Die Shwedagon-Pagode (Birmanisch: [1945 IPA: [ʃwèdəɡòʊɴ pʰəjá]), offiziell genannt Shwedagon Zedi Daw (Burmese: 194500). 1945 [ʃwèdəɡòʊɴ zèdìdɔ̀]) und auch bekannt als [GreatDagonPagoda und Golden Pagoda (19459004), ist ein vergoldeter Stupa in Yangon, Myanmar. Die 996 m hohe Pagode (19659006) befindet sich auf dem Singuttara Hill westlich des Kandawgyi-Sees und dominiert die Skyline von Yangon.
Die Shwedagon-Pagode ist die heiligste buddhistische Pagode in Myanmar, da angenommen wird, dass sie Relikte der vier vorherigen Buddhas des gegenwärtigen Kalpa enthält. Zu diesen Relikten gehören der Stab von Kakusandha, der Wasserfilter von Koṇāgamana, ein Stück des Gewandes von Kassapa, und acht Haarsträhnen aus dem Kopf von Gautama.
History [ edit ]
| “ | Es gab ein Getümmel zwischen Menschen und Geistern ... Strahlen, die von den Haaren ausgestrahlt wurden, drangen in den Himmel über und in die Hölle hinein ... die Blinden sahen Gegenstände an ... die Tauben hörten Geräusche ... die Stummen sprachen deutlich ... die Erde bebte ... die Winde des Ozeans wehten ... Der Berg Meru schüttelte sich, der Blitz blitzte auf ... Edelsteine regneten bis sie knietief waren ... alle Bäume des Himalayas, allerdings nicht in der Jahreszeit , trug Blüten und Früchte. [4] | “ |
Die Stupa verfiel bis zum 14. Jahrhundert, als sie von König Binnya U (1323–1384) auf eine Höhe von 18 m umgebaut wurde. . Ein Jahrhundert später erhöhte Königin Binnya Thau (1453–1472) ihre Höhe auf 40 m. Sie hat den Hügel, auf dem er steht, terrassiert, die oberste Terrasse mit Steinplatten gepflastert und Land und erbliche Sklaven für die Instandhaltung zugewiesen. Binnya Thau übergab 1472 den Thron ihrem Schwiegersohn Dhammazedi und zog sich nach Dagon zurück. Während ihrer letzten Krankheit ließ sie ihr Bett so liegen, dass sie auf die vergoldete Kuppel des Stupas sehen konnte. Das Mon-Gesicht der Shwedagon-Inschrift enthält eine Liste der Reparaturen, die 1436 beginnen und unter Dhammazedis Herrschaft enden. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts war die Shwedagon-Pagode die berühmteste buddhistische Pilgerstätte in Burma. [5]
Eine Reihe von Erdbeben in den folgenden Jahrhunderten verursachte Schäden. Der schlimmste Schaden wurde durch ein Erdbeben von 1768 verursacht, das die Spitze des Stupas niederbrach, aber König Hsinbyushin hob es später auf seine derzeitige Höhe von 99 m an. Ein neuer Kronschirm wurde 1871 von König Mindon Min nach der Annexion von Lower Burma durch die Briten gespendet. Bei einem Erdbeben von mäßiger Intensität im Oktober 1970 geriet der Schaft des Kronschirms sichtbar außer Kraft. Ein Gerüst wurde aufgestellt und umfangreiche Reparaturen vorgenommen.
Vom 22. Februar 2012 bis zum 7. März 2012 feierten Anhänger das jährliche Shwedagon Pagoda Festival zum ersten Mal seit 1988, als es vom Regierungsrat für Wiederaufbau von Gesetzen und Ordnungen verboten wurde. [6][7] Die Feierlichkeiten begannen an der Rahu-Ecke von Die Plattform der Pagode yinbyin an den zentralen Plattformen Maha Pahtan und Aung Myay um 9 Uhr. am 22. Februar. [8] Das Shwedagon Pagoda Festival, das größte Pagodenfestival des Landes, beginnt während des Neumondes des Monats Tabaung im traditionellen burmesischen Kalender und dauert bis zum Vollmond. [7]
Die Pagode steht auf der Liste der Denkmäler der Stadt Yangon.
Der Sockel der Stupa besteht aus mit Goldplatten bedeckten Ziegeln. Über der Basis befinden sich Terrassen, auf die nur Mönche und andere Männer zugreifen können. Als nächstes folgt der glockenförmige Teil des Stupas. Darüber befinden sich der Turban, dann die umgekehrte Almosenschale, die aufrechten Lotusblüten, die Bananenknospe und dann die Schirmkrone. Die Krone ist mit 5.448 Diamanten und 2.317 Rubinen bestückt. Unmittelbar vor der Diamantknospe befindet sich eine fahnenförmige Schaufel. Die Spitze - die Diamantknospe - ist mit einem Diamanten von 76 Karat (15 g) bestückt. [ Zitat benötigt
Das Gold, das auf dem Stupa zu sehen ist, besteht aus echtem Gold Platten, die die Ziegelstruktur bedecken und mit traditionellen Nieten befestigt sind. [ Zitat erforderlich ] Menschen im ganzen Land sowie Monarchen in ihrer Geschichte haben der Pagode Gold gespendet, um sie zu erhalten es. Die Praxis setzt sich bis heute fort, nachdem sie im 15. Jahrhundert von der Königin Shin Sawbu (Binnya Thau) begonnen wurde, die ihr Gewicht in Gold verlieh. 19459016 Zitat erforderlich
Es gibt vier Eingänge, von denen jeder eine Treppe zur Plattform auf dem Singuttara Hill führt. Jeder Eingang wird von zwei riesigen Leogryphen bewacht. In den östlichen und südlichen Ansätzen gibt es Anbieter, die Bücher, Glücksbringer, Buddha-Bilder, Kerzen, Blattgold, Räucherstäbchen, Gebetsfahnen, Luftschlangen, Miniaturschirme und Blumen verkaufen.
Es ist üblich, buddhistische Stupas im Uhrzeigersinn zu umfahren. Nach diesem Prinzip kann man am östlichen Richtungsschrein beginnen, der eine Statue von Kakusandha, dem ersten Buddha des heutigen Kalpa, beherbergt. Am südlichen Richtungsschrein befindet sich eine Statue des zweiten Buddha, Koṇāgamana. Am westlichen Richtungsschrein befindet sich der dritte Buddha, Kassapa. Schließlich, am nördlichen Richtungsschrein, ist der des vierten Buddhas, Gautama. [9]
Rituals [ edit
Die meisten Burmesen sind Theravada-Buddhisten, und viele folgen auch Praktiken, die aus der hinduistischen Astrologie stammen. Die birmanische Astrologie erkennt die sieben Planeten der Astrologie an - Sonne, Mond, Merkur, Venus, Mars, Jupiter und Saturn. Außerdem erkennt es zwei andere Planeten, Rahu und Ketu. Alle burmesischen Namen der Planeten sind der hinduistischen Astrologie entlehnt, aber die burmesischen Rahu und Ketu unterscheiden sich von den Hindu-Rahu und Ketu. Die Burmesen betrachten sie als getrennte und getrennte Planeten, während die hinduistische Astrologie sie für entweder den Kopf und die Schwänze des Drachen oder aufsteigende und absteigende Knoten hält. Für die Birmanen ist Ketu der König aller Planeten. Wie in vielen anderen Sprachen nennen die Birmanen die sieben Tage ihrer Woche nach den sieben Planeten, aber die birmanische Astrologie erkennt eine achttägige Woche an, wobei der Mittwoch in zwei Tage unterteilt ist; bis 18 Uhr es ist Mittwoch, aber nach 18 Uhr. bis Mitternacht ist es Rahus Tag. [10]
Es ist für birmanische Buddhisten wichtig zu wissen, an welchem Tag der Woche sie geboren wurden, da dies ihre planetarische Stellung bestimmt. Es gibt acht Planetenposten, da der Mittwoch zweigeteilt ist (morgens und abends). Sie sind durch Tiere gekennzeichnet, die den Tag repräsentieren: Garuda für Sonntag, Tiger für Montag, Löwe für Dienstag, Elefanten mit Stoßzähne für Mittwochmorgen, Stoßloser Elefant für Mittwochnachmittag, Maus für Donnerstag, Meerschweinchen für Freitag und Nāga für Samstag. Jeder Planetenposten hat ein Buddha-Bild, und Devotees bieten Blumen und Gebetsfahnen an und gießen Wasser mit einem Gebet und einem Wunsch auf das Bild. An der Basis des Pfostens hinter dem Bild befindet sich ein Schutzengel, und unter dem Bild befindet sich das Tier, das diesen Tag darstellt. Der Sockel des Stupas ist achteckig und auch von acht kleinen Schreinen umgeben (einer für jeden Planetenpfosten). Es ist üblich, buddhistische Stupas im Uhrzeigersinn zu umfahren.
Der Pilger kauft Blumen, Kerzen, bunte Flaggen und Luftschlangen auf seinem Weg die Stufen der Pagode hinauf. Diese sollen im Stupa in einem symbolischen Akt des Gebens platziert werden, was ein wichtiger Aspekt der buddhistischen Lehre ist. Es gibt Spendenboxen an verschiedenen Orten in der Umgebung der Pagode, um freiwillige Angebote zu erhalten, die der Pagode für allgemeine Zwecke übergeben werden können. Ab Dezember 2017 wird für Ausländer eine Eintrittsgebühr von 10.000 Kyats (ca. 7 USD) erhoben.
Shwedagon in der Literatur [ edit ]
Rudyard Kipling beschrieb seinen Besuch von 1889 in der Shwedagon-Pagode zehn Jahre später in Von Meer zu Meer und anderen Skizzen, Briefen der Reise [19459011 [11]
| Dann erhob sich ein goldenes Mysterium am Horizont, ein wunderschönes zwinkerndes Wunder, das in der Sonne loderte, von einer Form, die weder eine muslimische Kuppel noch eine hinduistische Tempelturmspitze war. Es stand auf einem grünen Hügel, und darunter befanden sich Reihen von Lagerhäusern, Schuppen und Mühlen. Unter welchem neuen Gott, dachte ich, sitzen wir jetzt unbeeindruckt Englisch? | ” |
| “ | "Da ist der alte Shway Dagon" (ausgesprochen Dagone), sagte mein Begleiter. "Verwechsle es!" Aber es war keine Sache, auf die man sich beschworen hätte. Es erklärte an erster Stelle, warum wir Rangoon genommen hatten, und zweitens, warum wir fortfuhren, um zu sehen, was das Land an Reichen oder Seltenen mehr hielt. Bis zu diesem Anblick konnten meine unbeobachteten Augen nicht erkennen, dass sich das Land von den Sunderbuns stark unterschied, aber die goldene Kuppel sagte: "Dies ist Burma, und es wird sich von keinem Land unterscheiden, von dem Sie wissen." „Es ist ein berühmter alter Schrein“, sagte mein Begleiter, „und jetzt ist die Tounghoo-Mandalay-Linie offen. Pilger strömen zu Tausenden hinunter, um sie zu sehen. Es hat sein großes goldenes Oberteil verloren - alles, was sie als "Zehnte" bezeichnen, bei einem Erdbeben. Deshalb ist alles für ein Drittel seiner Höhe von Bambusarbeit verborgen. Sie sollten es sehen, wenn alles aufgedeckt ist. Sie machen es jetzt neu. ' | ” |
Krieg und Invasion [ edit ]
Im Jahre 1608 wurde der portugiesische Abenteurer Filipe de Brito und Nicote, genannt Nga Zinka an die Birmanen, plünderte die Shwedagon-Pagode. Seine Männer nahmen die 300 Tonnen schwere Große Glocke von Dhammazedi, die 1485 von König Dhammazedi gespendet wurde. De Brito beabsichtigte, die Glocke zu schmelzen, um Kanonen herzustellen, aber sie fiel in den Bago River, als er sie hinüber trug. Bis zu diesem Zeitpunkt wurde es nicht wiederhergestellt.
Zwei Jahrhunderte später landeten die Briten am 11. Mai 1824 während des Ersten Anglo-Burmese-Krieges. Sie ergriffen und besetzten die Shwedagon-Pagode sofort und benutzten sie als Festung, bis sie zwei Jahre später gingen. Es gab Plünderungen und Vandalismus, und die Entschuldigung eines Offiziers, einen Tunnel in die Tiefe des Stupa zu graben, bestand darin, herauszufinden, ob er als Schießpulvermagazin verwendet werden kann. Die Maha Gandha (lit. Great Sweet Sound) Bell, eine 23-Tonnen-Bronzeglocke, die 1779 von King Singu gespendet wurde und allgemein als Singu Min Bell bekannt ist, wurde mit der Absicht mitgenommen, sie nach Kolkata zu bringen. Es traf dasselbe Schicksal wie die Dhammazedi-Glocke und fiel in den Fluss. Als die Briten bei ihren Versuchen, sie wiederzubekommen, fehlgeschlagen waren, boten die Leute Hilfe an, sofern die Stupa wieder hergestellt werden konnte. Die Briten waren der Meinung, dass es vergebens ginge, und stimmten darin überein, welche Taucher Hunderte von Bambusstangen unter die Glocke banden und an die Oberfläche trieben. Es gab viel Verwirrung über diese Glocke und die 42-Tonnen-Tharrawaddy Min Bell, die 1841 von Tharrawaddy Min gespendet wurde, zusammen mit 20 kg Vergoldung; Diese massive Glocke hängt in ihrem Pavillon in der nordöstlichen Ecke des Stupa. Eine andere, aber weniger plausible Version des Kontos der Singu Min Bell wurde 1827 von Lt. J. E. Alexander gegeben. [12] Diese Glocke ist in einem anderen Pavillon im Nordwesten der Pagodenplattform zu sehen.
Im Zweiten Anglo-Burmese-Krieg wurde im April 1852 die britische Besetzung des Shwedagon wieder aufgenommen. Das Stupa sollte dieses Mal 77 Jahre lang unter ihrer militärischen Kontrolle bleiben, bis 1929, obwohl die Bevölkerung Zugang zur Paya erhielt .
Während der britischen Besetzung und Festung der Pagode verhinderte Lord Maung Htaw Lay, der prominenteste Mon-Burmese im britischen Burma, die britische Armee erfolgreich an der Plünderung der Schätze. Mit der finanziellen Unterstützung der britischen Herrscher stellte er der Pagode schließlich ihren früheren Ruhm und Status wieder her. Dieser Auszug stammt aus dem Buch "Ein burmesischer Matriarch aus dem zwanzigsten Jahrhundert", das von seiner Ur-Ur-Ur-Enkelin Khin Thida geschrieben wurde.
| “ | Nach seiner Pensionierung zog er sich noch in birmanischen Händen in die Gegend von Rangun zurück, war aber bald für die nächste Annexion bestimmt. Er war wieder im Krieg gefangen, aber diesmal hatte er ein großes Vermögen, religiöse Unternehmungen zu unterstützen und enormes Verdienst zu erlangen. Seine guten Karma- und Führungsfähigkeiten führten ihn zu der Aufgabe, die große Shwedagon-Pagode vor der unmittelbar bevorstehenden Zerstörung und der Plünderung ihrer Schätze durch britische Truppen im zweiten Anglo-Burmese-Krieg zu retten. Der große buddhistische Schrein war im Krieg von 1824 von den britischen Truppen befestigt worden und wurde 1852 erneut als Festung genutzt. Als er von der Befestigung und dem Plünderungsprozess des Schreins hörte, schickte er direkt an die Briten einen Appellbrief India Office in London, um die Schändung zu stoppen. Er erhielt dann eine Entschädigung vom britischen Kommissar von Burma, Herrn Phayre, und begann 1855 mit öffentlicher Unterstützung und Spenden die Renovierung der Pagode. Er wurde Gründungsverwalter des Shwedagon Pagoda Trust und wurde vom British Raj für seinen öffentlichen Dienst mit dem Titel KSM ausgezeichnet. Er starb im Alter von 95 Jahren und hinterlässt seiner großen Familie und seinen Nachkommen sein Ansehen und hohes Ansehen. | ” |
Politische Arena [ edit ]
Im Jahr 1920 trafen sich Studenten der einzigen Universität Burmas in einem Pavillon an der südwestlichen Ecke der Shwedagon-Pagode und planten einen Proteststreik gegen das neue Universitätsgesetz, von dem sie glaubten, dass es nur der Elite zugute kommen und die Kolonialherrschaft fortsetzen würde. An diesen Ort wird jetzt ein Denkmal erinnert. Das Ergebnis des anschließenden Universitätsboykotts war die Einrichtung von "nationalen Schulen", die vom birmanischen Volk finanziert und betrieben werden. Dieser Tag wird seitdem als birmanischer Nationaltag begangen. Während des zweiten Studentenstreiks in der Geschichte von 1936 befanden sich die Terrassen des Shwedagon wieder dort, wo die Studentenstreikenden ihr Lager hatten.
1938 wanderten streikende Ölfeldarbeiter den ganzen Weg von den Ölfeldern von Chauk und Yenangyaung im Zentrum Burmas nach Rangun, um ein Streiklager an der Shwedagon-Pagode zu errichten. Dieser Streik, der sowohl von der Öffentlichkeit als auch von Studenten unterstützt wurde und nach dem burmesischen Kalenderjahr als "Revolution von 1300" bekannt wurde, wurde von der Polizei aufgelöst, die in ihren Stiefeln die Schuhe aus dem Pagodenviertel zog, während Burmesen sie plünderten die Streiklager auf der Pagode.
Die "Schuhfrage" über die Pagode war seit den Kolonialzeiten für die Birmanen ein heikles Thema. Das burmesische Volk hatte an allen buddhistischen Pagoden immer Schuhe ausgezogen. Hiram Cox, der britische Gesandte des burmesischen Gerichts im Jahr 1796, hielt die Tradition fest, indem er die Pagode nicht besuchte und nicht seine Schuhe auszog. Nach der Annexion von Nieder-Burma haben europäische Besucher und die an der Pagode stationierten Truppen jedoch offen gegen die Tradition verstoßen. U Dhammaloka konfrontierte öffentlich einen Polizisten, als er 1902 in der Pagode Schuhe trug. Erst 1919 erließen die britischen Behörden eine Verordnung, die das Verbot von Schuhen in den Pagodengebieten untersagte. Sie stellten jedoch eine Ausnahme dar, dass Angestellte der Regierung im offiziellen Geschäft Fußbekleidung durften. Die Verordnung und ihre Ausnahmebestimmung bewegten sich, um das Volk zu erregen und spielten eine Rolle in den Anfängen der nationalistischen Bewegung. Heute sind auf der Pagode keine Schuhe oder Socken erlaubt.
Im Januar 1946 sprach General Aung San vor einem Massentreffen im Stupa und forderte von den Briten "Unabhängigkeit jetzt" mit einer kaum verhüllten Androhung eines Generalstreiks und Aufstands. Zweiundvierzig Jahre später, am 26. August 1988, sprach seine Tochter Aung San Suu Kyi vor einem weiteren Massentreffen von 500.000 Menschen im Stupa, forderte die Demokratie vom Militärregime und forderte den 8888-Aufstand zum zweiten Kampf für die Unabhängigkeit.
Proteste im September 2007 [ edit
Im September 2007 wurden Protestmönchen im September 2007 während landesweiter Demonstrationen gegen das Militärregime und dessen kürzlich beschlossenen Preiserhöhungen der Pagode mehrere Tage lang der Zugang zur Pagode verwehrt bevor die Regierung endlich eingewilligt und ihnen erlaubt hat.
Am 24. September 2007 marschierten 20.000 Bhikkhus und Thilashins (der größte Protest seit 20 Jahren) an der Shwedagon-Pagode in Yangon. Am Montag marschierten 30.000 Menschen, angeführt von 15.000 Mönchen, von der Shwedagon-Pagode und an den Büros der oppositionellen National League for Democracy (NLD) der Aung San Suu Kyi. Komiker Zarganar und Star Kyaw Thu brachten den Mönchen Nahrung und Wasser. Am Samstag marschierten Mönche, um Aung San Suu Kyi zu begrüßen, der unter Hausarrest steht. Am Sonntag schlossen sich ungefähr 150 Nonnen den Marschieren an. [13][14] Am 25. September 2007 widersetzten sich 2.000 Mönche und Anhänger Drohungen von Myanmars Junta. Sie marschierten zu den Straßen von Yangon in der Shwedagon-Pagode, inmitten von Lastwagen der Armee und der Warnung von Brigadier General Myint Maung, die buddhistischen Regeln . [15]
am 19. September nicht zu verletzen 26, 2007 haben Zusammenstöße zwischen Sicherheitskräften und Tausenden von Demonstranten, die von buddhistischen Mönchen in Myanmar angeführt wurden, mindestens fünf Demonstranten von Sicherheitskräften in Myanmar getötet, laut Berichten der Opposition ] in einem erwarteten Vorgehen. Früher am Tag benutzten die Sicherheitsbehörden Tränengas, Warnschüsse und Gewalt, um eine friedliche Demonstration von Dutzenden Mönchen, die sich um die Shwedagon-Pagode versammelt hatten, abzubrechen.
Die Website berichtet, dass protestierende Mönche "geschlagen und in wartende Armeelastwagen gebündelt" wurden, was etwa 50 Mönche verhaftete und an unbekannte Orte brachte. Außerdem sagte die Opposition "Soldaten mit Sturmgewehren haben heilige buddhistische Klöster abgeriegelt ... sowie andere Brennpunkte von Protesten gegen die Regierung." Es berichtet, dass die gewaltsame Niederschlagung von ungefähr 100 Mönchen stattfand, die sich einem Verbot widersetzten, indem sie sich in ein abgesperrtes Gebiet um die Shwedagon-Pagode, dem heiligsten buddhistischen Schrein von Myanmar, begeben.
Dort heißt es, dass die Behörden der Menge befohlen hätten, sich zu zerstreuen, aber die Augenzeugen sagten, die Mönche setzten sich und begannen zu beten. Sie widersetzten sich dem Verbot der öffentlichen Regierung durch die Militärregierung. Sicherheitskräfte an der Pagode "schlugen Demonstranten an" und griffen "mehrere hundert andere Mönche und Anhänger" an, wie die Website der Opposition ausführt. Die Mönche wurden von den Behörden weggeschleppt und in wartende Lastwagen verladen, während mehrere hundert Zuschauer zuschauten, sagten Zeugen. [ Zitat benötigt ] Einige konnten entkommen und gingen zur Sule Pagoda, einem buddhistischen Monument und ein Wahrzeichen im Stadtzentrum von Yangon.
Repliken [ edit ]
Die Uppatasanti-Pagode in Naypyidaw, der Hauptstadt von Myanmar, ist eine Nachbildung der Shwedagon-Pagode. Im Jahr 2009 fertiggestellt, ist sie in vieler Hinsicht der Shwedagon-Pagode ähnlich, aber ihre Höhe ist 30 cm weniger als die von Shwedagon. [16]
Eine weitere Nachbildung der Shwedagon-Pagode, 46,8 m (154 ft) in der Höhe, wurde im Lumbini Naturpark in Berastagi, Nordsumatra, Indonesien, errichtet. Das 2010 fertiggestellte Baumaterial für diese Pagode wurde aus Myanmar importiert. [17]
Globale Vipassana-Pagode, 29 m hoch und 2009 eröffnet, in Mumbai, Indien [19659093] Gallery [ edit ]
Ein überfüllter Tag in Shwedagon
Shwedagon, ein Pagodenwald
Ein mythischer Brunnen, bedeckt mit einem Glasmosaik
Östlicher Mote (Kardinalpunktgebäude)
Shwedagon-Pagode in der Nacht
Shwedagon-Pagode in der Nacht von der Ostseite
Der östliche Torpfad der Shwedagon-Pagode
Shwedagon-Pagode - Yangon, Myanmar
Der Markt nähert sich der Shwedagon-Pagode
Im Shwedagon-Pagodenkomplex
Westtor zur Shwedagon-Pagode
Siehe auch [ edit ]
Referenzen [ edit
- ^ "Über Shwedagon Pagoda". shwedagonpagoda.com.mm . Das Kuratorium der Shwedagon-Pagode . 5. Dezember 2017 .
- ^ Pe Maung Tin (1934). "Die Shwe-Dagon-Pagode". Zeitschrift der Burma Research Society : 1–91.
- ^ Hmannan Yazawin . Königliche historische Kommission von Burma. 1832.
- ^ Reed, Robert; Grosberg, Michael (2005). Myanmar (Birma) . Einsamer Planet. ISBN 978-1740596954.
- ^ BURMA, D. G. E. HALL, MA, D.LIT., Emeritierter FRHIST.S.Professor der University of London und ehemaliger Professor für Geschichte an der University of Rangoon, Burma. Dritte Auflage 1960. Seite 35-36
- ^ Gecker, Jocelyn (22. Februar 2012). "Das Festival kehrt in die Shwedagon-Pagode von Myanmar zurück". Yahoo! Nachrichten . Associated Press . Abgerufen 23. Februar 2012 .
- ^ a b Pagode". Mizzima News . 22. Februar 2012. Nach dem Original am 25. Februar 2012 . 23. Februar 2012 .
- ^ Elf News (in Birma). 23. Februar 2012 https://web.archive.org/web/20120301102902/http://www.weeklyeleven.com/index.php?option=com_content&view=article&id=12475:2012-02-22-19-17-28&catid = 43: 2009-11-10-07-39-09 & Itemid = 111. Nach dem Original am 1. März 2012 archiviert . 3. März 2012 .
- ^ Billinge, T (2014). "Shwedagon Paya". Der Tempelweg . 2014-12-29 .
- ^ Skidmore, Monique. Burma an der Wende des einundzwanzigsten Jahrhunderts . Universität von Hawaii Press, 2005, p. 162.
- ^ Kipling, JR (1914). "II: Der Fluss der verlorenen Fußstapfen und das goldene Mysterium an seinen Ufern. Zeigt, wie ein Mann zur Shway-Dagon-Pagode geht und es nicht und den Pegu-Club sieht und zu viel hört. Eine Dissertation über gemischte Getränke". Von Meer zu Meer und anderen Skizzen: Reisebriefe . Band I. New York: Doubleday
- ^ Bird, GW (1897). Wanderungen in Burma (1. Aufl.). London: F.J. Bright and Son.
- ^ "Afp.google.com, 30.000 Kundgebung als Protest der myanmarischen Mönche sammelt Dampf". Archiviert aus dem Original am 14.11.2007 . 2007-09-24 .
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- anzuhäufen ^ Matthew Weaver. "Truppen, die als birmanische Demonstranten eingesandt wurden, trotzen der Junta". der Wächter
- ^ Roughneen, S (2013-11-13). "Naypyidaws synthetisches Shwedagon schimmert, aber in Einsamkeit". Der Irrawaddy . Chiang Mai, Thailand: Irrawaddy Publishing Group . 2014-12-29 .
- ^ Taman Alam Lumbini Internationales Buddhistisches Zentrum (2010-11-01). "Die Einweihungszeremonie der Shwedagon Pagoda Replica". Shwedagons Pagodenreplikationsprojekt . Berastagi, Sumatera Utara, Indonesien. Aus dem Original am 02.12.2011 archiviert. 2014-12-29 .
- ^ "Globale Vipassana-Pagode in Mumbai eingeweiht". DNA. 8. Februar 2009 . 9. Juni 2013 .
Weiterführende Literatur [ edit
- Martin, Steve (2002). Der einsame Planet Myanmar (Burma) . Lonely Planet Publications. ISBN 1-74059-190-9.
- Elliot, Mark (2003). Südostasien: The Graphic Guide . Wegweisende Publikationen. ISBN 1-873756-67-4.
- Win Pe (1972). Shwedagon . Printing and Publishing Corporation, Rangun.
- "Dictionary of Buddhism" von Damien Keown (Oxford University Press, 2003) ISBN 0-19-860560-9
Externe Links [ bearbeiten ]
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