Überfall auf Deerfield - Wikipedia

Der 1704-Raubzug auf Deerfield (auch bekannt als Deerfield-Massaker ^[9]) ereignete sich während des Queen Anne-Krieges am 29. Februar, als französische und amerikanische Truppen unter dem Kommando von Jean-Baptiste Hertel standen de Rouville griff kurz vor Sonnenaufgang die englische Grenzsiedlung in Deerfield, Massachusetts an. Sie verbrannten einen Teil der Stadt und töteten 47 Dorfbewohner. Die Räuber brachen mit 112 Siedlern als Gefangene auf, die sie fast 300 Meilen über Land nach Montreal brachten. Einige starben auf dem Weg, und 60 wurden später eingelöst (von Familie und Gemeinde befreit). Andere wurden von Mohawk-Familien adoptiert und in den Stamm assimiliert. In dieser Zeit waren die Engländer und ihre indischen Verbündeten in ähnliche Razzien gegen französische Dörfer im Norden zwischen den Einflusssphären verwickelt.

Typisch für den kleinräumigen Grenzkonflikt im Königin Anne-Krieg war die Razzia unter französischen Anführern auf eine Koalition französischer Soldaten und einer Vielfalt von etwa 300 indischen Kriegern angewiesen, hauptsächlich Abenaki, aber auch einer Reihe von Pocumtuc, die einst dort gelebt hatten der Deerfield Bereich. Angesichts der Vielfalt des Personals, der Motivationen und der materiellen Ziele waren die Angreifer nicht völlig überrascht, als sie das palisadierte Dorf betraten. Die Verteidiger einiger befestigter Häuser im Dorf hielten die Räuber erfolgreich zurück, bis die Verstärkungstruppen ihren Rückzug auslösten. Der Überfall war jedoch ein klarer Sieg für die französische Koalition, die darauf abzielte, Gefangene zu nehmen und die englische koloniale Grenzgesellschaft zu verunsichern. Es wurden mehr als 100 Gefangene genommen und etwa 40 Prozent der Dorfhäuser zerstört.

Obwohl es aufgrund der Spannungen während des Krieges vorhergesagt wurde, schockierte der Überfall die Kolonisten in New England. Der Konflikt mit den Franzosen und ihren Verbündeten der amerikanischen Ureinwohner nahm zu. Grenzsiedlungen ergriffen Maßnahmen zur Festigung ihrer Städte und zur Vorbereitung auf den Krieg. Der Überfall wurde als Teil der frühen amerikanischen Grenzgeschichte unsterblich gemacht, hauptsächlich aufgrund des veröffentlichten Berichts eines bekannten Gefangenen, Rev. John Williams. Er und ein Großteil seiner Familie wurden auf die lange Überlandreise nach Kanada gebracht. Seine junge Tochter Eunice wurde von einer Mohawk-Familie adoptiert. Sie wurde assimiliert und heiratete einen Mohawk-Mann. Williams 'Bericht The Redemont Captive wurde 1707 veröffentlicht und war in den Kolonien weit verbreitet.

Hintergrund [ edit ]

Als europäische Kolonisten im 17. Jahrhundert begannen, sich im Mittellauf des Connecticut River-Tals (wo sie derzeit durch den Bundesstaat Massachusetts fließen) anzusiedeln, Das Gebiet wurde von der Algonquian sprechenden Pocomtuc-Nation bewohnt. ^[10] In den frühen 1660er Jahren wurden die Pocumtuc als Nation aufgrund eines Konflikts mit dem aggressiven Mohawk, einer der fünf Nationen der Iroquois, im Osten von Neu-Irak zerstört York und in New England überfallen. Sie hatten auch Bevölkerungsverluste durch chronische Infektionskrankheiten erlitten, die von Händlern und Kolonisten getragen wurden, gegen die die beiden letztgenannten Gruppen Immunität erworben hatten. ^[11]

Im Jahre 1665 kamen Dorfbewohner aus der Stadt Dedham im Osten des Staates Massachusetts Sie erhielten ein Stipendium in der Region und erwarben von einer Vielzahl von Pocumtuc-Individuen Landtitel mit ungewisser Rechtmäßigkeit. In den frühen 1670er Jahren gründeten sie ein Dorf, zuerst Pocumtuck, später Deerfield. ^[12] In einer relativ isolierten Lage in der Massachusetts-Kolonie am Rande der englischen Siedlung wurde Deerfield zum Ziel eines Grenzkonflikts zwischen den Franzosen und Englisch und ihre unterschiedlichen amerikanischen Ureinwohner. ^[13]

Der koloniale Vorposten war eine traditionelle New England-Farm für Subsistenzlandwirtschaft. Die Mehrheit der Siedler von Deerfield waren junge Familien, die auf der Suche nach Land nach Westen gezogen waren. Die Arbeit der Ehefrauen und anderer Frauen war für das Überleben der Siedlung und ihrer männlichen Einwohner von grundlegender Bedeutung. ^[14]

Frühere Razzien auf Deerfield [ ]

Im Jahr 1675 war das Dorf gewachsen etwa 200 Personen. In diesem Jahr brach der Konflikt zwischen englischen Kolonisten und Indern im Süden Neuenglands in einen Krieg aus, der heute als König Philip's Krieg bekannt ist. ^[15] Der Krieg betraf alle Kolonien von Neu-England, und die Engländer zerstörten oder zerstörten den größten Teil davon Indische Nationen Es gab auch viele Opfer unter den Neuengland-Kolonisten. ^[16]

Deerfield wurde im September 1675 evakuiert, nachdem eine Reihe von Angriffen amerikanischer Ureinwohner, die in der Schlacht von Bloody Brook gipfelten, zum Tod führte von etwa der Hälfte der erwachsenen Männer des Dorfes. Das verlassene Dorf, eines von mehreren im Connecticut River Valley, das von den Engländern verlassen wurde, wurde kurz von den kriegenden Indianern wieder besetzt. ^[17][18] Die Kolonisten gruppierten sich um, und im Jahre 1676 schlachteten einheimische Kolonisten ein indisches Lager an einem dort genannten Ort ab Peskeompscut . Sie heißt jetzt Turner's Falls, nach William Turner, einem englischen Anführer, der in der Aktion getötet wurde. ^[19]

Diese Karte zeigt die ungefähre Verteilung der Indianerstämme im Süden Neuenglands um 1600; Später werden englische Kolonialsiedlungen, darunter Deerfield und bedeutende Orte im König-Philip-Krieg, gezeigt.

Anhaltende Razzien der Mohawk zwangen viele der verbliebenen Indianer, sich nach Norden in das von Frankreich kontrollierte Kanada oder nach Westen zurückzuziehen. ^[20] Der Westen ging mit anderen Stämmen zusammen, die mit den Behörden im Osten der Provinz New York eine Art Frieden geschlossen hatten. Während des Königs-Wilhelm-Krieges (1688–1697) wurde Deerfield keinen größeren Angriffen ausgesetzt, aber 12 Bewohner wurden in einer Reihe von Hinterhalten und anderen Vorfällen getötet. Angeblich freundliche Inder, die als Pocumtuc anerkannt wurden, wurden als durch die Gegend gehend registriert. Einige behaupteten, an Angriffen auf andere Grenzgemeinden teilgenommen zu haben. ^[21]

Englische Angriffe auf die Grenzgemeinden des heutigen südlichen Maine in der Nordostküstenkampagne (1703) brachten die Bewohner von Deerfield erneut in den Westen wachsam, da sie Vergeltungsangst befürchteten. Als Reaktion auf ihre eigenen Verluste in der Kampagne griffen die Franzosen und die einheimischen Verbündeten Deerfield an. ^[22]

Die während des Königs Wilhelms Krieg errichtete Palisade der Stadt war rehabilitiert und erweitert worden Im August desselben Jahres rief der örtliche Milizkommandant die Miliz an, nachdem er von einer "Gruppe von Franzosen und Indianern aus Kanada" Kenntnis erhalten hatte, von denen "jede Stunde erwartet wurde, dass sie sich auf den Städten am Connecticut River ein wenig anziehen" ^[24] Es passierte nichts bis im Oktober, als zwei Männer von einer Weide außerhalb der Palisade gebracht wurden. ^[23] Die Miliz wurde als Antwort auf die Stadt geschickt, aber diese kehrten mit dem Einsetzen des Winters in ihre Häuser zurück, was im Allgemeinen nicht die Zeit dafür war Kriegsführung. ^[2]

Kleinere Razzien gegen andere Gemeinschaften überzeugten den Gouverneur Joseph Dudley im Februar, 20 Männer in die Garnison Deerfield zu schicken. Diese Männer, minimal ausgebildete Milizen aus anderen umliegenden Gemeinden, waren am 24. Februar angekommen und hatten in der Palisade der Stadt in der Nacht zum 28. Februar etwas engere Unterkünfte gefunden. ^[1][8] Zusätzlich zu diesen Männern versammelten die Bürger etwa 70 kämpfende Männer Alter; Diese Kräfte standen alle unter dem Kommando von Captain Jonathan Wells. ^[1]

Organisation des Überfalls [ edit ]

Das Connecticut River Valley wurde von den Behörden in Neu-Frankreich als potenzielles Angriffsziel identifiziert bereits im Jahr 1702. ^[25] Die Kräfte für den Überfall hatten sich bereits im Mai 1703 in der Nähe von Montreal angesammelt, wie in den englischen Geheimdienstberichten mit hinreichender Genauigkeit berichtet wurde. Zwei Vorfälle verzögerten jedoch die Durchführung des Überfalls. Das erste war ein Gerücht, dass sich englische Kriegsschiffe am Saint Lawrence River befänden, und die Franzosen schickten eine bedeutende indische Streitmacht nach Quebec zur Verteidigung. Die zweite war die Ablösung einiger Truppen für Operationen in Maine; Zu diesen Kräften gehörte auch Jean-Baptiste Hertel de Rouville, der die Razzia gegen Deerfield anführen sollte. Darüber hinaus hat sein Überfall auf Wells die Grenzalarme in Deerfield ausgelöst. Hertel de Rouville kehrte erst im Herbst 1703 nach Montreal zurück. ^[26]

Die in Chambly südlich von Montreal versammelten Streitkräfte zählten etwa 250. Es war eine vielfältige Sammlung von Männern. 19659033] Die 48 ethnischen Franzosen bestanden aus kanadischen Milizen und Rekruten aus den Truppen der Marine, darunter vier Brüder von Hertel de Rouville. ^[27][28] Mehrere Männer der französischen Führung hatten mehr als 20 Jahre Erfahrung im Wildniskrieg. ^[27] Das indische Kontingent umfasste 200 Abenaki, Iroquois (wahrscheinlich Mohawk), Wyandot und Pocumtuc, von denen einige Rache für Vorfälle von Weißen suchten, die vor Jahren stattgefunden hatten. ^[27][28] Als die Partei im Januar nach Deerfield zog Im Februar 1704 schlossen sich 30 bis 40 weitere Pennacook-Krieger an, die vom sachem Wattanummon angeführt wurden, und erhöhten die Truppe auf fast 300, als sie Ende Februar das Gebiet von Deerfield erreichte. ^[29] [30] [1 9459006]

Die Abreise der Expedition war kein Geheimnis. Im Januar 1704 warnte Iroquois den indischen New Yorker Agenten Pieter Schuyler vor einer möglichen Aktion der Franzosen und ihrer Verbündeten. Er informierte den Gouverneur Dudley und den Gouverneur Winthrop von Connecticut. Mitte Februar erhielten sie weitere Warnungen, von denen jedoch keine spezifisch für das Ziel war. ^[31]

Die Darstellung der Razzia, veröffentlicht 1900

Die Räuber verließen den größten Teil ihrer Ausrüstung und lieferten 25 bis 30 Meilen (40 bis 48 Kilometer) nördlich Bevor er am 28. Februar 1704 ein kaltes Lager etwa 3,2 km von Deerfield entfernt aufbaute, beobachteten sie die Dorfbewohner, während sie sich auf die Nacht vorbereiteten. Da die Dorfbewohner auf die Möglichkeit eines Überfalls aufmerksam gemacht worden waren, flüchteten sie alle innerhalb der Palisade und eine Wache wurde aufgestellt. ^[32]

Die Räuber hatten bemerkt, dass sich die Schneeverwehungen nach oben ausdehnten der Palisade; Dies erleichterte ihren Einstieg in die Festungsanlagen kurz vor dem Morgengrauen am 29. Februar. Sie näherten sich vorsichtig dem Dorf und machten regelmäßig Halt, damit der Wachposten die Geräusche, die er machte, mit natürlicheren Geräuschen verwechselt. Ein paar Männer kletterten durch die Schneewehen über die Palisade und öffneten das Nordtor, um den Rest zuzulassen. Primärquellen variieren je nach Wachsamkeit der Dorfwache in dieser Nacht. Ein Konto behauptet, er sei eingeschlafen, während ein anderes behauptet, er habe seine Waffe entlassen, um den Alarm auszulösen, als der Angriff begann, aber von vielen Leuten nicht gehört wurde. ^[33] Wie Reverend John Williams später erzählte, "mit furchtbarem Geschrei "Die Raiders starteten ihren Angriff" wie eine Flut über uns. " ^[33]

Der Angriff der Raiders verlief wahrscheinlich nicht genau so, wie sie es beabsichtigt hatten. Bei Angriffen auf Schenectady (New York) und Durham (New Hampshire) in den 1690er Jahren (zu denen auch Hertel de Rouvilles Vater gehörte) hatten die Räuber gleichzeitig alle Häuser angegriffen. Das haben sie in Deerfield nicht getan. Die Historiker Haefeli und Sweeney stellen die Theorie auf, dass das Scheitern eines koordinierten Angriffs auf die große Vielfalt innerhalb der angreifenden Streitkräfte zurückzuführen ist. ^[34]

Eine Illustration von Howard Pyle, die den Marsch nach Kanada zeigt

Die Räuber drangen in das Dorf ein und begannen, Einzelpersonen anzugreifen Häuser. Das Haus von Reverend Williams gehörte zu den ersten, die überfallen wurden. Williams 'Leben wurde verschont, als sein Schuss fehlschlug, und er wurde gefangen genommen. Zwei seiner Kinder und ein Diener wurden getötet; Der Rest seiner Familie und sein anderer Diener wurden ebenfalls gefangengenommen. ^[35] Ähnliche Szenarien fanden sich in vielen anderen Häusern. Die Bewohner von Benoni Stebbins 'Haus, das nicht zu den früh angegriffenen gehörte, widerstanden den Angriffen der Räuber, die bis weit nach Tagesanbruch andauerten. Ein zweites Haus in der Nähe der nordwestlichen Ecke der Palisade wurde ebenfalls erfolgreich verteidigt. Die Räuber zogen durch das Dorf, hielten ihre Gefangenen in ein Gebiet nördlich der Stadt, durchsuchten Häuser nach Wertgegenständen und setzten eine Anzahl von ihnen in Brand. ^[36]

Wie der Morgen Einige der Angreifer zogen mit ihren Gefangenen nach Norden, pausierten jedoch etwa eine Meile nördlich der Stadt, um auf diejenigen zu warten, die im Dorf noch nicht fertig waren. ^[37] Die Männer im Stebbins-Haus hielten die Schlacht für zwei aufrecht Std; Sie waren kurz davor, sich zu ergeben, als Verstärkung eintrat. Zu Beginn des Überfalls gelang es dem jungen John Sheldon, über die Palisade zu entkommen, und machte sich auf den Weg zum nahe gelegenen Hadley, um den Alarm auszulösen. Das Feuer aus den brennenden Häusern war entdeckt worden, und "dreißig Männer aus Hadley und Hatfield" eilten nach Deerfield. ^[38] Ihre Ankunft veranlaßte die verbliebenen Räuber zur Flucht; Einige brachen ihre Waffen und andere Vorräte in der Eile auf. ^[37]

Der plötzliche Abzug der Räuber und die Ankunft von Verstärkungen erweckten die Stimmung der belagerten Überlebenden. Ungefähr 20 Deerfield-Männer folgten den Hadley-Männern, um den fliehenden Räubern zu jagen. Die Engländer und die Räuber schlachten sich auf den Wiesen nördlich des Dorfes, wo die Engländer "viele von ihnen töten und verwundeten" berichteten. ^[37] Die Engländer gerieten bald in einen Hinterhalt, den die Räuber, die das Dorf zuvor verlassen hatten, aufstellten. Von den rund 50 Männern, die die Verfolgung gaben, wurden neun getötet und mehrere weitere verwundet. ^[37] Nach dem Hinterhalt zogen sie sich in das Dorf zurück, und die Räuber zogen mit ihren Gefangenen in den Norden. ^[37] 19659003] Als der Alarm sich nach Süden ausbreitete, erreichten die Verstärkungen weiterhin das Dorf. Um Mitternacht waren 80 Männer aus Northampton und Springfield eingetroffen, und Männer aus Connecticut erhöhten die Truppe am Ende des nächsten Tages auf 250. Nachdem sie darüber diskutiert hatten, welche Maßnahmen ergriffen werden sollten, entschieden sie, dass die Schwierigkeiten der Verfolgung die Risiken nicht wert waren. Nachdem sie eine starke Garnison im Dorf hinterlassen hatten, kehrten die meisten Milizen in ihre Häuser zurück. ^[39]

Die Räuber zerstörten 17 der 41 Häuser des Dorfes und plünderten viele der anderen. Von den 291 Menschen in Deerfield in der Nacht des Angriffs blieben am nächsten Tag nur noch 126 in der Stadt. Sie töteten 44 Einwohner von Deerfield: 10 Männer, 9 Frauen und 25 Kinder, fünf Garnisonsoldaten und sieben Hadley-Männer. ^[3] Von denen, die im Dorf starben, starben 15 an Brandursachen; Der Rest wurde größtenteils durch scharfe oder stumpfe Waffen getötet. ^[40] Die Opfer des Überfalls wurden von den Zielen der Angreifer diktiert, das Dorf einzuschüchtern und wertvolle Gefangene nach Französisch Kanada zu bringen. Ein großer Teil der Ermordeten waren Kleinkinder, die die Reise nach Kanada wahrscheinlich nicht überlebt hatten. ^[41] brachte 109 Dorfbewohner in Gefangenschaft; das waren vierzig Prozent der Dorfbevölkerung. Sie nahmen auch drei Franzosen in Gefangenschaft, die unter den Dorfbewohnern lebten. ^{[4] [37]}

Die Räuber erlitten ebenfalls Verluste, obwohl die Berichte variieren. Der neue Generalgouverneur von Frankreich, Philippe de Rigaud Vaudreuil, berichtete, dass die Expedition nur elf Männer verloren habe und 22 verletzt wurden, darunter Hertel de Rouville und einer seiner Brüder. ^[7][3] John Williams hörte während seiner Gefangenschaft von mehr als 40 französischen und französischen Soldaten Indische Soldaten waren verloren; ^[3] Haefeli und Sweeney glauben, dass die niedrigeren französischen Zahlen glaubwürdiger sind, insbesondere im Vergleich zu Unfällen, die bei anderen Razzien verübt wurden. ^[7] Eine Mehrheit der Gefangenen waren Frauen und Kinder, wie die französischen und indischen Gefangenen Sie betrachteten sie eher als erwachsene Männer, um sich erfolgreich in einheimische Gemeinschaften und ein neues Leben in Französisch Kanada zu assimilieren. ^[42]

Gefangenschaft und Lösegeld [ edit

Für die 109 englischen Gefangenen, der Überfall war nur der Anfang ihrer Probleme. ^[43] Die Räuber beabsichtigten, sie mitten in den Winter nach Kanada zu bringen, eine 480 Kilometer lange Reise. Viele der Gefangenen waren darauf schlecht vorbereitet, und den Angreifern fehlten Vorräte. Die Räuber verfolgten daher eine gemeinsame Praxis: Sie töteten diese Gefangenen, als klar war, dass sie nicht mithalten konnten. Williams kommentierte die grausame Grausamkeit der indianischen Räuber; obwohl die meisten Tötungen "nicht zufällig oder mutwillig" waren ^[42] hätte keiner der Getöteten "getötet" werden müssen, wenn er nicht überhaupt erst genommen worden wäre. Die meisten (wenn auch nicht alle) der Getöteten waren die langsamen und verletzlichen, die nicht mit der Partei mithalten konnten und wahrscheinlich unterwegs weniger schnell gestorben wären. ^[44] Nur 89 der Gefangenen überlebten die Tortur. Die Überlebenschancen korrelierten mit Alter und Geschlecht: Säuglinge und Kleinkinder erging es am schlimmsten, ältere Kinder und Jugendliche (alle 21 überlebten die Tortur) erlebten das Beste. Erwachsene Männer erging es besser als erwachsene Frauen, insbesondere schwangere Frauen und solche mit kleinen Kindern. ^[45]

In den ersten Tagen konnten mehrere der Gefangenen entkommen. Hertel de Rouville wies Reverend Williams an, die anderen zu informieren, dass wiedereroberte Flüchtlinge gefoltert werden würden; Es gab keine weiteren Fluchtwege. (Die Bedrohung war keine leere - es war bekannt, dass sie bei anderen Razzien passiert war.) ^[46] Die Probleme des französischen Anführers betrafen nicht nur seine Gefangenen. Die Indianer hatten einige Meinungsverschiedenheiten über die Disposition der Gefangenen, die zuweilen mit Schlägen drohte. Ein Rat, der am dritten Tag abgehalten wurde, löste diese Meinungsverschiedenheiten so weit, dass die Wanderung fortgesetzt werden konnte. ^[47]

Laut John Williams 'Bericht über seine Gefangenschaft reiste der größte Teil der Gruppe den gefrorenen Connecticut River hinauf, dann den Wells River hinunter und den Winooski hinunter Fluss zum Lake Champlain. Von dort aus machten sie sich auf den Weg nach Chambly, an dem sich der größte Teil der Kräfte zerstreute. Die Gefangenen begleiteten ihre Entführer in ihre jeweiligen Dörfer. ^[48] Williams Frau Eunice, die nur sechs Wochen zuvor geboren wurde, war eine der ersten, die während des Trecks getötet wurde. Ihre Leiche wurde auf dem Friedhof von Deerfield geborgen und neu bestattet. ^[49]

Aufrufe der Gouverneure der nördlichen Kolonien gingen gegen die französischen Kolonien. Gouverneur Dudley schrieb, dass "die Zerstörung Quebecks sics und Port Royal [would] alle Navall-Geschäfte in die Hände Ihrer Majestät legte und für immer ein Ende eines indischen Krieges macht", ^[50] die Grenze zwischen Deerfield und Wells wurde von mehr als 2.000 Männern ^[51] verstärkt, und die Kopfprämie für indische Kopfhaut wurde von 40 auf 100 Pfund mehr als verdoppelt. ^[52] Dudley organisierte prompt eine Vergeltungsaktion gegen Acadia (das heutige Nova Scotia) ). Im Sommer 1704 überfielen New Englanders unter der Führung von Benjamin Church akadische Dörfer in Pentagouet (heute Castine, Maine), Passamaquoddy Bay (heutiger St. Stephen, New Brunswick), Grand Pré, Pisiquid und Beaubassin ( alle im heutigen Nova Scotia). Zu den Anweisungen der Kirche gehörte die Gefangennahme von Gefangenen, um sie gegen die in Deerfield Gefangenen auszutauschen, und ihm ausdrücklich verboten, die befestigte Hauptstadt Port Royal anzugreifen. ^[53]

. Deerfield und andere Gemeinden sammelten Geld, um die Gefangenen zu erpressen . Französische Behörden und Kolonisten arbeiteten auch daran, die Gefangenen von ihren indischen Gefangenen zu befreien. Innerhalb eines Jahres befanden sich die meisten Gefangenen in französischer Hand, ein Produkt des Grenzhandels mit Menschen, das zu dieser Zeit auf beiden Seiten recht üblich war. ^[54] Die Franzosen und konvertierten Indianer arbeiteten daran, ihre Gefangenen zum Katholizismus zu konvertieren bescheidene Erfolge. ^[55] Während sich erwachsene Gefangene gegen die Missionierung als ziemlich resistent erwiesen haben, waren Kinder eher empfänglicher oder akzeptierten Konversion unter Zwang. ^[56]

Einige der jüngeren Gefangenen wurden jedoch nicht freigelassen wie sie in die Stämme aufgenommen wurden. So war es bei Williams 'Tochter Eunice, die bei ihrer Festnahme acht Jahre alt war. Sie wurde von ihrer Familie in Mohawk gründlich assimiliert und heiratete im Alter von 16 Jahren einen Mohawk-Mann. Sie sah ihre Herkunftsfamilie erst viel später wieder und kehrte immer wieder nach Kahnawake zurück. Andere Gefangene blieben auch in kanadischen und einheimischen Gemeinden wie Kahnawake für den Rest ihres Lebens frei. ^[57] Die Verhandlungen über die Freilassung und den Austausch von Gefangenen begannen Ende 1704 und dauerten bis Ende 1706. Sie verwickelten sich in nicht miteinander verwandten Fragen ( wie die englische Festnahme des französischen Privatbesitzers Pierre Maisonnat dit Baptiste) und größerer Bedenken, einschließlich der Möglichkeit eines umfassenderen Neutralitätsvertrages zwischen den französischen und englischen Kolonien. ^[58] Teilweise vermittelt durch die Bewohner Deerfields, John Sheldon und John Wells. Einige Gefangene (einschließlich Noel Doiron) wurden im August 1706 nach Boston zurückgebracht. ^[59] Gouverneur Dudley, der aus politischen Gründen die erfolgreiche Rückkehr der Gefangenen brauchte, ließ die französischen Gefangenen, darunter Baptiste, frei; Die verbleibenden Gefangenen, die sich für die Rückkehr entschieden hatten, waren im November 1706 in Boston zurückgekehrt. 19459102 [60]

Viele der jüngeren Gefangenen wurden in die Indianerstämme oder die französische kanadische Gesellschaft aufgenommen. Sechsunddreißig Deerfield-Gefangene, hauptsächlich Kinder und Jugendliche zum Zeitpunkt der Razzia, blieben dauerhaft bestehen. Diejenigen, die blieben, wurden nicht durch Gewalt gezwungen, sondern durch neugebildete religiöse Bindungen und familiäre Bindungen. ^[61] Die Erfahrungen in Gefangenschaft waren weitgehend von Geschlecht und Alter abhängig. Junge Frauen assimilierten sich am einfachsten und leicht in indischen und französisch-kanadischen Gesellschaften. Neun Mädchen blieben im Gegensatz zu nur fünf Jungen. Diese Entscheidungen spiegeln das größere Muster der Eingliederung junger Frauen in die indische und kanadische Gesellschaft wider. Diese jungen Frauen blieben nicht aufgrund von Zwang, Faszination für das Outdoor-Abenteuer oder die Fremdartigkeit des Lebens in einer fremden Gesellschaft, sondern weil sie in etablierte Leben in neuen Gemeinschaften übergingen und Bindungen zwischen Familie, Religion und Sprache bildeten. ^[62] Tatsächlich war mehr als die Hälfte der weiblichen Gefangenen, die sich in Montreal niedergelassen hatten, wo "sich das Leben dieser ehemaligen Bewohner von Deerfield in ihren großen Umrissen nur sehr wenig von ihren ehemaligen Nachbarn unterschied". Ob in Neu-Frankreich oder in Deerfield, diese Frauen waren im Allgemeinen Teil der landwirtschaftlichen Grenzregionen, wo sie Anfang zwanzig heirateten und sechs oder sieben Kinder hatten. ^[63] Andere weibliche Gefangene blieben in einheimischen Gemeinschaften wie Kahnawake. Diese Frauen blieben wegen religiöser und familiärer Bindungen. Während europäische Männer die "Sklaverei" indischer Frauen kämpften, entschieden sich weibliche Frauen aus dieser Zeit eher dafür, in der amerikanischen Gesellschaft zu bleiben, anstatt in koloniale englische Siedlungen zurückzukehren. ^{[64] [65]}

John Williams Die zurückeroberte Gefangene kehrte nach Zion über seine Erfahrungen zurück, die 1707 veröffentlicht wurden. Williams 'Erzählung wurde während der laufenden Lösegeldverhandlungen veröffentlicht und drängte darauf, die Deerfield-Gefangenen zurückzubringen. Das Buch wurde mit der Unterstützung des prominenten Bostoner Puritaner Reverend Cotton Mather verfasst und umrahmte den Überfall, die Gefangenschaft und die Grenzbeziehungen zu den Franzosen und Indern im Hinblick auf die Geschichte der Vorsehung und den Zweck Gottes für Puritaner. ^[66] Das Werk wurde im 18. Jahrhundert weit verbreitet und aus dem 19. Jahrhundert und wird bis heute veröffentlicht (siehe Weiterführende Literatur unten). Williams 'Arbeit war einer der Gründe, warum dieser Raubzug im Gegensatz zu anderen seiner Zeit in Erinnerung gerufen wurde und zu einem Element in der amerikanischen Grenzgeschichte wurde. ^[67] Williams' Arbeit verwandelte die Gefangenschaftsgeschichte in eine Feier des individuellen Heldentums und des Sieges von Protestantische Werte gegen wilde und "popische" Feinde. ^[68] Der letzte bekannte Überlebende des Überfalls war ironisch Williams Tochter Eunice Kanenstenhawi Williams auch bekannt als Marguerite Kanenstenhawi Arosen (17. September) 1696 Deerfield, Massachusetts (26. November 1785 in Kahnawake, Quebec, Kanada)

Erbe und historisches Gedächtnis [ edit ]

Deerfield nimmt einen "besonderen Platz in der amerikanischen Geschichte" ein. ^[69] Als Mary Rowlandsons populärer Gefangenschaftsbericht The Sovereignty and Goodness of Gott hatte es eine Generation zuvor getan, die sensationelle Geschichte betonte das Vertrauen auf Gottes Gnade und "hielt den Geist der puritanischen Mission" im Neuengland des 18. Jahrhunderts aufrecht. ^[70] Williams 'Bericht erhöhte die Spannungen zwischen englischen Siedlern und ihren amerikanischen Ureinwohnern Die französischen Alliierten führten zu mehr Kriegsbereitschaft unter den Siedlergemeinschaften. ^[71]

Die Ereignisse in Deerfield wurden bis zum 19. Jahrhundert nicht allgemein als Massaker bezeichnet. Reverend John Taylors 1804-jährige Gedenkpredigt bezeichnete die Ereignisse in Deerfield zunächst als "Massaker". In früheren Berichten des 18. Jahrhunderts wurde die physische Zerstörung hervorgehoben und der Überfall als "Angriff auf", "Zerstörung" oder "Unfug" in Deerfield beschrieben. ^[72] Als der Überfall als "Massaker" bezeichnet wurde, begannen die New Englanders des 19. Jahrhunderts an den Angriff als Teil der umfassenderen Erzählung und Feier des amerikanischen Grenzgeistes zu erinnern. Das historische Gedächtnis der USA hielt Deerfield im Einklang mit Frederick Turners Frontier Thesis für einen einzigartigen Angriff der Indianer auf eine Gemeinschaft individualistischer Grenzgänger. ^[73] Re-popularized und Mitte des 20. Jahrhunderts einem nationalen Publikum ausgesetzt Jahrhundert mit der Gründung von Historic Deerfield wurde der Überfall in eine Feier außergewöhnlichen amerikanischen individuellen Ehrgeizes kontextualisiert. Diese Ansicht diente als teilweise Rechtfertigung für die Entfernung der amerikanischen Ureinwohner und verdeckte sowohl die größeren Muster von Grenzkonflikten und Spannungen als auch die familiäre Struktur von Deerfield und ähnliche Randsiedlungen. ^[74] Obwohl als Triumphgeschichte bekannt Unter dem robusten protestantischen männlichen Individualismus wird der Überfall nicht besser nach Turners These verstanden, sondern als ein Bericht über die starken Faktoren des Gemeinschaftslebens und der interkulturellen Interaktion in Grenzgemeinschaften. ^[75] [1945653] Eine Legende aus dem Jahr 1875 erzählt den Angriff als einen Versuch der Franzosen, eine Glocke zurückzugewinnen, die angeblich für Quebec bestimmt war, aber nach Raubkopien an Deerfield verkauft wurde. Die Legende behauptet, dass dies eine "historische Tatsache war, die fast allen Schulkindern bekannt ist". ^[76] Die Geschichte, die eine verbreitete Kahnawake-Geschichte ist, wurde jedoch bereits 1882 widerlegt und scheint die amerikanische Wahrnehmung nicht wesentlich beeinflusst zu haben der Überfall. ^[77]

Kanadier und Ureinwohner, die weniger von Williams 'Erzählung und Turners These betroffen sind, haben dem Überfall einen ambivalenteren Platz im Gedächtnis gegeben. Die Kanadier betrachten den Überfall nicht als Massaker und Massenentführung, sondern als eine erfolgreiche lokale Anwendung von Guerilla-Techniken im weiteren Kontext des internationalen Krieges und betonen die erfolgreiche Integration von Hunderten von Gefangenen, die in ähnlichen Konflikten während des Queen-Anne-Krieges aufgenommen wurden. ^[78] Die meisten Aufzeichnungen amerikanischer Ureinwohner rechtfertigen die Aktion in einem größeren militärischen und kulturellen Kontext und bleiben mit dem besonderen Ereignis weitgehend unberücksichtigt. [19459122[79]

Ein Teil des ursprünglichen Dorfes Deerfield ist als lebendige Geschichte erhalten geblieben Museum, historisches Deerfield; Unter den Relikten befindet sich eine Tür mit Tomahawk-Markierungen aus dem 1704-Überfall. ^[74][80] Der Raubzug wird am Wochenende, das dem 29. Februar am nächsten liegt, gefeiert. Auf dem Weg zu einem inklusiveren historischen Deerfield-Jahr werden Wiederholungs- und Ausbildungsprogramme als "schmutzig" bezeichnet Wort "und betonen, Deerfield als ein Ort, um kulturelle Interaktion und Unterschiede an den Grenzen der Gesellschaft zu untersuchen. ^[76]

Darüber hinaus Das Lösegeld der Mercy Carter von Caroline B. Cooney, ein historischer Roman der Fiktion erinnert an dieses Ereignis mit den Augen eines jungen Mädchens aus Deerfield. ^{Zitat benötigt}

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References[edit]

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Further reading[edit]

• Smith, Mary (1991) [1976]. Boy Captive of Old Deerfield. Deerfield, MA: Pocumtuck Valley Memorial Association. ISBN 978-0-9612876-5-8. OCLC 35792763.
• Williams, John (1833). Leavitt, Joshua, ed. The Redeemed Captive: a Narrative of the Captivity, Sufferings, and Return of the Rev. John Williams, Minister of Deerfield, Massachusetts, who was taken Prisoner by the Indians on the Destruction of the Town, A.D. 1704. New York: S. W. Benedict. OCLC 35735291. A 19th-century printing of Williams' narrative
• Williams, John; West, Stephen; Taylor, John (1969). The Redeemed Captive Returning to Zion: or, The Captivity and Deliverance of Rev. John Williams of Deerfield. New York: Kraus. OCLC 2643638. 1969 reprint of a 1908 edition of Williams' narrative
• Fournier, Marcel (1992). De la Nouvelle Angleterre à la Nouvelle France - L'histoire des captifs anglo-américains au Canada entre 1675 et 1760. Montréal, Canada: Société Généalogique Canadienne-Française. ISBN 2-920761-31-5. A study of the story of Anglo-Canadian captives who were taken by French Canadians and Abenaki Indians to Nouvelle France's Québec, where some of whom settled.

External links[edit]

Coordinates: 42°32′55″N 72°36′26″W / 42.548569°N 72.607105°W / 42.548569; -72.607105 (Raid on Deerfield)