Naiver Realismus - Wikipedia

Für die psychologische Theorie, die als "naiver Realismus" bezeichnet wird, siehe naiver Realismus (Psychologie)

. Naiver Realismus argumentiert, dass wir die Welt direkt wahrnehmen.

In der Philosophie des Geistes als naiver Realismus auch bekannt direkter Realismus Common Sense Realism oder Perceptual Realism ist die Idee, dass die Sinne uns die unmittelbare Wahrnehmung von Objekten vermitteln, wirklich sind. Objekte gehorchen den Gesetzen der Physik und behalten alle ihre Eigenschaften bei, unabhängig davon, ob jemand sie zu beachten hat. ^[1] Sie bestehen aus Materie, nehmen Platz ein und haben Eigenschaften wie Größe, Form, Textur, Geruch, Geschmack und Farbe. das wird normalerweise richtig wahrgenommen.

Im Gegensatz dazu behaupten einige Formen des Idealismus, dass es außer geistesabhängigen Vorstellungen keine Welt gibt und einige Skepsis sagt, dass wir unseren Sinnen nicht trauen können. Der naive Realismus ist als direkter 19459004 gegen den indirekten oder 19459004 (19459004) repräsentativen Realismus bekannt, wenn seine Argumente entwickelt werden, um der letzteren Position, auch als epistemologischer Dualismus bekannt, entgegenzuwirken; ^[2] dass unsere bewusste Erfahrung nicht von der realen Welt ist, sondern von einer inneren Darstellung der Welt.

Geschichte [ edit ]

Für eine Geschichte direkttheoretischer Theorien siehe Direkter und indirekter Realismus § Geschichte .

Überblick [ edit ]

Die naive realistische Theorie kann als Akzeptanz der folgenden fünf Glaubenssätze bezeichnet werden:

• Es gibt eine Welt von materiellen Objekten.
• Einige Aussagen über diese Objekte können durch Sinneserfahrung als wahr erkannt werden.
• Diese Objekte existieren nicht nur, wenn sie wahrgenommen werden, sondern auch, wenn sie nicht wahrgenommen werden. Die Wahrnehmungsobjekte sind weitgehend wahrnehmungsunabhängig.
• Diese Objekte können auch Eigenschaften der Typen, die wir als wahrnehmen, behalten, selbst wenn sie nicht wahrgenommen werden. Ihre Eigenschaften sind wahrnehmungsunabhängig.
• Mit unseren Sinnen nehmen wir die Welt direkt wahr, und so ziemlich sie ist. In der Hauptsache sind unsere Behauptungen, davon Kenntnis zu haben, berechtigt. "^[3]

Auf dem Gebiet der visuellen Wahrnehmung in der Psychologie war JJ Gibson der führende Theoretiker für direkte Realisten. Andere Psychologen waren stark von diesem Ansatz beeinflusst, darunter William Mace und Claire Michaels, ^[4] Edward Reed, ^[5] Robert Shaw und Michael Turvey: In jüngster Zeit hat Carol Fowler einen direkten, realistischen Ansatz für die Sprachwahrnehmung gefördert.

Unter zeitgenössischen analytischen Philosophen, die den direkten Realismus verteidigten, könnte man sich beispielsweise auf Hilary Putnam, ^[6] John McDowell, ^[7][8] Galen Strawson, ^[9]John R. Searle ^[10] und John L. beziehen. Pollock ^[11].

Searle beispielsweise befasst sich mit der populären, aber möglicherweise irrtümlichen Annahme, können wir unsere eigenen subjektiven Erfahrungen nur direkt wahrnehmen, niemals aber Objekte und Zustände in der Welt selbst . Laut Searle hat es viele Denker beeinflusst, direkten Realismus abzulehnen. Searle behauptet jedoch, dass die Ablehnung des direkten Realismus auf einem schlechten Argument beruht: dem Argument aus der Illusion, das wiederum auf vagen Annahmen über das Wesen oder das Vorhandensein von "Sinnesdaten" beruht. Verschiedene Sinnesdatentheorien wurden 1962 vom britischen Philosophen JL Austin in einem Buch mit dem Titel Sense and Sensibilia ^[12]

dekonstruiert Repräsentationswahrnehmung im weiteren Sinne und wissenschaftliche Realisten setzen typischerweise Repräsentationswahrnehmung voraus. Die Annahme ist jedoch philosophisch und hindert wissenschaftlich Realisten wohl kaum daran, eine direkte Wahrnehmung anzunehmen, wie im direkten oder "naiven" Realismus. In einem Blogpost über "Naiver Realismus und Farbrealismus" fasst Putnam ^[13] die folgenden Worte zusammen:
"... Ein Apfel zu sein ist in der Physik keine natürliche Art, aber es ist ist in der Biologie, erinnern Sie sich. Komplex zu sein und kein Interesse für die grundlegende Physik ist kein Versagen, "real" zu sein. Ich denke, dass Grün so real ist wie Apfeltier. "

Simon Blackburn hat argumentiert, dass, was auch immer er in Büchern, Artikeln oder Vorlesungen einnehmen darf, naiver Realismus die Ansicht von "Philosophen, wenn sie nicht im Dienst sind". ^[14]

Naiver und wissenschaftlicher Realismus oder direkter und indirekter Realismus [19659008] [ edit ]

Es ist nicht ungewöhnlich, den naiven Realismus vom wissenschaftlichen Realismus zu unterscheiden, der besagt, dass das Universum nur die Eigenschaften enthält, die in einer wissenschaftlichen Beschreibung davon enthalten sind, nicht Eigenschaften wie Farbe per se sondern lediglich Objekte, die aufgrund ihrer mikroskopischen Oberflächentextur bestimmte Wellenlängen reflektieren. Diese mangelnde Überwachung der Erfahrung auf der physischen Welt hat viele Denker dazu veranlasst, den naiven Realismus als physikalische Theorie abzulehnen. ^[15]

Man sollte jedoch hinzufügen, dass der naive Realismus nicht behauptet, die Realität sei nur was wir sehen, hören usw. Der wissenschaftliche Realismus behauptet auch nicht, dass die Realität nur das ist, was von der fundamentalen Physik beschrieben werden kann. Daraus folgt, dass die relevante Unterscheidung nicht zwischen naivem und wissenschaftlichem Realismus zu treffen ist, sondern zwischen direktem und indirektem Realismus von 19459004 [1945947] ^{[] Zitieren erforderlich}

Der direkte Realist behauptet, dass die Erfahrung eines Sonnenuntergangs zum Beispiel der wirkliche Sonnenuntergang ist, den wir direkt erleben. Der indirekte Realist behauptet, dass unser Verhältnis zur Realität indirekt ist, so dass die Erfahrung eines Sonnenuntergangs eine subjektive Kopie dessen ist, was wirklich Strahlung ist, wie von der Physik beschrieben. Aber der direkte Realist bestreitet nicht, dass der Sonnenuntergang Strahlung ist; Die Erfahrung ist hierarchisch aufgebaut, ^[16] und die Strahlung ist Teil dessen, was der direkten Erfahrung gleichkommt.

Ein Beispiel für einen wissenschaftlichen Realisten ist John Locke, von dem behauptet, dass die Welt nur die primären Qualitäten enthält, die in einem corpuscularianischen wissenschaftlichen Bericht über die Welt (siehe Korpuskeltheorie) enthalten sind, und dass andere Eigenschaften abhängig von ihrer Existenz völlig subjektiv waren auf einen Wahrnehmenden, der die Objekte beobachten kann. " ^[1]

Der moderne Philosoph der Wissenschaft, Howard Sankey, plädiert für eine Form des wissenschaftlichen Realismus, der eine der Grundlagen des Realismus ist. ^[17]

Realismus und Quantenphysik edit ]

Der Realismus in der Physik bezieht sich auf die Tatsache, dass physikalische Systeme bestimmte Eigenschaften haben müssen, wenn sie gemessen oder beobachtet werden. Die Physik war bis zum 19. Jahrhundert implizit und manchmal explizit auf philosophischen Grundlagen aufgebaut Realismus.

Der wissenschaftliche Realismus der klassischen Physik ist mit dem naiven Realismus des alltäglichen Denkens im Großen und Ganzen vereinbar, aber es gibt keinen einheitlichen Weg, die der Quantentheorie zugrunde liegende Welt anhand von Vorstellungen von der Alltagswelt zu visualisieren. "Die allgemeine Schlussfolgerung ist, dass in der Quantentheorie der naive Realismus, obwohl er auf der Ebene der Beobachtungen notwendig ist, auf mikroskopischer Ebene versagt." ^[18] Experimente wie das Stern-Gerlach-Experiment und Quantenphänomene wie die Quantenphysiker der Komplementarität schließen daraus "[w] Es gibt keinen befriedigenden Grund dafür, objektive Existenz physischen Größen zuzuordnen ist, die sich von den Zahlen unterscheiden, die wir erhalten, wenn wir die Messungen durchführen, die wir mit ihnen korrelieren. Es gibt keinen wirklichen Grund zu der Annahme, dass ein Teilchen zu jedem Zeitpunkt ein bestimmtes Maß hat. aber unbekannt, Position, die durch eine Messung der richtigen Art offenbart werden kann ... Im Gegenteil, wir geraten in ein Labyrinth des Widerspruchs, sobald wir in die Quantenmechanik solche Begriffe einführen, die von der Sprache und Philosophie unseres übernommen wurden Vorfahren ... Es wäre genauer, wenn wir davon sprechen würden, Messungen von diesem, dem oder dem anderen Typ zu machen, anstatt zu sagen, dass wir dies, das oder das andere messen 'physikalische Größe'. "^[19] Es ist nicht mehr möglich, sowohl das Prinzip der Lokalität (dass entfernte Objekte keine lokalen Objekte beeinflussen können) als auch die kontrafaktische Bestimmtheit, eine Form des ontologischen Realismus, der in der klassischen Physik impliziert ist, einzuhalten. Einige Interpretationen der Quantenmechanik gehen davon aus, dass einem System eine aktualisierte Eigenschaft fehlt, bis es gemessen wird, was impliziert, dass die Quantensysteme ein nichtlokales Verhalten zeigen. Der Satz von Bell bewies, dass jede Quantentheorie entweder die Lokalität oder die kontrafaktische Bestimmtheit verletzen muss. Diese Behauptung hat zu einer kontroversen Debatte über die Interpretation der Quantenmechanik geführt. Obwohl Lokalität und Realismus im Sinne kontrafaktischer Bestimmtheit gemeinsam falsch sind, ist es möglich, eine von ihnen beizubehalten. Die Mehrheit der arbeitenden Physiker verwerfe kontrafaktische Bestimmtheit zugunsten der Lokalität, da Nichtlokalität der Relativitätstheorie widerspricht. Die Implikationen dieser Haltung werden außerhalb des mikroskopischen Bereichs selten diskutiert, aber das Gedankenexperiment von Schrödingers Katze veranschaulicht die dargestellten Schwierigkeiten. Da die Quantenmechanik auf größere und größere Objekte angewendet wird, muss selbst ein 1-Tonnen-Takt, der zur Erfassung von Gravitationswellen vorgeschlagen wird, quantenmechanisch analysiert werden, während in der Kosmologie eine Wellenfunktion für das gesamte Universum geschrieben wird, um den Urknall zu studieren. Es ist schwierig, die Quantenwelt als irgendwie nicht physisch real zu akzeptieren, so dass "die Quantenmechanik uns zwingt, den naiven Realismus aufzugeben", ^[20] obwohl auch argumentiert werden kann, dass die kontrafaktische Bestimmtheit des Physikismus eine viel spezifischere Vorstellung ist als allgemeiner philosophischer Realismus. ^[21]

"'[W] Wir müssen die Idee des Realismus weitaus mehr aufgeben, als die meisten Physiker heute glauben.' (Anton Zeilinger) ... Unter Realismus versteht er die Vorstellung, dass Objekte bestimmte Merkmale und Eigenschaften haben - dass ein Ball rot ist, ein Buch die Werke von Shakespeare enthält oder dass ein Elektron einen besonderen Spin hat ... für Für Objekte, die den Gesetzen der Quantenmechanik unterliegen, wie Photonen und Elektronen, ist es möglicherweise sinnlos, sie als gut definierte Eigenschaften zu betrachten. Vielmehr hängt das, was wir sehen, davon ab, wie wir aussehen. "^[22]

Virtuelle Realität und Realismus [ edit ]

"Virtueller Realismus" ^[23] ist eng mit den obigen Theorien verbunden.

In der Forschungsarbeit Die Realität der virtuellen Realität wird vorgeschlagen, dass "die Virtualität selbst ein richtiger Realitätsmodus ist und die" virtuelle Realität "als" Dinge, Agenten und Ereignisse "verstanden werden muss das gibt es im Cyberspace. "Diese Vorschläge beseitigen die Inkohärenzen, die bei der üblichen Verwendung dieser Begriffe gefunden werden." Virtuelle Realität "bezieht sich, obwohl sie auf neuester Informationstechnologie basiert, nicht auf rein technologische Ausrüstung oder rein mentale Einheiten oder auf einige Fälschungen Umwelt im Gegensatz zur realen Welt, aber es ist eine ontologische Existenzweise, die zu einer Erweiterung unserer gewöhnlichen Welt führt. " ^[24]

" Die Entstehung von Teleoperation und virtuellen Umgebungen hat große Bedeutung Das Interesse an "synthetischer Erfahrung" ist gestiegen, eine Art von Erfahrung, die durch diese neueren und früheren Technologien, wie Telekommunikation und sensorische Prothetik, ermöglicht wird. Das Verständnis synthetischer Erfahrung muss mit dem Erkennen der Trugschluss des naiven Realismus und mit der Erkenntnis, dass die Phänomenologie der synthetischen Erfahrung mit dem der gewöhnlichen Erfahrung fortfährt. " ^[25]

Die angebliche Notwendigkeit, einen" Trugschluss des naiven Realismus "anzuerkennen, scheint jedoch zu sein ungerechtfertigt. Man sollte sich nicht durch das Wort "naiv" in die Irre führen lassen, denn ein naiver Realist versteht normalerweise, was ein Bild ist: dass das abgebildete Gesicht auf einer Fotografie zum Beispiel nicht das echte Gesicht ist und dass die Dinge auf einem Computerbildschirm zu sehen sind sind Symbole oder elektronische Darstellungen und so weiter. Ein Großteil der Bevölkerung bekennt sich zu naiven Grundverständnissen der Realität, ohne einen erkennbaren Verlust an Fähigkeit, im Cyberspace zu interagieren.

Siehe auch [ edit ]

Referenzen [ edit

1. ^ ^{a b} Naiver Realismus, Theorie des Wissens.com .
2. ^ Lehar, Steve. Representationalism 2012-09-05 in der Wayback Machine
3. Naiver Realismus, University of Reading
4. ^ http://ione.psy.uconn.edu:16080/~corr/Pages archiviert /MichaelsProfile.htm[19659071?^90659066?Htpp:wwwusoupcom/us/catalog/general/subject/Psychology/Cognitive/?view=usa&ci=9780195073010[19659073(^90659066(PutnamHilarySeptember1994"DieDeweyLectures1994:SinnUnsinnunddieSinne:EineUntersuchungderKräftedesmenschlichenGeistes" The Journal of Philosophy 91 (9): 445–518.
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9. ^ John L. Pollock, Joseph Cruz Zeitgenössische Theorien des Wissens Rowman und Littlefield
10. ^ Austin, JL Sense und Sensibilia Oxford: Clarendon. 1962.
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12. ^ Blackburn, Simon (2008). Oxford Dictionary of Philosophy (Zweite Auflage, überarbeitet), Oxford University Press ISBN 9780199541430
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Quellen und weiterführende Literatur [ edit

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• Marsden, George M. Fundamentalismus und amerikanische Kultur (2006) Auszug und Textsuche
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• Nicholas Wolterstorff. Thomas Reid und die Geschichte der Epistemologie . Cambridge University Press, 2006. ISBN 0-521-53930-7
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• John R., Searle. (2015). Dinge sehen, wie sie sind; Eine Theorie der Wahrnehmung. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-938515-7

Externe Links [ ]

• James Feiser, "Eine Bibliographie der Philosophie der schottischen Common Sense"
• Wissen: Naiver Realismus
• Naiver Realismus und das Argument von Illusion
• Die Funktion der bewussten Erfahrung
• Repräsentationalismus
• Naiver Realismus in der zeitgenössischen Philosophie
• Die Wissenschaft und Philosophie des Bewusstseins
• Stanford Encyclopedia : Epistemologische Probleme der Wahrnehmung
• Physik und Commonsense: Neubewertung der Verbindung im Licht der Quantentheorie
• Quantentheorie: Konzepte und Methoden
• Nature Journal: Physiker verabschieden sich von der Realität
• Quantum Enigma: Physics Encounters Bewusstsein
• Virtueller Realismus
• Die Realität der virtuellen Realität
• IEEE-Symposium zu Forschungsgrenzen in der virtuellen Realität: Das Verständnis synthetischer Erfahrung muss mit der Analyse des gewöhnlichen Gleichgewichts beginnen Rceptual Experience
• Realismus Artikel aus der Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Sense Data Artikel aus der Stanford Encyclopedia of Philosophy . .
• Skeptizismus und der Schleier der Wahrnehmung Buch, das den direkten Realismus verteidigt.
• Pierre Le Morvan, "Argumente gegen den direkten Realismus und wie man ihnen begegnen kann", American Philosophical Quarterly 41, nein. 3 (2004): 221-234. (pdf)
• Steven Lehar, "Gestalt Isomorphism" (2003), Papier, in dem der direkte Realismus kritisiert wird.
• Eine direkte realistische Darstellung des perzeptuellen Bewusstseins Dissertation über direkten Realismus.
• Epistemologische Debatte über PSYCHE-D-Mailingliste
• Eine Karikatur-Epistemologie