André Gorz (geb. Gerhart Hirsch ; * 9. Februar 1923 - 22. September 2007), allgemeiner bekannt durch seine Pseudonymnamen Gérard Horst und Michel Bosquet war ein österreichischer Sozialphilosoph und Journalist.
Er war 1964 Mitbegründer von Le Nouvel Observateur wöchentlich. Als Unterstützer von Jean-Paul Sartres existenzieller Version des Marxismus nach dem Zweiten Weltkrieg wurde er nach dem Mai '68-Studentenaufstand mehr befasst sich mit politischer Ökologie.
In den 1960er und 1970er Jahren war er ein Haupttheoretiker in der Bewegung der Neuen Linken. Sein zentrales Thema waren Lohnarbeitsthemen wie Befreiung von der Arbeit, gerechte Verteilung der Arbeit, soziale Entfremdung und ein garantiertes Grundeinkommen. [1]
Frühe Jahre [ ]
Geboren in Als Gerhart Hirsch war er der Sohn eines jüdischen Holzverkäufers und einer katholischen Mutter, die aus kultivierten Verhältnissen stammte und als Sekretärin arbeitete. Obwohl seine Eltern kein ausgeprägtes Gefühl der nationalen oder religiösen Identität hatten, führte der sich ausbreitende Antisemitismus seiner Zeit dazu, dass sein Vater 1930 zum Katholizismus konvertierte. Bei Ausbruch des Zweiten Weltkrieges (1939) schickte ihn seine Mutter in eine Kirche Institution in der Schweiz, um seine Mobilisierung in der Wehrmacht zu vermeiden. Danach war Hirsch bis zum 12. April 1957 [2] staatenlos, als er dank der Unterstützung von Pierre Mendès-France die französische Staatsbürgerschaft übernahm. [3] [1945 schloss er sein Studium an der Universität Lausanne ab.
Zunächst arbeitete er als Übersetzer amerikanischer Kurzgeschichten, die von einem Schweizer Herausgeber veröffentlicht wurden, und veröffentlichte seine ersten Artikel in einer kooperativen Zeitschrift. 1946 lernte er Jean-Paul Sartre kennen, mit dem er sich nahe kam. Er wurde damals hauptsächlich von Existentialismus und Phänomenologie beeinflusst. Gorz trug zu den Zeitschriften bei Les Temps modernes (Paris), New Left Review Technologie und Politik (Reinbek). Im Juni 1949 zog Gorz nach Paris, wo er zunächst im internationalen Sekretariat der Mouvement des Citoyens du Monde arbeitete, dann als Privatsekretär eines Militärattachés der indischen Botschaft. Danach trat er Paris-Presse als Journalist bei und übernahm das Pseudonym Michel Bosquet . Dort traf er sich mit Jean-Jacques Servan-Schreiber, der ihn 1955 als Wirtschaftsjournalist für L'Express (19459007) rekrutierte.
Neben seinen journalistischen Aktivitäten arbeitete Gorz eng mit Sartre zusammen und verfolgte einen existenziellen Ansatz für den Marxismus, wodurch er die Fragen der Entfremdung und der Befreiung im Rahmen existenzieller Erfahrung und einer Analyse sozialer Systeme unter dem Gesichtspunkt individueller Erfahrungen hervorhob . Dieser intellektuelle Rahmen bildete die Grundlage für seine ersten Bücher, Le Traître (Le Seuil, 1958, Vorwort von Sartre [4]), La Morale de l'histoire (Le Seuil, 1959) ) und die Fondements pour une moral (Galilée, 1977, 15 Jahre später veröffentlicht), die er erstmals als André Gorz unter dem deutschen Namen der heute italienischen Stadt (Görz) unterzeichnete wo die Brille seines Vaters von der österreichischen Armee hergestellt wurde.
1960er-1980er Jahre []
Gorz war auch ein Haupttheoretiker in der Bewegung der Neuen Linken, angeregt durch den jungen Marx, Diskussionen über Humanismus und Entfremdung und die Befreiung der Menschheit. Gorz wurde auch von der Frankfurt School als Freund von Herbert Marcuse beeinflusst. Zu seinen Freunden zählten auch Rossana Rossanda, Gründer der Zeitung Il Manifesto der Fotograf William Klein, jüngere Intellektuelle wie Marc Kravetz oder Tiennot Grumbach [3] und Ronald Fraser von . .
Er kritisierte den Strukturalismus wegen seiner Kritik am Subjekt und an der Subjektivität stark. Er bezeichnete sich selbst als "revolutionär-reformistisch", als demokratischen Sozialisten, der Reformen des Systems sehen wollte. 1961 trat er in das Redaktionskomitee von Les Temps Modernes (19459007) ein und stellte dem französischen Garavini, dem neo-Keynesianer und Kommunisten Bruno Trentin und dem Anarcho-Syndikalisten Vittorio Foa (19659018) vor Als "intellektueller Führer der" italienischen "Neigung der Neuen Linken" (Michel Contat [6]) beeinflusste er Aktivisten der UNEF - Studentenvereinigung und der CFDT (insbesondere Jean Auger, Michel Rolant und Fredo Krumnow) Theoretiker der Arbeiterselbstverwaltung, der kürzlich von der CFDT angenommen wurde Zitat benötigt Sein Begriff "nicht-reformistische Reform" bezieht sich auf vorgeschlagene Änderungsprogramme, die ihre Anforderungen an den Menschen richten und nicht auf die Bedürfnisse des gegenwärtigen Wirtschaftssystems. [7]
Er wandte sich direkt an die Gewerkschaften in Stratégie ouvrière et néocapitalisme (Le Seuil, 1964). wo er das kapitalistische Wirtschaftswachstum kritisierte und ausließ die verschiedenen Strategien, die den Gewerkschaften offen stehen. Im selben Jahr verließ er L'Express zusammen mit Serge Lafaurie, Jacques-Laurent Bost, K.S. Karol und Jean Daniel gründen wöchentlich Le Nouvel Observateur (unter dem Pseudonym Michel Bosquet).
Tief betroffen von Mai '68 sah Gorz in diesen Ereignissen eine Bestätigung seiner existenzmarxistischen Haltung, die die Kritik der Studenten an der institutionellen und staatlichen Organisation (Staat, Schule, Familie, Firma usw.) zusammenbrachte. Danach rückte Ivan Illichs These über Bildung, Medizin oder die Abschaffung der Lohnarbeit in den Mittelpunkt seiner Aufmerksamkeit. Er veröffentlichte eine von Illichs Reden in Les Temps Modernes im Jahr 1961, bevor er ihn 1971 in Le Nouvel Observateur anlässlich seiner Veröffentlichung von Deschooling Society traf ( Une Société sans école ). Später veröffentlichte er einen Lebenslauf von Illichs Tools for Conviviality (1973) unter dem Titel Libérer l'avenir (Freie Zukunft). Seine Verbindungen zu Illich verstärkten sich nach einer Reise nach Kalifornien im Jahr 1974, wo er mehrere Artikel für Le Nouvel Observateur schrieb, in denen Illichs These behandelt wurde. [8]
Gorz 'Evolution und politische und philosophische Positionen führten zu einigen Spannungen mit Les Temps Modernes für die er 1969 die Chefredaktion übernommen hatte. Im April 1970 veröffentlichte sein Artikel Destroy the University ( Détruire l'Université ) provozierte den Rücktritt von Jean-Bertrand Pontalis und Bernard Pingaud. Gorz kritisierte auch eine maoistische Tendenz, die seit 1971 in der Zeitschrift vertreten war (und von Sartre unterstützt wurde). Schließlich trat Gorz 1974 als Chefredakteur von Les Temps Modernes zurück, nachdem er sich nicht in einem Artikel über die italienische Autonomistengruppe Lotta Continua befunden hatte. Zur gleichen Zeit sah er sich gezwungen, an die Peripherie von Le Nouvel Observateur zu treten. Er wurde von eher klassisch orientierten Ökonomen abgelöst, während er gleichzeitig einer Kampagne gegen die Atomindustrie folgte - zu der der Staat EDF gehörte Elektrizitätsunternehmen, antwortete, indem er Anzeigen von der Wochenzeitung zurückzog. Nach der Weigerung der Woche, ihn eine Sonderausgabe zur Nuklearfrage veröffentlichen zu lassen, veröffentlichte er sie in der Zeitschrift Que Choisir (19459006) von 19459007.
Im selben Zeitraum entwickelte sich Gorz zu einer führenden Persönlichkeit der politischen Ökologie, und seine Ideen wurden insbesondere vom Ökologen Le Sauvage verbreitet, der von Alain Hervé, dem Gründer der französischen Sektion der Freunde der Erde. 1975 veröffentlichte er Ecologie et politique (Galilée, 1975), der den Aufsatz Ecologie et liberté enthielt, "einer der grundlegenden Texte der ökologischen Problematik" (Françoise Gollain [9]) ).
Er wurde auch von Louis Dumont beeinflusst, als er Marxismus und Liberalismus als zwei Versionen des ökonomischen Denkens betrachtete. Gorz widersetzte sich dann sowohl dem hedonistischen Individualismus und Utilitarismus als auch dem materialistischen und produktivistischen Kollektivismus und verteidigte eine humanistische, der Sozialökologie ähnliche Ökologie, die der Tiefenökologie widerspricht. Gorz 'Ökologismus blieb jedoch an eine Kapitalismuskritik gebunden, da er eine "ökologische, soziale und kulturelle Revolution forderte, die die Zwänge des Kapitalismus aufheben würde". [10]
1980er-2000er [ ]]
Ein Jahr vor der Wahl des Kandidaten der Linken, François Mitterrand, zur französischen Präsidentschaft 1981 veröffentlichte Gorz Adieux au prolétariat (Galilée, 1980 - Abschied des Proletariats), wo er das kritisierte Der Kult der proletarischen Klasse im Marxismus argumentierte, dass Veränderungen in Wissenschaft und Technologie es jetzt unmöglich machten, dass die Arbeiterklasse der einzige oder sogar primäre revolutionäre Agent sei. Obwohl das Buch bei der französischen Linken nicht gut aufgenommen wurde, wurde es von jüngeren Lesern beachtet. Bald nach Sartres Tod verließ Gorz im selben Jahr die Redaktion von Les Temps Modernes . Les Chemins du paradis (Galilée, 1983) Gorz stand der marxistischen Orthodoxie seiner Zeit kritisch gegenüber. Er verwendete Marx 'eigene Analyse in der Grundrisse um sich für die Notwendigkeit des politischen Überlebens einzusetzen Das liberatorische Potenzial, das die zunehmende Automatisierung von Fabriken und Dienstleistungen als zentraler Bestandteil des sozialistischen Projekts bietet, nutzen. 1983 kam es zu einem Konflikt mit den pazifistischen Bewegungen, als er sich weigerte, den Einsatz von Pershing-II-Raketen durch die Vereinigten Staaten in Westdeutschland abzulehnen. Im selben Jahr trat er von Le Nouvel Observateur zurück. In den 1990er und 2000er Jahren die Zeitschriften Multitudes EcoRev 'in denen der letzte Artikel in französischer Sprache "La fin du capitalisme a déjà begleits" [11] und [1945656] veröffentlicht wird ] Entropia veröffentlichte seine Artikel.
Gorz kritisierte auch den Poststrukturalismus und den Postmodernismus von Denkern wie Antonio Negri. Sein Standpunkt war im frühen marxistischen humanistischen Denken verwurzelt. Die Befreiung von Lohnsklaverei und sozialer Entfremdung blieb auch in seinen späteren Werken eines seiner Ziele. Er wurde nie ein abstrakter Theoretiker; Seine Argumentation endete normalerweise mit Vorschlägen, wie Änderungen vorgenommen werden sollten. In Métamorphoses du travail (Galilée, 1988 - Metamorphosis of Labour) argumentierte Gorz, dass der Kapitalismus persönliche Investitionen des Arbeiters verwendete, die nicht zurückgezahlt wurden. Als solcher wurde er ein Befürworter des garantierten Grundeinkommens, unabhängig von "Arbeit". Er machte einen solchen Vorschlag in seinem Buch, Kritik der wirtschaftlichen Vernunft 1989, und argumentierte:
"Von dem Punkt an, an dem nur 1.000 Stunden pro Jahr oder 20.000 bis 30.000 Stunden pro Lebenszeit erforderlich sind, um einen Reichtum zu schaffen, der mindestens dem von uns derzeit in 1.600 Stunden oder 40.000 bis 50.000 errichteten Betrag entspricht Stunden im Arbeitsleben müssen wir alle in der Lage sein, ein reales Einkommen zu erreichen, das unseren derzeitigen Gehältern entspricht oder höher ist, als Gegenleistung für eine stark reduzierte Menge an Arbeit. In der Praxis bedeutet dies, dass wir in Zukunft unser volles monatliches Einkommen erhalten müssen Jeden Monat, auch wenn wir alle zwei oder sechs Monate eines Jahres oder sogar in zwei von vier Jahren einen ganzen Monat lang Vollzeit arbeiten, um ein persönliches, familiäres oder gemeinschaftliches Projekt abzuschließen oder mit anderen Lebensstilen zu experimentieren, genau wie wir Jetzt erhalten wir unsere vollen Gehälter während bezahlter Ferien, Schulungen, möglicherweise während eines Sabbaturlaubs und so weiter ... ". [ Dieses Zitat benötigt ein Zitat
. Er wies darauf hin im
"Im Gegensatz zu dem garantierten sozialen Minimum, das der Staat denjenigen gewährt, die keine reguläre bezahlte Arbeit finden können, wird unser reguläres monatliches Einkommen die normale Vergütung sein, die wir durch die Ausführung der normalen Arbeitsleistung erhalten, die die Wirtschaft von jedem Einzelnen leisten muss. Die Tatsache, dass der Arbeitsaufwand so gering ist, dass die Arbeit zeitweilig werden kann und eine Tätigkeit unter einer Reihe anderer darstellt, sollte kein Hindernis dafür sein, dass sie ein Leben lang ein volles Monatseinkommen vergütet. Dieses Einkommen entspricht dem Anteil des sozial produzierten Reichtums, zu dem jeder Einzelne aufgrund seiner Beteiligung am gesellschaftlichen Produktionsprozess berechtigt ist, ist jedoch kein echtes Gehalt mehr, da er nicht von der Menge der geleisteten Arbeit abhängig ist (im Monat oder im Jahr) ) und ist nicht dazu gedacht, Einzelpersonen als Arbeitnehmer zu vergüten ". [ Dieses Zitat benötigt ein Zitat
Tod [
rz und seine Frau Dorine begingen zusammen in seinem Haus in Vosnon (Aube) Selbstmord. Bei seiner Frau wurde eine tödliche Krankheit festgestellt, und sie hatten bereits gesagt, dass keiner den Tod des anderen überleben wollte. Ihre Leichen wurden am 24. September 2007 von einem Freund gefunden, der beide nach einer tödlichen Injektion starben. [4][12] Sein Buch Lettre à D. Histoire d'un amour (Galilée, 2006) wurde seiner Frau gewidmet und war tatsächlich eine Möglichkeit für ihn, von der Liebe zu erzählen, die er für sie hatte.
Books [ edit ]
- La morale de l'histoire (Seuil, 1959)
- Stratégie ouvrière et néocapitalisme (Seuil, 1964) ] Sozialismus und Revolution (zuerst veröffentlicht, Seuil, 1967, als Le socialisme difficile )
- Réforme et révolution (Seuil, 1969)
- Critique du capitalisme quotidien (Galilée, 1973)
- Critique de la Division du travail (Seuil, 1973. Kollektive Arbeit)
- Ökologie als Politik (South End Press, 1979, erstmals veröffentlicht, Galilée, 1978) [19659047Écologieetliberté (Galilée, 1977)
- Fondements pour une moral (Galilée, 1977)
- Der Verräter (1960, erstmals veröffentlicht, Seuil, 1958)
- Abschied von die Arbeiterklasse (1980 - Galilée, 1980 und Le Seuil, 1981, als Adieux au Prolétariat )
- Wege ins Paradies [19859007] (1985 - Galilée, 1983)
- Kritik der wirtschaftlichen Vernunft (Verso 1989, erstmals veröffentlicht, Galilée, 1988, als Métamorphoses du travail, quête du sens )
- Kapitalismus, Sozialismus, Ökologie (1994 - Galilée, 1991)
- Rückeroberung des Werkes: Jenseits der Lohngesellschaft (1999, erstmals veröffentlicht, Galilée 1997 als Misères du présent, reichesse du possible )
- The Immaterial : Wissen, Wert und Kapital (Seagull Books, 2010, erstmals veröffentlicht, Galilée, 2003)
- Brief an D: Ein Liebesbrief (Polity, 2009, erstmals veröffentlicht 2006 - Auszug online) [19659047] Ecologica (Galilée, 2008)
- Le fil rouge de l'écologie. Entretiens inédits en français Willy Gianinazzi (Hrsg.) (Ed. De l'EHESS, 2015)
Essays [
- Willy Gianinazzi, André Gorz. Une vie Paris: La Découverte, 2016.
- Finn Bowring, André Gorz und das Sartreische Erbe: Argumente für eine personenzentrierte Sozialtheorie London: MacMillan, 2000.
- Conrad Lodziak, Jeremy Tatman, André Gorz: Eine kritische Einführung London: Pluto Press, 1997.
Audio [ edit
Interviews edit ]
Literaturhinweise [ edit ]
- ^ André Gorz, Gegründet in einer Übergangszeit, veröffentlicht in TRANSVERSALES / SCIENCE-CULTURE (n ° 3, 3e trimestre 2002) (auf Französisch)
- ^ Willy Gianinazzi, André Gorz. Une vie La Découverte, 2016, p. 69.
- ^ a b 19659083] Michel Contat, André Gorz, Le Philosophe et al., Le Monde des livres 26 Oktober 2006, gespiegelt durch Multitudes (auf Französisch)
- ^ a b Le philosophe André Gorz und seine Tochter suicidés Le Figaro 25. September 2007 (auf Französisch)
- ^ Zur Beziehung zwischen Bruno Trentin und André Gorz siehe W. Gianinazzi, op. cit.
- ^ Michel Contat, «Illustres inconnus und inconnus illustres: André Gorz», in Le Débat Nr. 50, S. 50. 243.
- ^ Julian Bond; Leah Wise; Henry Durham; Howard Romaine; Robert Sherrill; Derek Shearer (30. Januar 2013). Militär und der Süden . p. 39.
- ^ Thierry Paquot, The Non-Conformist, Le Monde diplomatique Januar 2003 (in Englisch) (französische Version frei verfügbar, Portugiesisch und Esperanto Übersetzungen verfügbar)
- ^ Françoise Gollain, Wissenschaftliche Fakultät und Kritik in der Perspektive einer Gorzienne Orléans, Ph.D. en Wirtschaftswissenschaften, 1999, p. 113
- ^ Französisch: «Revolutionäre Entwicklung, soziale und kulturelle Zusammenhänge zwischen den Kontraintes du Capitalisme », zitiert von Françoise Gollain, op. cit. p. 13
- ^ Siehe http://ecorev.org/spip.php?article641
- ^ AFP, "Französischer Philosoph begeht mit Ehefrau Selbstmord", 25. September 2007 online Archiviert am 3. Juli 2013 bei der Wayback Machine (auf Englisch)
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