Abraham in der katholischen Liturgie

Abraham spielt in der katholischen Liturgie eine herausragende Rolle. Von allen Namen des Alten Testaments, die in den Liturgien des römischen Ritus verwendet wurden, kommt denjenigen von Abel, Melchisedech und Abraham durch ihre Assoziation mit der Idee des Opfers und ihrer Verwendung in diesem Zusammenhang im besonders feierlichen Teil eine besondere Bedeutung zu Der Kanon der Messe. Abrahams Name kommt so oft und in so unterschiedlichen Zusammenhängen vor, dass er unter den Gestalten des Alten Testaments eine herausragende Stellung in der Liturgie einnimmt, die vielleicht allein David übertrifft.

Römische Martyrologie ( Martyrologium Romanum ) [ edit

• Am 9. Oktober wird an Abraham gedacht: "Commemoratio sancti Abrahae, Patriarchae et omnium credentai In den Leuchtkasten Ur Chaldaeorum, patria sua, egressus est et per terram erravit eidem et alien a Deo promissam Artikel zum Thema Geschrieben in Deo Manifest, cum, sperans contra spem, unigenitum Isaac und das letzte Jahr vor einer Woche in sacrificium offerre non renuit "^[1] (Gedenken an den heiligen Abraham, den Patriarchen und Vater aller Gläubigen, die beim Aufruf des Herrn Ur von den Chaldees, seiner Heimat, verließen und zu einem Wanderer in dem Land wurden, das Gott ihm und ihm versprochen hatte Seine Nachkommen zeigte auch vollen Glauben an Gott, als er sich gegen die Hoffnung weigerte, seinen einzigen Sohn Isaak nicht zu opfern, den der Herr ihm gewährt hatte, als er schon alt war und seine Frau steril war. Die römische Martyrologie, die im 20. Jahrhundert so überarbeitet wurde, vermittelt ein weitaus vollständigeres Bild von Abraham, als wenn sie sich darauf beschränkte, nur zu sagen: "Eodem die Memoria S. Abrahae Patriarchae et omnium credentium Patris."

Roman Ritual ( Rituale Romanum ) edit ]

• In der "Belobigung der Sterbenden" sind "Abraham, unser Vater im Glauben" und "David, der Führer des Volkes Gottes" Nur zwei Namen aus dem Alten Testament werden in der besonderen Litanei erwähnt. ^[2] Eine frühere Form des Ritus erwähnt Abel anstelle von David. In einem folgenden Lobgebet werden acht Namen aus dem Alten Testament erwähnt, darunter die Anrufung "Befreie deinen Knecht, Herr, wie du Abraham von Ur der Chaldäer befreit hast." ^[3]
• Der Ritus der Begräbnisse beinhaltet das Gebet: "Allmächtiger Vater , ewiger Gott, höre unsere Gebete für deinen Sohn (Tochter) N., den du aus diesem Leben zu dir gerufen hast. Gewähre ihm Licht, Glück und Frieden. Lass ihn in Sicherheit durch die Tore des Todes gehen und leben Sie für immer mit all Ihren Heiligen in dem Licht, das Sie Abraham und seinen Nachkommen im Glauben versprochen haben ... "; ^[4] und die Verantwortung für das Singen, während der Körper mit Weihwasser besprüht wird und Weihrauch die Worte" Mai Christus, der dich angerufen hat, nimm dich zu sich selbst; mögen Engel dich zu Abrahams Seite führen. "^[5]
• In der Ordnung für den Segen der Reisenden ist eine der vorgeschlagenen Lesungen die Darstellung in (Genesis 12: 1-9) von Abrahams Antwort auf Gottes Ruf: "Geh hinaus in ein Land, das ich dir zeigen werde" ^[6] und das Gebet Ein Segen eines Priesters oder Diakons, der die Reisenden begleiten soll, beginnt: "Allmächtiger und immer lebendiger Gott, als Abraham sein eigenes Land verließ und von seinem eigenen Volk abreiste, bewahrten Sie ihn auf seiner ganzen Reise. .. "^[7]

Stundenliturgie ( Liturgia Horarum ) [ edit

• Im Tridentinischen Römischen Brevier enthalten die Lesungen aus der Genesis, die das Formal enthalten Die Geschichte Abrahams beginnt am Sonntag in Quinquagesima mit dem Ruf Abrahams, setzt sich am nächsten Tag mit der Darstellung der Trennung Abrahams von seinem Neffen Lot fort und endet mit dem Opfer von Melchisedech am Faschingsdienstag insgesamt drei Tage. In dem zweijährigen Zyklus der Lesungen, die für die moderne Stundenliturgie vorgeschlagen werden, dauert die Erzählung Abrahams zwölf Tage (Mittwoch der Woche 2 bis Samstag der Woche 3 zu den geraden Jahren).
• Jeden Tag die Liturgie der Stunden erwähnt Abraham Magnificat (letzter Vers: "Wie er zu unseren Vätern gesprochen hat, zu Abraham und seinem Samen für immer") und im Benedictus (sechster Vers: "The Eid, den er unserem Vater Abraham geschworen hat "). Er wird im Psalter in Psalms 46 (47): 10 und 104 (105): 6, 9, 42 erwähnt. Und da er allein in 71 Versen des Neuen Testaments (41 von ihnen außerhalb der Evangelien) erwähnt wird, ist sein Name Auch in anderen Teilen der Stundenliturgie taucht oftmals auf, vor allem seit 1970 "eine reichhaltigere Auswahl aus der Schatzkammer des Wortes Gottes" in die Stundenliturgie aufgenommen wird. ^[8] Abraham wird auch in der Antiphon erwähnt Magnificat vom Donnerstag der 5. Fastenwoche unter Bezugnahme auf das Evangelium dieses Tages, das die Erklärung von Jesus enthält: "Bevor Abraham war, bin ich." Im Tridentinischen Missal wurde dieses Evangelium am fünften Sonntag der Fastenzeit gelesen, der bis 1960 "Passionssonntag" genannt wurde, und der entsprechende Magnificat-Antiphon wurde an diesem Tag im römischen Brevier verwendet.

Roman Missal ( Missale Romanum ) [ edit ]

• Das Gebet im Kanon der Messe wurde bereits erwähnt, als der Priester sich auf "das heilige Brot des ewigen Lebens und den Chalice" bezieht des ewigen Heils ", betet:" Freue dich, sie mit heiterer und freundlicher Miene anzuschauen und sie anzunehmen, so wie du die Geschenke deines Knechtes Abel, des Gerechten, des Opfers Abrahams, unseres Vaters im Glauben, angenommen hast. und das Opfer deines Hohenpriesters Melchisedek, ein heiliges Opfer, ein makelloses Opfer. " Die Idee des Opfers ist in den westlichen und östlichen Liturgien üblich, während diejenigen des Ostens, mit Ausnahme des Maroniten, in ihren Epikeln alle Hinweise auf die typischen Opfer des Alten Testaments auslassen und die Gläubigen eher mit der Idee des Abendmahls beeindrucken wollen und die Kommunion, ein Element, das zur Klassifizierung von Liturgien verwendet wird.
• Die zweite (in den 50er-Jahren vor dem dritten) der Lesung des Alten Testaments der Ostervigil zwischen der Beleuchtung der Osterkerze und dem Segen des Fonts erzählt das Opfer von Abraham auferlegt (Genesis 22: 1-19). Vor den frühen fünfziger Jahren las der Priester diese Lektion ruhig für sich (wie für alle Gesänge und Lesungen in der Messe, die von anderen ausgeführt wurden, mit Ausnahme des Evangeliums), während er für die Menschen gesungen wurde, eine Praxis, die Papst Pius praktizierte XII eliminiert. Die dramatischen Vorfälle in dieser Passage der Bibel müssen die frühen christlichen Katechumenen tief beeindruckt haben, da sie an den Wänden von Katakomben und Sarkophagen vertreten sind. Das folgende Gebet beginnt: "Gott und Vater aller, die an dich glauben, du hast Abraham versprochen, er würde der Vater aller Nationen werden, und durch den Tod und die Auferstehung Christi erfüllst du diese Verheißung ...".
• Bis Es wurde von Papst Pius XII. entfernt, eine weitere Lektion (dann die vierte) folgte dem Gebet: "Oh Gott, gib, dass die Fülle der ganzen Welt auf die Kinder Abrahams übergehen kann ..."
• Dort Es gibt jetzt Dutzende von Schriftlesungen bei der Messe, die Abraham erwähnen. Im Tridentinischen Missal waren sie weniger, aber sie umfassten das bereits erwähnte Johannes 8: 46-59 und auch Galater 3: 16-22.

Auf Abraham wird auch ausdrücklich Bezug genommen (z. B. "Möge der Gott Abrahams, der Gott von Isaak, der Gott Jakobs, sei mit dir ") oder implizit (zB In figuris praesignatur, cum Isaac immolatur [19459009 in der Folge von Fronleichnam Christi) in verschiedenen anderen liturgischen Texten im Missal.

Roman Pontifical ( Pontificale Romanum ) [ edit

• In einem der Vorworte der Altarweihe sagt der Bischof: "Darf es sein?" So viel Gnade bei Dir wie die, die Abraham, der Vater des Glaubens, gebaut hat, als er seinen Sohn als Figur unserer Erlösung opfern wollte ... ". Wieder im Segen eines Friedhofs (drittes Gebet) und in Verbindung mit Isaak und Jakob (sechstes Gebet). Schließlich in zwei der Gebete für den Segen und die Krönung eines Königs. Die erhabene Position Abrahams in der Heiligen Geschichte und die häufige Verwendung seines Namens bei Aufruf usw. im Alten Testament (zB Gen. xxviii 13, xxxii 9, xlviii 15,16; Exod. Iii 6,15) , 16, iv, 5; Tob., Vii, 15 usw.) und deren fortgesetzte Verwendung durch die frühen Christen (Apg. Iii, 13; vii, 32) machte seinen Namen häufig in Gebeten und Exorzismen. [19659029] Referenzen [ edit ]