Little Saint Hugo von Lincoln

In diesem Artikel geht es um den Jungen, bei dem es um eine mittelalterliche Blutverleibung ging. Für den erwachsenen Heiligen siehe Hugh of Lincoln.

Hugh of Lincoln (1246 - 27. August 1255) war ein englischer Junge, dessen Tod falsch den Juden zugeschrieben wurde. Hugh ist manchmal als Little Saint Hugh (manchmal "Little Sir Hugh") bekannt, um ihn von Saint Hugh of Lincoln, einem erwachsenen Heiligen, zu unterscheiden. Hugo Hugh wurde einer der bekanntesten Heiligen der Blutverleumdung: Kinder, deren Tod als jüdische Opfer gedeutet wurde. Der kleine Sir Hugh war nie wirklich heiliggesprochen worden und machte den Spitznamen "Little Saint Hugh" zu einem Missverständnis. ^[a]

Es ist wahrscheinlich, dass der Bischof und der Dekan von Lincoln die Ereignisse gesteuert haben, um einen gewinnbringenden Fluss von Pilgern zum Schrein eines Märtyrers zu schaffen saint. ^[2] Das Ereignis ist besonders bedeutsam, da die Krone durch den direkten Eingriff von König Heinrich III. zum ersten Mal rituellen Kindesmordvorwürfen Glaubwürdigkeit verlieh. ^[3] Im Gegensatz zu dem anderen englischen Blut Die Geschichte wurde in die Geschichte aufgenommen, mittelalterliche Literatur und populäre Balladen, die bis zum zwanzigsten Jahrhundert zirkulierten.

Hintergrund [ edit ]

Anschuldigungen über rituellen Kindermord waren nach der Verbreitung von Das Leben und die Wunder von St. William von Norwich von Thomas immer häufiger geworden von Monmouth, die Hagiographie von Wilhelm von Norwich, einem Kinderheiligen, der 1144 von Juden gekreuzigt worden sein soll. Andere Anschuldigungen folgten, wie die von Harold von Gloucester (1168) und Robert von Bury (1181). Die Geschichte von William und ähnlichen Gerüchten beeinflusste eindeutig den Mythos um Hugh. Die Anschuldigungen wurden im Allgemeinen ganz offensichtlich von Kirchenvertretern befürwortet, die hofften, lokale Kulte zu gründen, um Pilger und Spenden anzuziehen.

Die Jahre bis zur Anklage waren für die englische jüdische Gemeinde besonders hart. König Heinrich III. Besteuerte die Juden sehr hart. Dies wiederum zwang jüdische Geldverleiher, sicherzustellen, dass ihre Schulden ohne Flexibilität bezahlt wurden, und auch, um ihre Schuldverschreibungen an Christen zu verkaufen. Insbesondere die Angehörigen von Henry und die Höflinge würden Schuldverschreibungen kaufen, um die Schuldner ihres Landes zu enteignen, die bei einem Zahlungsausfall verfallen würden. Diese Politik von Henry würde später helfen, den Zweiten Baronenkrieg zu provozieren.

In dieser Zeit wurden auch kirchliche Lehren gegen Juden aufgebaut. Vom Vatikan wurden Äußerungen abgegeben, in denen er forderte, dass die Juden physisch von den Christen getrennt bleiben, dass die Christen nicht für Juden arbeiten, insbesondere in ihren Häusern, und dass die Juden Abzeichen tragen, um sich zu identifizieren. Insbesondere die kirchlichen Äußerungen führten dazu, dass mehrere englische Städte ihr lokales Judentum vertrieben. Heinrich III. Kodifizierte die meisten Forderungen der Kirche und setzte sie in seinem Gesetz von 1253 in ein vollstreckbares Gesetz um. ^[b]

Zur Zeit der Mordanklagen von Hugo of Lincoln hatte Heinrich III. Seine Rechte verkauft die Juden an seinen Bruder Richard, Earl of Cornwall, zu besteuern. Nachdem er diese Einnahmequelle verloren hatte, erklärte er, dass, wenn ein Jude wegen eines Verbrechens verurteilt wurde, sein gesamtes Geld dem König gehören würde.

Darüber hinaus befanden sich mehrere einflussreiche Juden aus ganz England zum Zeitpunkt des Todes des Kindes in Lincoln in einer Hochzeit. ^[3]

Die Anklage und der Mythos [

The Der neunjährige Hugh verschwand am 31. Juli und seine Leiche wurde am 29. August in einem Brunnen entdeckt. Es wurde behauptet, dass die Juden Hugh inhaftiert hatten. In dieser Zeit haben sie ihn gefoltert und schließlich gekreuzigt. Es wurde gesagt, dass die Leiche in den Brunnen geworfen worden war, nachdem Versuche, sie zu begraben, gescheitert waren, als die Erde sie vertrieben hatte. ^[4]

Der Chronist Matthew Paris beschrieb den angeblichen Mord, der alle Anklagepunkte implizierte Juden in England:

Dieses Jahr [1255] über das Fest der Apostel Peter und Paul [27 July] stahlen die Juden von Lincoln einen Jungen namens Hugh, der etwa acht Jahre alt war. Nachdem sie ihn in einer geheimen Kammer eingeschlossen hatten, wo sie ihn mit Milch und anderen kindlichen Lebensmitteln ernährten, schickten sie sie in fast alle Städte Englands, in denen sich Juden befanden, und forderten einige ihrer Sekten aus jeder Stadt auf, um bei einem Opfer anwesend zu sein in Lincoln stattfinden, in kontemplativer und beleidigter Weise von Jesus Christus. Denn wie sie sagten, hatten sie einen Jungen versteckt, um gekreuzigt zu werden; eine große Anzahl von ihnen versammelte sich in Lincoln, und dann ernannten sie einen Richter von Juds of Lincoln, um den Platz des Pilatus einzunehmen, durch dessen Verurteilung und mit der Zustimmung aller, der Junge verschiedenen Folterungen ausgesetzt war. Sie geißelten ihn, bis das Blut floss, sie krönten ihn mit Dornen, verspotteten ihn und spuckten ihn an; jeder von ihnen durchbohrte ihn auch mit einem Messer, und sie ließen ihn Galle trinken und spotteten ihn mit gotteslästerlichen Beleidigungen an und hämmerten ständig mit den Zähnen und nannten ihn Jesus, den falschen Propheten. Und nachdem sie ihn auf verschiedene Weise gequält hatten, kreuzigten sie ihn und stießen ihn mit einem Speer in das Herz. Als der Junge tot war, nahmen sie die Leiche vom Kreuz und nahmen sie aus irgendeinem Grund heraus. es wird für die Zwecke ihrer magischen Künste gesagt. ^[5][c]

Obwohl der Pariser Bericht als berühmteste und einflussreichste Version des Mythos wichtig ist, gilt er aufgrund seiner eigenen Popularität als Chronist und Talent als Geschichtenerzähler auch als dessen der unzuverlässigste Bericht der zeitgenössischen Berichte über das, was tatsächlich stattgefunden hatte. ^[6] Andere zeitgenössische Berichte umfassen die Annalen der Abtei von Burton on Trent ^[7] und Waverley.

Rolle des Bischofs [ edit ]

Ein Jude, Copin, gestand den Mord. Ihm wurde auch die Immunität gegen Verurteilungen wegen seines Geständnisses nach zeitgenössischen Angaben angeboten. ^[8] Copin scheint von John of Lexington, Bruder von Henry, dem neuen Bischof von Lincoln und Diener des Königs, unter Folter verhört worden zu sein. 19659025] Dies führt zu der Schlussfolgerung der zeitgenössischen Historiker, dass wahrscheinlich eine Absprache stattgefunden hat, um die Anschuldigung zu bestätigen, mit dem Ziel, von einem neuen Kult mit Pilgern und ihren Geschenken zu profitieren. ^[10]

Royal Intervention [ edit ]

Eine Reihe von Ereignissen verstärkte die Auswirkungen dieses Ereignisses. ^[5] Henry III kam etwa einen Monat nach der ersten Festnahme und dem Geständnis in Lincoln an. Er befahl Copin, hingerichtet zu werden, und neunzig Juden wurden in Verbindung mit Hughs Verschwinden und Tod verhaftet und im Tower of London festgehalten. Sie wurden wegen Ritualmordes angeklagt. Achtzehn der Juden wurden gehängt, weil sie sich weigerten, an den Verfahren teilzunehmen, indem sie sich einer christlichen Jury unterworfen hatten. ^[6] Gavin I. Langmuir sagt:

Was die Lincoln-Affäre von anderen Anschuldigungen wegen rituellen Mordes unterschied, war, dass der König persönliche Erkenntnis erlangte und einen Juden sofort hinrichten ließ und achtzehn andere später spektakulär hingerichtet wurden. Diese königliche Begründung der Wahrheit der Anklage war wahrscheinlich entscheidend für Hughs Ruhm, der weit über den von Wilhelm von Norwich, Harold von Gloucester, Robert von Bury St. Edmunds und dem armen, anonymen Säugling von St. Paul's hinausgingen. ^[11]

Zum ersten Mal verurteilte die Zivilregierung die Todesstrafe wegen Verurteilung wegen rituellen Mordes. ^{Zitat erforderlich} Henry III profitierte von ihrem Tod, da er zu ihren Enteignungen berechtigt war Eigentum.

Garcias Martini, Ritter von Toledo, setzte sich für die Freilassung von Benedikt, dem Sohn von Moses von London, ein, wahrscheinlich der Vater von Belaset, dessen Hochzeit stattgefunden hatte. Im Januar wurde John nach dem Eingreifen eines dominikanischen Bruders eine weitere Begnadigung für einen christlichen Juden, John, gewährt. ^[12] Am 3. Februar fand in Westminster ein Prozess gegen die verbleibenden 71 Gefangenen statt. Sie wurden von einer 48-köpfigen Jury zum Tode verurteilt. Nach diesem Zeitpunkt intervenierten entweder die Dominikaner oder die Franziskaner zusammen mit Richard von Cornwall. Im Mai wurden die Gefangenen freigelassen. Es mag sein, dass Zweifel an ihrer Schuld aufkommen, da es unwahrscheinlich ist, dass die Mönche oder Richard interveniert hätten, ohne zu denken, dass die Anklage angesichts der Schwere der Anklage falsch war. ^[13] [19659009DieSchwierigkeitbleibtwarumKönigHeinrichundseinDienerJohnofLexingtondenAnschuldigungenüberhauptgeglaubthättenFürLexingtonsindseineBeweggründeunkompliziertdaseinepersönlichenVerbindungenzudenKlerikernvonLincolneinschließlichseinesBrudersdesBischofsvonderVerehrungdes"Märtyrers"HughprofitierenVielleichthatergeglaubtoderwollteglaubenwasergehörthatWährenddieEntscheidungletztendlichdemKöniggehörteglaubtLangmuirdasserschwachundleichtvonLexingtonmanipuliertwurdeLangmuirsagtHeinrichIIIWurdebeschriebenals:"EineverdächtigePersondierücksichtslosAnklagenwegenHochverratserhobenhatte[who] war leichtgläubig und hatte ein schlechtes Urteilsvermögen und wirkte oft wie ein wütendes Kind. Wenn diese Eigenschaften hinzukommen, fügen wir seine Sucht hinzu, um die Schreine zu bereisen." In England wird es leichter zu verstehen, warum er sich so verhalten hat, als er Copins Geständnis hörte und später die Brüder und kühleren Köpfe intervenierten. "^[14] Langmuir kommt daher zu dem Schluss, dass Lexington" den schwachgläubigen Heinrich III Ritualmord Fantasie der Segen der königlichen Autorität ". ^[15] Jacobs hingegen sieht die finanziellen Vorteile, die Henry als bewusster oder unbewusster Faktor bei seiner Entscheidung, Massenverhaftung und Hinrichtung von Juden zu erhalten, als Hauptfaktor betrachtet. Wie oben erwähnt, hatte er sein Einkommen von den Juden an Richard von Cornwall hypothekarisch verpfändet, aber er hatte immer noch das Eigentum eines jeden Exekutierten und fügte hinzu, dass Henry "wie die meisten schwachen Fürsten den Juden grausam gegenüberstand". ^[16]

Sainthood [ edit ]

Kurz nachdem die Nachricht von seinem Tod verbreitet wurde, wurden Hugh Wunder zugeschrieben. und er wurde in Richtung Heiligkeit geeilt. Hugh wurde einer der jüngsten Einzelkandidaten für die Heiligkeit, und am 27. Juli fand inoffiziell sein Festtag statt. Im Laufe der Zeit wurde jedoch das Problem des Ansturms nach Heiligem geübt, und Hugh wurde nie heiliggesprochen. Er erschien niemals in Butlers Leben der Heiligen (1756–1759). Das Vatikan hat das Kind Hugh nie in die katholische Martyrologie einbezogen, und sein traditioneller englischer Festtag wird nicht gefeiert. ^[17]

Verehrung [ edit

Überreste des Schreins von Little St Hugh in der Lincoln Cathedral

Die Kathedrale von Lincoln profitierte von der Episode, obwohl sie nicht heilig gesprochen wurde, Hugh galt als christlicher Märtyrer, und die mit seinem Leben verbundenen Orte wurden zu Wallfahrtsobjekten. ^[4]

Der Schrein datiert von die Zeit unmittelbar nach der Vertreibung der Juden, einschließlich Dekorationen, die Eduards Frau Eleanor von Kastilien gedenken, die wegen des umfangreichen Kaufs und Verkaufs von jüdischen Anleihen weitgehend abgelehnt worden war, mit dem Ziel, das Land und das Eigentum der Verschuldeten zu beschlagnahmen. ^[18] Obwohl der Kult in den 1360er Jahren populär war, scheint der Kult in den nächsten fünfzig Jahren abgenommen zu haben, da er nur 10½d betrug. 1420–21. ^[19] Der Schrein selbst wurde nach der Reformation weitgehend zerstört. Bei der Restaurierung der Kathedrale von 1790 wurde ein Steinsarg gefunden, der das von Samuel Hieronymus Grimm gezeichnete Skelett eines Jungen von 3 Fuß und 3 Zoll Höhe enthielt.

Die Geschichte wurde bis ins zwanzigste Jahrhundert erinnert. Ein Brunnen in der ehemaligen jüdischen Nachbarschaft des Judengerichts wurde als Brunnen beworben, in dem Hughs Leiche gefunden wurde. Es wurde jedoch festgestellt, dass dieser vor 1928 errichtet wurde, um die Attraktivität des Grundstücks zu erhöhen. ^[20] A Lincolnshire Die Vorschule von St. Hugh's of Woodhall Spa wurde 1925 nach Little St Hugh benannt, wo der Name und ein Wappen mit einem über einer Mauer fliegenden Ball erhalten geblieben sind. ^[21]

Vermächtnis und Bedeutung [ ]]

Der Mythos vom rituellen Kindermord wurde in der englischen Kultur bekannt und ist seit langem bekannt. Die Hugh-Geschichte wird von Geoffrey Chaucers Canterbury Tales in The Prioress's Tale referenziert. Marlowe bezieht sich auch auf die Ereignisse, die wiederum wahrscheinlich die Geschichte aus Paris kennen. Die Geschichte wird in Thomas Fullers 1662 Worthies of England als Tatsachen nacherzählt. ^[22] [d]

Balladen, die sich auf den in England verteilten Vorfall beziehen. Schottland und Frankreich. ^[23] Die frühesten englischen und französischen Fassungen scheinen zur Zeit komponiert worden zu sein. ^[24] Die Ballade durchlief viele Variationen und war bis ins 19. und 20. Jahrhundert hinein bekannt, wo Versionen zu finden waren Die Vereinigten Staaten.

Der Mythos von Hugh fand auch im 19. Jahrhundert Anklang, als europäische antisemitische Polemiker versuchten, die Richtigkeit der Geschichte zu "beweisen". ^[25]

Langmuir beschreibt die von ihm erfundene "Phantasie" Lexington trug zu einigen der dunkelsten Stränge antijüdischer Vorurteile bei. Lexington:

inspirierte Matthew Paris dazu, ein lebendiges Garn zu schreiben, das jahrhundertelang in den Köpfen der Männer und blinden modernen Historikern ankam. Eineinhalb Jahrhunderte später wurde Geoffrey Chaucer unweigerlich an Englands berühmtesten Beweis für das jüdische Übel erinnert, nachdem er die Legende des singenden Jungen aus den Lippen gelassen hatte, und endete mit einer Anrufung an den jungen Hugh - dessen angebliches Schicksal auch nicht er oder sein Publikum würden wahrscheinlich Fragen stellen. John de Lexinton starb im Januar 1257, und sein elegantes Lernen wird in keiner Geschichte des mittelalterlichen Denkens beschrieben. Dennoch wurde seine Geschichte vom jungen Hugo von Lincoln zu einem Strang in der englischen Literatur und zur Unterstützung irrationaler Überzeugungen über Juden von 1255 bis Auschwitz . Es ist an der Zeit, dass er seine gebührende Anerkennung erhielt. ^[26]

Im Jahr 1955 platzierte die Church of England an der Stelle des ehemaligen Schreins von Little Hugh in der Lincoln Cathedral eine Plakette mit folgenden Worten:

Bei den Überresten des Schreins von "Little St Hugh".

Geschichten über "Ritualmorde" christlicher Jungen durch jüdische Gemeinden wurden im Mittelalter und sogar viel später in ganz Europa verbreitet. Diese Fiktionen kosten viele unschuldige Juden das Leben. Lincoln hatte eine eigene Legende und das mutmaßliche Opfer wurde im Jahre 1255 in der Kathedrale beigesetzt.

Solche Geschichten sind nicht dem Glauben der Christenheit zu verdanken, und so beten wir:

Herr, vergib, was wir waren,
ändere, was wir sind,
und leiten, was wir sein werden. ^[27]

Siehe auch [

1. ^ Siehe Butler 1910 für Informationen über seine Nicht-Heiligkeit
2. ^ Das Tragen eines Ausweises war schon seit einiger Zeit gesetzlich vorgeschrieben, wurde jedoch als Mittel zur Erzielung von Einnahmen aus "Geldbußen" für Nichteinhaltung von Geldbußen verwendet. 19659072] ^ Siehe Paris 1852, p. 138 (Links zur Online-Version)
3. ^ Fuller sagt über Hugh: "[he was] ein in Lincoln geborenes und in Lincoln lebendes Kind, das von den gottlosen Juden von seinen Eltern gestohlen wurde und unter dem Christentum und dem Christentum verspottete um ihre grausamen Hände in Gebrauch zu halten, von ihnen gekreuzigt, ungefähr neun Jahre alt zu sein, so verlor er sein Leben, erhielt jedoch eine Heiligkeit, und einige überzeugten sich später, dass sie an seinem Schrein in Lincoln geheilt wurden.
   "Dies machte jedoch das Maß der Sünden der Juden in England aus, für das nicht lange nachdem sie das Land ausgeworfen hatten, oder, was wahrer ist, sich unwillentlich von selbst abwandte. Und während sie ihre alten Sitten behalten, mögen sie niemals zurückkehren, besonders in dieser schwindelerregenden und unruhigen Zeit, aus Furcht, dass mehr Christen an Judentum leiden, als sich Juden im Christentum erholen. "^[22]

References [ edit ]

1. ^ Langmuir 1972, S. 459
2. ^ Hillaby & Hillaby 2013, S. 657–58
3. ^ ^{a 19659083] b} Huscroft 2006, S. 102
4. ^ ^{a b} Herausgeber der Encyclopaedia Britannica 2006
5. ] ^b Bennett 2005
6. ^ ^{a b} Langmuir 1972, S. 459–482
7. ^ Jacobs 1893, S. 96
8. ^ Langmuir 1972, S. 478
9. ^ Huscroft 2006, S. 102, Hillaby & Hillaby 2013, S. 658 und Langmuir 1972, S. 477–478
10. ^ Huscroft 2006, S. 102; Hillaby & amp; Illaby 2013, S. 658; Langmuir 1972, p. 478
11. ^ Langmuir 1972, S. 477–478
12. ^ Langmuir 1972, S. 477-478. 479
13. ^ Langmuir 1972, p. 479; siehe auch Hillaby & Hillaby, p. 658
14. ^ Langmuir 1972, S. 480–81
15. ^ Langmuir 1972, S. 263. 481
16. ^ Jacobs 1893, p. 100
17. ^ Redakteure, Catholic Saints 2013, Butler 1910
18. ^ Hillaby & Hillaby 2013, p. 658
19. ^ Hill 1948, S. 228-29
20. ^ Langmuir 1972, S. 263. 461
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22. ^ ^{a b} Fuller 1662; Lincolnshire, HUGH [SAINT HUGH OF LINCOLN, b. 1246?]
23. ^ Jacobs 1904, S. 487–488
24. ^ McCabe 1980, S. 243. 282
25. ^ Langmuir 1972, S. 459–60
26. ^ Langmuir 1972, S. 481–482 ^[16]

    Coakley & Pailin 1993

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Primärquellen [ edit ]

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• Chaucer, Geoffrey (2000). Purves, David Laing, Hrsg. Die Canterbury-Geschichten und andere Gedichte (ebook) . Projekt Gutenberg
• Fuller, Thomas (1662), The Worthies of England Bd. III London
• Paris, Matthew (1852). Giles, John Allen, hrsg. Die englische Geschichte von Matthew Paris: von 1235 bis 1273 Bd. III . London: HG Bohn ; besonders Von der grausamen Behandlung der Juden, weil sie einen Jungen gekreuzigt haben (Seite 138); Wie achtzehn Juden zum Galgen gezerrt und gehängt wurden Seite 141; und Von der Freilassung der jüdischen Gefangenen Seite 160
• Dugdale, William (1846). Monasticon Anglicanum Band III . archive.org ; schließt Annals of Burton in lateinischer Sprache ein

Sekundäre Quellen [ edit

• Hill, Francis Sir. (1948), Der mittelalterliche Lincoln Cambridge [Eng.]: University Press, LCCN 49001943, OCLC 1563484, OL 6044601M
• Hillaby, Joe; Hillaby, Caroline (2013). Das Palgrave-Wörterbuch der mittelalterlichen anglo-jüdischen Geschichte . Basingstoke: Palgrave Macmillan. p. 468. ISBN 978-0230278165.
• Huscroft, Richard (2006). Vertreibung: Englands jüdische Lösung . Stroud, Großbritannien: Tempus. ISBN 978-0-752-43729-3.
• Herausgeber der Encyclopaedia Britannica (2006). "Little Saint Hugh of Lincoln - englischer Märtyrer". Encyclopædia Britannica, Inc. . 4. November 2016 . CS1 maint: Zusätzlicher Text: Autorenliste (Link)
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• Utz, Richard (2005). "Erinnerungsritualmord: Die antisemitische Blutbeschuldigung im mittelalterlichen und zeitgenössischen kulturellen Gedächtnis". In Østrem, Eyolf. Genre und Ritual: Das Kulturerbe mittelalterlicher Rituale . Kopenhagen: Kopenhagen: Museum Tusculanum Press / Universität Kopenhagen. S. 145–162 - über Google Books
• Utz, Richard (1999). "Der mittelalterliche Mythos des jüdischen Ritualmords. Hin zu einer Geschichte der literarischen Rezeption" (PDF) . Das Jahrwerk im Mittelalter . 14 : 22–42,
• Bennett, Gillian (2005). Körper: Sex, Gewalt, Krankheit und Tod in der zeitgenössischen Legende . Jackson: Universität von Mississippi Press. S. 263–264.
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• Butler, Richard Urban (1910). "St. Hugh". Catholic Encyclopedia .
• Coakley, Sarah; Pailin, David Arthur (1993). "Das Machen und Wiedererstehen der christlichen Lehre: Essays zu Ehren von Maurice Wiles". Clarendon Press . 4. November 2016 - über Google Books.

Geschichte der Ballade [ edit

• Göller, Karl Heinz (1987). "Sir Hugh of Lincoln. Von der Geschichte zum Kinderreim". In Engler, Bernd; Müller, Kurt. Jüdisches Leben und jüdisches Leiden als Spiegel in der englischen und amerikanischen Literatur (PDF) . Schöningh: Paderborn. S. 17–31.
• James Woodall, "Sir Hugh": Eine Studie in Balladry ", Southern Folklore Quarterly, 19 (1955), 77-84. https://hdl.handle.net/2027/mdp 39015038728997
• Stamper, Frances C. und Wm. Hugh Jansen. "" Water Birch ": Eine amerikanische Variante von" Hugh of Lincoln "." The Journal of American Folklore 71, Nr. 279 (1958): 16–22. doi: 10.2307 / 537953.
• McCabe, Mary Diane (1980). Eine kritische Studie einiger traditioneller religiöser Balladen . Durham University: Durham-Thesen. S. 277–292. Siehe Kapitel 11, Das Überleben der Legende eines Heiligen: Sir Hugh oder Die Jüdische Tochter (Kind 155)

Externe Links [ edit ]