Irawati Karve - Wikipedia

Irawati Karve (1905 - 11. August 1970) war ein Anthropologe, Soziologe, Pädagoge und Schriftsteller aus Maharashtra, Indien.

Frühes Leben und Ausbildung [ edit ]

Karve wurde 1905 als Sohn einer wohlhabenden Chitpavan-Brahmanenfamilie geboren und wurde nach dem Irrawaddy River in Burma benannt, wo ihr Vater, Ganesh Hari Karmarkar, arbeitete für die Burma Cotton Company. Sie besuchte das Mädcheninternat Huzurpaga in Pune im Alter von sieben Jahren und studierte anschließend Philosophie am Fergusson College, an dem sie 1926 ihren Abschluss machte. Anschließend erhielt sie ein Dakshina-Stipendium, um an der Bombay University an der GS Ghurye Soziologie zu studieren 1928 mit einer Dissertation über das Thema ihrer eigenen Kaste mit dem Titel Die Chitpavan Brahmans - Eine ethnische Studie .

Karve heiratete Dinkar Dhondo Karve, der an einer Schule Chemie lehrte, während er bei Ghurye studierte. ^[a] Obwohl ihr Mann aus einer sozial angesehenen Brahmanenfamilie stammte, fand das Match keine Zustimmung von ihrem Vater, der gehofft hatte, dass sie in die regierende Familie eines fürstlichen Staates heiraten würde. Dinkar war ein Sohn von Dhondo Keshav Karve, einem Pionier der Frauenbildung. Etwas widersprüchlich widersprach Dhondo Karve der Entscheidung von Dinkar, sie für weitere Studien nach Deutschland zu schicken. ^[4]

Die Zeit in Deutschland, die im November 1928 begann, wurde durch ein Darlehen von Jivraj Mehta finanziert. Er war Mitglied des Indian National Congress und ließ sich von Dinkars eigenen Bildungserfahrungen in diesem Land inspirieren, wo er etwa ein Jahrzehnt zuvor in organischer Chemie promoviert hatte. Sie studierte am Kaiser-Wilhelm-Institut für Anthropologie, Human Heredity und Eugenics, wurde zwei Jahre später ^[b] promoviert und kehrte dann zu ihrem Ehemann nach Indien zurück, wo das Paar ein eher unkonventionelles Leben führte, das weniger an die sozialen Beschränkungen gebunden war waren damals üblich. ^[c] Ihr Mann war Atheist, und sie erklärte Vithoba in Pandharpur ihre Besuche des Hindu-Schreins aus Rücksicht auf "Tradition" und nicht aus Glauben. Trotz alledem war ihre Familie im Wesentlichen eine hinduistische Familie der Mittelschicht in Bezug auf Perspektive und Tat.

Karve arbeitete von 1931 bis 1936 als Administratorin an der SNDT-Frauenuniversität in Bombay und unterrichtete in der Stadt als Dozentin. Sie wechselte 1939 als Leserin für Soziologie an das Deccan College von Pune und blieb dort für den Rest ihrer Karriere.

Laut Nandini Sundar war Karve die erste indische Anthropologin, eine Disziplin, die zu Lebzeiten in Indien im Allgemeinen synonym war mit Soziologie. Sie hatte weitreichende akademische Interessen, darunter Anthropologie, Anthropometrie, Serologie, Indologie und Paläontologie sowie das Sammeln von Volksliedern und das Übersetzen feministischer Poesie. Sie war im Wesentlichen eine Diffusionistin, inspiriert von mehreren intellektuellen Denkschulen und ahmte in gewisser Weise die von W.H. Zu diesen Einflüssen zählten die klassische Indologie, Ethnologie, wie sie von Bürokraten des British Raj praktiziert wird, sowie die auf deutscher Eugenik basierende physische Anthropologie. Außerdem hatte sie ein angeborenes Interesse an der Feldarbeit. Sundar merkt an, dass "sie noch 1968 daran festhielt, dass es wichtig ist, soziale Gruppen wie Subcasts auf der Grundlage anthropometrischer Daten zu erfassen, und was damals als" genetische "Daten bezeichnet wurde (Blutgruppe, Farbwahrnehmung, Handklammern und Hypertrichose)."

Sie gründete die Abteilung für Anthropologie an der damaligen Poona University (jetzt University of Pune).

Karve war viele Jahre lang Leiterin der Abteilung für Soziologie und Anthropologie am Deccan College der Pune (University of Pune) Pune). ^{Zitat benötigt ]} Sie hatte den Vorsitz der Anthropologie-Abteilung des National Science Congress, die 1947 in Neu-Delhi stattfand. Sie schrieb sowohl in Marathi als auch in Englisch.

Sundar sagt,

Obwohl Karve zu ihrer Zeit, besonders in ihrem heimischen Maharashtra, sehr bekannt war und in den Standardgeschichten der Soziologie / Anthropologie eine ehrenvolle Erwähnung findet, scheint sie sich nicht nachhaltig auf die Situation ausgewirkt zu haben Disziplinen auf dem Weg einiger ihrer Zeitgenossen.

Sie gibt verschiedene mögliche Gründe an, warum Karves Effekt geringer war als der von Menschen wie Ghurye und Louis Dumont. Dazu gehört ihr Standort in einem akademischen Zentrum, das weniger Ansehen als etwa in Delhi und Bombay hatte, und weil sie sich auf das klassische anthropologische Anliegen in Bezug auf die Herkunft konzentrierte, zu einer Zeit, als sich ihre Kollegen von Akademikern zu spezialisierteren Themen bewegten Funktionalismus. Darüber hinaus könnte ihre anhaltende Wirkung dadurch beeinflusst worden sein, dass keine ihrer Doktoranden ihre Arbeit vorantreiben konnte: Anders als beispielsweise bei Ghuryes Studenten konnten sie sich nicht in der Wissenschaft etablieren. Es gab auch die Frage, wie sie einen Nischenverlag - ihre Arbeitgeber, das Deccan College - für ihre frühen Arbeiten und nicht für ein etabliertes akademisches Haus wie die Oxford University Press einsetzte, obwohl sie ihr möglicherweise auferlegt worden war.

Nach Karves Tod , Durga Bhagwat, ein zeitgenössischer Marathi-Intellektueller, der ebenfalls bei Ghurye studiert hatte, aber den Kurs verlassen hatte, schrieb eine krasse Kritik an Karve. Sundar fasst dies so zusammen, dass es "Anklagen wegen Plagiaten, Karriereismus, Manipulation von Personen, Unterdrückung der Arbeit anderer usw." enthält. Was auch immer die Wahrheit dieser Anklagen sein mag, Bhagwat leistet der Aufsatz wenig Anerkennung. "

Obwohl Karves Arbeit an der Verwandtschaft sich darauf gründete anthropometrische und sprachliche Erhebungen, die heute als inakzeptabel betrachtet werden, haben das akademische Interesse und einige andere Aspekte ihrer Arbeit wie Ökologie und Kultur der Maharashtrian-Kultur wiederbelebt.

Ihre Lesart war groß und umfasste Sanskrit-Epen wie Das Ramayana an die Bhakti-Dichter Oliver Goldsmith, Jane Austen, Albert Camus und Alistair Maclean sowie ihre Bibliothek mit Büchern, die sich auf akademische Themen beziehen, sind nun Teil der Sammlung des Deccan College.

unter Karve's Veröffentlichungen sind:

• Kinship Organization in India (Deccan College, 1953), eine Studie über verschiedene soziale Einrichtungen in Indien.
• Hindu Society - eine Interpretation (Deccan College, 1961), eine Studie der Hindu-Gesellschaft über Daten, die Karve auf ihren Exkursionen gesammelt hatte, und ihr Studium einschlägiger Texte in Hindi, Marathi, Sanskrit, Pali und Prakrit. In dem Buch diskutierte sie die Existenz des Kastensystems im Hinduismus vor den Armen und führte dessen Entwicklung auf seine heutige Form zurück.
• Maharashtra - Land und Leute (1968) - beschreibt verschiedene soziale Einrichtungen und Rituale in Maharashtra
• Yuganta: Das Ende einer Epoche eine Studie der Hauptfiguren des Mahabharata von Mahabharata behandelt sie als historische Figuren und nutzt ihre Einstellungen und Verhaltensweisen, um ein Verständnis der Zeiten zu erlangen Sie lebten. Karve schrieb das Buch zuerst in Marathi und übersetzte es später ins Englische. Das Buch gewann den Sahitya Academy Award von 1967 für das beste Buch in Marathi.
• Paripurti (in Marathi)
• Bhovara (in Marathi)
• Amachi Samskruti (19539024) ] Samskruti (in Marathi)
• Gangajal (in Marathi)
• Die neuen Brahmanen: Fünf Maharashtrian-Familien - Biografie ihres Schwiegervaters in einem Kapitel mit dem Namen Großvater edit ]

  Anmerkungen

  1. ^ Dinkar Karve wurde später Direktor des Fergusson College.
  2. Karve studierte Philosophie, Sanskrit und Zoologie sowie Eugenik für ihre Promotion mit dem Titel Die normale Asymmetrie des menschlichen Schädels
  3. ^ Beispiele für die Unkonventionalität der Karve-Familie sind die Entscheidung von Irawati, keines der traditionellen Symbole zu tragen, die mit dem verheirateten Hindu verbunden sind Frauen, ein ungewöhnliches Maß an Vertrautheit zwischen ihr, ihrem Mann und ihrem Kind Ren, und sie war die erste Frau in Pune, die einen Roller fuhr.

  Zitate

  Bibliographie

  • Sundar, Nandini (2007), "Für die Anthropologie: Leben und Werk von Irawati Karve", in Uberoi, Patricia; Sundar, Nandini; Deshpande, Satish, Anthropologie im Osten: Die Gründer der indischen Soziologie und Anthropologie Neu-Delhi: Permanent Black, ISBN 978-1-90542-277-7