Louis Claude de Saint-Martin - Wikipedia

Louis Claude de Saint-Martin
Geboren	( 1743-01-18 ) 18. Januar 1743
Gestorben	14. Oktober 1803 (1803-10-14) (60 Jahre alt)
Besetzung	Philosoph

bearbeiten Louis Claude de Saint-Martin (18. Januar 1743 - 14. Oktober ^[1] 1803) war ein französischer Philosoph, bekannt als le philosophe inconnu der Name, unter dem seine Werke veröffentlicht wurden; Er beeinflusste die Entwicklung des Mystikers und des menschlichen Geistes und wurde zur Inspiration für die Gründung des Martinistenordens.

Er wurde in Amboise in eine einfache Familie aus dem kleinen Adel geboren, "la petite noblesse" von Zentralfrankreich.

Wie sein Vater es wünschte, versuchte er zuerst das Gesetz und dann die Armee als Beruf. Während seiner Zeit in der Garnison von Bordeaux kam er unter den Einfluss von Martinez de Pasqually, der gewöhnlich als portugiesischer Jude bezeichnet wird (obwohl spätere Forschungen die Wahrscheinlichkeit ergaben, dass er ein spanischer Katholik war), der eine aus kabbalistischen Quellen stammende Art von Mystik lehrte bemühte sich, darauf einen geheimen Kult mit magischen oder theurgischen Riten zu gründen. Um September 1768 wurde Saint-Martin den Elect Coëns vorgestellt. Von 1768 bis 1771 arbeitete Saint-Martin in Bordeaux als Sekretär von Martinez de Pasqually.

1771 verließ Saint-Martin die Armee, um ein Prediger der Mystik zu werden. Im selben Jahr lebte er mit Jean-Baptiste Willermoz in Lyon, als er sein erstes Buch schrieb. Sein Patron war seine Tante, Gräfin Cecile Sophie de Saint-Martin, verheiratet mit dem Marquis Francesco Lodovico de Candia, einem Savoyer-Botschafter in Lyon, von dem er eine Erlaubnis erhielt, um sein Leben und sein Projekt aufrechtzuerhalten. Seine Gesprächsmächte ließen ihn in Pariser Salons willkommen; Sein Eifer führte ihn jedoch nach England, wo er William Law, den englischen Mystiker, und Italien und die Schweiz sowie die Hauptstädte Frankreichs kennenlernte. Im Februar 1784 trat Saint-Martin der Society of Harmony in Paris bei. Im Jahr 1787 traf er William Law auf einer Reise nach London. Von 1788 bis 1791 lebte er in Straßburg, wo er Baron Karl Göran Silfverhjelm, den Neffen von Emanuel Swedenborg, traf. In Straßburg lernte er 1788 Charlotte de Boecklin kennen, die ihn in die Schriften von Jakob Böhme einführte. Im Juli 1790 trat er von Rectified Scottish Rite zurück und bat Jean-Baptiste Willermoz, seinen Namen aus allen Freimaurerregistern zu streichen. 1792 korrespondierte Saint-Martin mit dem Schweizer Theosophen Niklaus Anton Kirchberger von Liebisdorf.

Ein Edelmann wurde interniert und sein Eigentum wurde während der Französischen Revolution konfisziert. Später wurde er von örtlichen Beamten befreit, die ihn zum Lehrer machen wollten. Er wurde als strenger Katholik erzogen und blieb der Kirche immer verbunden, obwohl sein erstes Werk, Of Errors and Truth auf den Index gesetzt wurde. Er starb in Aulnay (jetzt Châtenay-Malabry) vom 13. Oktober bis 14. Oktober 1803.

Er übersetzte als erster die Schriften von Jakob Böhme vom Deutschen ins Französische. Seine späteren Jahre waren fast ausschließlich der Komposition seiner Hauptwerke und der Übersetzung von Böhme gewidmet. Seine veröffentlichten Briefe zeigen, dass er sich für Spiritismus, magnetische Behandlungen, magische Evokation und die Werke von Emanuel Swedenborg interessierte.

Seine Hauptwerke sind Lettre à un ami oder Considérations philosophiques et religieuses der Revolution française ( Brief an einen Freund oder philosophische und religiöse Erwägungen über die Französische Revolution ). Éclair sur l'Association humaine L'Esprit des wählt Ihr Coup d'œil Philosophique für die Natur des êtres et sur l'objet de leur und Le Ministère de l'Homme-Esprit . Andere Abhandlungen erschienen in seinen Œuvres Posthumes (1807). Saint-Martin betrachtete die Französische Revolution als eine Predigt in Aktion, wenn auch nicht als Miniatur des letzten Gerichts. Seine ideale Gesellschaft war eine natürliche und spirituelle Theokratie, in der Gott Menschen mit Zeichen und Begabung erheben würde, die sich strikt als göttliche Beauftragte betrachten würden, um die Menschen zu führen. Die gesamte kirchliche Organisation sollte verschwinden und einem rein spirituellen Christentum Platz machen, das auf der Behauptung einer Fähigkeit beruhte, die dem moralischen Sinn der Vernunft überlegen ist und aus dem wir Kenntnis von Gott ableiten. Gott existiert als eine ewige Persönlichkeit, und die Schöpfung ist ein Überfließen der göttlichen Liebe, die sich selbst nicht enthalten konnte. Die menschliche Seele, der menschliche Intellekt oder Geist, der Geist des Universums und die Elemente oder Materie sind die vier Stufen dieser göttlichen Ausstrahlung, wobei der Mensch die unmittelbare Reflexion Gottes ist und die Natur wiederum eine Reflexion des Menschen ist. Der Mensch ist jedoch von seinem hohen Gut gefallen, und die Materie ist eine der Folgen seines Sturzes. Aber die göttliche Liebe, die in Christus mit der Menschheit vereint ist, wird die endgültige Regeneration bewirken.

Einfluss [ edit ]

Bewunderer seiner Werke bildeten Gruppen von Friends of St. Martin die später als Martinisten bekannt wurden. Sie hatten Einfluss auf die Bildung des hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung. ^[2]

Referenzen [ edit ]

Attribution

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