| Gwo ka | |
|---|---|
| Stilistische Ursprünge | Westafrika |
| Kulturelle Ursprünge | 17. Jahrhundert, Guadeloupe |
| Typische Instrumente | Traditionell: die Boula, die den Zentralrhythmus spielt und oder maké) sowie ein chak chak (ein maracas). Zeitgenössisch: Boula- und Maké-Trommeln, Maracas, Conga- oder Djembe-Trommeln, Glockenspiel und E-Bass. |
| Abgeleitete Formen | Gwo ka moderne, Biguine, Chouval-Bwa, Zouk-Love |
| Zouk | |
| Andere Themen | |
| Musik von Guadeloupe | |
Gwo Ka ist ein französischer kreolischer Begriff für große Trommel. Neben Gwotanbou einfach Ka oder Banboula (archaisch) [1] bezieht sich sowohl auf eine Familie von Händetrommeln als auch auf die mit ihnen gespielte Musik ein Hauptteil der guadeloupischen Volksmusik. Außerdem wird der Begriff gelegentlich in Bezug auf das kleine Tamburin mit flachem Boden (19459011 Tanbou d'bas ) gefunden, das in der Kadri-Musik gespielt wird, oder sogar ganz allgemein auf die Trommel ( Tanbou ) [1]
Die musikalische Praxis von Gwo Ka entstand im 17. Jahrhundert während des transatlantischen Sklavenhandels. [2]
Sieben einfache Schlagzeugmuster bilden die Grundlage der Gwo Ka-Musik, auf der die Trommler rhythmische Improvisationen bauen. Verschiedene Trommellösungen liefern das Fundament und seinen Schnörkel. Die größte, die boula, spielt den zentralen Rhythmus, während der kleinere maké (oder markeur) ihn verschönert und mit Tänzern, Publikum oder Sänger spielt. Gwo Ka Gesang ist in der Regel guttural, nasal und rau, obwohl es auch hell und weich sein kann, begleitet von erhebenden und komplexen Harmonien und Melodien. Zitat benötigt Tänze, die Volksgeschichten erzählen, die von den Gwo Ka Drums begleitet werden.
Im modernen, urbanen Guadeloupe ist das Schlagzeugspielen nicht mehr untrennbar mit dem Tanz verbunden. Historisch gesehen waren diese beiden Praktiken jedoch untrennbare Teile der Tradition von Léwôz. Die Veranstaltungen fanden an den Samstagen vierzehn Tage in der Nähe der größeren Plantagen (Zahltag) und an jedem Samstag der Karnevalsaison in Gebieten mit größerem Landparcelling statt. [1] Gwoka-Musik war - und wird immer noch während des ganzen Jahres in verschiedenen kulturellen Manifestationen gespielt, wie zB léwòz kout'tanbou véyé und religiösen Ereignissen, zum Beispiel der Advent-Wake. [2] Heutzutage versammeln sich noch immer ländliche Guadeloupaner zu Léwôz-Erlebnissen, doch eine modernisierte und populär gewordene Form von Gwo Ka existiert unabhängig voneinander, bekannt als Gwo Ka moderne.
Geschichte [ edit ]
Die musikalische Praxis von Gwo Ka entstand im 17. Jahrhundert während des transatlantischen Sklavenhandels als Folge eines Creolisierungsprozesses: Anpassung an den umgebenden Kontext und Anpassung an Europäische kulturelle Elemente. Afrikanische Sklaven von Guadeloupe versammelten sich, um Schlagzeug zu spielen, zu singen und zu tanzen. Die Verwendung jeglicher Trommel wurde zu dieser Zeit vom Code Noir verboten. Als Konsequenz verwendeten Sklaven eine Gesangstechnik namens Bouladjèl, die Schlagzeuger nachahmt. Zu dieser Zeit war die Gwoka-Praxis in direktem Zusammenhang mit der landwirtschaftlichen Arbeit, insbesondere Zuckerrohr-, Kaffee- und Bananenanbau. [2]
Nach 1946, zusammen mit Anti-Assimilations- und Anti-Kolonialismus-Bewegungen, verbreitete Gwoka auf der ganzen Insel, was den Beginn des Rehabilitationsprozesses darstellt. In der Folge gründete der Anwalt und nationalistische Aktivist Félix Cotellon 1988 das Festival de Gwoka Sentann in der Stadt Sainte-Anne ohne die Unterstützung der Gemeinde. Zu diesem Anlass fanden Studien und Symposien statt. [2]
Im Jahr 1981 veröffentlichte der lokale Musiker Gérard Lockel die Traité de Gwoka modên den ersten Versuch, diese musikalische Gattung zu formalisieren. [2] Er behauptete, Gwoka sei atonal und verstoße gegen westliche Konventionen und Geschmäcker. Indem er die Modalität von Gwoka bekräftigte, ordnete er diesen Musikstil in den Bereich der afrikanischen Musiktraditionen ein. [3] Paradoxerweise wurde Gwoka unter Lockels Führung von einer Mitmachmusik, die im Freien gespielt wurde, zu einer Präsentationsmusik, die mit europäischen und nordamerikanischen Bühnen gespielt wurde Instrumente. [4]
Musikwissenschaftliche Untersuchungen zeigen, dass das Instrument seine Wurzeln in den Trommeln und Gesängen der westafrikanischen Länder (Guinea-Golf, Kongo ...) finden kann [ Zitat benötigt . Aus der abwechslungsreichen Musik und dem Tanz ihrer Heimat entwickelten die Sklaven ein Kommunikationsmittel, eine neue Kunstform wie die kreolische Sprache: die Gwo Ka. [ Zitat ] Dieses Musikgenre zeichnet sich durch eine afrikanische Typologie aus [ und Zitat ] : - sich wiederholende Form - Improvisation - körperliche Bewegungen im Zusammenhang mit Musik - eine Antwort zwischen einem Solisten und einem Chor - eine synkopation schwache zeiten
Instrumente [ edit ]
Traditionelles Gwo Ka wird idealerweise mit mindestens 2 Handtrommeln gespielt ( ka in Créole): 1 boula ] und 1 makè . [1] Historisch ka bestand aus:
- ein rezykliertes, ausgehärtetes Fleischfass für die Karosserie [1][5] ( bari a vyann oder bouko in Créole);
- eine Ziegenhaut [ po a kabrit in créole) - männlich für boula gegen weiblich für makè ; [6]
- Spannen von Metallreifen ( sèk [ sèk (dh Kreis in Créole); [6]
- Spannstifte aus Holz ( klé in Créole); [6]
- seil ( Zoban in créole). [6]
Oft wird die Ka-Sektion weiter begleitet von: [6]
- ti-bwa : 15 bis 20 cm Holzstöcke trommelten auf die Seite eines "Ka" oder eines Teils von Bambushalm mit einem Durchmesser von etwa 15 cm;
- chacha : entleerte & getrocknete Kalebasse - oder irgendein anderer Behälter - gefüllt mit einem körnigen Material (zB Körner, Salz, Sand ...).
Rhythmen [1 9659024] [ edit ]
Die Einflüsse (Lebensstil und Musikgenre) des "Meisters" in Kombination mit dieser Basis bilden die sieben Rhythmen oder Tänze:
- Der Léwôz ist der Kriegsrhythmus, der verwendet wird, um die Angriffe gegen die Plantagen zu rhythmisieren, war aber auch ein Beschwörungstanz.
- Kaladja symbolisiert den Kampf in der Liebe;
- Der toumblak befasst sich wie der kaladja mit dem Liebesthema Bauchtanz, Fruchtbarkeitstanz;
- Padjabèl ist der Rohrschneidetanz;
- graj begleitet die landwirtschaftliche Arbeit;
- Der woulé ist der "kreolische Walzer", um die Weißen zu bezaubern und nachzuahmen;
- wäre der Mendé gewesen der letzte Rhythmus, der auf den Inseln ankommt, mit den "Congos", die nach der Abschaffung unter Vertrag stehen, und symbolisiert die kollektive Feier des Karnevals.
"Gwo-ka ist ein Tanz der Improvisation durch Exzellenz, ein Tanz des Instinkts von der Moment. (…) Gwo-ka, Tanz des Widerstands, der Widerstandsfähigkeit und Anpassung: Dance of Life "[7]
Gwo ka moderne [19659024] [ edit ]
Eine modernere Version von gwo ka ist gwo ka moderne die neue Instrumente wie Conga- oder Djembe-Drums und E-Bass-Gitarren hinzufügt. In der Grundeinstellung verwenden diese Stile jedoch alle die gleichen grundlegenden sieben Rhythmen wie Folk Gwo Ka. Zouks Legenden Kassav spielten eine wichtige Rolle bei der Modernisierung von Gwo Ka und gaben urbanen Glaubwürdigkeit einem Stil, der als rückständig und unkompliziert galt; Sie spielten zunächst in einem Gro ka-Format, wobei sie Lieder aus der gwo ka Carnival-Tradition von [1945901] Mas a St. Jean verwendeten und sogar auf ihren früheren Alben eine Hommage an die traditionalistische Trommellegende Velo hingen. [8]
Zu den Künstlern von Gwo ka moderne gehören Pakala Percussion, Van Lévé und Poukoutan'n sowie Pop-beeinflusste Musiker wie Marcel Magnat und Ti Celeste, während Gerard Hubert und andere Gwo Ka mit Zouk fusionierten. Der berühmteste moderne Gwo-Ka-Darsteller ist jedoch William Flessel, dessen Nachrichtenkopf 19459012 ein internationaler Erfolg wurde. [8]
Das Ministerium für Kultur und Kommunikation hat die Absicht ausgewählt, Gwoka für die Registrierung in der Repräsentativliste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit zu beantragen, um die Gwoka zu verbessern und ein Netzwerk von Akteuren zu organisieren. [9] [19659020] Das Heritage Committee hat Gwoka im Jahr 2014 in der Repräsentativen Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit anerkannt.
Bemerkenswerte Künstler [ edit ]
Referenzen [ edit ]
Zouk-UK: Gwo Ka im Herzen der Stadt
Beispiel von Gwo Ka in der Straße von Pointe-à-Pitre in Guadeloupe
- ^ a b c d e Lafontaine, MC (1985). Terminologie musicale in Guadeloupe: Die Geschichte des Créole nous dit de la musique . Langage et société n ° 32 (S. 7-24). doi: 10.3406 / lsoc.1985.2020 http://www.persee.fr/doc/lsoc_0181-4095_1985_num_32_1_2020
- a b b c d e Tahon, M., Sitchet, P.-E. (2017). Die Übertragung von Stimmen im traditionellen Gwoka: Zwischen Identität und Erinnerung. Journal of Interdisciplinary Voice Studies 2 (2), S. 157-175,
- Camal, J. (2013). Gwoka und Atonalité, une Question de Contexte https://tanbouolwen.com/2013/06/19/gwoka-et-atonalite-une-question-de-contexte/. Zugriff auf den 7. Februar 2017.
- ^ Camal, J. (2011). Von Gwoka Modènn bis Jazz Ka: Musik, Nationalismus und Creolization in Guadeloupe Ph.D. Dissertation, Washington, Universität St. Louis
- ^ http://sandycarros.canalblog.com/archives/2009/12/08/16080930.html
- ^ a b c e e e e e e ] https://ziloka.wordpress.com/tag/guadeloupe/
- ^ Lénablou, Techni 'ka, Editions Jasor, 2005
- ^ a [19659074] b Ledesma und Scaramuzzo, pgs. 289-303
- ^ UNESCO, Immaterielles Erbe: Akten im Prozess (2014)
Lénablou, Techni 'ka, Editions Jasor, 2005 https://web.archive.org/web/20090831081325/http://guardian.co.tt/features/entertainment/2009/08/17/bending-continuum http://www.africultures.com/php/index.php?nav=groupe&no=167
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