Zweiter Tempel - Wikipedia

Zweiter Tempel Herodes-Tempel
בית־המקדש השני
Religion
Gottheit	Ort
Standort
		Herodianischer Tempelberg, Jerusalem
Geographische Koordinaten		31 ° 46′41 ″ N [1965901535°14'07″E / 31.778013 ° N 35.235367 ° E / 31.778013; 35.235367 7] Architektur
Schöpfer	Wahrscheinlich Zerubbabel, weitgehend von Herodes dem Großen renoviert.
Zerstört	70 CE
Technische Daten
Höhe (max)	45,72 Meter (150,0 ft) [19659022] Materialien	lokaler Kalkstein
Auflistung der Muttergesellschaft	Zweiter Tempel
Geschichte
Gegründet	c. 537–516 v. Chr. (Konstruktion)
Angaben zum Gelände
Ausgrabungsdaten	1930, 1967, 1968, 1970–1978, 1996–1999, 2007
Archäologen	Charles Warren, Benjamin Mazar, Ronny Reich , Eli Shukron, Yaakov Billig
Zustand	Ruine, archäologischer Park
Eigentümer	Umstritten, derzeit vom islamischen Islamischen Waqf
verwaltet Öffentlicher Zugang	Ja (eingeschränkt)

Der Zweiter Tempel (hebräisch: בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי Beit HaMikdash HaSheni ) war der jüdische heilige Tempel, der während der zweiten Tempelzeit auf dem Tempelberg in Jerusalem stand zwischen 516 v. Chr. und 70 n. Chr. Nach jüdischer Tradition ersetzte es den Tempel Salomos (den ersten Tempel), ^[1] der 586 v. Chr. Vom Neo-Babylonischen Reich zerstört wurde, als Jerusalem erobert und ein Teil der Bevölkerung des Königreichs Judah ins Exil verschleppt wurde Babylon.

Der zweite Tempel war ursprünglich ein eher bescheidenes Gebäude, das von einer Reihe jüdischer Exilgruppen errichtet wurde, die unter dem vom Achämeniden ernannten Gouverneur Zerubbabel aus Babylon in die Levante zurückkehrten. Während der Herrschaft von Herodes dem Großen wurde der zweite Tempel jedoch komplett renoviert, und die ursprüngliche Struktur wurde vollständig in die großen und prächtigen Gebäude und Fassaden umgebaut, die besser erkennbar sind. Ähnlich wie die Babylonier den ersten Tempel zerstörten, zerstörten die Römer den zweiten Tempel und Jerusalem 70 n. Chr. Als Vergeltung für einen anhaltenden jüdischen Aufstand.

Die jüdische Eschatologie beinhaltet den Glauben, dass der zweite Tempel durch einen zukünftigen dritten Tempel ersetzt wird.

Biblische Erzählung [ edit ]

Wiederaufbau des Tempels (Illustration von Gustave Doré aus dem Jahre 1866 La Sainte Bible )

Der Beitritt von Cyrus dem Das Große des Achämenidenreiches im Jahr 559 v. Chr. Ermöglichte die Wiederherstellung der Stadt Jerusalem und den Wiederaufbau des Tempels. ^[2][3] Einige rudimentäre rituelle Opfer waren an der Stelle des ersten Tempels nach dessen Zerstörung weitergegangen. ^[4] zu den Schlussversen des zweiten Chronikbuches und den Büchern von Esra und Nehemia, als die jüdischen Verbannten nach einem Erlass von Cyrus dem Großen nach Jerusalem zurückkehrten ( Esra 1: 1–4 2 Chron 36: 22–23 (19459012)), der Bau begann am ursprünglichen Altar des Salomo-Tempels. ^[1] Nach einem relativ kurzen Halt wegen Widerstandes von Völkern, die während der jüdischen Gefangenschaft das Vakuum gefüllt hatten ( Esra 4 ), Arbeit wieder aufgenommen c. 521 v. Chr. Unter Darius I ( Esra 5 ) und wurde im sechsten Jahr seiner Regierungszeit (ca. 516 v. Chr.) Vollendet, wobei die Einweihung des Tempels im folgenden Jahr erfolgte. ^{[ ]}

Diese Ereignisse stellen den letzten Abschnitt in der historischen Erzählung der hebräischen Bibel dar. ^[2]

Der ursprüngliche Kern des Buches Nehemia, der erste. Person Memoiren, möglicherweise um 400 v. Chr. mit dem Kern des Buches Esra kombiniert worden. Die weitere Bearbeitung wurde wahrscheinlich bis in die hellenistische Ära fortgesetzt. ^[5]

Das Buch erzählt, wie Nehemia am Hof ​​des Königs in Susa informiert wird, dass Jerusalem keine Mauern hat und beschließt, sie zu restaurieren. Der König ernennt ihn zum Gouverneur der Provinz Yehud Medinata und reist nach Jerusalem. Dort baut er trotz der Feinde Israels die Mauern wieder auf und reformiert die Gemeinde in Übereinstimmung mit dem Gesetz von Moses. Nach 12 Jahren in Jerusalem kehrt er nach Susa zurück, besucht dann aber Jerusalem erneut. Er stellt fest, dass die Israeliten zurückgefallen sind und nichtjüdische Frauen genommen haben, und er bleibt in Jerusalem, um das Gesetz durchzusetzen.

Basierend auf dem biblischen Bericht wurden nach der Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft sofort Vorkehrungen getroffen, um die verwüstete Provinz Yehud nach dem Tod des Königreichs Judah 70 Jahre zuvor neu zu organisieren. Die Pilgerkörper, die eine Gruppe von 42.360 bildeten, ^[6] die die lange und trostlose Reise von ungefähr vier Monaten von den Ufern des Euphrats nach Jerusalem zurückgelegt hatte, wurden in allen ihren Verfahren durch einen starken religiösen Impuls und daher einen animiert Zu ihren ersten Anliegen gehörte die Wiederherstellung ihres alten Gotteshauses, indem der zerstörte Tempel ^[7] wieder aufgebaut und die Opferrituale korbanot wiederhergestellt wurden.

Auf Einladung von Serubbabel, dem Gouverneur, der ihnen ein bemerkenswertes Beispiel für Liberalität zeigte, indem er neben anderen Geschenken 1.000 goldene Dariken beisteuerte, gossen die Menschen ihre Gaben mit großer Begeisterung in die heilige Schatzkammer. ^[8] Zuerst errichteten sie und widmeten den Altar Gottes genau an der Stelle, an der er zuvor gestanden hatte, und dann räumten sie die verkohlten Trümmerhaufen ab, die die Stelle des alten Tempels besetzten; und im zweiten Monat des zweiten Jahres (535 v. Chr.), inmitten großer öffentlicher Erregung und Freude, wurden die Grundlagen des zweiten Tempels gelegt. Ein großes Interesse war an dieser großen Bewegung zu spüren, obwohl die Zuschauer sie mit gemischten Gefühlen betrachteten (Haggai 2: 3, Sacharja 4:10). ^[7]

Die Samariter wollten helfen Diese Arbeit wurde jedoch von Serubbabel und den Ältesten abgelehnt, da sie das Gefühl hatten, dass die Juden den Tempel ohne Hilfe bauen müssen. Sofort wurden böse Berichte über die Juden verbreitet. Nach Esra 4: 5 versuchten die Samaritaner, "ihren Zweck zu vereiteln" und schickten Boten nach Ecbatana und Susa, was zur Folge hatte, dass das Werk eingestellt wurde. ^" [19659048SiebenJahrespäterstarbCyrusderGroßederdenJudenerlaubteinihreHeimatzurückzukehrenunddenTempelwiederaufzubauen(2Chronik36:22–23)undwurdevonseinemSohnCambysesabgelöstNachseinemTodbesetzteder"falscheSmerdis"einBetrügerdenThronfürsiebenoderachtMonateundDariuswurdeKönig(522vChr)ImzweitenJahrseinerHerrschaftwurdedieArbeitzumWiederaufbaudesTempelswiederaufgenommenundbiszuseinerVollendungfortgesetzt(Esra5:6–6:15)DieswurdevondenernsthaftenRatschlägenundErmahnungenderProphetenHaggaiundSacharjaangestoßenSiewarimFrühjahr516vChrZurWeihebereitmehralszwanzigJahrenachderRückkehrausderGefangenschaftDerTempelwurdeamdrittenTagdesMonatsAdarimsechstenJahrderRegierungvonDariusvollendetundzwaruntergroßenJubelzeitendesganzenVolkes(Esra6:1516)obwohlesoffensichtlichwardassesdieJudenwarennichtmehreinunabhängigesVolksonderneinerfremdenMachtunterworfenDasBuchvonHaggaibeinhalteteineVorhersagedassderRuhmdeszweitenTempelsgrößerseinwürdealsderdesersten(Haggai2:9) ^[7]

Einige der ursprünglichen Artefakte aus dem Tempel von Solomon wird nach seiner Zerstörung im Jahre 597 v. Chr. Nicht mehr in den Quellen erwähnt und wird als verloren betrachtet. Dem zweiten Tempel fehlten die folgenden heiligen Artikel:

Im Zweiten Tempel wurde der Kodesh Hakodashim (Allerheiligster) durch Vorhänge und nicht wie im Ersten Tempel durch eine Mauer getrennt. Wie im Tabernakel enthielt der zweite Tempel jedoch Folgendes:

Nach Angaben der Mischna ( Middot (6)) stand der "Grundstein" dort, wo sich die Arche befand, und der Hohepriester legte sein Räucherstäbchen auf Yom Kippur auf. ^[3]

Der zweite Tempel umfasste auch viele der ursprünglichen Goldgefäße, die von den Babyloniern genommen, aber von Cyrus dem Großen restauriert worden waren. ^[7][10] Laut dem babylonischen Talmud [ Yoma 21b), ^[3] jedoch fehlten dem Tempel die Shekinah der Wohnung oder der Besiedlung der göttlichen Gegenwart Gottes und der Ruach HaKodesh der Geist der Heiligkeit, im ersten.

Rabbinische Literatur [ edit ]

Traditionelle rabbinische Literatur besagt, dass der zweite Tempel 420 Jahre lang stand und auf der Arbeit des 2. Jahrhunderts beruhte. Seder Olam Rabbah Bau in 350 v. Chr. (3408 morgens), 166 Jahre später als säkulare Schätzungen, und Zerstörung in 70 n. Chr. (3829 morgens). ^[11]

Die fünfte Ordnung oder Abteilung der Mischna, bekannt als Kodashim, bietet ausführliche Beschreibungen und Diskussionen zu den religiösen Gesetzen, die mit dem Tempeldienst verbunden sind, einschließlich der Opfer, des Tempels und seiner Einrichtung sowie der Priester, die ihre Pflichten und Zeremonien wahrgenommen haben. Traktate des Ordens befassen sich mit den Opfern von Tieren, Vögeln und Mahlzeitopfern, den Gesetzen, Opfer zu bringen, wie dem Sündopfer und dem Schuldopfer, und den Gesetzen der Unterschlagung von heiligem Eigentum. Darüber hinaus enthält die Ordnung eine Beschreibung des Zweiten Tempels (Traktat Middot) sowie eine Beschreibung und Regeln für den täglichen Opferdienst im Tempel (Traktat Tamid). ^[12][13][14]

Rededication durch die Makkabäer [ edit ]

Nach der Eroberung von Judäa durch Alexander den Großen wurde es bis 200 v. Chr. Teil des ptolemäischen Königreichs Ägypten, als König Antiochos III. Der Große von Syrien König Ptolemaios V. Epiphanes von Ägypten in der Schlacht von Paneion besiegte ^[15] Judäa wurde in diesem Moment Teil des syrischen Seleukidenreiches. Als der zweite Tempel in Jerusalem geplündert wurde und seine Gottesdienste eingestellt wurden, wurde das Judentum effektiv verboten. Im Jahr 167 v. Chr. Ließ Antiochus IV. Epiphanes einen im Tempel errichteten Altus von Zeus anordnen. Er verbot auch die Beschneidung und befahl, Schweine am Altar des Tempels zu opfern. ^[16]

Nach dem Aufstand der Makkabäer gegen das Seleukidenreich wurde der zweite Tempel wieder heilig gemacht und wurde zum religiösen Pfeiler der Jüdisches Hasmonäerreich sowie kulturell verbunden mit dem jüdischen Feiertag von Chanukka.

Die hasmonäische Dynastie und die römische Eroberung [ edit ]

Es gibt einige Hinweise aus der Archäologie, dass weitere Änderungen an der Struktur des Tempels und seiner Umgebung während der Hasmonäer-Regel vorgenommen wurden. Salome Alexandra, die Königin des Königreichs Hasmonean, ernannte ihren älteren Sohn Hyrcanus II. Zum Hohenpriester von Judäa. Ihr jüngerer Sohn Aristobulus II. War entschlossen, den Thron zu haben, und sobald sie starb, ergriff er den Thron. Hyrcanus, der in der Lage war, der König zu sein, stimmte zu, damit zufrieden zu sein, der Hohepriester zu sein. Antipater, der Gouverneur von Idumæa, ermutigte Hyrcanus, seinen Thron nicht aufzugeben. Schließlich floh Hyrcanus zu Aretas III, dem König der Nabatäer, und kehrte mit einer Armee zurück, um den Thron zurückzugewinnen. Er besiegte Aristobulus und belagerte Jerusalem. Der römische General Pompeius, der in Syrien im Dritten Mithridatischen Krieg gegen die Armenier kämpfte, entsandte seinen Leutnant, um den Konflikt in Judäa zu untersuchen. Sowohl Hyrcanus als auch Aristobulus baten ihn um Unterstützung. Pompeius war nicht fleißig bei der Entscheidung, dass Aristobulus davonmarschiert. Er wurde von Pompeius verfolgt und ergab sich, aber seine Anhänger schlossen Jerusalem Pompeys Truppen. Die Römer belagerten und nahmen die Stadt 63 v. Chr. Ein. Die Priester setzten während der Belagerung die religiösen Praktiken im Tempel fort. Der Tempel wurde von den Römern nicht geplündert oder beschädigt. Pompeius selbst ging vielleicht unbeabsichtigt in das Allerheiligste und befahl den Priestern am nächsten Tag, den Tempel wieder heil zu machen und die religiösen Praktiken wiederaufzunehmen. ^[17]

Salomons Tempel, der sich an der Stelle vor dem Bau des Zweiten Tempels befand; unten Mitte mit Blick von Südosten nach Nordwesten

Herodes-Tempel [ edit ]

18. August 2013 Ansicht des Tempelberges mit Osten an der Unterseite

Rekonstruktion des Tempels unter Herodes begann mit einer massiven Erweiterung des Tempelberges. ^[18] Während des Bauprozesses wurden religiöser Gottesdienst und Tempelrituale fortgesetzt. ^[19] Als der römische Kaiser Caligula vorhatte, seine eigene Statue im Tempel zu platzieren, konnte Herodes 'Enkel Agrippa I dies tun intervenieren und ihn davon überzeugen.

Bau [ edit ]

Der Herodentempel war eines der größeren Bauprojekte des 1. Jahrhunderts v. Chr. ^[20] Josephus berichtet, dass Herodes daran interessiert war, seinen Namen durch Bauprojekte zu verewigen , dass seine Bauprogramme umfangreich waren und durch hohe Steuern bezahlt wurden, aber dass sein Meisterwerk der Tempel von Jerusalem war. ^[20]

Der alte, von Serubbabel errichtete Tempel wurde durch ein prächtiges Gebäude ersetzt. Es wurde eine Vereinbarung zwischen Herodes und den jüdischen religiösen Autoritäten getroffen: Die Opferrituale, die Opfer genannt werden, sollten während der gesamten Bauzeit unvermindert fortgesetzt werden, und der Tempel selbst würde von den Priestern errichtet. Später wurde das Heiligtum Schekel aus Exodus 30:13 wiederhergestellt, um den Tempel als Tempelsteuer zu unterstützen.

Plattform [ edit ]

Moriah hatte am nördlichen Ende ein Plateau und fiel am Südhang steil ab. Es war Herodes 'Plan, den gesamten Berg in eine riesige quadratische Plattform zu verwandeln. Ursprünglich sollte der Tempelberg 1600 Fuß x 900 Fuß breit und 9 Stockwerke hoch sein. Die Wände waren bis zu 6 Meter dick, waren aber noch nie fertiggestellt worden. Um das Ganze zu vervollständigen, wurde um den Berg ein Graben gegraben und riesige "Ziegelsteine" gelegt. Einige von ihnen wogen weit über 100 Tonnen, der größte war 44,6 Fuß mal 11 Fuß mal 16,5 Fuß groß und etwa 567 bis 628 Tonnen schwer, ^[21][22] während die meisten im Bereich von 2,5 mal 3,5 mal 15 Fuß (etwa 28 Tonnen) lagen. König Herodes ließ Architekten aus Griechenland, Rom und Ägypten den Bau planen. Die Blöcke wurden vermutlich durch die Verwendung von Spitzhacken zur Erzeugung von Kanälen abgebaut. Dann hämmerten sie Holzbalken ein und spülten sie mit Wasser, um sie herauszudrücken. Sobald sie entfernt wurden, wurden sie im Steinbruch in präzise Quadrate geschnitten und nummeriert, um zu zeigen, wo sie installiert werden sollten. Die endgültige Schnitzerei wäre mit härteren Steinen ausgeführt worden, um sie zu mahlen oder zu meißeln, um präzise Verbindungen herzustellen. Sie wären mit Ochsen und Spezialkarren transportiert worden. Da der Steinbruch vom Tempel aus bergauf war, hatten sie die Schwerkraft auf ihrer Seite, es musste jedoch darauf geachtet werden, den Abstieg zu kontrollieren. Die endgültige Installation wäre mit Riemenscheiben oder Kränen durchgeführt worden. Römische Riemenscheiben und Kräne waren nicht stark genug, um die Blöcke alleine zu heben, so dass sie möglicherweise mehrere Kräne und Hebel verwendet hatten, um sie zu positionieren. ^[23] Als der Berghang anfing zu steigen, wurde die Westseite zu einer vertikalen Mauer geschnitzt und Ziegelsteine ​​waren vorhanden geschnitzt, um eine virtuelle Fortsetzung der Ziegelwand zu schaffen, die eine Weile fortgesetzt wurde, bis der Nordhang ebenerdig war. Ein Teil des Antonian-Hügels nördlich von Moriah wurde an den Komplex angeschlossen und das Gebiet dazwischen wurde mit Mülldeponien gefüllt.

Das Projekt begann mit dem Bau riesiger unterirdischer Gewölbe, auf denen der Tempel errichtet werden sollte, sodass er größer sein könnte als die kleine ebene Fläche auf dem Berg Moriah. Damals befand sich der Bodenniveau mindestens 6 m unter dem aktuellen Niveau, wie man durch das Besichtigen der Western-Wall-Tunnel sehen kann. Die Legende besagt, dass der Bau des gesamten Komplexes nur drei Jahre gedauert hat, andere Quellen wie Josephus sagen jedoch, dass es viel länger gedauert hat, obwohl der Tempel selbst vielleicht so lange gedauert hat. Während eines Passahbesuchs durch Jesus antworteten die Juden, dass sich der Bau seit 46 Jahren im Bau befunden habe. ^[24] Es ist möglich, dass der Komplex nur wenige Jahre fertiggestellt war, als der zukünftige Kaiser Titus den Tempel im Jahre 70 uZ zerstörte.

Gericht der Heiden [ edit ]

Dieses Gebiet war in erster Linie ein Basar. Die Händler verkauften Souvenirs, Opfertiere, Lebensmittel sowie Geldwechsler, die Roman gegen tyrianisches Geld austauschten weil die Juden kein eigenes Geld prägen durften und sie die römische Währung als Greuel des Herrn betrachteten, ^[25] wie auch im Bericht des Neuen Testaments über Jesus und die Geldwechsler erwähnt wurde, als Jerusalem mit Juden gefüllt war, die gekommen waren Passahfest, vielleicht 300.000 bis 400.000 Pilger. ^[26][27] Führungen, die Besichtigungen der Räumlichkeiten ermöglichten, waren ebenfalls verfügbar. Jüdische Männer hatten die einmalige Gelegenheit, im Tempel selbst gezeigt zu werden.

Überall waren die Priester in ihren weißen Leinenroben und Röhrenhüten, sie leiteten die Pilger und berieten sie, welche Arten von Opfern zu verrichten waren.

Hinter ihnen, als sie durch das Huldah-Tor aus dem Süden in das Gericht der Heiden eindrangen, befand sich die Königliche Veranda, auf der sich ein Marktplatz, Verwaltungsgebäude und eine Synagoge befanden. In den oberen Etagen hielten die großen jüdischen Weisen Hof, Priester und Leviten führten verschiedene Aufgaben aus, und von dort aus konnten die Touristen die Ereignisse beobachten. The Royal Porch ist weithin als Teil von Herodes 'Arbeit anerkannt. Die jüngsten archäologischen Funde in den Toren der westlichen Mauer deuten jedoch darauf hin, dass sie im ersten Jahrhundert während der Regierungszeit von Agripas errichtet wurde, im Gegensatz zum ersten Jahrhundert v. Chr. ^[28] während die Theorie, dass Herod die Erweiterung und die Königliche Veranda begann, begründet ist hauptsächlich auf Josephus 'möglicherweise politisch motivierte Behauptung. Während der Herrschaft von Herodes war die Veranda noch nicht für die Öffentlichkeit zugänglich.

Östlich des Hofes befand sich Salomons Vorhalle und im Norden der Soreg die "mittlere Trennwand", ^[29] eine Steinmauer, die den öffentlichen Bereich vom inneren Heiligtum trennte Nur Juden konnten eintreten, von Josephus als 3 Ellen hoch beschrieben (Wars 5.5.2 [3b] 6.2.4).

Pinnacle [ edit ]

Die Berichte über Jesu Versuchungen in den Evangelien nach Matthäus und Lukas legen nahe, dass der zweite Tempel eine oder mehrere Bergspitzen hatte (Griechisch: oder ττερυγιον του ιο οος ):

Dann [Satan] brachte er ihn nach Jerusalem, setzte ihn auf die Spitze des Tempels und sagte zu ihm: "Wenn du der Sohn Gottes bist, wirf dich hier runter." ^[30]

Das griechische Wort wurde verwendet hier ist Pterugion, was wörtlich ein kleiner Flügel bedeutet, oder in der Folge etwas wie ein Flügel wie eine Zinne oder eine Brüstung. ^[31] Der Archäologe Benjamin Mazar meinte, er beziehe sich auf die südöstliche Ecke des Tempels mit Blick auf das Kidron-Tal. ^[32]

Innerhalb des Soreg [ edit ]

Laut Josephus gab es zehn Eingänge in die inneren Höfe, vier im Süden, vier im Norden, einen im Osten und einen nach Osten westlich des Frauengerichts bis zum Gericht der Israeliten, genannt Nicanor Gate. ^[33] Die Tore waren: Auf der Südseite (von Westen nach Osten) das Fuel Gate, das Firstling Gate, das Water Gate. Auf der Nordseite, von West nach Ost, befinden sich das Jeconiah Gate, das Opfertor, das Frauentor und das Liedtor. Auf der östlichen Seite das Nicanor-Tor, wo die meisten jüdischen Besucher eintraten. Einige Stücke des Soreg sind bis heute erhalten geblieben.

In diesem Bereich befand sich der Frauenhof, der allen jüdischen Männern und Frauen offen stand. Sogar ein rituell unreiner Cohen konnte eintreten, um verschiedene Haushaltsaufgaben wahrzunehmen. Es gab auch einen Platz für Leprakranke (als rituell unrein betrachtet) sowie einen rituellen Friseurladen für Naziriten. In diesem, dem größten Tempelhof, konnte man ständig Tanzen, Singen und Musik sehen.

Nur Männer durften den Hof der Israeliten betreten, wo sie Opfer des Hohenpriesters am Hof ​​der Priester beobachten konnten. Der Hof der Priester war Levitenpriestern vorbehalten.

Tempelheiligtum [ edit ]

Der Grundstein unter dem Felsendom, ein möglicher historischer Ort für die Kodesh Hakodashim

Zwischen dem Eingang Das Gebäude und der Vorhang, der das Allerheiligste verhüllte, waren die berühmten Geräte des Tempels: die Menora, der Weihrauchaltar und verschiedene andere Werkzeuge.

Wallfahrten [ edit ]

Juden aus fernen Teilen des römischen Reiches würden mit dem Boot im Hafen von Jaffa (jetzt Teil von Tel Aviv) eintreffen, wo sie sich einer Karawane anschließen würden für die dreitägige Wanderung in die heilige Stadt und würde dann eine Unterkunft in einem der vielen Hotels oder Herbergen finden. Dann tauschten sie einen Teil ihres Geldes von der profanen griechischen und römischen Währung gegen jüdisches und tyrianisches Geld, wobei die beiden letztgenannten als religiös angesehen wurden. ^[34][35] Die Pilger kauften Opfertiere, normalerweise eine Taube oder ein Lamm, um sich auf den folgenden Tag vorzubereiten Veranstaltungen.

Das erste, was Pilger tun würden, wäre, sich dem öffentlichen Eingang auf der Südseite des Tempelbergkomplexes zu nähern. Sie überprüften ihre Tiere und besuchten dann eine Mikwe, wo sie sich rituell reinigen und reinigen würden. Die Pilger holten dann ihre Opfertiere ab und gingen zu den Huldah-Toren. Nachdem sie eine dreistöckige Treppe hinaufgestiegen waren und durch das Tor gegangen waren, befanden sich die Pilger im Gericht der Heiden.

Zerstörung [ edit ]

Belagerung und Zerstörung Jerusalems durch die Römer (Gemälde von David Roberts von 1850). Blick nach Südwesten

Blick auf den Tempelberg Blick nach Südwesten

Im Jahr 66 n. Chr. Rebellierte die jüdische Bevölkerung gegen das Römische Reich. Vier Jahre später, am 4. August 70 n. Chr. (Tisha B'Av - 9. Tag der Av.) Oder am 30. August 70 n. Chr., ^[37]übernahmen römische Legionen unter Titus einen Großteil Jerusalems und des Zweiten Tempels. Der Titusbogen, der zum Gedenken an Titus Sieg in Judäa errichtet wurde, zeigt einen römischen Siegeszug mit Soldaten, die die Beute aus dem Tempel tragen, einschließlich der Menorah. Gemäß einer Inschrift auf dem Kolosseum errichtete Kaiser Vespasian das Kolosseum im Jahre 79 n.Chr. Mit Kriegsbeute - möglicherweise aus der Beute des Zweiten Tempels. ^[38]

Die Sekten des Judentums, in denen sie sich befanden Der Tempel verlor an Bedeutung, einschließlich des Priestertums und der Sadduzäer. ^[39]

Das Datum der Zerstörung laut hebräischem Kalender war der 9. Av, auch bekannt als Tisha B'Av. ^[40] Der Tempel befand sich an der Stelle des heutigen Felsendoms. Die Tore stießen in der Nähe der Al-Aqsa-Moschee vor (die viel später kam). ^[19] Obwohl die zerstörte Stadt weiterhin von Juden bewohnt wurde, gründete Kaiser Hadrian eine neue Stadt mit dem Namen Aelia Capitolina. Am Ende des Bar-Kokhba-Aufstandes im Jahr 135 n. Chr. Wurden viele jüdische Gemeinden ermordet, und Juden durften nicht in Jerusalem leben. Auf dem ehemaligen Standort des Herodes-Tempels wurde ein heidnischer römischer Tempel errichtet. ^[17]

Archäologie [ edit

Im Jahre 1871 wurde ein behauenen Stein mit den Abmessungen 60 × 90 cm gemessen. und mit griechischen Unzialen eingraviert wurde in der Nähe eines Gerichts auf dem Tempelberg in Jerusalem entdeckt und von Charles Simon Clermont-Ganneau als die Inschrift der Tempelwarnung identifiziert. Die Steininschrift umriss das Verbot, das sich auf diejenigen ausdehnte, die nicht der jüdischen Nation angehörten, über den Soreg (19459043) hinauszugehen, der den größeren Gerichtshof der Heiden und die inneren Gerichte trennte. Die Inschrift lautet in sieben Zeilen:

ΜΗΟΕΝΑΑΛΛΟΓΕΝΗΕΙΣΠΟ
ΡΕΥΕΣΟΑΙΕΝΤΟΣΤΟΥΠΕ
ΡΙΤΟΙΕΡΟΝΤΡΥΦΑΚΤΟΥΚΑΙ
aaaaaa [aaaaaaaaaaaaaaaa [aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaoooooooo] Äthiopienaekaaaa [aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaooaaaaaaaaaaaaaaaaaaaooaaaaaaaaaaaaaaaaaaasichert)Jederder[violating] erwischt wurde, wird für seinen nachfolgenden Tod zur Rechenschaft gezogen. " Heute ist der Stein im Istanbuler Antikenmuseum erhalten.

1936 wurde ein Fragment einer ähnlichen Tempelwarninschrift gefunden.

Nach 1967 stellten Archäologen fest, dass sich die Mauer rund um den Tempelberg erstreckte und Teil der Stadtmauer in der Nähe des Löwentors ist. Somit ist die Klagemauer nicht der einzige verbleibende Teil des Tempelbergs. Derzeit ist Robinson's Arch (benannt nach dem Amerikaner Edward Robinson) der Anfang eines Bogens, der die Lücke zwischen der Oberseite der Plattform und dem weiter entfernten Boden überspannt. Dies wurde von den Priestern als Eingang genutzt. Bürger waren durch die immer noch vorhandenen, aber jetzt verstopften Tore an der Südseite eingedrungen, die durch Kolonnaden nach oben auf die Plattform führten. Eine dieser Kolonnaden ist noch immer über den Tempelberg erreichbar. Die Südwand wurde als großer Eingang konzipiert. Kürzlich fanden archäologische Ausgrabungen Tausende von mikvehs (zeremonielle Badewannen) für die rituelle Reinigung der Anbeter und eine große Treppe, die zum jetzt versperrten Eingang führt. In den Wänden wurde die Plattform von einer Reihe gewölbter Torbögen getragen, die heute noch als Solomon's Stables bezeichnet werden und deren derzeitige Renovierung durch den Waqf äußerst kontrovers ist. Der Tempel wurde aus importiertem weißem Marmor gebaut, der im Tageslicht glänzte.

Am 25. September 2007 kündigte der Archäologe Yuval Baruch von der israelischen Antiquitätenbehörde die Entdeckung einer Steinbruchanlage an, die König Herodes mit den Steinen für den Bau seines Tempels auf dem Tempelberg ausgestattet haben könnte. Münzen, Töpferwaren und ein Eisenpfahl stellten fest, dass das Datum des Abbaus etwa 19 v. Chr. War. Der Archäologe Ehud Netzer bestätigte, dass die großen Umrisse der Steinschnitte ein Beweis dafür sind, dass es sich um ein massives öffentliches Projekt handelte, das von Hunderten von Sklaven bearbeitet wurde. ^[41]

Es wird angenommen, dass der Magdala-Stein eine Repräsentation des Der zweite Tempel wurde vor seiner Zerstörung im Jahr 70 geschnitzt. ^[42]

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  Bar Kokhba Tetradracm zeigt die Fassade des Jerusalemer Tempels von 132–135 n. Chr

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  Titusbogen, der die Beute des Jerusalemer Tempels zeigt

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  Die obere Ecke der Tempelkolonnade von Herodes mit alter hebräischer Inschrift

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  Die Warninschrift von 1871

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  Eine Kopie der Inschrift von 1871

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  Fragment der zweiten Tempelwarnung

Zweiter Tempeljudentum [ edit ]

In der Zeit zwischen dem Bau des Zweiten Tempels im Jahr 515 v. Chr. Und seiner Zerstörung durch die Römer im Jahr 70 u. Z. erlebten die Römern bedeutende Umwälzungen und bedeutende religiöse Veränderungen das würde die meisten nachfolgenden abrahamischen Religionen betreffen. Die Ursprünge der Autorität der Schrift, der zentralen Stellung von Recht und Moral in der Religion, der Synagoge und der apokalyptischen Zukunftserwartungen entwickelten sich alle im Judentum dieser Zeit.

Siehe auch [ edit ]

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32. ^ Benjamin Mazar,The Mountain of the Lord, Doubleday;1975, p 149
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37. ^ Matthew Bunson A Dictionary of the Roman Empire p.212
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39. ^ Alföldy, Géza (1995). "Eine Bauinschrift aus dem Colosseum". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 109: 195–226. JSTOR 20189648.
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41. ^ Gaffney, Sean (2007-09-24). "USATODAY.com, Report: Herod's Temple quarry found". Usatoday.com. Retrieved 2013-08-31.
42. ^ Kershner, Isabel (8 December 2015). "A Carved Stone Block Upends Assumptions About Ancient Judaism". New York Times. Retrieved 9 December 2015.

Further reading[edit]

• Grabbe, Lester. 2008. A History of the Jews and Judaism in the Second Temple Period. 2 vols. New York: T&T Clark.
• Nickelsburg, George. 2005. Jewish Literature between the Bible and the Mishnah: A Historical and Literary Introduction. 2. ed. Minneapolis: Fortress.
• Schiffman, Lawrence, ed. 1998. Texts and Traditions: A Source Reader for the Study of Second Temple and Rabbinic Judaism. Hoboken, NJ: KTAV.
• Stone, Michael, ed. 1984. The Literature of the Jewish People in the Period of the Second Temple and the Talmud. 2 vols. Philadelphia: Fortress.

External links[edit]

• Resources > Second Temple and Talmudic Era > Second Temple Jerusalem The Jewish History Resource Center, Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem
• Jewish Encyclopedia: Temple, The Second
• 4 Enoch: The Online Encyclopedia of Second Temple Judaism
• Second Temple of Jerusalem (renders album of 3d model) / Zonerama photo gallery
• Jerusalem Videos The Southern & Western walls in Jerusalem – The Temple Mount
• Resources > Second Temple and Talmudic Era > Second Temple Jerusalem The Jewish History Resource Center, Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem
• Temple Mount Photos The Temple Mount photos including sites below the Mount itself, off limits to any non-Muslims
• Resources > Second Temple and Talmudic Era > Herod and the Herodian Dynasty The Jewish History Resource Center – Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem
• Jewish Encyclopedia: Temple of Herod
• PBS Frontline: Temple Culture
• Picture gallery of a model of the temple
• Resources > Second Temple and Talmudic Era > Second Temple Jerusalem The Jewish History Resource Center, Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem
• Jewish Encyclopedia: Temple, The Second
• 4 Enoch: The Online Encyclopedia of Second Temple Judaism