C. E. M. Joad - Wikipedia

Cyril Edwin Mitchinson Joad (12. August 1891 - 9. April 1953) war ein englischer Philosoph und Rundfunkpersönlichkeit. Er erschien am The Brains Trust einem Diskussionsprogramm der BBC Radio während des Krieges. Er popularisierte die Philosophie und wurde zu einer Berühmtheit, bevor er 1948 in einem Skandal über einen unbezahlten Zugfahrpreis stürzte Sohn von Edwin und Mary Joad (geb. Smith). Im Jahr 1892 wurde sein Vater Inspektor der Schulen und die Familie zog nach Southampton, wo er eine sehr strenge christliche Erziehung erhielt. Joad besuchte die Schule im Alter von fünf Jahren im Jahr 1896 und besuchte bis 1906 die Oxford Preparatory School (später Dragon-Schule genannt) und dann bis 1910 die Blundell's School in Tiverton, Devon.

Balliol College [ edit ]

Im Jahr 1910 ging Joad zum Balliol College in Oxford. Hier entwickelte er seine Fähigkeiten als Philosoph und Debattierer. Bis 1912 war er ein erstklassiger Sportler und Debattier der Oxford Union. Er wurde auch Syndikalist, Gildesozialist und dann Fabian. 1913 hörte er von George Bernard Shaw durch die neu gegründete Zeitschrift New Statesman (19459006). Dies führte zu einem Studium der Philosophie, eines der Bausteine ​​für seine Karriere als Lehrer und Sender. Nach seinem Kurs bei Balliol absolvierte er eine Premiere in Honor Moderations in Literae Humaniores (1912), ^[2] eine Premiere in Greats (eine Kombination aus Philosophie und alter Geschichte, 1914) und John Lockes Stipendium in Geistesphilosophie (1914), Joad trat in den öffentlichen Dienst ein. ^[3]

Öffentlicher Dienst [ edit ]

Joad begann seine Karriere 1914 nach dem Besuch einer Fabian Summer School in der Handelskammer. Sein Ziel war es, den öffentlichen Dienst mit einem sozialistischen Ethos zu versehen. Er arbeitete in der Abteilung für Arbeitsaustausch der Handelskammer, die 1916 zum neuen Arbeitsministerium wurde. In den Monaten vor dem Ersten Weltkrieg zeigte er einen "leidenschaftlichen" Pazifismus, der zu politischen Kontroversen führte. ^[4] Joad wurde zusammen mit George Bernard Shaw und Bertrand Russell bei vielen, die Männer zu ermutigen versuchten, sich als Soldaten für ihr Land einzusetzen, unpopulär.

Ehe [ edit ]

Im Mai 1915 heiratete Joad Mary White, und sie kauften ein Haus in Westhumble in der Nähe von Dorking in Surrey. Das Dorf, in dem sich einst Fanny Burney befand, befand sich in der Nähe der Gründerin der Fabian Society, Beatrice Webb. Joad hatte so große Angst vor der Einberufung, dass er nach Snowdonia, Wales, floh, bis er wieder zurückkehren konnte. Nach der Geburt von drei Kindern endete Joads Ehe 1921 mit der Trennung. Joad löste später eine Kontroverse aus, indem er behauptete, seine Trennung habe ihn dazu veranlasst, seinen Feminismus aufzugeben und stattdessen den Glauben an den "minderwertigen Verstand" der Frauen anzunehmen. ^[4]

Trennung [ edit ]

Nach der Trennung zog Joad mit einer Schülerlehrerin, Marjorie Thomson, nach Hampstead in London. Sie war die erste von vielen Geliebten, die alle als "Frau Joad" vorgestellt wurden. Er beschrieb das sexuelle Verlangen als "eine summende Blase", die sofort geschlagen werden musste, bevor es einen Mann des Verstandes von höheren Dingen ablenkte. " Er glaubte, dass weibliche Köpfe keine Objektivität hatten, und er hatte kein Interesse daran, mit Frauen zu sprechen, die nicht mit ihm ins Bett gehen würden. Inzwischen war Joad "kurz und rundlich, mit hellen kleinen Augen, runden, rosigen Wangen und einem steifen, borstigen Bart." [19456526] Zitat nötig . Er kleidete sich als schäbige Kleidung Test: Wenn die Leute darüber spotteten, waren sie zu klein, um Bekanntschaft zu verdienen.

Jobinterviews erwiesen sich aufgrund seiner Wendigkeit als große Schwierigkeit für Joad. 1930 verließ er jedoch den öffentlichen Dienst und wurde Leiter der Abteilung für Philosophie und Psychologie am Birkbeck College der University of London. Obwohl die Abteilung klein war, konnte er seine hervorragenden pädagogischen Fähigkeiten voll ausnutzen. Er popularisierte die Philosophie, und viele andere Philosophen begannen, ihn ernst zu nehmen. Mit seinen zwei Büchern, Guide to Modern Thought (1933) und Guide to Philosophy (1936), wurde er zu einer bekannten Persönlichkeit in der öffentlichen Gesellschaft.

1930er-40er Jahre [ edit ]

Joad Zweiter von rechts am Brocken im Juni 1932

In seinem frühen Leben teilte Joad sehr stark den Wunsch nach der Zerstörung des Kapitalisten System. Er wurde 1925 wegen sexuellen Fehlverhaltens in der Sommerschule aus der Fabian-Gesellschaft ausgeschlossen und trat erst 1943 wieder zusammen. Im Jahr 1931 wurde Joad, der von Labour im Amt ernüchtert war, Direktor der Propaganda der Neuen Partei. Aufgrund des Aufstiegs von Oswald Mosleys pro-faschistischem Mitgefühl trat Joad zusammen mit John Strachey zurück. Bald darauf trat er erbittert gegen den Nationalsozialismus auf, widersetzte sich jedoch weiterhin dem Militarismus und unterstützte pazifistische Organisationen, darunter die No More War Movement und die Peace Pledge Union.

Während seiner Zeit am Birkbeck College spielte Joad eine führende Rolle in der Debatte über König und Land. Der von David Graham erarbeitete und am Donnerstag, dem 9. Februar 1933, diskutierte Antrag lautete: "Dieses Haus wird unter keinen Umständen für seinen König und sein Land kämpfen." Die Debatte wurde oft so interpretiert, dass sie sowohl die Haltung der Oxford-Studenten als auch den Zustand Europas verdeutlichte Adolf Hitler war gerade zehn Tage vor der Debatte Bundeskanzler von Deutschland geworden, und Joad war der Hauptreferent für den Vorschlag, der mit 275 zu 153 Stimmen verabschiedet wurde. Joads Rede wurde als "gut organisiert und gut" bezeichnet gut aufgenommen und wahrscheinlich der wichtigste Grund für das Ergebnis der Debatte. “^[5] Joads Anteil an der Debatte veranlasste ihn, sich als absoluter Pazifist in der Öffentlichkeit zu etablieren. ^[4] Joad war auch am nationalen Frieden beteiligt Rat, den er leitete, 1937-38.

Joad war ein ausgesprochener Kontroversist. Er erklärte, seine wichtigsten intellektuellen Einflüsse seien George Bernard Shaw und H. G. Wells. ^[4] Er kritisierte zeitgenössische philosophische Trends wie Marxismus, Behaviorismus und Psychoanalyse. ^[4] Er wurde auch wiederholt als bezeichnet "The Mencken of England", obwohl, wie Kunitz und Haycraft betonten, Joad und Mencken "sein würden zu den meisten Fragen im Schwertkampf. " ^[4]

Joad kreuzte sich, um die englische Landschaft gegen industrielle Ausbeutung, Bandentwicklung, Oberleitungskabel und destruktiven Tourismus zu schützen. Er schrieb Briefe und Artikel, um gegen Entscheidungen zu protestieren Er sollte den Wohlstand und Status Großbritanniens erhöhen, da er der Meinung war, dass der kurzfristige Status langfristige Probleme mit sich bringen würde. Er organisierte Streifzüge und ritt rücksichtslos durch das Land. Joad war auch mit der jungen FKK-Bewegung in England verbunden und hatte eine Leidenschaft für die Jagd .

Joad hasste die Idee, nichts zu tun, und organisierte im Durchschnitt neun Vorlesungen pro Woche und zwei Bücher pro Jahr. Seine Popularität stieg an und er wurde eingeladen, viele Vorträge zu halten und Diskussionen zu führen. Er beteiligte sich auch an sportlichen Aktivitäten wie Tennis und Hockey sowie an Freizeitaktivitäten wie Bridge, Schach und dem Klavier des Spielers. Er war ein großartiger Gesprächspartner und genoss es, angesehene Mitglieder der Gesellschaft zu unterhalten.

Nach dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs wurde er über die Unfreiheit, die gezeigt wurde, angewidert (er war seit 1934 Gründungs-Vizepräsident des National Council for Civil Liberties). Er ging so weit, das Informationsministerium zu bitten, von ihm Gebrauch zu machen. Im Januar 1940 wurde Joad für ein Diskussionsprogramm des BBC Home Service ausgewählt, The Brains Trust das ein sofortiger Erfolg war und Millionen von Zuhörern anzog. Kurz darauf gab Joad seinen Pazifismus auf und unterstützte die britischen Kriegsanstrengungen. ^[9] Obwohl Joad nie zum Pazifismus zurückkehrte, unterstützte er während des Krieges mindestens einen Kriegsdienstverweigerer, der zu einem Flugblatt führte, Die gegenwärtige Position der Kriegsdienstverweigerung veröffentlicht von der Zentralbehörde für Kriegsdienstverweigerer, 1944 Joad lehnte auch die Fortsetzung der Wehrpflicht in Friedenszeiten ab und schrieb das Flugblatt The Rational Approach to Conscription herausgegeben vom No Conscription Council, 1947.

Psychical research [ edit ]

Joad mit dem psychischen Forscher Harry Price in einem angeblichen Spukbett.

Joad interessierte sich für das paranormale und partizipierte Harry Price von Geisterjagd Expeditionen, auch Mitglied des Ghost Club, von dem Price der Präsident wurde. Er beteiligte sich an psychischen Forschungen und reiste in den Harz, um Price zu helfen, um zu testen, ob der „Bloksberg-Tryst“ einen männlichen Ziegenbock zu einem gutaussehenden Prinzen auf Geheiß einer Jungfrau machen würde. ^[10] 1934 wurde er Vorsitzender des Council of Psychical Investigation der University of London, einem inoffiziellen Ausschuss, der von Price als Nachfolger seines National Laboratory of Psychical Research gegründet wurde. ^[11] Im Jahr 1939 veröffentlichten Joads Publikationen über Psychical Forschung wurde in den Proceedings der Society for Psychical Research stark kritisiert. Es stellte sich heraus, dass Joad nicht an Sitzungen teilnahm, an denen er angeblich teilgenommen hatte. ^[12] Price setzte später die Tätigkeit des Rates aus. ^[13]

. Joad widersetzte sich der spirituellen Hypothese der Medienpolitik. Er debattierte den psychischen Forscher Shaw Desmond über Spiritismus. Er sprach sich gegen Unsterblichkeit und geistige Kommunikation aus und zog seine "Mindlet" - Hypothese vor, wonach das Ideenbündel, das früher als Geist des Toten angesehen wurde, den Tod für eine zeitliche Zeit überleben kann. ^[14][15] In den späteren Jahren seines Leben veröffentlichte er Artikel darüber, wie die außersinnliche Wahrnehmung in einen christlichen Rahmen passen könnte. ^[16]

The Brains Trust [ edit

Joads Prominenz stammte aus The Brains Trust zu der eine kleine Gruppe mit Commander AB Campbell und Julian Huxley gehörte. Seine entwickelten und ausgereiften Diskussionstechniken, sein Fundus an Anekdoten und mildem Humor machten ihn auf die breite Öffentlichkeit aufmerksam.

Das Programm befasste sich mit schwierigen Fragen, die von Zuhörern gestellt wurden, und die Diskussionsteilnehmer würden die Frage ausführlich erörtern und eine philosophische Meinung abgeben. Beispiele für die Fragen reichten aus "Was ist der Sinn des Lebens?" zu "Wie kann eine Fliege kopfüber an der Decke landen?" Joad wurde zu einem Star der Show, seine Stimme war im Radio am häufigsten zu hören, abgesehen von den Nachrichten. Joad öffnete sich fast immer mit dem Schlagwort "Es hängt alles davon ab, was Sie mit ... meinen", wenn Sie eine Frage beantworten. Obwohl es von den Konservativen Opposition gab, die sich über politische Voreingenommenheit beklagten, betrachtete ihn die breite Öffentlichkeit als der größte britische Philosoph des Tages und der Prominentenstatus folgte.

Aufstieg und Fall [ edit ]

Da Joad so bekannt geworden war, wurde er zu After-Dinner-Reden, offenen Basaren, sogar zum Werben von Tee und seinem Buchverkauf eingeladen stieg auf Bei einer Nachwahl im November 1946 trat er als Labour-Kandidat für den Wahlkreis der kombinierten schottischen Universitäten an, verlor jedoch.

Joad prahlte einst: "Ich betrüge die Eisenbahngesellschaft, wann immer ich kann." ^[17] Am 12. April 1948 wurde Joad auf einem Zug von Waterloo nach Exeter ohne gültige Fahrkarte gefangen. ^[18] Als er es nicht gab Eine befriedigende Erklärung, wurde er wegen Flugverbots verurteilt und mit einer Geldstrafe von £ 2 (£ 71 ab 2019) bestraft. Dies machte Schlagzeilen in den nationalen Zeitungen, zerstörte seine Hoffnungen auf eine Gleichaltrigkeit und führte zu seiner Entlassung aus der BBC. ^[19] Die Erniedrigung davon hatte einen starken Einfluss auf Joads Gesundheit und er wurde bald bettlägerig Haus in Hampstead. ^{[ Zitat benötigt ]} Joad verzichtete auf seinen Agnostizismus und kehrte zum Christentum der Kirche von England zurück, das er in seinem Buch über die Wiederherstellung des Glaubens ausführte ]veröffentlicht 1952. ^[20]

Nach der bettbeschränkenden Thrombose nach seiner Entlassung aus der BBC im Jahr 1948 bekam Joad Krebs im Endstadium. Er starb am 9. April 1953 in seinem Haus in der East Heath Road 4 in Hampstead, Alter 61, und wurde in der St. John's-at-Hampstead-Kirche in London begraben.

Joad war zu seinen Lebzeiten einer der bekanntesten britischen Intellektuellen seiner Zeit, bekannt als George Bernard Shaw und Bertrand Russell. Er popularisierte die Philosophie sowohl in seinen Büchern als auch durch das gesprochene Wort.

Zitate von Joad erscheinen in Virginia Woolfs Roman Three Guineas . Zum Beispiel:

"Wenn dies der Fall ist, werden sie umso besser, je früher sie mit öffentlichen Angelegenheiten spielen und in das Privatleben zurückkehren. Wenn sie dem Unterhaus keine Arbeit leisten können, lassen Sie sie wenigstens etwas Eigenes machen Wenn sie nicht lernen können, die Männer vor der Zerstörung zu retten, die unheilbare männliche Schurken rechtfertigen, sollten sie wenigstens lernen, sie zu ernähren, bevor sie sich selbst zerstören. “^[21]

Joad wurde eingeladen, im Socratic Club zu erscheinen , eine Studentenuniversität an der Oxford University, in der er am 24. Januar 1944 zum Thema "Über Christen rezensiert" sprach, eine Veranstaltung, an der mehr als 250 Studenten teilnahmen. Dies war ein Sprungbrett in Joads Leben, besonders zu einer Zeit, als er seine Überzeugungen erneut überprüfte. Diese erneute Prüfung führte schließlich zu seiner Rückkehr zum christlichen Glauben seiner Jugend, ein Ereignis, das er in The Recovery of Glaubens erwähnte. C. S. Lewis, Präsident des Socratic Club, wird zweimal in diesem Buch erwähnt, einmal als Einfluss auf Joad durch Lewis 'Buch The Abolition of Man . Ein Teil seines Vermächtnisses bestand darin, zu dem Glauben zurückzukehren, den er als Oxford-Student aufgehoben hatte, und diesen Glauben in seinen Schriften zu verteidigen.

Joad wird auch in Stephen Potters Buch Gamesmanship als sein Partner in einem Tennismatch erwähnt, bei dem die beiden Männer gegen zwei jüngere und fitterere Spieler antraten, die sie ziemlich bequem spielten, bis Joad ihn darum bat Gegner, ob ein Ball, der deutlich hinter der Linie gelandet war, ein- oder ausgeschaltet war; Eine Veranstaltung, von der Potter sagt, dass er anfing, über das Konzept der Spielkunst nachzudenken.

Ausgewählte Veröffentlichungen [ edit ]

Joad hat über 100 Bücher, Flugschriften, Artikel und Aufsätze geschrieben, eingeführt oder herausgegeben, darunter:

• "Monismus im Lichte der jüngsten Entwicklungen in der Philosophie", Verfahren der Aristotelischen Gesellschaft N. S. 17 (1916–17)
• "Robert Owen, Idealist", London: Fabian Society [Tract 182] (1917)
• Das Tagebuch eines toten Offiziers, als posthume Papiere von AG West ed. mit Intro, London: George Allen & Unwin (1918)
• Essays in Common-Sense-Philosophie London: George Allen & Unwin (1919, 2. Ausgabe, London: GA & U (1933))
• Common Sense-Ethik London: Methuen (1921)
• Common Sense-Theologie London: T. Fisher Unwin (1922)
• The Highbrows, Ein Roman London: Jonathan Cape (1922)
• Einführung in die moderne politische Theorie Oxford: The Clarendon Press (1924)
• Priscilla und Charybdis, und andere Geschichten London: Herbert Jenkins (1924)
• Samuel Butler (1835–1902) London: Leonard Parson (1924)
• "Eine realistische Lebensphilosophie", Contemporary British Philosophie, Zweite Serie Hrsg. J.H. Muirhead, London: George Allen & Unwin (1925)
• "Der Geist und sein Platz in der Natur", London (1925), Kegan Paul, Trench, Tubner und Co., Ltd
• Geist und Materie: Die philosophische Einführung in die moderne Wissenschaft London: Nisbet (1925)
• The Babbitt Warren [A Satire on the United States]London: Kegan Paul (1926)
• Das Lesezeichen London: The Labour Publishing Company (1926, Repr. London: Westhouse (1945))
• Diogenes, Die Zukunft der Freizeit London: Kegan, Paul, Graben, Trubner (heute und morgen) (1928)
• Thrasymachus, Die Zukunft der Moral London: Kegan, Paul, Trench, Trubner (1928, rev. Hrsg.), London: Kegan Paul (heute und morgen) ( 1936))
• Die Zukunft des Lebens: Eine Philosophie des Vitalismus New York: GP Putnams Söhne (1928)
• Die Bedeutung des Lebens im Prozess der Evolution London: Watts & Co. (1928)
• Große Philosophien der Welt London: Ernest Benn (1928, Repr. & Rev., London: Thomas Nelson (1937))
• Materie, Leben und Wert London: Oxford University Press (1929)
• Aldous Huxley ', The Realist 1: 4 (1929)
• Gegenwart und Zukunft der Religion London: Ernest Benn (1930)
• Unorthodox Dialogies zu Bildung und Kunst London: Ernest Benn (1930)
• Der Fall für die neue Partei London: Neue Partei (ca. 1931)
• Die Geschichte der Zivilisation London: A. & C. Black (1931)
• Die Schrecken der Landschaft London: Die Hogarth-Presse (Day-to-Day-Pamphlets, Nr. 3) (1931)
• Was bedeutet Kampfmittel Lond on: No More War Movement (1932)
• Philosophische Aspekte der modernen Wissenschaft London: George Allen & Unwin (1932, repr. London: GA & U (1963))
• Unter der fünften Rippe London: Faber & Faber (1932), umbenannt The Book of Joad (1935)
• Leitfaden für modernes Denken London: Faber & Faber (1933, rev. & Vergrößert, London: Pan (1948))
• "Die Befürwortung des Friedens", Das zwanzigste Jahrhundert Band 5 , Nr. 39, (Juli 1933)
• Gegenangriff aus dem Osten: Die Philosophie von Radhakrishnan London: George Allen & Unwin (1933)
• "Insecurity in Arms", London: National Peace Council, No. 8 rev (1934)
• Liberty Today London: Watts (1934)
• Manifest: Das Buch der Föderation progressiver Gesellschaften und Einzelpersonen sein hrsg ., London: George Allen & Unwin (1934)
• "Das Ende einer Epoche", New Statesman & Nation London (8. Dezember 1934)
• Return to Philosophy ]London: Faber & Faber (1935)
• "Wissenschaft und menschliche Freiheit", London: Haldane Memorial Lecture (1935)
• "Die Herausforderung der Vernunft", The Rationalist Annual London: The Rationalist Press (1935) [19659068] Leitfaden zur Philosophie London: Victor Gollancz (1936)
• Der Diktator tritt zurück London: Methuen (1936)
• "Die Rückkehr des Dogmas", [19459005TheRationalistAnnualLondon: The Rationalist Press (1936)
• Die Geschichte der indischen Zivilisation London: Macmillan (1936)
• "Verteidigung" ist keine Verteidigung ", London Nationaler Friedensrat (1937)
• "Über Schmerz, Tod und die Güte Gottes", The Rationalist Annual London: The Rationalist Press (1937)
• The Testament of Joad London: Faber & Faber (1937)
• Leitfaden zur Philosophie von Moral und Politik (1938)
• Schreiben, Denken und Sprechen Cor Hrsg., London: Odhams (1939)
• 'On Useless Education', The Rationalist Annual London: Die Rationalist Press (1939)
• Warum Krieg? Harmondsworth: Pinguin (1939)
• Für Civilization London: Macmillan (1940)
• Reise durch den Kriegssinn London: Faber & Faber (1940)
• Philosophie für unsere Zeit London: Thomas Nelson & Sons (1940)
• "Principles of Peace", Der Zuschauer London (16. August 1940; Repr. Artikel des Krieges: Das Zuschauerbuch des Zweiten Weltkriegs Hrsg. F. Glass & P. ​​Marsden-Smedley, London: Paladin Grafton Books, 1989, 119–22)
• Die Philosophie der Federal Union London: Macmillan (1941)
• Was Ist es auf dem Spiel und warum nicht so? London: Victor Gollancz (1941)
• Eine alte Landschaft für neue Leute London: JM Dent & Sons (1942)
• God and Evil London: Faber & Faber (1942)
• Pieces of Mind London: Faber & Faber (1942)
• "The Face of England", Horizont V., London (29. Mai 1942)
• Die Abenteuer des jungen Soldaten auf der Suche nach der besseren Welt London: Faber & Faber (1943)
• 'Man's Superiority an die Bestien: Freiheit gegen Sicherheit im modernen Staat ', Meinungsfreiheit hrsg. H. Ould, London: Hutchinson, International Authors Ltd (1944)
• "Über dreißig Jahre in die Seen zu gehen", Countrygoer Book hrsg. C. Moore, London: Countrygoer Books (1944)
• Teach Yourself-Philosophie London: Englische Universitätspresse (1944)
• "Die Tugend der Prüfungen", Neuer Staatsmann und Nation London (11. März 1944; Erwiderung auf Einwände, 25. März)
• Die gegenwärtige Position der Kriegsdienstverweigerung London: Zentralbehörde für Kriegsdienstverweigerer (Mai 1944)
• Ungefähr Ausbildung London: Faber & Faber (1945)
• Joads Meinungen London: Westhouse (1945)
• Bedingungen des Überlebens London: Federal Union (1946)
• "Weniger und besser" [Population] Londoner Forum I: 1, London (1946)
• Wie unsere Gedanken arbeiten London: Westhouse (1946)
• "Über kein Rationalist mehr", The Rationalist Annual London: CA Watts & Co. (1946)
• Die Invasion der Landsleute ohne Unteroffizier London: Faber & Faber (1946)
• 'Einführung', JC Flugel, Population, Psychology, und Peace London: Watts & Co. (1947)
• Der rationale Ansatz zur Einberufung London: Kein Einberufungsrat, Flugschrift Nr. 7 (1947)
• A Year Mehr oder weniger London: Victor Gollancz (1948)
• Dekadenz - Eine philosophische Untersuchung London: Faber & Faber (1948)
• "Vorwort", Clare & Marshall Brown, Fell Walking from Wasdale London: Die heilige Katharina Presse (1948)
• Die englischen Grafschaften London: Odhams (1948)
• "Turning Points", The Saturday Book hrsg. L. Russell, London: Hutchinson (1948)
• Shaw London: Victor Gollancz (1949)
• Die Prinzipien der parlamentarischen Demokratie London: Falcon Press (1949)
• Eine Kritik des logischen Positivismus London: Gollancz (1950)
• Das Vergnügen, sich selbst zu sein London: George Weidenfeld & Nicolson (1951) [19455005] Eine erste Begegnung mit der Philosophie London: James Blackwood (1952)
• Die Wiedererlangung des Glaubens London: Faber & Faber (1952)
• Shaw und Society (Anthologie und ein Symposium), London: Odhams (1953)
• Folly Farm [posthumous]London: Faber & Faber (1954)

Artikel und Essays

• "Die Idee des öffentlichen Rechts", Die Idee des öffentlichen Rechts, die ersten vier Aufsätze ... von The Nation Aufsatzwettbewerb Intro. HH Asquith, London: George Allen & Unwin, 1918, 95–140 [UnterdemPseudonym"CrambeRepetita"(Juvenal) Satire VI .154: Occidit miseros crambe repetita magistros - (ungefähr und frei) (Geoffrey Thomas) "Aufgereinigter Kohl - crambe repetita - ist Elend für arme Lehrer". Im Kontext: "Die armen Lehrer müssen ihren Schülern zuhören, die Tag für Tag die gleichen düsteren Übungen durchführen". Es ist, als würde man ständig die gleiche langweilige Mahlzeit essen.). Joads Urheberschaft ist auf S. 44 angegeben. vii.)]

Referenzen [ edit ]

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Weiterführende Literatur [ edit

• Connell, John (2011). Medizinischer Tourismus . CABI. ISBN 978-1-84593-660-0.
• Turton, K. (2007). Vergessene Leben: Die Rolle der Leninschen Schwestern in der russischen Revolution, 1864-1937 . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-59220-9.
• Hill, Jane (2011). Die Skulptur von Gertrude Hermes . Ashgate Publishing. ISBN 978-0-85331-865-1
• Hill, Robert, Philosophie für alle: C.E.M. Joad, Der Philosoph und die breite Öffentlichkeit, Der Philosoph Band LXXXIV, Nr. 2, Herbst 1995.
• Richter, Tony, Radio-Philosoph: Das radikale Leben von Cyril Joad , (2012)
• Martin, Kingsley, "Cyril Joad", Neuer Staatsmann und Nation London: 18. April 1953
• Martin, Kingsley Herausgeber: A Volume of Autobiography 1931–1945 19459006, (London: Hutchinson 1968), insb. S. 135–9
• Plant, Kathryn. L, 'Joad, Cyril Edwin Mitchinson (1891–1953)', in Das Wörterbuch der britischen Philosophen des 20. Jahrhunderts hrsg. Stuart Brown, (Thoemmes Continuum, Bristol 2005), vol. I, S. 480–482
• Symonds, Richard, CEM Joad: Philosophischer Schatz - oder Sokrates dritter Klasse ?, Der Philosoph Band CIII, Nr. 1, 2015.
• Thomas, Geoffrey Cyril Joad (Birkbeck College Publication 1992)

Externe Links [ edit ]