Crito - Wikipedia

Crito ( KRY bis oder KREE -toh ; Altgriechisch: Κρίτων [krítɔːn]) antiker griechischer Philosoph Platon. Es zeigt ein Gespräch zwischen Sokrates und seinem wohlhabenden Freund Crito über Gerechtigkeit (δικαιοσύνη), Ungerechtigkeit (ἀδικία) und die angemessene Reaktion auf Ungerechtigkeit. Sokrates meint, dass Ungerechtigkeit nicht mit Ungerechtigkeit beantwortet werden könne, und lehnte Critos Angebot ab, seine Flucht aus dem Gefängnis zu finanzieren. Der Dialog enthält eine uralte Aussage der Sozialvertragstheorie der Regierung.

Zusammenfassung [ edit ]

Der Dialog findet in der Sokrates-Gefängniszelle statt, wo er auf die Hinrichtung wartet. Vor seinem Morgengrauen besucht ihn sein alter Freund Crito, der Vorkehrungen getroffen hat, um Sokrates aus dem Gefängnis in die Sicherheit des Exils zu schmuggeln. Sokrates scheint bereit zu sein, seine bevorstehende Hinrichtung abzuwarten, und so legt Crito so viele Argumente vor, wie er kann, um Sokrates zur Flucht zu bewegen. Auf praktischer Ebene wird der Tod von Sokrates schlecht über seine Freunde reflektieren - die Leute werden denken, dass sie nichts unternommen haben, um ihn zu retten. Sokrates sollte sich auch keine Sorgen über das Risiko oder die finanziellen Kosten seiner Freunde machen. diese sind sie bereit zu zahlen, und sie haben auch dafür gesorgt, dass Sokrates ein angenehmes Leben im Exil findet. Auf einer ethischeren Ebene bringt Crito zwei weitere dringende Argumente vor: Erstens würde er, wenn er bleiben würde, seinen Feinden helfen, ihn zu Unrecht zu vergehen, und würde daher selbst ungerecht handeln; und zweitens, dass er seine Söhne verlassen und sie ohne Vater verlassen würde.

Sokrates antwortet zunächst, man solle sich keine Sorgen um die öffentliche Meinung machen, sondern nur weise und sachkundige Ratschläge anhören. Crito sollte sich keine Sorgen darüber machen, wie der Ruf seines, des Sokrates oder anderer in der allgemeinen Wertschätzung aussehen kann: Sie sollten sich nur darum kümmern, sich gut zu benehmen. Es stellt sich nur die Frage, ob es nur Sokrates wäre, eine Flucht zu versuchen. Wenn es gerecht ist, wird er mit Crito gehen, wenn es ungerecht ist, muss er im Gefängnis bleiben und dem Tod ausgesetzt sein.

An diesem Punkt führt Sokrates die Stimme der Gesetze von Athen ein, die zu ihm spricht und erklärt, warum es ungerecht sein würde, seine Zelle zu verlassen. Da die Gesetze als eine Einheit existieren, bedeutet das Brechen eines jeden, sie zu brechen, und Sokrates würde ihnen dabei großen Schaden zufügen. Der Bürger ist an die Gesetze gebunden, so wie ein Kind an einen Elternteil gebunden ist, und wenn man gegen die Gesetze verstoßen würde, wäre dies wie das Schlagen eines Elternteils. Anstatt einfach die Gesetze zu brechen und zu fliehen, sollte Sokrates versuchen, die Gesetze zu überreden, ihn gehen zu lassen. Diese Gesetze stellen ihnen die Pflicht des Bürgers in Form einer Art Sozialvertrag vor. Mit der Entscheidung, in Athen zu leben, billigt ein Bürger implizit die Gesetze und ist bereit, sich an sie zu halten. Sokrates sollte mehr als die meisten anderen mit diesem Vertrag einverstanden sein, da er mit der athenischen Lebensweise zufrieden siebzig Jahre alt war.

Wenn Sokrates jetzt aus dem Gefängnis ausbrechen würde, nachdem er den Gesellschaftsvertrag so konsequent bestätigt hatte, würde er sich selbst zu einem Gesetzesbrecher machen, der für den Rest seines Lebens in keinem anderen zivilisierten Staat willkommen wäre. Und wenn er stirbt, wird er in der Unterwelt hart dafür verurteilt, dass er sich ungerecht gegenüber den Gesetzen seiner Stadt verhält. So überzeugt Sokrates Crito, dass es besser wäre, keine Flucht zu versuchen.

Critos Argument zu Sokrates [ edit ]

Der Dialog beginnt damit, dass Sokrates zu Crito in seiner Gefängniszelle aufwacht und fragt, ob es früh am Tag ist. [19659015] Crito informiert Sokrates darüber, dass es tatsächlich früh ist und dass er, Crito, beschlossen hat, Sokrates in Ruhe schlafen zu lassen, insbesondere angesichts der aktuellen peinlichen Umstände von Sokrates, seine eigene Hinrichtung abzuwarten. Crito erklärt, dass er die friedliche Art und Weise bewundert, in der Sokrates bisher gelebt hat, und die Ruhe, die Sokrates angesichts des Todes zeigt. Sokrates antwortet, es sei nur passend, dass er angesichts seines Alters so reagiere, und sei überrascht, dass der Wachmann Crito zu einer so frühen Stunde in seine Zelle gelassen habe. Crito informiert Sokrates, dass er die Wache gut kennt und ihm eine gewisse Wohltat geleistet hat.

Crito übermittelt Sokrates schlechte Nachrichten. Er erzählt ihm, dass es Augenzeugenberichte gibt, wonach das Schiff von Delos gekommen sei und morgen Sokrates hingerichtet werde. Sokrates weist den Bericht zurück und sagte, er habe einen Traum gehabt - eine Vision von einer Frau in einem weißen Mantel, die ihm sagte, dass er am dritten Tag nach Phthia gehen werde, was ein Hinweis auf Achilles Bedrohung in der Iliad ist. dass er - der mächtigste der griechischen Krieger - in "fruchtbarer" Phthia einfach zu seinem Haus gehen und in "nur drei Tagen" dort sein könnte, wenn die Griechen ihm keinen Respekt erweisen. Sokrates sagt, dass die Bedeutung davon völlig klar ist - es wird drei Tage dauern, bis er stirbt.

Crito erlaubt Sokrates nicht, die Bedeutung des Traumes zu erarbeiten, sondern nennt ihn nur Daimonic; Crito ist zu dieser frühen Stunde angekommen, um Sokrates vor dem Tod zu retten. Crito sagt Sokrates, dass die Leute davon ausgehen würden, dass Crito und seine Freunde zu billig seien, um eine Flucht zu finanzieren, wenn er die Hinrichtung durchführt. Crito besteht darauf, dass er durch die Flucht von Sokrates nicht in große Schwierigkeiten geraten würde, denn diejenigen, die gegen ihn informieren würden, seien billig gekauft. Er fügt hinzu: Wenn Sokrates Angst hat, Critos Konto zu erschöpfen, gibt es Ausländer (ξένοι), Simmias und Cebes, die mit Geld in die Stadt gekommen sind. Darüber hinaus, so Crito, hat Sokrates Unterstützung in anderen Städten, einschließlich Thessalien, und eine Verbannung wäre nicht völlig negativ.

Crito fährt mit moralischen Appellen fort. Er sagt, Sokrates würde sich zu Unrecht den Bemühungen seiner Feinde gegen ihn anschließen. Er wählt den "einfachsten Weg" im Gegensatz zu dem mutigen, ehrenvollen und tugendhaften Weg, den Crito vor dem sicheren, ungerechten Tod fliehen will. Sokrates würde mit Feigheit handeln, wenn er solchen Ungerechtigkeiten nicht widerstehen würde.

Crito argumentiert weiter, dass ein Vater (wie Sokrates) verpflichtet ist, seine Kinder zu ernähren und zu erziehen, und sollte es vermeiden, sie zu waisen, wenn dies möglich ist. Er sagt Sokrates, dass, wenn seine Söhne nicht das übliche Schicksal von Waisenkindern treffen, er ihm danke. Crito fügt hinzu, dass der Prozess niemals hätte stattfinden dürfen und möglicherweise anders durchgeführt wurde. Er sagt, dass das Versagen der Flucht ein lächerlicher Höhepunkt für die gesamte Angelegenheit sein würde und der beschämenden Feigheit der Sokrates-Freunde zugeschrieben werden würde. ^[2]

Sokrates 'Antworten [

Sokrates sagt Crito, dass er einer der Menschen ist, die sich von der Vernunft leiten lassen müssen, während Crito darauf bestanden hat, dass er in dieser Angelegenheit gehorcht wird, unabhängig davon, ob er Sokrates überzeugt hat. Sokrates behauptet, er habe es bei seinem Prozess mit der Angst, den Tod nicht zu fürchten, ernst genommen. Er drückt Verachtung für die Meinungen der Menschenmassen aus, die irrational denken und zufällig handeln. Sokrates sagt, die einzige Person, deren Meinung von Wert ist, ist die Person, die Gerechtigkeit versteht. ^[3] Geld, Ansehen und Ernährung von Kindern sind Werte von gedankenlosen Männern. ^[4] Die Frage ist, ob Sokrates nicht ungerecht fliehen könnte was die Leute über ihn denken würden.

Sokrates argumentiert, wenn es niemals gut ist, Ungerechtigkeit zu tun, dann ist es sicherlich nie gut, Ungerechtigkeit als Reaktion auf Ungerechtigkeit zu tun. Er sagt, dass diese Prämisse für den Zweck ihrer Diskussion als wahr angenommen wird. ^[5] Crito sagt, dass er mit Sokrates einverstanden ist.

Dies beantwortet nicht die Frage, ob es für Sokrates gerechtfertigt oder ungerecht ist, aus dem Gefängnis zu fliehen. Daher fragt Sokrates, was die Gesetze über sein Verlassen sagen würden. Sokrates behauptet, die Gesetze würden sagen, dass er die Stadt beim Verlassen zerstört, und dass dies ungerecht wäre. Die Gesetze besagen, dass ein Bürger in Bezug auf die Stadt steht, wie das Kind das Elternteil tut, wie der Sklave seinen Herrn.

Die Gesetze würden weiter sagen, sagte Sokrates, er habe mit ihnen einen Vertrag geschlossen, indem er in der Stadt geblieben bin und davon profitiere, und kann sie deshalb nicht zu Recht angreifen, weil sie zu Unrecht verurteilt worden ist. Sokrates sagt, die Gesetze behaupten, er stimme stillschweigend zu, dem Gesetz zu gehorchen, indem er nach dem Erreichen der Reife in Athen bleibe, die Struktur des Gesetzes und seine Funktionsweise bezeugte und eigene Kinder in Athen großziehen würde.

Sokrates erklärt nicht, dass er mit dem Argument der Gesetze zufrieden ist, sondern fragt Crito, ob sie es nicht akzeptieren dürfen. Crito sagt, dass sie müssen, und so kommt der Dialog zum Abschluss.

Siehe auch [ edit ]

Referenzen [ edit

1. Crito 43a.
2. ^ . Crito 45d-e.
3. ^ Crito 47c-d.
4. ^ Crito 48c.
5. ^ Crito 49d.

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• Allen, RE (1980). Sokrates und gesetzliche Verpflichtung . Minneapolis: Universität von Minnesota.
• Brickhouse, Thomas C .; Smith, Nicholas D. (2002). Prozess und Hinrichtung von Sokrates: Quellen und Kontroversen . New York: Oxford University
• Colaiaco, James A. (2001). Sokrates gegen Athen . New York: Routledge
• Kraut, Richard (1984). Sokrates und der Staat . Princeton, New Jersey: Princeton University
• McNeal, Richard A. (1992). Gesetz und Rhetorik im Crito . New York: Peter Lang
• Stokes, Michael C. (2005). Dialektik in Aktion: Eine Untersuchung von Platos Crito . Swansea: Classical Press of Wales.
• Stone, I.F. (1988). Der Prozess gegen Sokrates . New York: Little, Brown
• Weiss, Roslyn (1998). Sokrates unzufrieden: Eine Analyse von Platos Crito . New York: Oxford University
• Woozley, A. D. (1979). Gesetz und Gehorsam: Die Argumente von Platos Crito . London: Duckworth

Externe Links [ edit ]

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