stephen I. von Ungarn, Admoniti ons (1010s), geschrieben für seinen Sohn und Erben des mutmaßlichen Saint Emeric.
• Johannes von Salisbury, Policraticus 'Statesman's Book' (1159).
• Gottfried von Viterbo Speculum regum (ca. 1183), gewidmet seinen kaiserlichen Staufianern, Vater Frederick Barbarossa und Sohn Henry VI.
• Pseudo-Plutarch, Institutio Traiani (erstmals zitiert bei John of Salisbury's Policraticus )
• Gerald von Wales, Liber de Principis-Unterricht (c. 1193) und De instructe principis .
• Konungs skuggsjá oder Speculum regale norwegische Abhandlung aus dem 13. Jahrhundert, ursprünglich für König Magnús lagabœtir of Beauvais, De Eruditione Filiorum Nobilium "Die Erziehung von adligen Kindern" (ca. 1250)
• Guibert von Tournai, De Modo Addiscendi "Die Methode des Lernens" (c. 1260)
• Thomas Aquinas, De Regno (ca. 1260), oft mit dem De Regimine Principum von Ptolemaios von Lucca
• William Peraldus, De Eruditione vereinigt Principum "Über die Erziehung der Fürsten" (ca. 1265), früher Thomas Aquinas zugeschrieben.
• Brunetto Latini, Li Livres dou Tresor (1266), geschrieben für Karl von Anjou. 19659021] Giles von Rom, De Regimine Principum "Über die Fürstenregel" (1277 x 1279), geschrieben für Philip the Fair. [1965] 9021] Wilhelm von Pagula, Speculum regis geschrieben für Edward III von England (c. 1331)
• Don Juan Manuel, Geschichten des Grafen Lucanor (1335)
• Alvarus Pelagius, Speculum regum (1340s), geschrieben für Alfonso XI von Castile. ^[6]
• Die III Überlegungen, die für die gute Regierung eines Fürsten notwendig sind (um 1350), eine Übersetzung einer französischen Abhandlung aus dem Jahre 1347, die für König Johannes II. Von Frankreich bestimmt war. ^[7]
• Evrart de Trémaugon, Le songe du verger (1376).
• Christine de Pizan, Epistre Othea a Hector (c. 1400), Livre du corps de policie (1407), Livre de la paix (zwischen 1412 und 1414).
• Thomas Occleve, De Regimine Principum (Anfang 1410er) für Henry V. von England geschrieben.
• John of Ireland, Der Meroure of Wysedome (1490), geschrieben für James IV. von Schottland.

Renaissance [. edit ]

• Baldassare Castigliones Das Buch des Hofmanns .
• Antonio de Guevara, Relox de príncipes (1529), inspiriert von Karl V., einem Bestseller seiner Zeit, übersetzt während des 16. Jahrhunderts auf Englisch, Latein, Italienisch, Deutsch, Französisch und Niederländisch.
• Machiavelli, Il Principe (c. 1513, veröffentlicht 1532.
• Erasmus, Institutio principis Christiani 'Erziehung eines christlichen Prinzen' (1516), als Rat an König Karl von Spanien (der spätere Karl V.) geschrieben.
• John Skelton, Speculum principis verlor das für den damaligen späteren Heinrich VIII. Geschriebene Werk. Eine Kopie dieser Abhandlung, die möglicherweise nicht die gleiche ist wie die, die Henry vorgelegt wurde, befindet sich im British Museum. ^[8]
• Johann Damgaard, Alithia (1597) , geschrieben für den jungen dänischen König Christian IV. ^[9]
• George Buchanan, De iure regni apud Scotos (1579), eine Arbeit in Form eines sokratischen Dialogs über ein ideales Königtum, das dem jungen James VI. von Schottland gewidmet war
• Juan de Mariana, Regent et regis institutione (Toledo, 1598); Der König und die Erziehung des Königs, übersetzt von George Albert Moore, Country Dollar Press (1948).
• James VI. Von Schottland, Basilikon Doron als Geschenk an ihn ältester Sohn.

Byzantinische Texte [ edit ]

• Synesius, Bischof von Cyrene, De regno Ansprache an Kaiser Arcadius.
• Agapetus the deacon , Ansprache an Kaiser Justinian I.
• Patriarch Photios I von Konstantinopel, Brief an Boris I. von Bulgarien
• Basil I. der Mazedonier, Admonitoriumskapitel I und II an seinen Sohn Kaiser Leo VI. den Weisen
• Konstantin VII Porphyrogennetos, De Administrando Imperio ein Handbuch für die Innen- und Außenpolitik von Konstantins Sohn und Nachfolger, dem Kaiser Romanos II.
• Kekaumenos, Strategikon (1075/1078) insbesondere die letzten beiden Abschnitte.
• Erzbischof Theophylact von Ohrid, [1945901] 3] Paideia Basilike (Lat. Institutio Regia ) (ca. 1088), adressiert an seinen Schüler Konstantin Doukas, Sohn des Kaisers Michael VII Doukas.
• Das Gedicht aus dem 12. Jahrhundert Spaneas oder Didaskalia Parainetike nach dem Vorbild des Isokraten Ad Demonicum
• Nikephoros Blemmydes, Andrias Basilikos (Lat. Regia statua "Statue of a King"), geschrieben für Theodore II Laskaris, den zukünftigen nicaischen Kaiser
• Thomas Magistros, La regalita .
• Manuel II Palaiologos, Paideia Regia Patriarch Antony IV von Constantinopel. Brief an Wassili I. von Moskau (1393).
• Poucheniye (Unterweisung) von Wladmir Monomakh an seine Kinder (1120er Jahre).

Islamische Texte [] [19]

• Abu Yahya ibn al-Batriq (gest. 815) Sirr al-Asrar ( سر الأسرار ) 'Secretum Secretorum'
• Al-Farabi (ca. 872) –950), Fusul al-Madani 'Aphorismen eines Staatsmanns' ^[10]
• Abu'l-Qasim al-Husayn ibn Ali al-Maghribi (981–1027) Kitab fi'l-si'yasa ^[11]
• Al-Mubashshir ibn Fatik (fl.1053, Damaskus), Mukhtār al-Hikam wa-Maḥāsin al-Kalim ( Weitere Übersetzungsbeispiele für ) 'Selected Maxims and Aphorisms'
• Nizam al-Mulk, Siyāset-nāmeh ' 1090) (Persisch)
• Al-Ghazali (1058–1111), Nasihat al-Muluk 'Anwalt der Fürsten' (Persisch)
• Qabus nama (1082) - ein persisches Beispiel für das Genre
• Yusuf Balasaghuni, Kutadgu Bilig (11. Jahrhundert)
• At-Turtushi, Siraj al-Muluk 'Die Lampe der Könige' (c. 1121)
• Ibn Ẓafar al-Ṣiqillīs Sulwan al-Muta 'fi' udwan al-atba 'Trost für den Herrscher während der Feindseligkeit der Untertanen'; in englischer Sprache (1852) veröffentlicht als, Solwān; oder Waters Of Comfort ^{[12] [13]}
• Bahr al-Fava'id 'Meer der (kostbaren) Tugenden', kompiliert im 12. Jahrhundert ^[14]
• Muhammad al-Baqir Najm-I Sani, Mau'izah-i Jahangiri 'Admonition of Jahāngír' oder 'Beratung über die Kunst von Governance "(1612 x 1613). ^[15]
• Saadis Gulistan mit dem ersten Kapitel" Die Sitten der Könige "(13. Jahrhundert, persisch).
• Hussain Vaiz Kashifis Aklhaq i Muhsini (komponiert in Persisch AH 900 / AD 1495), in der Mitte des 19. Jahrhunderts von Henry George Keene

Slawische Texte

]

• Neagoe Basarab (1512–1521), Die Lehren von Neagoe Basarab an seinen Sohn Theodosie eines der frühesten literarischen Werke der Walachei
• ] edit [1 9459020]]

  Siehe auch [ edit ]

  Referenzen [ edit ]

  1. ^ Vergleichen: 19459081] Wilson, Suze; Cummings, Stephen; Jackson, Brad; Proctor-Thomson, Sarah (2017). Revitalisierende Führung: Theorie und Praxis in den Kontext stellen . Routledge-Studien in der Führungsforschung. Routledge. ISBN 9781317418122 . 2017-10-22 abgerufen. Die Monarchie war damals die häufigste Form der Regierungsführung in Europa, und die Wahrheit über die Führung konnte in einem Genre von Büchern gefunden werden, die als "Spiegel für Prinzen" bekannt waren [...].
  2. ^ A. Dubreucq (Hrsg.), Jonas d'Orléans, Le métier du roi (De institutione regia). Quellen Chrétiennes 407. Paris, 1995, S. 45–9.
  3. ^ Rob Meens. "Politik, Spiegel der Fürsten und der Bibel: Sünden, Könige und das Wohlergehen des Reiches." Frühmittelalterliches Europa 7.3 (1998): 352
  4. ^ Kelly, Fergus (Hrsg.). Audacht Morainn . ISBN 0901282677.
  5. ^ Irland, Colin A. (Hrsg.). Alte irische Weisheit, Aldfrith von Northumbria zugeschrieben: Eine Ausgabe von Bríathra Flainn Fhína Maic Ossu . ISBN 0866982477.
  6. ^ M. Pinto de Mencses (Hrsg.). Espelho dos Reis von Alvaro Pais . Lissabon, 1955.
  7. ^ Jean-Philippe Genet (Hrsg.). Vier englische politische Traktate des späteren Mittelalters Camden Society, 4. ser. 18 (1977). 177-9
  8. ^ Salter, F.M. "Skelton's Speculum Principis" Speculum 9 (1934): 25–37
  9. ^ Olden-Jørgensen, Sebastian (Hrsg.). Alithia. Et dansk fyrstespejl bis Christian IV. . UJDS-Studier 14. Kopenhagen, 2003.
  10. ^ Dunlop, D.M. (tr.). Fusul al-Madani: Aphorismen des Staatsmanns . Veröffentlichungen der University of Cambridge Oriental. Cambridge, 1961.
  11. ^ Bosworth, C. E. (1998). "al-Maghribī, al-Ḥusayn ibnʿAlī". In Meisami Julie Scott; Starkey, Paul. Enzyklopädie der arabischen Literatur, Band 2: L – Z, Chronological Tables, Index . Routledge. p. 488. ISBN 0-415-18572-6.
  12. ^ Michele Amari (1852) Solwan; oder Waters Of Comfort von Ibn Zafer, Bd. 1
  13. ^ Michele Amari (1852) Solwān; oder Waters Of Comfort von Ibn Zafer, Bd. 2
  14. Meisami, Julie Scott (tr.). Meer der kostbaren Tugenden . Salt Lake City, 1991.
  15. ^ Sajida Sultana Alvi. Beratung zur Regierungskunst. Ein indo-islamischer Spiegel für Prinzen . Staatliche Universität von New York Press. 1989.
  16. ^ "Spiegel für Prinzen (2010): Turin Film Festival".

  Weiterführende Literatur [ edit

  • Anton, HH Fürstenspiegel und Herrscherethos in der Karolingerzeit . Bonner Historische Forschungen 32. Bonn, 1968.
  • Anton, HH "Fürstenspiegel (Königsspiegel) des frühen und hohen Mittelalters: Ein Editionsprojekt an der Universität Trier"
  • Finotti, Fabio (Hrsg.), "I volti del principe" . Venezia: Marsilio, 2018.
  • Handy, Amber. "Das Specula principum in Nordwesteuropa, n. Chr. 650-900: Die Entwicklung einer neuen ethischen Regel". Dissertation (Ph. D.) - Universität Notre Dame, 2011. Notre Dame, Ind.: Universität Notre Dame, 2011. Abgerufen am 17. Mai 2015. Univ. von Notre Dame Online-Thesen & Dissertationen
  • Konstantinos D. S. Paidas, Er ist derjenige, der byzantinon "katoptron hegemonos" tes proimes kai meses Byzantines periodoy (398-1085) nennt. Symbole sten politike theoria ton Byzantinon, Athen 2005.
  • Konstantinos D.S. Paidas, Ta byzantina "Katoptra hegemonos" tes ysteres periodoy (1254-1403). Ekfraseis toy byzantinoy basilikou ideodous, Athen 2006.
  • Lambton, Ann K.S. "Islamische Spiegel für Prinzen." In: eadem, Theorie und Praxis in der mittelalterlichen persischen Regierung . London. 1980. VI: 419–442.
  • Smith, Roland M. "Das Speculum Principum in der frühen irischen Literatur." Speculum 2 (1927): 411–45.

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