Havdalah (hebräisch: הַבְדָּלָה "Trennung") ist ein jüdisches religiöses Zeremonie, die das symbolische Ende des Sabbats markiert und die neue Woche einleitet. Das Ritual beinhaltet das Anzünden einer speziellen Havdalah-Kerze mit mehreren Dochten, das Segnen einer Tasse Wein und das Riechen süßer Gewürze. [1] Der Sabbat endet am Samstagabend, nachdem drei Sterne am Himmel aufgetaucht sind. [2]: 137 [19659006 Einige Gemeinden verzögern die Havdalah, um den Schabbat zu verlängern.
Customs [ edit ]
In Bezug auf Kiddush wird Havdala über einem Becher koscherem Wein oder Traubensaft vorgetragen, [3] obwohl andere Getränke für Wein oder Traubensaft verwendet werden können sind nicht verfügbar. [2]: 141
Gewürze, auf Hebräisch besamim genannt, die oft in einem kunstvoll dekorativen Gewürzbehälter aufbewahrt werden, um die Mizwa zu verschönern und zu ehren, werden so herumgereicht Jeder kann den Duft riechen. [2]: 143 In vielen Sephardi- und Mizrahi-Gemeinschaften werden Zweige von Aromapflanzen für diesen Zweck verwendet, während Ashkenazim traditionell Nelken verwendet. Eine spezielle geflochtene Havdalah-Kerze mit mehr als einem Docht [2]: 145 wird angezündet und ein Segen wird rezitiert. [2]: 144 Wenn keine spezielle Havdalah-Kerze verfügbar ist, zwei Kerzen können verwendet werden, und die zwei Flammen fügten sich beim Rezitieren des Segens zusammen. [4]
Beim Rezitieren der Worte " Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, bo're m'orei ha'esh, " Es ist üblich, dass die Teilnehmer ihre Hände an die Kerze halten und die Reflexion des Lichts in ihren Fingernägeln betrachten. [2]: 145
Am Ende von Havdalah wird der übriggebliebene Wein in einen Wein gegossen kleine Schale und die Kerze erlischt darin, als Zeichen dafür, dass die Kerze nur für die Mizwa von Havdalah angezündet wurde. Auf der Grundlage von Psalm 19: 9, "das Gebot des Herrn ist klar und erleuchtet die Augen", tauchen einige Juden einen Finger in den verbleibenden Wein und berühren damit ihre Augen oder Taschen. Weil er für eine Mizwa verwendet wurde, wird der Wein als " segulah " oder gutes Omen bezeichnet.
Nach der Havdalah-Zeremonie ist es üblich, " Eliyahu Hanavi " (" Elijah der Prophet ") zu singen und sich mit den Worten Shavua 'tov zu segnen. (hebräisch) oder Gute vokh (Jiddisch) (Gute Woche).
Havdala wird auch am Ende der folgenden biblischen Feiertage rezitiert: Rosch Haschanah; Jom Kippur; die ersten Tage von Sukkot; Simchat Torah; Pessach, sowohl der erste als auch der letzte Tag; und Shavuot. Der Segen über den Wein wird gesagt, ebenso wie das Gebet, das das Heilige vom Alltag trennt, nicht jedoch die Gebete über der Havdalah-Kerze oder den Gewürzen (mit Ausnahme von Jom Kippur, wenn das Gebet über der Havdalah-Kerze rezitiert wird).
Wenn ein großer Feiertag auf den Schabbat folgt, wird der Havdalah-Dienst als Teil des Feiertagskidduschs rezitiert, und der Segen über Gewürze wird nicht gesagt. Die spezielle geflochtene Havdala-Kerze wird nicht verwendet, da sie nach dem Gottesdienst nicht gelöscht werden darf, sondern der Segen wird über die Festivalkerzen rezitiert. Das Gebet "unterscheidet Heiligkeit vom Alltag" wird zu "unterscheidet Heiligkeit von Heiligkeit", was bedeutet, dass die Heiligkeit des Feiertags in einem geringeren Ausmaß als die Heiligkeit des abgeschlossenen Schabbats ist.
Bedeutung [ edit ]
Havdalah soll eine Person auffordern, alle fünf Sinne zu gebrauchen - den Wein zu probieren, die Gewürze zu riechen, die Flamme der Kerze zu sehen und ihre Flamme zu spüren Erhitze und höre die Segnungen. [5]
Nach einem normalen Schabbat entspricht die Reihenfolge der Gebete dem Akrostichon "Yavneh" mit den Initialen Y . Ayin (Wein), B Esamim (Gewürze), N er (Kerze) und H Avdalah (das Havdalah-Gebet). [3][2]: [19456501] ] 140 Die Reihenfolge der Elemente, wenn Havdala mit Kiddush kombiniert wird (z. B. in einer Samstagnacht ist dies "Yom Tov" (wörtlich "Guter Tag") ist bekannt durch den Akrostich Yaknhaz. [6] Dies sind die Anfangsbuchstaben von Y ain (Wein), K iddush HaYom (Segen des Tages), N er (Kerze), H avdala (der H Avdala Segen) und Z Mann (Zeit, d. h. Shehechiyanu).
Segen [ edit ]
Der zentrale Segen der Havdalah ist der folgende Absatz, von dem es Varianten gibt: [7]
Gesegnet sind Sie, Gott, unser Herr, König von das Universum
Wer unterscheidet
Heiligkeit vom Alltag,
Licht von Dunkelheit,
Israel von den Nationen,
Der siebte Tag der sechs Arbeitstage.
Selig sind Sie, Gott,
Wer unterscheidet Heiligkeit vom Alltag?
Der Text des Havdalah-Services existiert in zwei Hauptformen, Aschkenasisch und Sephardisch. Die einleitenden Verse in der aschkenasischen Fassung (Anfang הנה אל, Hinei El ) [2]: 140 stammen aus den biblischen Büchern von Jesaja, Psalms und Esther. In der sephardischen Liturgie beginnt die Einleitung mit den Worten ראשון לציון, Rishon L'tsion und besteht aus biblischen Versen, in denen beschrieben wird, wie Gott Licht und Erfolg mit späterer liturgischer Prosa durchsetzt. Die vier Segnungen über den Wein, die Gewürzkerze und den Lobpreis Gottes für die Trennung zwischen heilig und profan sind zwischen den Traditionen praktisch identisch. Der Ausdruck בין ישראל לעמים, zwischen Yisrael l'amim "zwischen Israel und den Nationen" basiert auf Levitikus 20:26. [8] Im rekonstruktionistischen Judentum wird der Ausdruck jedoch als Teil des Gründers weggelassen Mordechai Kaplans Ablehnung der biblischen Vorstellung von Wohlstand.
Moderne Melodien für Havdalah basieren auf Melodien von Shlomo Carlebach, Neshama Carlebach und Debbie Friedman.
Referenzen [ edit ]
Siehe auch [ edit
Externe Links [ edit ]
No comments:
Post a Comment