Sensibilität - Wikipedia

Titelseite der ersten Ausgabe von Ein Aufsatz über das menschliche Verständnis von John Locke, 1689.

Sensibility bezieht sich auf eine akute Wahrnehmung oder Reaktion auf etwas, wie etwa die Emotionen von Ein weiterer. Dieses Konzept entstand im achtzehnten Jahrhundert in Großbritannien und war eng mit Studien der Sinneswahrnehmung als Mittel verbunden, durch die Wissen gesammelt wird. Es wurde auch mit der sentimentalen Moralphilosophie assoziiert.

Origins [ edit ]

Einer der ersten dieser Texte wäre John Lockes Essay über das menschliche Verständnis (1690), in dem er sagt: "I Ich stelle mir vor, dass Ideen in der Verständigung mit der Sensation vereinbar sind; dies ist ein Eindruck oder eine Bewegung, die in einem Teil des Körpers gemacht wird, wie es in der Verständigung zur Kenntnis genommen wird. "^[2] George Cheyne und andere medizinische Schriftsteller schrieben von "The English Malady", bei Frauen auch "Hysterie" oder bei Männern "Hypochondrie" genannt - eine Erkrankung mit Symptomen, die der modernen Diagnose klinischer Depression sehr ähnlich ist. Cheyne hielt diese Krankheit für das Ergebnis überforderter Nerven. Zur gleichen Zeit behaupteten die Theoretiker, dass Personen, die extrem sensible Nerven besaßen, schärfere Sinne hätten und sich daher der Schönheit und der moralischen Wahrheit bewusster sein würden. Obwohl es als körperliche und / oder emotionale Fragilität betrachtet wurde, wurde Sensibilität auch allgemein als Tugend wahrgenommen.

In der Literatur [ edit ]

Ausgehend von philosophischen und wissenschaftlichen Schriften wurde Sensibilität zu einer englischsprachigen literarischen Bewegung, insbesondere in der damals neuen Gattung des Romans. In solchen Werken, die als sentimentale Romane bezeichnet werden, handelte es sich um Personen, die zu Sensibilität neigten, oft weinten, in Ohnmacht fielen, sich schwach fühlten oder als Reaktion auf eine emotional bewegende Erfahrung Anfälle hatten. Wenn man besonders vernünftig wäre, könnte man auf Szenen oder Objekte reagieren, die für andere unbedeutend erscheinen. Diese Reaktivität wurde als Hinweis auf die Fähigkeit einer sensiblen Person betrachtet, etwas zu empfinden, das sich in ihrer Umwelt intellektuell oder emotional bewegt. Das populäre sentimentale Genre fand jedoch bald eine starke Gegenreaktion, da Leser und Schriftsteller der Anti-Sensibilitäts-Sichtweise behaupteten, solche extremen Verhaltensweisen seien bloße Histrioniker und eine solche Betonung der eigenen Gefühle und Reaktionen ein Zeichen des Narzissmus. Samuel Johnson formulierte in seinem Porträt von Miss Gentle diese Kritik:

Sie übt täglich ihr Wohlwollen aus, indem sie jedes Unglück bedauert, das jeder Familie innerhalb ihres Bekanntenkreises passiert; Sie ist in stündlichen Schrecken, damit sich einer nicht im Regen erkältet und ein anderer durch den starken Wind erschreckt wird. Ihre Wohltätigkeit zeigt sie, indem sie beklagt, dass so viele arme Kerle auf den Straßen schmachten sollten, und sich wundern, woran die Großen denken können, dass sie mit so großen Gütern so wenig gut tun. ^[3]

Kritik [ edit ]

Einwände gegen die Sensibilität traten an anderen Fronten auf. Zum einen glaubten einige konservative Denker an Konzepte a priori dh an erfahrungsunabhängiges Wissen, wie angeborenes Wissen, das von Gott angenommen wird. Theoretiker des a priori misstrauten der Sensibilität wegen ihres übermäßigen Vertrauens auf Erfahrung für Wissen. In den letzten Jahrzehnten des achtzehnten Jahrhunderts verbanden die Denker der Antisensibilität häufig die emotionale Volatilität der Sensibilität mit der überbordenden Gewalt der Französischen Revolution, und als Antwort auf die in Großbritannien kommenden Revolutionseängste wurden sensible Personen als patriotisch codiert oder sogar politisch subversiv. Maria Edgeworths Leonora stellt beispielsweise die "vernünftige" Olivia als eine Schurkerei dar, die ihre Leidenschaften erfüllt oder sie zumindest zu ihren egoistischen Wünschen beugt; Der Text macht auch deutlich, dass Olivia in Frankreich gelebt hat und somit "französische" Manieren angenommen hat. Jane Austens Sense and Sensibility liefert ein vertrauteres Beispiel für diese Reaktion gegen die Exzesse des Gefühls, insbesondere derjenigen, die mit weiblichen Leserinnen verbunden sind, und viele Kritiker haben den Roman als Kritik am "Kult" des Sentimentalismus gesehen im späten achtzehnten Jahrhundert. ^[4]

Die ausdringliche Natur vieler sentimentaler Helden wie Harley in Henry Mackenzies The Man of Feeling wurde oft von zeitgenössischen Kritikern als schwächlichen, femininen Charakter bezeichnet trug zur Diskreditierung früher populärer sentimentaler Romane (und in geringerem Maße aller Romane) als unmännliche Werke bei. Diese Besorgnis fiel mit einem deutlichen Anstieg der Romanproduktion von weiblichen Schriftstellern der damaligen Zeit zusammen, unabhängig davon, ob sie sich dafür entschieden, in sentimentaler Weise zu schreiben oder nicht, und spielte in größeren Debatten über Geschlecht, Genre, literarischen Wert und nationalistisches politisches Gewicht eine bedeutende Rolle Ziele während des letzten Jahrzehnts des achtzehnten Jahrhunderts und der ersten Jahrzehnte des neunzehnten Jahrhunderts, als die "National Tale" im Zuge der Französischen Revolution und des andauernden Konflikts Englands - und einer sehr schwierigen Union - mit Irland entstand. ^[5][6]

Siehe auch 19659004] [ edit ]

Referenzen [ edit ]

1. ^ http://wellcomeimages.org/indexplus/image/L0075392.html [19659021] ^ J. Locke, ein Essay über das humane Verständnis (London, 1690), p. 44.
2. ^ Johnson, Samuel. The Idler Nr. 100.
3. ^ Todd, Janet (1986). Sensibilität: Eine Einführung . London: Methuen. ISBN 9780416377200.
4. ^ Johnson, Claudia (1995). Zweideutige Wesen: Politik, Gender und Sentimentalität in den 1790er Jahren - Wollstonecraft, Radcliffe, Burney, Austen . Chicago: Chicago UP. ISBN 978-0226401843.
5. ^ Trumpener, Katie (1997). Bardischer Nationalismus: Der romantische Roman und das britische Empire . Princeton: Princeton UP. ISBN 978-0691044804.

Weiterführende Literatur [ edit ]

• Barker-Benfield, G.J. Die Kultur der Sensibilität: Geschlecht und Gesellschaft im England des 18. Jahrhunderts . Chicago: University of Chicago Press, 1992.
• Brissenden, R. F. Tugend in Not: Studien im Roman of Sentiment von Richardson bis Sade . New York: Barnes und Noble, 1974.
• Crane, R.S. "Vorschläge für eine Genealogie des" Mannes des Gefühls " ELH 1.3 (1934): 205-230.
• Ellis, Markman. Die Politik der Sensibilität: Rasse, Geschlecht und Handel im Sentimental Novel . Cambridge: Cambridge University Press, 1996.
• Ellison, Julie. Cato´s Tränen und die Entstehung angloamerikanischer Gefühle . Chicago: University of Chicago Press, 1999.
• Goring, Paul. Die Rhetorik der Sensibilität in der Kultur des 18. Jahrhunderts . Cambridge: Cambridge University Press, 2005.
• Jones, Chris. Radical Sensibility: Literatur und Ideen in den 1790er Jahren . London: Routledge, 1993.
• McGann, Jerome. Die Poetik der Sensibilität: eine Revolution im literarischen Stil . Oxford: Clarendon Press, 1996.
• Mullan, John. Gefühl und Geselligkeit: Die Sprache des Gefühls im achtzehnten Jahrhundert . Oxford: Clarendon Press, 1988.
• Nagle, Christopher. Sexualität und Kultur der Sensibilität in der britischen Romantik . New York: Palgrave Macmillan, 2007.
• Pinch, Adela. Seltsame Leidenschaften: Epistemologien der Emotionen, Hume bis Austen . Stanford: Stanford University Press, 1996.
• Rousseau, GS "Nerven, Spirituosen und Fasern: Auf dem Weg zur Definition der Ursprünge der Sensibilität". Studien im achtzehnten Jahrhundert 3: Auf dem dritten David Nichol präsentierte Papiere Smith Memorial Seminar, Canberra 1973. Ed. R.F. Brissenden und J.C. Eade. Toronto: Universität von Toronto Press, 1976.
• Tompkins, Jane. Sensational Designs: Das kulturelle Werk der amerikanischen Fiktion 1790-1860 . New York: Oxford University Press, 1986.
• Van Sant, Ann Jessie. Sensibilität des 18. Jahrhunderts und der Roman: Die Sinne im sozialen Kontext . Cambridge: Cambridge University Press, 1993.

Externe Links [ edit ]

• "Sensibility", BBC Radio 4-Diskussion mit Claire Tomalin, John Mullan und Hermione Lee ( In Unsere Zeit 3. Januar 2002)