Iwan - Wikipedia

Mehrere Iwan und geflieste Kuppeln der persisch-arabischen Madrasa des 16. Jahrhunderts im persischen Stil, Bukhara, Usbekistan

Das Taj Mahal verwendet Iwan für Eingangsbereiche und dekorative Elemente.

An iwan (Persisch: ایوان eyvān arabisch: إيوان ) ^[1][2] ist ein rechteckiger Saal oder Raum, normalerweise gewölbt, an drei Seiten ummauert, wobei ein Ende ganz offen ist. Das formale Tor zum Iwan heißt pishtaq eine persische Bezeichnung für ein Portal, das aus der Fassade eines Gebäudes hervorragt und in der Regel mit Kalligraphiebändern, glasierten Fliesen und geometrischen Motiven versehen ist. ^[3][4] Da die Definition es erlaubt Für einige Interpretationen können die allgemeinen Formen und Eigenschaften in Bezug auf Maßstab, Material oder Dekoration stark variieren. Iwaner werden am häufigsten mit islamischer Architektur in Verbindung gebracht. Die Form ist jedoch iranischen Ursprungs und wurde in Mesopotamien um das dritte Jahrhundert v. Chr. während der parthischen Zeit von Persien viel früher erfunden und entwickelt.

Etymology [ edit ]

Die Wurzel dieses Begriffs ist das altpersische "Apadana" (siehe Apadana-Palast in Persepolis), in dem König Darius I. in einer Inschrift "I, Darius" erklärt , ... hatte dieses 'Apadana' konstruiert ... ". Apadana ist ein Name, der diesem besonderen Palast in der modernen Literatur gegeben wird, obwohl der Name lediglich eine Art Struktur, den Iwan, nicht einen bestimmten Palast impliziert. Der Begriff im alten Persischen bedeutet "ungeschützt" ("pâd-ân"), und der Entwurf lässt zu, dass die Struktur auf einer Seite zu den Elementen hin offen ist. In Persepolis hat das "Apadana" jedoch die Form einer Veranda, dh eines flachen, von Säulen gehaltenen Daches und nicht eines Gewölbes, das jedoch nur auf einer Seite zu den Elementen hin offen ist. Eine vergleichbare Struktur befindet sich 2000 Jahre später in Isfahan im Palast von Chehel Sotoun. Zur Zeit der Parther- und der Sasanian-Dynastie hatte sich der Iwan als zwei Arten von Strukturen herausgebildet: die alte säulenartige und eine neuere gewölbte Struktur - beide tragen jedoch den gleichen einheimischen Namen von Apadana / Iwan, weil beide Typen dies sind "ungeschützt" (einseitig offen für die Elemente).

Iwaner waren ein Markenzeichen des Parthischen Reiches (247 v. Chr. - 224 n. Chr.) Und später der sassanidischen Architektur von Persien (224 - 651). Später fanden sie ihren Weg durch die arabische und islamische Architektur, die im 7. Jahrhundert nach Christus begann Die Periode von Muhammad (ca. 570–632). ^[5] Diese Entwicklung erreichte ihren Höhepunkt in der Seldschuki-Ära, als Iwan zu einer grundlegenden Einheit in der Architektur wurde und später zur Mogul-Architektur. ^[6][7] Die Form ist nicht auf eine beschränkt eine besondere Funktion und findet sich in Gebäuden entweder für weltliche oder religiöse Zwecke und sowohl in der öffentlichen als auch in der Wohnarchitektur.

Ivan ist eine alternative Form des Namens, die im Iran verwendet wird und die persische Aussprache widerspiegelt. ^[8]

Origins [ edit ]

Viele Schüler - darunter Edward Keall, André Godard, Roman Ghirshman und Mary Boyce besprechen die Erfindung des Iwan in Mesopotamien, der Gegend um den heutigen Irak. Zwar gibt es unter den Wissenschaftlern immer noch Diskussionen darüber, wie sich der Iwan entwickelt hat, es herrscht allgemein Einigkeit darüber, dass der Iwan sich lokal entwickelte und daher nicht aus einem anderen Gebiet importiert wurde. ^{[9][Note 1]} Ähnliche Strukturen, die als "Pesgams" bekannt sind, wurden in vielen zoroastrischen Häusern gefunden in Yazd, wo sich zwei oder vier Hallen zu einem zentralen Gericht öffnen würden; Es ist jedoch nicht bekannt, ob diese Räume gewölbt waren. ^[10]

Das Merkmal, das den Iwan am deutlichsten zu einem Meilenstein in der Geschichte der alten Architektur des Nahen Ostens macht, ist der Einbau einer gewölbten Decke . Ein Gewölbe wird definiert ^{von wem?} als Decke aus gewölbten Bögen, die gewöhnlich aus Stein, Beton oder Ziegeln bestehen. ^{[11] nicht in zitierten Zitaten} Frühere Gebäude würden normalerweise mit Stützen versehen, mit Pfosten und Sturzbalken. Gewölbte Decken gab es in der Antike vor der Erfindung des Iwan, sowohl in Mesopotamien als auch außerhalb. Mesopotamische Beispiele sind Susa, wo die Elamiten viele ihrer Gebäude mit Tonnengewölben errichteten, und Ninive, wo die Assyrer ihre Passagen häufig zu Befestigungszwecken gewölbt haben.

Außerhalb Mesopotamias, eine Reihe von Überbleibsel Gewölbte Bauten, darunter viele Beispiele aus dem alten Ägypten, Rom und den Mykenern. Zum Beispiel die mykenische Schatzkammer von Atreus, die um 1250 v. Chr. Erbaut wurde, verfügt über eine große Kuppel. Die ägyptische Architektur begann nach der Dritten Dynastie mit dem Bau von Gewölben nach etwa 2600 v. Chr. Und errichtete sehr frühe Tonnengewölbe aus Schlammziegeln. ^[13]

Parthian Iwans [

Gelehrte haben behauptet, dass sich die Iwan-Form unter den Seleukiden entwickelt haben könnte, heute sind sich die meisten Gelehrten einig, dass die Parther die Erfinder des Iwan waren. ^{[Note 2]} Einer der ersten Parthianer wurde in Seleucia (Seleucia-on-the-Tigris) gefunden. , am Tigris River gelegen, wo der Umbau vom Post-Sturz-Bau zum Gewölbe um das 1. Jahrhundert vor Christus erfolgte. ^[12] Weitere frühe Iwans wurden in Ashur vorgeschlagen, wo zwei Gebäude mit iwanähnlichen Fundamenten gefunden wurden. Das erste Gebäude in der Nähe der Ruinen einer Ziggurat hatte eine dreischalige Fassade. ^[14] Die Nähe des Gebäudes zu einer Ziggurat lässt vermuten, dass es möglicherweise für religiöse Vorbereitungen oder Rituale genutzt wurde. ^[14] Es könnte auch darauf hindeuten ein palastartiges Gebäude, wie es üblich war, dass Zikkurat und Palast im Alten Orient nebeneinander liegen. Was anscheinend ein Schlosshof zu sein schien, hatte auf beiden Seiten einige Seiten der Stadt, was bis in die islamische Zeit hinein ein gemeinsames Merkmal blieb. ^[15]

Das zweite Iwan-Gebäude befindet sich gegenüber eines Innenhofs und Walter Andrae, a Der deutsche Archäologe schlug vor, dass es als Verwaltungsgebäude diente und nicht als religiöses Zentrum, da es keine Anzeichen für Inschriften oder Wandschnitzereien gibt. ^[16] Obwohl das Fehlen von Inschriften oder Schnitzereien nicht zwangsläufig einer Bürgerfunktion gleichkommt, war dies nicht der Fall Ungewöhnlich für Iwaner, da sie häufig in Paläste und Gemeinschaftsräume integriert wurden. ^[17] Andere frühe Orte, darunter Parthianische Iwaner, schließen Hatra, die Parthianischen Ruinen von Dura Europos und Uruk ein. ^[18]

Sassanian Iwans edit ]

Die sasanischen Perser bevorzugten auch die Iwan-Form und nahmen sie in einen Großteil ihrer Architektur auf; Sie haben jedoch die Funktion verändert. Der parthische Iwan führte zu anderen Räumen, aber seine Hauptfunktion diente als Raum. Im Gegensatz dazu diente der sasanianische Iwan als ein großartiger Eingang zu einem größeren, eleganteren Raum, der normalerweise gewölbt war. ^[19] Sowohl der parthische als auch der sasanianische Iwan waren oft aufwändig mit Inschriften und skulptierten Reliefs dekoriert, darunter Jagdszenen, abstrakte Motive , geometrische Muster und Tierszenen. ^[20][21] Der Stil der Reliefs zeigt eine Mischung aus Einflüssen, einschließlich anderer Kulturen des Nahen Ostens, römischer und byzantinischer dekorativer Traditionen. ^[22] Zum Beispiel ist der Felsen-Iwan bei Taq-i Bustan ein Merkmal Figuren im römischen Stil, östlich inspirierte Pflanzenmuster und Zinnen, und große, byzantinisch anmutende Engel und Mosaik-Interieurs.

Der Iwan von Khosrau [ edit ]

Das bekannteste Beispiel eines persischen Sassaniden-Iwan ist der Taq-i Kisra ("Iwan von Khosrau"), Teil eines Palastkomplexes in Mada'in, der einzigen sichtbaren Struktur der alten sasanischen Hauptstadt von Ctesiphon. Es liegt in der Nähe der modernen Stadt Salman Pak im Irak am Fluss Tigris, etwa fünfundzwanzig Meilen südlich von Bagdad. Der Bau begann während der Regierungszeit von Khosrau I nach einem Feldzug gegen die Oströmer im Jahre 540. ^[23] Die gewölbte Iwanhalle, die an der Fassadenseite offen war, war etwa 37 Meter hoch, 26 Meter breit und 50 Meter lang, das größte Gewölbe aller Zeiten damals gebaut. ^[24] Frühe Fotografien und Zeichnungen aus dem 19. Jahrhundert zeigen, dass der verbleibende Teil der Halle seitdem reduziert wurde.

Die Datierung für das Taq-i-Kisra wurde in der Geschichte diskutiert. Eine Vielzahl von Dokumenten, die die Ankunft byzantinischer Bildhauer und Architekten des byzantinischen Kaisers Justinian detailliert beschreiben, deuten jedoch darauf hin, dass das korrekte Datum für den Bau um 540 uZ liegt. ^[25] Das Datum von 540 uZ deutet darauf hin, dass der Bau des Taq-i Kisra und vielleicht auch Justinians "Hilfe" war die Antwort auf den Sieg des sasanischen Königs Khosrau I über Antiochia in 540 n. Chr., Der in den Mosaiken dargestellt ist, die das Innere des Taq-i-Kisra schmücken. ^[25] Der Taq-i-Kisra war schließlich zum größten Teil von al-Mansur abgerissen, der die Ziegel für den Bau seines eigenen Palastkomplexes wiederverwendete. ^[26]

Islamische Iwans [ edit

Auch die islamische Kunst und Architektur wurde stark beeinflusst Inspiriert von römischen, byzantinischen und sasanianischen Entwürfen, sowohl aufgrund der vorhandenen Beispiele als auch wegen des Kontakts zwischen den Kulturen. Zum Beispiel wurde die Große Moschee von Damaskus im frühen achten Jahrhundert an der Stelle einer römisch-christlichen Kirche errichtet und enthält ein schiffartiges Element mit einer hohen Arkade und einem Klerus. Das sasanische Reich hatte auch einen enormen Einfluss auf die Entwicklung der islamischen Architektur. Allerdings gab es einige Überschneidungen zwischen den Sasanern und den Muslimen, die es manchmal schwierig machten, zu bestimmen, wer wen beeinflusste. ^[27]

Islamische Kunst und Architektur entlehnt viele sasanische dekorative Motive und architektonische Formen, einschließlich der Iwan; Die Verabschiedung des Iwan erfolgte jedoch nicht unmittelbar. Zum Beispiel wurde die Umsetzung des Vier-Iwan-Plans, der im islamischen Moscheedesign zum Standard geworden ist, erst im 12. Jahrhundert eingeführt, lange nach seiner Erfindung im ersten Jahrhundert nach Christus. ^[28] Iwan wurde häufig in islamischen Nicht-Religiösen verwendet Architektur vor dem zwölften Jahrhundert, einschließlich Häusern, Gemeinschaftsräumen und bürgerlichen Strukturen wie der Brücke von Si-o-Se Pol in Isfahan. ^[29] Des Weiteren übernahm die islamische Architektur die Sasanian-Platzierung für den Iwan, indem sie ihn zu einem großen Auftritt machte der Gebetshalle oder zu einem Moscheengrab, und oft vor einem gewölbten Raum platziert. ^[30]

Sowie häufig Anzahlen von Iwans an der Außenseite von Gebäuden, wie beim Taj Mahal, Iwaner wurden oft auf allen oder mehreren Seiten von Innenräumen und Innenhöfen aufgestellt, eine Form, die bis in die Zeit der Parther zurückreicht. ^[15]

Einer der ersten ausgereiften Iwaner, die in einem islamisch-religiösen Kontext verwendet werden, kann gefunden werden am A L-Aqsa-Moschee auf dem Tempelberg in Jerusalem, die aus dem 12. Jahrhundert stammt. ^[31] Die Geschichte der Entwicklung des Standard-Vier-Iwan-Plans wurde von Gelehrten debattiert, und einige behaupten, sie hätten ihren Ursprung in Madrasas oder Religiösen Schulen, die aristokratische Kinder über den Sunnism aufklären sollten. ^[32] Der Vier-Iwan-Plan wurde jedoch bereits in der Palast- und Tempelarchitektur sowohl in der Parthischen als auch in der Sasanian-Zeit verwendet. ^[12] Die Verwendung von Iwan sollte in beiden Moscheen weiter florieren und säkulare Räume ab dem dreizehnten Jahrhundert, und würde zu einem der ikonischsten Merkmale der islamischen Architektur werden, wie dies von den ausgeführten Iwans des 17. Jahrhunderts in der großen Moschee in Isfahan vorgeschlagen wurde.

Der Große Iwan von Kairo [ edit ]

Der Große Iwan (oder al-Iwan al-Kabir, Dar al-'Adl, Iwan von al-Nasir) von Kairo war ein öffentlicher und zeremonieller Raum im südlichen Teil der Zitadelle von Saladin, wo der Mamluk-Sultan thront, um Gerechtigkeit auszuüben, Botschafter zu empfangen und andere staatliche Aufgaben wahrzunehmen. Die Struktur, die während der Regierungszeit von Saladin als Dar al-'Adl bekannt war, baute 1315 und 1334 zweimal die monumentale Struktur des Mamluk-Herrschers der Bahri-Dynastie Al-Nasir Muhammad wieder auf. Der Große Iwan wurde von Muhammad Ali Pasha in zerstört das frühe 19. Jahrhundert.

Das 19. Jahrhundert Description de l'Égypte zeigt eine quadratische Hypostylstruktur mit fünf parallelen Gängen und einer Kuppel. Das Gebäude war an drei Seiten durch Arkaden nach außen hin offen, und die Hauptfassade war mit einem großen zentralen Bogen gegliedert, der von zwei kleineren Bögen auf beiden Seiten flankiert wurde. ^[33][34]

Weiterführende Literatur [ edit

• Blair, Sheila und Bloom, Jonathan M., Die Kunst und Architektur des Islam, 1250–1800 1995, Yale University Press und Pelican Kunstgeschichte, ISBN 0300064659
• Frankfort, Henri . Die Kunst und Architektur des alten Orients. New Haven: Yale University Press, 1996.

Siehe auch [ edit

1. ^ Einige Gelehrte behaupten, der Iwan habe sich nicht in Mesopotamia entwickelt, sondern in Nisaea alte parthische Hauptstadt), wo griechische Arbeiter in Parthia lebten und arbeiteten. Weitere Informationen zur Nisaea-Theorie finden Sie unter Curatola & Scarcia (2004), S. 57.
2. ^ Obwohl den Parthianen die Erfindung des ersten vollständig entwickelten Iwan zugeschrieben wurde, gab es Behauptungen, dass einige Iwan-ähnliche Formen während der Seleukiden-Periode in Mesopotamia existierten, nämlich bei Dura Europos. F. E. Brown behauptete, dass es im Tempel des Zeus Megistos möglicherweise eine iwanartige Halle gegeben habe; es wurde jedoch bestritten. Viele Gelehrte glauben, dass alle im Tempel gebauten Iwan wahrscheinlich parthische Ergänzungen waren. Brown argumentierte, dass der Tempel des Zeus Megistos nach den dreifachen Iwan-Terrassen von Masjid-I Solaiman oder Bard-è Néchandeh hätte modelliert werden können, von denen beide behaupteten, dass der Archäologe Roman Ghirshman von den Achaemenid-Persern bis dato behauptete; In späteren Ausgrabungen entdeckte Ghirshman jedoch, dass beide Terrassen Iwan-Strukturen nicht stützten. Susan Downey argumentiert, dass sowohl das Datum als auch der westliche Standort jeden frühen Iwan in Dura Europos unwahrscheinlich machen. Jeder zweite Iwan aus der Zeit vor der sasanischen Zeit ist weiter östlich zu finden, wie in Hatra, Ashur oder Seleucia-on-the-Tigris. Für weitere Informationen über die beanspruchten Seleucid-Iwans siehe Downey (1988), S. 78–85.

Literaturhinweise [ edit

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Externe Links [ edit ]