Ahmed Deedat - Wikipedia

Ahmed Hoosen Deedat (Gujarati: અહમદ હુસેન 1945 ) (1. Juli 1918 - 8. August 2005) war ein südafrikanischer Schriftsteller und öffentlicher Redner indischer Abstammung. ^[2][3] Er war am bekanntesten als muslimischer Missionar, der zahlreiche interreligiöse öffentliche Debatten mit evangelikalen Christen führte sowie Videovorträge über den Islam, das Christentum und die Bibel. Deedat gründete die IPCI, eine internationale islamische Missionsorganisation, und schrieb mehrere weit verbreitete Broschüren über den Islam und das Christentum. Für seine fünfzigjährige Missionsarbeit erhielt er 1986 den King Faisal International Prize. Er schrieb und hielt Vorträge in englischer Sprache. ^[4]

Frühe Jahre 1918–1942 [ edit ]

Deedat wurde 1918 in Tadkeshwar, Surat, Bombay-Präsidentschaft, geboren. 19659006] Sein Vater war kurz nach seiner Geburt nach Südafrika ausgewandert. Im Alter von 9 Jahren verließ Deedat Indien, um sich seinem Vater im heutigen Kwazulu-Natal anzuschließen. Seine Mutter starb nur wenige Monate nach seiner Abreise. In Südafrika angekommen, widmete sich Deedat gewissenhaft seinem Studium, überwand die Sprachbarriere und übertraf die Schule. Er wurde sogar befördert, bis er Standard 6 absolvierte. Aufgrund finanzieller Umstände musste er jedoch die Schule beenden und mit der Arbeit beginnen Er war im Alter von 16 Jahren. ^[6]

1936, als er als Möbelverkäufer arbeitete, traf er eine Gruppe von Missionaren in einem christlichen Priesterseminar an der Südküste von Natal, die während ihrer Bemühungen, Muslime zu bekehren, die Anklage erhebt Islamischer Prophet Muhammad, er habe "das Schwert benutzt", um Menschen zum Islam zu bringen. Solche Anschuldigungen beleidigten Deedat und erweckten sein Interesse an vergleichender Religion. ^[1]

Deedat interessierte sich aktiver für religiöse Debatten, nachdem er das Buch gefunden hatte Izhar ul-Haqq Truth Revealed ] , ^[7] geschrieben von Rahmatullah Kairanawi, während er im Keller seines Arbeitgebers nach Lesestoff durchsuchte. ^[8] In diesem Buch werden die Bemühungen christlicher Missionare in Indien ein Jahrhundert zuvor beschrieben. Das Buch hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf Deedat, der eine Bibel kaufte und Diskussionen und Diskussionen mit Praktikumsmissionaren führte, deren Fragen er zuvor nicht beantworten konnte. ^[1]

Er besuchte islamische Unterrichtsstunden, die von einem lokalen muslimischen Konvertiten namens Mr. Fairfax. Als Mr. Fairfax die Beliebtheit der Klassen sah, bot er an, eine zusätzliche Sitzung über die Bibel zu unterrichten und den Christen über den Islam zu predigen. ^[1] Kurz danach musste Fairfax und Deedat herausziehen, bis zu diesem Punkt, der über die Bibel recht gut informiert war übernahm den Unterricht, was er drei Jahre lang tat. ^[9] Deedat hat nie eine formelle Ausbildung als muslimischer Gelehrter erhalten. ^[10]

Frühe Missionsarbeit 1942–1956 [

Deedats erster Vortrag mit dem Titel "Muhammad: Messenger of Peace" wurde 1942 vor einem Publikum von 15 Personen in einem Durban-Kino namens Avalon Cinema gehalten. ^[11]

Ein wichtiges Instrument für Deedats frühe Missionstätigkeit waren die "Guided Tours" des Deedat Jumma-Moschee in Durban. Die riesige dekorative Jumma-Moschee war ein Wahrzeichen in der touristisch freundlichen Stadt Durban. Es wurde ein Programm mit Mittagessen, Reden und kostenlosen Hand-outs geschaffen, um einer immer größeren Anzahl internationaler Touristen den ersten Blick auf den Islam zu geben. Deedat selbst war einer der Führer, die Touristen beherbergten und in den Islam und seine Beziehung zum Christentum einführten. ^[12]

IPCI und as-Salaam 1956–1986 [ edit

Zwischen Deedat's close Freunde waren Goolam Hoosein Vanker und Taahir Rasool, von denen viele als "die unbesungenen Helden von Deedats Karriere" bezeichnet werden. ^[6]

Diese drei Männer gründeten 1957 das Islamic Propagation Center International (IPCI) mit dem Ziel, verschiedene Bücher zu drucken über den Islam und das Angebot neu ausgebildeter Muslime. ^[13] Im nächsten Jahr gründete Deedat ein islamisches Seminar mit dem Namen As-Salaam Educational Institute auf einem gespendeten 75 Hektar großen Grundstück in Braemar im Süden der Provinz Natal. ^[14] Das Experiment war jedoch wegen des Mangels an Arbeitskräften und Geldmangel des IPC kein Erfolg und wurde 1973 von der muslimischen Jugendbewegung Südafrikas übernommen. Deedat kehrte danach zurück Durban und erweiterte das IP Cs Aktivitäten. ^[1]

Internationale Bemühungen 1985–1995 [ edit ]

In den frühen achtziger Jahren begann Ahmed Deedats Arbeit außerhalb seiner Heimat Südafrika zu werden. Sein internationales Profil wuchs 1986, als er den King Faisal Award für seine Verdienste um den Islam im Bereich Dawah (islamische Missionstätigkeit) erhielt. ^[1] Als Folge dessen begann Deedat im Alter von 66 Jahren ein Jahrzehnt internationaler Sprechreisen um die Welt. Seine Touren beinhalteten:

• Saudi-Arabien und Ägypten (mehrfach)
• Vereinigtes Königreich (mehrfach zwischen 1985 und 1988 sowie der Schweiz 1987) ^{Zitat erforderlich ]} [19659029] Pakistan, wo Deedat Zia al-Haq traf ^[1]
• Vereinigte Arabische Emirate und Malediven (November bis Dezember 1987), wo Deedat von Präsident Maumoon Abdul Gayoom [1] ausgezeichnet wurde.
• Die USA (Ende 1986 mit Debatten mit Swaggart, Robert Douglas und mehreren Vorträgen, darunter zwei in Arizona)
• Schweden und Dänemark (Ende 1991 mit drei Debatten)
• USA und Kanada (1994, Tour mit Debatten in Kanada und Vorträge in Chicago)
• Australien (seine letzte Tournee Anfang 1996, kurz vor seinem Schlaganfall)

Auf der anderen Seite erhielt Deedat heftige Kritik von liberalen muslimischen Gruppen in Südafrika, in denen er den Islam falsch vertreten sah und war intolerant gegenüber Menschen anderer Religionen, einschließlich Christen, Hindus, Juden und Jains. Mehrere monatliche Ausgaben des Muslim Digest of South Africa (Juli, August, September, Oktober) im Jahr 1986 waren fast ausschließlich der Kritik von Deedats Haltung und "seiner verschiedenen gefährlichen Aktivitäten" gewidmet. ^[15]

Probleme traten nach der Veröffentlichung von From auf Hinduismus zum Islam (1987), eine Kritik hinduistischer Überzeugungen und Praktiken. ^[1] Unter anderem kritisierte Deedat südafrikanische Hindus, dass sie zu ihren verschiedenen Gottheiten beteten und sich leicht bewegen ließen, zum Christentum zu konvertieren. ^[16] Hindus und Christen hatte seine Redekunst und Argumente bis dahin respektiert. Aber jetzt lehnten sie Deedat ab und vereinigten sich mit anderen muslimischen Organisationen in Südafrika, um seine Angriffe auf andere Religionen anzuprangern. ^[16] Zwei Jahre später schlossen sich Juden der Kritik an, nachdem Deedat Arab und Israel veröffentlicht hatte - Konflikt oder Versöhnung? ^[1]

Im Jahr 1988, nach der Veröffentlichung von Salman Rushdies fiktionalem Werk The Satanic Verses unterstützte Deedat die Fatwā des Ayatollah Khomeini, der Rushdies Tod forderte. Er sagte, dass Rushdie "ein Heuchler ist und heilige Persönlichkeiten lästert. Er sollte nicht begnadigt werden." ^[17]

Bei seiner letzten Reise nach Australien verursachte die Werbung, die aus der Anwesenheit von Deedat resultierte, Franca Arena, Mitglied des Legislative Council der Regierung von New South Wales in ihrer Rede zu Rassismus kommentieren:

“

Natürlich sind andere Opfer des Rassismus häufig Australier, die sich deutlich unterscheiden, insbesondere Frauen, die muslimische Kleidung tragen. Während ich solche Angriffe verurteile, verurteile ich auch Angriffe von Muslimen, die nach Australien kommen, um den Samen religiösen Hasses zu säen. In diesem Zusammenhang beziehe ich mich auf den islamischen Evangelisten Sheik Ahmed Deedat, einen Südafrikaner, der am Karfreitag von Ostern sprach, sich biblischer Hingabe hingab und Rassenhass anregte. Ich bin alles für Meinungsfreiheit, aber unsere Führer sollten Verständnis und vor allem Respekt für die Ansichten und Überzeugungen anderer haben. Australien kann ohne Menschen wie Sheik Deedat auskommen. Ich weiß nicht, warum er nach Australien gekommen ist oder warum er am Karfreitag bei einer großen öffentlichen Versammlung in Sydney Town Hall einen solchen konfrontationistischen Ansatz gewählt hat, als er den christlichen Glauben verunglimpfte. Ich unterstütze einen solchen Ansatz sicherlich nicht. [18]

Krankheit und Tod 1996–2005 [ edit ]

Am 3. Mai 1996 erlitt Ahmed Deedat einen Schlaganfall, der ihn aufgrund eines Hirngefäßunfalls, der die Gehirnwirbelsäule betroffen hatte, vom Hals abwärts gelähmt hatte Hirnstamm, so dass er weder sprechen noch schlucken kann. ^[19] Er wurde in das King Faisal Specialist Hospital in Riad geflogen, wo er Berichten zufolge völlig in Gefahr war. Er lernte durch eine Reihe von Augenbewegungen über ein Diagramm zu kommunizieren, in dem er Wörter und Sätze formulierte, indem er ihm vorgelesene Briefe anerkannte. ^[19]

Die letzten neun Jahre seines Lebens verbrachte er in einem Bett in seinem Haus in Südafrika. betreut von seiner Frau Hawa Deedat und ermutigte die Menschen, sich für Da'wah (Islamisierung des Islam) einzusetzen. ^[19] Er erhielt Hunderte von Unterstützungsschreiben aus der ganzen Welt, und einheimische und internationale Besucher besuchten ihn weiterhin und danken ihm dafür ^[1]

Am 8. August 2005 starb Ahmed Deedat in seinem Haus in der Trevennen Road in Verulam in der Provinz KwaZulu-Natal. Er wurde auf dem Friedhof von Verulam begraben. ^[20] Hawa Deedat starb am Montag, dem 28. August 2005, im Alter von 85 Jahren in ihrem Haus. ^[21]

Debatten [ edit

Debatte und Rivalität mit John Gilchrist [ edit ]

Ahmed Deedat debattierte 1975 über John Gilchrist, einen südafrikanischen christlichen Anwalt aus Benoni, über das Thema der Kreuzigung Jesu.

Im Anschluss an die Debatte von 1975 machte Deedat diffamierende persönliche Bemerkungen gegen Gilchrist, die, nachdem sie sich öffentlich nicht entschuldigt hatte, zu Gerichtsverfahren geführt hatten und dass er Gilchrist einen Schaden von R2 138 (einschließlich Gerichtskosten) zahlen musste. [22]

Die beiden engagierten sich in einer langfristigen Rivalität, und Gilchrist gründete die südafrikanische Organisation "Jesus to Muslims", in der er viele christliche Abhandlungen und Antworten auf Deedats Flugblätter und Bücher schrieb, in denen Deedat war oft antwortete. ^[24]

Debatte mit Josh McDowell [ edit

Deedats erste international bekannte Debatte fand im August 1981 statt, als er den bekannten christlichen Prediger Josh McDowell debattierte in Durban, Südafrika. ^[25] Im Anschluss an diese Debatte mit Deedat veröffentlichte McDowell ein gemeinsam mit John Gilchrist verfasstes Buch mit dem Titel "The Islam Debate", in dem Kritik an einer Reihe von Deedats Argumenten aus christlicher Perspektive enthalten war. [19659068] Deedat reagierte auf McDowells Buch in den Kapiteln 17 und 19 von "Crucifixion oder Cruci-fiction". ^[27]

Debatten mit Anis Shorrosh [

[[Ahmed65]]

Ahmed Deedat debattierte mit dem Palästinenser Anis Shorrosh mehrmals. Am 8. September 1977 debattierten sie über die Behauptung der Bibel und des Korans, Gottes Wort in Birmingham zu sein. ^[28] In den 1980er Jahren debattierten Deedat und Shorrosh zweimal. Der erste mit dem Titel Is Jesus God ^[1] fand im Dezember 1985 in der Royal Albert Hall in London statt. Die zweite Debatte wurde mit großer Begeisterung organisiert und am 7. August 1988 erneut in Birmingham mit dem Titel Der Koran oder die Bibel: Was ist Gottes Wort statt. ^[1]

Debatte mit Jimmy Swaggart [ ]

Deedat debattierte im November 1986 mit dem Fernsehsender Jimmy Swaggart. ^[1]

Weitere bemerkenswerte Debatten [ edit

Im Oktober und November 1991 bereiste Deedat Skandinavien hielt drei Debatten und mehrere Reden. Zwei dieser Debatten fanden an aufeinanderfolgenden Abenden gegen Pastor Stanley Sjöberg im schwedischen Stockholm statt. Die erste von ihnen hatte den Titel Ist die Bibel das wahre Wort Gottes? ^[1][29] und die zweite Debatte war Ist Jesus Gott?

Deedat und der Papst ]]

Nachdem Papst Johannes Paul II. Zu tieferem gegenseitigem Verständnis, Respekt und Dialog mit den Muslimen aufgerufen hatte, ^[30] forderte Deedat ihn 1984 zu einer öffentlichen Debatte am Vatikanplatz auf, aber der Papst akzeptierte dies nicht.

Schriften und Reden [ edit ]

Titel von Ahmed Deedats Buch The Choice

Mit Unterstützung der Golfstaaten, ^[10] Deedat veröffentlicht und in Massenproduktion über ein Dutzend palmengroßer Broschüren mit den folgenden Hauptthemen: ^[31] Die meisten Deedats zahlreichen Vorträge sowie die meisten seiner Debatten konzentrieren sich auf diese Themen. Ein und dasselbe Thema hat oft mehrere Videovorträge, die zu unterschiedlichen Zeiten und an verschiedenen Orten gehalten wurden.

• Ist die Bibel Gottes Wort? ^[32]
• Was sagt die Bibel über Muhammad
• Kreuzigung oder Cruci-Fiction? ^[33]
  • mehrere kleinere Ausgliederungstitel zu bestimmten Aspekten der Kreuzigung
• Muhammad: Der natürliche Nachfolger Christi
• Christus im Islam ^[34]
• Muhammad The Greatest
• Al-Quran, das Wunder der Wunder
• ^[35]

Nachdem Deedat nach Erhalt des King-Faisal-Preises im Nahen Osten beliebt war, erhielt er einen Zuschuss für den Druck eines zusammengetragenen Bandes von vier seiner beliebten Hefte. 10.000 Exemplare dieses Buches mit dem Titel The Choice: Islam and Christianity wurden ursprünglich im April 1993 gedruckt. ^[36] Dieses Buch war in den 1990er Jahren sehr populär und in vielen Missionswerken in ganz Nordamerika kostenlos erhältlich. Anschließend boten mehrere Druckereien an, mehr zu drucken, und innerhalb von zwei Jahren wurden weitere 250.000 Exemplare in mehreren Auflagen im Nahen Osten gedruckt.

Später wurde ein zweiter Taschenbuchband mit dem Titel The Choice: Volume Two mit sechs weiteren Deedat-Heften veröffentlicht. Deedat förderte auch weit verbreitet einen südafrikanischen Druck von The Holy Qur'an Translation von Abdullah Yusuf Ali mit Kommentar und einem detaillierten Verzeichnis. Dies wurde weithin zu subventionierten Kosten an die breite Öffentlichkeit verkauft und wird häufig in den Reden von Deedat erwähnt.

Deedat produzierte auch eine Broschüre mit dem Titel "Al-Qur'an: Das ultimative Wunder" mit der Theorie der "Nummer 19", die vom in Arizona ansässigen ägyptischen Computeranalytiker Dr. Rashad Khalifa popularisiert wurde. Diese Broschüre wurde jedoch zurückgezogen, nachdem Dr. Khalifa einige umstrittene Überzeugungen offengelegt hatte, einschließlich seiner Ablehnung der gesamten Hadith-Literatur des Islam. ^[37]

Laut einem Gelehrten, Brian Larkin, "ist Deedats Da'wa von besonderer Art. Er hat Über die Irrtümer des Sufismus oder des Schiismus zum Beispiel wenig zu sagen und stellt keine besondere Forderung für die Errichtung eines islamischen Staates dar (obwohl er diese Bemühungen in Nigeria unterstützte), sondern sein gesamtes Bemühen ist darauf gerichtet, den christlichen Evangelismus zu untergraben und zu widerlegen und die Bewaffnung von Muslimen gegen christliche Angriffe. Sein Ruhm beruht also nicht auf der Beherrschung der islamischen Wissenschaften, sondern auf seiner gründlichen Kenntnis der Bibel. Als ein Nigerianer ihn charakterisierte, "öffnete Deedat" die Augen von Millionen von Muslimen in der bildenden Kunst der religiöser Dialog. “Seine Englischkenntnisse, seine Fähigkeit, zu debattieren, und seine Beherrschung der anderen Schriften“ machten ihn den Millionen beliebt, die seine Videos gesehen oder seine Traktate gelesen haben, Millionen von Menschen Sie werden kostenlos in alle Welt verschickt. Deedats Autoritätsquelle ist also eine ungewöhnliche Quelle, die sich auf die Beherrschung von christlichen und nicht auf muslimischen Texten und seine Fähigkeiten auf Englisch statt auf Arabisch stützt. "^[10]

Kritik [ edit ]

Es stellte sich heraus, dass sein Dawah-Zentrum, IPCI, von der Familie Bin Laden finanziert wurde und er Osama Bin Laden getroffen hatte, den er positiv beschrieb. ^[38]

Deedats Debatten und Schriften wurden von Lloyd VJ Ridgeon, Professor für Islamwissenschaft an der Universität Glasgow, als eine Form der Apologetik bezeichnet ^[4] .

Der muslimische Gelehrte Farid Esack hat Deedat kritisiert und ihn mit Fundamentalisten wie Rabbi Meir Kahane und Jerry Falwell verglichen. Er schrieb: ^[39]

Die zahlreichen antichristlichen, antijüdischen und anti-hinduistischen Videobänder von Deedat haben uns alles gesagt von dem anderen erzählt werden, und wir fühlen uns damit wohl. Es gibt natürlich Zeiten, in denen die Frage nach der Wichtigkeit des richtigen Dogmas, nach der Bedeutung von Etiketten für einen Gott, von dem wir glauben, dass er über Etiketten hinausschaut und die Herzen der Menschen betrachtet, auftaucht. Anstatt diesen Fragen nachzugehen, eilen wir zurück und suchen Zuflucht in "dem Bekannten". Wir bestellen eine weitere dieser Deedat-Kassetten. ^[39]

Das Stephen-Roth-Institut für das Studium des zeitgenössischen Antisemitismus und Rassismus nennt Deedat "antijüdisch", führt aber keine ausführlichen Ausführungen aus. ^[40] In Frankreich ist der Verkauf und Vertrieb seiner Bücher seitdem verboten 1994 sollen sie gewalttätig anti-westlich sein, antisemitisch sein und zu Rassenhass animieren. [19459121[41]

Seine Anhänger, darunter auch sein Sohn, behaupten, er sei "ein Befürworter der freien Meinungsäußerung und des Dialogs" , "^[3] während Abdulkader Tayob von der University of Cape Town kommentiert, dass er auf die christliche Proselytisierung nur auf eine Art und Weise reagierte, die" nicht gut oder schlecht ist - aber über die es sich lohnt zu reflektieren. "^[3]

Siehe auch [ ] edit ]

Referenzen edit

1. ^ a