Zahhak - Wikipedia

"Zahak" leitet hier weiter. Für die Stadt im Südosten des Iran siehe Zehak. Für das Dorf in der Provinz Hormozgan siehe Zahak-e Pain

Zahhāk oder Zahāk ^[1] (19459009), [zæhɒːk]^[2] ausgesprochen (Persisch: حّاک ) eine böse Figur in der persischen Mythologie, die in der alten persischen Folklore als Aži Dahāka (Persisch: اژی دهاک ) zu erkennen ist, deren Name auch in den Texten der erscheint Avesta . ^[3] In Mittelpersien wird er Dahāg (Persisch: دهاگ ) oder Bēvar Asp genannt (Persisch: ) ) Letzteres bedeutet "Er, der 10.000 Pferde hat". ^[4][5] Im Zoroastrianismus wird Zahhak (unter dem Namen Aži Dahāka genannt) als Sohn von Angra Mainyu, dem Feind von Ahura Mazda, betrachtet. ^[6] Shāhnāmah von Ferdowsi, Zahhāk ist der Sohn eines Herrschers namens Merdās.

Etymologie und abgeleitete Wörter [ edit ]

Aži (Nominativ ažiš ) ist das avestanische Wort für "Schlange" oder "Drachen". 19659011] Es ist verwandt mit dem vedischen Sanskrit-Wort ahi "Schlange" und ohne unheilvolle Andeutung.

Die ursprüngliche Bedeutung von dahāka ist ungewiss. Unter den vorgeschlagenen Bedeutungen werden "Stechen" (Quelle unsicher), "Brennen" (vgl. Sanskrit dahana ), "Mann" oder "Mann" (vgl. Khotanese daha ) "" genannt. riesig "oder" fremd "(vgl. die Dahae und die vedischen Dasas). In der persischen Mythologie wird Dahāka als Eigenname behandelt und ist die Quelle des Ḍaḥḥāk (Zahhāk) des Shāhnāme (19459016).

Der Begriff von Avestan Aži Dahāka und der mittlere Perser azdahāg sind die Quelle des mittleren persischen manichäischen Dämon der Gier Az ^[8] aus dem Alten Armenischen Abbildung Aždahak moderne Persisch aždehâ / aždahâ und tadschikisches Persisch azhdahâ und Urdu Azhdahā (اژدها) als auch wie der kurdische ejdîha (ئەژدیها), der normalerweise "Drache" bedeutet.

Trotz des negativen Aspekts von Aži Dahāka in der Mythologie wurden Drachen in der Geschichte der iranischen Völker auf einigen Kriegsfahnen verwendet.

Die Azhdarchid-Gruppe von Flugsauriern wird nach einem persischen Wort für "Drachen" benannt, das schließlich aus Aži Dahāka stammt.

Aži Dahāka (Dahāg) in der zoroastrischen Literatur [ edit ]

Aži Dahāka ist der bedeutendste und langlebigste der Avesta s von Avesta. die frühesten religiösen Texte des Zoroastrianismus. Er wird als ein Monster mit drei Mündern, sechs Augen und drei Köpfen beschrieben, gerissen, stark und dämonisch. In anderer Hinsicht hat Aži Dahāka menschliche Qualitäten und ist niemals ein reines Tier. ^{Zitat benötigt ]}

Aži Dahāka kommt in mehreren der Avestan-Mythen vor und wird in vielen Klammern erwähnt Weitere Stellen in der zoroastrischen Literatur. ^{[] Zitieren ]}

In einem nach Avestan zoroastrischen Text wurde der Dēnkard Aži Dahāka, aller möglichen Sünden besessen und böse Ratschläge, das Gegenteil des guten Königs Jam (oder Jamshid). Der Name Dahāg (Dahāka) wird leichtfertig mit der Bedeutung "mit zehn (19459015) dah Sünden" interpretiert. ^{Zitat benötigt} Seine Mutter ist Wadag (oder Ōdag) , die selbst als große Sünderin beschrieben wurde, die mit ihrem Sohn Inzest begangen hatte. ^{Zitat benötigt}

In der Avesta soll Aži Dahāka in der unzugänglichen Festung von gelebt haben Kuuirinta im Land von Bßri, wo er die Yazatas Arədvī Sūrā (Anāhitā), die Gottheit der Flüsse, und Vayu, die Gottheit des Sturmwindes anbetete. Aufgrund der Ähnlichkeit zwischen Baβri und dem altpersischen Bābiru (Babylon) lokalisierten spätere Zoroastrians Aži Dahāka in Mesopotamien, obwohl die Identifizierung zweifelsfrei ist. Aži Dahāka bat diese beiden Yazatas um Macht, um die Welt zu entvölkern. Als Vertreter des Guten lehnten sie ab.

In einem avestanischen Text hat Aži Dahāka einen Bruder namens Spitiyura. Gemeinsam attackieren sie den Helden Yima (Jamshid) ^[ und er musste mit einer Säge in zwei Hälften geschnitten werden, aber dann wurden sie vom Yazata Ātar, dem göttlichen Geist des Feuers, zurückgeschlagen. ^{[ Zitat benötigt ]}

Nach den avestanischen Texten nach dem Tod von Jam ī Xšēd (Jamshid), ^{[ Erläuterung erforderlich} Dahāg erlangte die Herrschaft des Königs. Ein anderer späterer Text von Zoroastrian, der Mēnog ī xrad sagt, dies sei letztendlich gut, denn wenn Dahāg nicht König geworden wäre, hätte der unsterbliche Dämon Xešm (Aēšma) die Herrschaft übernommen, und so wäre das Böse bis zum Ende der Welt auf der Erde regiert.

Dahāg soll tausend Jahre regiert haben, angefangen bei 100 Jahren, nachdem Jam seine Khvarenah, seinen königlichen Ruhm, verloren hatte (siehe Jamshid). Er wird als Zauberer beschrieben, der mit Hilfe von Dämonen die Daevas (divs) beherrscht.

Die Avesta identifiziert die Person, die Aži Dahāka endgültig als Θraētaona Sohn von Aθβiya abgesetzt hat, im mittleren Persischen Frödōn. Die Avesta hat wenig über die Natur von eatraētaonas Niederlage gegen Aži Dahāka zu sagen, abgesehen davon, dass er Arənavāci und Savaŋhavāci, die zwei schönsten Frauen der Welt, befreien konnte. Spätere Quellen, insbesondere der Dēnkard, liefern mehr Details. Feyredon soll mit dem göttlichen Glanz der Könige ausgestattet worden sein ( Khvarenah New Persian farr ). Er konnte Dahāg besiegen und ihn mit einem Streitkolben schlagen. Als er dies jedoch tat, tauchten Ungeziefer (Schlangen, Insekten und dergleichen) aus den Wunden auf, und der Gott Ormazd sagte ihm, er solle Dahāg nicht töten, damit die Welt nicht von diesen Kreaturen befallen würde. Stattdessen verkettete Frēdōn Dahāg und sperrte ihn auf dem mythischen Berg ein. Damāvand ^{[ Zitat benötigt ]} (später mit Damāvand identifiziert).

Die mittelpersischen Quellen prophezeien auch, dass Dahāg am Ende der Welt endlich seine Fesseln platzen und die Welt verwüsten und jeden dritten Menschen und Vieh verzehren werde. Kirsāsp, der alte Held, der den Az ī Srūwar getötet hatte, kehrt zum Leben zurück, um Dahāg zu töten. ^{Zitat erforderlich}

Zahhāk im Shāhnāma [ edit ]]

In Ferdowsis epischem Gedicht, der Shāhnāmah, wurde c geschrieben. 1000 n. Chr. Und Teil der iranischen Folklore wird die Legende mit der Hauptfigur, die den Namen Zahhāk trägt, nacherzählt und von einem übernatürlichen Monster in einen bösen Menschen verwandelt.

Zahhāk in Arabien [ edit ]

Persische Malerei, die Zahhāk auf dem königlichen Thron darstellt.

Laut Ferdowsi wurde Zahhāk als Sohn eines Herrschers namens Merdās geboren (Persisch: مرداس ). Wegen seiner Abstammung wird er manchmal Zahhāk-e Tāzī (Persisch: ضحاکِ تازی ) genannt und bedeutet "Zahhāk the Tayyi". Er war gut aussehend und klug, hatte aber keinen Charakter und war leicht von bösen Beratern beeinflusst. Ahriman wählte ihn deshalb als Werkzeug für seine Weltherrschaftspläne.

Als Zahhāk ein junger Mann war, erschien ihm Ahriman zuerst als schmeichelhafter Begleiter und überzeugte ihn allmählich, dass er seinen eigenen Vater töten und seine Territorien übernehmen sollte. Er lehrte ihn, an einem Ort, an dem Merdas gewohnt war zu gehen, eine mit Blättern bedeckte Grube zu graben; Merdas fiel herein und wurde getötet. So wurde Zahhāk gleichzeitig Pararrizid und König.

Ahriman nahm jetzt eine andere Gestalt an und stellte sich Zahhāk als eine wunderbare Köchin vor. Nachdem er Zahhāk viele Tage mit üppigen Festen präsentiert hatte (Fleisch in die früher vegetarische menschliche Küche eingeführt), war Zahhāk bereit, Ahriman zu geben, was er wollte. Ahriman bat lediglich darum, Zahhāk auf seinen beiden Schultern zu küssen. Zahhāk erlaubte das; Aber als Ahriman Zahhāks Schultern mit den Lippen berührt hatte, verschwand er sofort. Sofort wuchsen zwei schwarze Schlangen aus Zahhāks Schultern. Sie konnten nicht operativ entfernt werden, denn sobald ein Schlangenkopf abgeschnitten worden war, nahm ein anderer seinen Platz ein.

Ahriman erschien Zahhāk nun in der Form eines erfahrenen Arztes. Er riet Zahhāk, das einzige Mittel sei, die Schlangen auf seinen Schultern bleiben zu lassen und ihren Hunger zu stillen, indem sie jeden Tag mit menschlichen Gehirnen als Nahrung versorgt würden, sonst würden sich die Schlangen von selbst ernähren.

Zahhāk der Kaiser [ edit ]

Ungefähr zu dieser Zeit verlor Jamshid, der damals der Weltherrscher war, durch seine Arroganz sein göttliches Recht, zu regieren. Zahhāk präsentierte sich als Retter für die unzufriedenen Iraner, die einen neuen Herrscher wollten. Er sammelte eine große Armee und marschierte gegen Jamshid, der floh, als er sah, dass er Zahhāk nicht widerstehen konnte. Zahhāk jagte Jamshid viele Jahre lang und fing ihn schließlich auf und unterwarf ihn einem erbärmlichen Tod - er hatte Jamshid halbieren lassen. Zahhāk wurde nun zum Herrscher der ganzen Welt. Unter seinen Sklaven waren zwei von Jamshids Töchtern, Arnavāz und Shahrnāz (die Avestan Arənavāci und Savaŋhavāci).

Die zwei Schlangenköpfe von Zahhāk begehrten immer noch menschliche Gehirne nach Nahrung, so dass die Spione von Zahhāk jeden Tag zwei Männer ergreifen und sie hinrichten würden, damit ihr Gehirn die Schlangen füttern konnte. Zwei Männer, Armayel und Garmayel genannt, wollten einen Weg finden, um Menschen vor dem Tod vor den Schlangen zu retten. So lernten sie das Kochen und nachdem sie es verstanden hatten, gute Mahlzeiten zuzubereiten, gingen sie zu Zahhāks Palast und schafften es, die Köche des Palastes zu werden. Jeden Tag retteten sie einen der beiden Männer und steckten das Gehirn eines Schafes statt seines in das Futter, aber sie konnten das Leben beider Männer nicht retten. Diejenigen, die gerettet wurden, sollten in die Berge und in ferne Ebenen fliehen.

Zahhāks Tyrannei über die Welt dauerte Jahrhunderte. Aber eines Tages hatte Zahhāk einen schrecklichen Traum - er dachte, drei Krieger hätten ihn angegriffen, und der Jüngste hätte ihn mit seiner Keule niedergeschlagen, ihn gefesselt und zu einem hohen Berg gezerrt. Als Zahhāk erwachte, geriet er in Panik. Dem Rat von Arnavāz folgend, rief er Weise und Traumleser zusammen, um seinen Traum zu erklären. Sie zögerten, etwas zu sagen, aber einer sagte schließlich, es sei eine Vision vom Ende von Zahhāks Herrschaft, dass Rebellen aufstehen und Zahhāk von seinem Thron entlassen würden. Er nannte sogar den Mann, der Zahhāks Platz einnehmen würde: Fereydun.

Zahhāk wurde nun besessen davon, dieses "Fereydun" zu finden und zu zerstören, obwohl er nicht wusste, wo er lebte oder wer seine Familie war. Seine Spione suchten überall nach Fereydun und hörten schließlich, dass er nur ein Junge war und sich von der Milch der wunderbaren Kuh Barmāyeh ernährt hatte. Die Spione verfolgten Barmāyeh bis zu den Hochlandwiesen, wo es weidete, aber Fereydun war bereits vor ihnen geflohen. Sie töteten die Kuh, mussten aber mit unerfüllter Mission nach Zahhāk zurückkehren.

Revolution gegen Zahhāk [ edit

Zahhāk versuchte nun, seine Herrschaft zu festigen, indem er eine Versammlung der führenden Männer des Königreichs dazu zwang, ein Dokument zu unterzeichnen, in dem Zahhāk die Gerechtigkeit so bezeugt Niemand konnte eine Entschuldigung für die Rebellion haben. Ein Mann sprach sich gegen diese Scharade aus, einen Schmied namens Kāva (Kaveh). Vor der ganzen Versammlung erzählte Kāva, wie Zahhāks Schergen siebzehn seiner achtzehn Söhne ermordet hatten, damit Zahhāk die Gier seiner Schlangen nach menschlichen Gehirnen ernähren könnte - der letzte Sohn war inhaftiert, lebte aber noch.

Vor der Versammlung musste Zahhāk vorgeben, barmherzig zu sein, und so den Sohn von Kāva freigelassen. Als er jedoch versuchte, Kāva dazu zu bringen, das Dokument zu unterzeichnen, das Zahhāks Gerechtigkeit bezeugt, riss Kāva das Dokument auf, verließ das Gericht und hob seine Schmiedeschürze als Standard der Rebellion - das Kāviyāni-Banner derafsh-e Kāviyānī ] (درفش کاویانی). Er erklärte sich zur Unterstützung von Fereydun als Herrscher.

Bald folgten viele Menschen Kāva in die Alborz-Berge, wo Fereydun jetzt lebte. Er war jetzt ein junger Mann und stimmte zu, die Menschen gegen Zahhāk zu führen. Er hatte einen Streitkolben mit einem Ochsenkopf für ihn gemacht und zog mit seinen Brüdern und Anhängern aus, um gegen Zahhāk zu kämpfen. Zahhāk hatte bereits seine Hauptstadt verlassen und fiel mit geringem Widerstand an Fereydun. Fereydun befreite alle Gefangenen von Zahhāk, einschließlich Arnavāz und Shahrnāz.

Kondrow, der Schatzmeister von Zahhāk, gab vor, sich Fereydun zu ergeben, aber als er eine Chance hatte, floh er nach Zahhāk und erzählte ihm, was geschehen war. Zahhāk wies die Angelegenheit zunächst ab, aber als er hörte, dass Fereydun Jamshids Töchter wie seine Königinnen neben sich auf Thronen gestanden hatte, war er aufgebracht und eilte sofort in seine Stadt zurück, um Fereydun anzugreifen.

Als er dort ankam, stellte Zahhāk fest, dass sein Kapital stark gegen ihn gehalten wurde, und seine Armee befand sich in Gefahr von der Verteidigung der Stadt. Als er sah, dass er die Stadt nicht verkleinern konnte, schlich er sich als Spion in seinen eigenen Palast und versuchte, Arnavāz und Shahrnāz zu ermorden. Fereydun schlug Zahhāk mit seiner Keule mit Ochsenköpfen nieder, tötete ihn aber nicht; Auf Anraten eines Engels band er Zahhāk zusammen und sperrte ihn in eine Höhle unter dem Berg Damāvand ein. Er band ihn mit einem Löwenfell, das an großen Nägeln an den Wänden der Höhle befestigt ist, wo er bis zum Ende der Welt bleiben wird. So beendete die Herrschaft von Zahhāk nach tausendjähriger Tyrannei.

Ortsnamen [ edit ]

"Zahhak Castle" ist der Name einer alten Ruine in Hashtroud East Azarbaijan, Iran, die nach verschiedenen Experten seit dem zweiten Jahrtausend v. Chr. Bewohnt war bis zur Timuridenzeit. Im 19. Jahrhundert von britischen Archäologen ausgegraben, untersuchte die iranische Organisation für Kulturerbe die Struktur in sechs Phasen. ^[9]

In der populären Kultur [ edit ]

• Das Konami-Videospiel Suikoden V hat zwei Verweise auf Zahhak - einen bösen Ritter namens "Zahhak" sowie ein großes Schiff mit dem Namen "Dahak".
• In Starcraft II: Heart of the Swarm gibt es einen ursprünglichen Zerg, der einen ähnlichen Namen hat (Dehaka).
• Im Webcomic Homestuck von MS Paint Adventures ist Equius Zahhak ein Troll mit extremer körperlicher Kraft und einer Faszination für Pferde.
• Im visuellen Roman Sekien no Inganock - Was für ein wunderschönes Volk falsch manifestierte Kikai werden als "Zahhak" bezeichnet.
• In der Videospielserie war Mass Effect ein Quarian namens Professor Zahak beteiligt Die Schöpfung des Geth, ein Bienenstockbewusstsein des künstlich intelligenten Mac hines.
• In der Xenaverse ist Zahhak (genannt Dahak ) der übernatürliche (und durchaus satanische) Gegner, den sowohl Xena als auch später Hercules an Hercules Legendäre Reisen müssen besiegt werden, um die Welt vor völliger Zerstörung zu retten. Wenn Dahak auf Hercules erscheint, ist sein Aussehen wie ein Krebstier.
• In Final Fantasy Legend III (außerhalb der Vereinigten Staaten als SaGa 3 bekannt) wird der Interim-Boss Dahak als vielköpfige Eidechse dargestellt.
• In Prince of Persia: Der Krieger in Prince of Persia flieht vor einer mächtigen Schattenfigur namens The Dahaka.
• In Future Card Buddyfight heißt der Kumpel des Hauptgegners Demonic Demise Dragon, Azi Dahaka.
• The Wunder MAX Terror Inc. Die Ausgaben zeigen einen unsterblichen Bösewicht namens Zahhak, der an zwei dämonische Schlangen gebunden ist. Wenn sie nicht mit den Gehirnen anderer Menschen gefüttert werden, beginnen sie sein eigenes Essen.
• In dem Videospiel "Ogre Battle 64: Person of Lordly Calibre" von Quest Corporation ist Ahzi Dahaka ein ehrwürdiger Drache des Erdelements, der häufig in der zweiten Hälfte des Spiels vorkommt game.
• In der High School DxD ist Azi Dahaka ein böser Drache und gilt als sehr starkes Wesen. Zusammen mit einem anderen bösen Drachen namens Apophis führt er eine Terroristengruppe an.
• In der Leuchroman-Serie Problemkinder kommen aus einer anderen Welt, oder? Azi Dahaka wird als dreiköpfiger weißer Drache dargestellt der wichtigsten Antagonisten der Serie.
• In "In the Land of Angra Mainyu" von Stephen Goldin, Nameless Places, Arkham House, 1975, ist Zahhak aus seiner Zelle geflüchtet und der professionelle Held muss ihn bis zum Jüngsten Tag zurückhalten.
• In The Darkness (Comics) und Videospiel mit dem gleichen Namen könnte der Protagonist Jackie Estacado ein schwacher Hinweis auf Zahhak sein. Er ist besessen von einer bösen Kraft (dem Titular "The Darkness"), die unter anderem dunkle Schlangen aus seinen Schultern wachsen lässt, die den Menschen gerne zu essen scheinen.
• In Mount und Blade Warband mod Propesy of Pendor Azi Dahaka ist die böse Schlangengöttin, die vom Schlangenkult verehrt wird. Sie haben die Empire-Fraktion infiltriert und stellen einen wichtigen Gegner des Spiels dar.
• In Project Celeste, einem Fan-Remake von Age of Empires Online, gibt es ein legendäres Ausrüstungsstück namens Zahhaks Schwert der Unsterblichen. [10] ]
• In Shadowverse erscheint das Kartenspiel Azi Dahaka als legendäre Karte der Dragoncraft-Klasse von Chronogenesis Expansion.

Andere Drachen in der iranischen Tradition [] [19]

Außerdem

Aži Dahāka, mehrere andere Drachen und Drachenwesen, werden in der Zoroastrian-Schrift erwähnt:

• Aži Sruvara - der "gehörnte Drache"
• Aži Zairita - der "gelbe Drache", der vom Helden Kərəsāspa, mittelpersischer Kirsāsp getötet wird. ( Yasna 9.1, 9.30; Yasht 19.19)
• Aži Raoiδita - der "rote Drache", der von Angra Mainyu geschaffen wurde, um " daeva -induzierter Winter 'ist die Reaktion auf Ahura Mazdas Gründung des Airyanem Vaejah . ( Vendidad 1.2)
• Aži Višāpa - der "Drache des giftigen Sklavenhalters", der Aban Opfer bringt, wenn sie zwischen Sonnenuntergang und Sonnenaufgang gemacht werden ( Nirangistan 48).
• Gandarəβa - das "Vourukasha" -Monster mit dem gelben Absatz, das zwölf Provinzen gleichzeitig schlucken kann. Als er auftauchte, um die gesamte Schöpfung von Asha zu zerstören, wird auch er vom Helden Kərəsāspa getötet. ( Yasht 5.38, 15.28, 19.41)

Die Aži / Ahi in der indo-iranischen Tradition [ bearbeiten ]

Geschichten von monströsen Schlangen, die getötet oder inhaftiert sind Helden oder göttliche Wesen können aus der Vorgeschichte stammen und sind in den Mythen vieler indoeuropäischer Völker zu finden, einschließlich derjenigen der Indo-Iraner, dh der gemeinsamen Vorfahren sowohl der Iraner als auch der vedischen Indianer.

Der offensichtlichste Punkt des Vergleichs ist, dass in vedic Sanskrit ahi ein Verwandter von Avestan aži ist. In der vedischen Tradition ist der einzige bedeutende Drache jedoch Vrtra, aber "es gibt keine iranische Tradition eines Drachen wie den indischen Vrtra" (Boyce, 1975: 91-92). Außerdem hat die iranische Tradition zahlreiche Drachen sind bösartig, vedische Tradition hat nur einen anderen Drachen außer Vṛtra - ahi budhnya der wohlwollende "Drache der Tiefe". In den Veden kämpfen Götter gegen Drachen, aber in der iranischen Tradition ist dies eine Funktion von sterblichen Helden.

Obwohl es offensichtlich scheint, dass Drachen-tötende Helden (und Götter im Fall der Veden) "Teil der indo-iranischen Tradition und Folklore waren, ist es auch offensichtlich, dass der Iran und Indien früh unterschiedliche Mythen entwickelten." (Skjaervø, 1989: 192)

Siehe auch [ edit ]

Referenzen [ edit

1. ^ "[ZahākoderWolflikeSchlangeimPersischenundKurischenMythologie|khosrogholizadeh"Academiaedu1970-01-01. 2015-12-23 .
2. ^ loghatnaameh.com abgerufen. "ضحاک بیوراسب | پارسی ویکی". Loghatnaameh.org. Archiviert aus dem Original am 2014-02-01 . 2015-12-23 .
3. ^ Bane, Theresa (2012) abgerufen. Enzyklopädie der Dämonen in Weltreligionen und Kulturen . McFarland. p. 335. ISBN 978-0-7864-8894-0 . Abgerufene 1 October 2018 . [19659117] ^ [19659118] کجا بیوراسپش همی خواندند / چنین نام بر پهلوی راندند
   کجا بیور از پهلوانی شمار / بود بر زبان دری دههزار [19659119] ^ [19659110] "Charaktere von Ferdowsis Shahnameh". heritageinstitute.com . 26. Februar 2016 .
4. ^ "Persia: iv. Mythen und Legenden". Enzyklopädie Iranica . 2015-12-23 .
5. ^ Für Azi Dahaka als Drachen siehe: Ingersoll, Ernest et al., (2013). Das illustrierte Buch der Drachen- und Drachenkunde . Chiang Mai: Cognoscenti-Bücher. ASIN B00D959PJ0
6. ^ Erscheint mehrmals in: D. N. MacKenzie, Mani’s Šābuhragān pt. 1 (Text und Übersetzung), BSOAS 42/3, 1979, S. 500-34, Punkt. 2 (Glossar und Platten), BSOAS 43/2, 1980, Seiten 288-310.
7. ^ لعه‌زهاك ‌30 قرن ‌مسكوني ‌بود [Castle inhabited 30 centuries]. Nachrichtenagentur Kulturerbe. 2007-03-04. Nach dem Original am 01.10.2006 archiviert. 2006-05-28 . (auf Persisch)
8. ^ https://forums.projectceleste.com/threads/zahhaks-sword-of-the-undying.3821/

Bibliographie [ bearbeiten [bearbeiten]]

• Boyce, Mary (1975). Geschichte des Zoroastrianismus, Vol. Ich . Leiden: Brill.
• Ingersoll, Ernest et al., (2013). Das illustrierte Buch der Drachen- und Drachenkunde . Chiang Mai: Cognoscenti-Bücher. ASIN B00D959PJ0
• Skjærvø, P. O (1989). "Aždahā: im alten und mittleren Iraner". Enzyklopädie Iranica . 3 . New York: Routledge und Kegan Paul. 191–199
• Khaleghi-Motlagh, DJ (1989). "Aždahā: in der persischen Literatur". Enzyklopädie Iranica . 3 . New York: Routledge und Kegan Paul. S. 199–203.
• Omidsalar, M (1989). "Aždahā: in iranischen Volksmärchen". Enzyklopädie Iranica . 3 . New York: Routledge und Kegan Paul. S. 203–204
• Russell, J. R. (1989). "Aždahā: Armenischer Aždahak". Enzyklopädie Iranica . 3 . New York: Routledge und Kegan Paul. S. 204–205.

Externe Links [ bearbeiten ]

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