John William Fletcher - Wikipedia

John William Fletcher (12. September 1729 - 14. August 1785), englischer Göttlicher, wurde in Nyon in der Schweiz geboren, sein ursprünglicher Name war de la Fléchère .

Fletcher war ein Zeitgenosse von John Wesley (dem Begründer des Methodismus), einem bedeutenden Interpret der Wesleyanischen Theologie im 18. Jahrhundert und einer der ersten großen Theologen des Methodismus. Von französischem Hugenottenbestand war sein Vorname eigentlich Jean Guillaume de la Fléchère . Fletcher war in Großbritannien für seine Frömmigkeit und Großzügigkeit bekannt; Als er gefragt wurde, ob er irgendwelche Bedürfnisse hatte, antwortete er: "... ich will nur mehr Gnade." ^[1]

Frühes Leben [ ]

Er wurde in Genf erzogen, aber zog eine Armee-Karriere der klerikalen vor, ging nach Lissabon und meldete sich. Ein Unfall verhinderte, dass er mit seinem Regiment nach Brasilien segelte. Nach einem Besuch in Flandern, wo ein Onkel ihm eine Provision anbot, reiste er 1740/50 nach England. Er hatte einen geheimen Wunsch gehabt, nach England zu reisen, und hatte vor seiner Ankunft in London Englisch gelernt. Im Herbst 1751 ^[2] wurde er Lehrer der Söhne von Thomas und Susanna Hill, einer wohlhabenden Shropshire-Familie, die einen Teil des Jahres in London verbrachte. Bei einem Aufenthalt der Familie in London erfuhr Fletcher erstmals von den Methodisten und lernte John und Charles Wesley sowie seine zukünftige Frau Mary Bosanquet persönlich kennen.

Ministerium [ edit ]

Im Jahr 1757 wurde Fletcher als Diakon (6. März 1757) und Priester (13. März 1757) in der Church of England ordiniert, nachdem er seine erste Predigt in Predig gehalten hatte Atcham ^[3] wird zum Pfarrer des Rev. Rowland Chambre in der Pfarrei Madeley, Shropshire ernannt.

Zusätzlich zu den Pflichten seiner Kurie predigte er manchmal mit John Wesley und unterstützte ihn mit Schreibaufgaben in Wesleys Londoner Kapellen. Als eigener Prediger, aber auch als Mitstreiter von Wesley, wurde Fletcher als eifriger Anhänger der Evangelischen Wiedergeburt bekannt. Fletcher erkannte einen Berufungsaufruf von Gott an das Pfarramt und wurde von dieser Berufung und nicht von der Versuchung zu Reichtum und Einfluss geleitet. Er lehnte ein Angebot ab, dem wohlhabenden Leben von Dunham präsentiert zu werden, und akzeptierte statt dessen die bescheidene industrialisierende Gemeinde von Madeley Shropshire. Er hatte eine aufrichtige religiöse und soziale Sorge für die Menschen in diesem bevölkerungsreichen Teil der West Midlands entwickelt, wo er zuerst im christlichen Ministerium gedient hatte. Hier lebte und arbeitete er 25 Jahre lang (1760–1785) mit unique Hingabe und Eifer, von seiner Frau als seine "unverkennbare Arbeit" bezeichnet, in dem Epitaph, den sie für sein Eisengrab schrieb. Fletcher widmete sich der methodistischen Sorge um spirituelle Erneuerung und Erneuerung und verpflichtete sich durch Korrespondenz und durch Hilfe als Theologe den Wesleys, während er sich der Kirche von England stets verpflichtet fühlte. Tatsächlich behaupteten viele von Fletchers umstrittenen theologischen Schriften, dass ihre Grundlage die 39 Artikel, das Book of Common Prayer und die Homilies der Church of England waren. Trotz seiner Unterstützung für John Wesleys und seine methodistischen Gesellschaften, die sich in vielen Fällen mit dem Pfarrerkollegium in Konflikt gerieten, glaubte John Fletcher, dass das methodistische Modell innerhalb des Pfarrsystems am besten funktionierte, und setzte selbst seine eigene Methode des Methodismus in seiner eigenen Gemeinde um ^[4]

John Wesley hatte Fletcher ausgewählt, um die methodistische Bewegung nach Wesleys Tod zu leiten, aber Fletcher starb vor Wesley.

Heirat [ edit ]

Im Jahr 1781 kehrte Fletcher vom Kontinent zurück, wo er sich nach einer schweren Atemwegserkrankung erholte. Nach seiner Rückkehr erhielt er eine Korrespondenz mit einer Frau, die er vor fast dreißig Jahren getroffen hatte, Mary Bosanquet, die in den frühen 1770er Jahren eine der ersten von John Wesley autorisierten Predigerinnen geworden war. Fletcher und Bosanquet trafen sich Mitte bis Ende der siebziger Jahre des 19. Jahrhunderts in der Gießerei. ^[5] Als Fletcher sich traf, hatte Fletcher einen Vorschlag für Bosanquet in Erwägung gezogen, dachte jedoch, sie sei zu reich, um seinen Vorschlag anzunehmen, und würde sich besser widmen sich zu Gott. ^[5] Mr. Fletcher und Miss Bosanquet führten im Juni 1781 eine Korrespondenz, in der Fletcher gestand, dass er sie seit ihrer Begegnung bewundert hatte. ^[6][7] Fletcher und Bosanquet wurden am 12. November 1781 in der Batley Church in Yorkshire verheiratet. ^[7]

Fletcher tauschte mit dem evangelischen Vikar von Bradford, John Crosse, Kanzeln aus, um die Angelegenheiten seiner Frau in Yorkshire zu regeln. Sie kehrten zusammen am 2. Januar 1782 nach Madeley zurück. Ihre Ehe sollte nur von kurzer Dauer sein, denn Fletcher starb weniger als vier Jahre später, am 14. August 1785. ^[8] Nach seinem Tod durfte Mary Fletcher weiterhin im Pfarrhaus leben von dem neuen Vikar Henry Burton, einem pluralistischen Geistlichen, der auch der Amtsinhaber der Atcham-Gemeinde in der Nähe von Shrewsbury war. Obwohl John Wesley versuchte, Mrs. Fletcher davon zu überzeugen, Madeley zu einem Dienst bei den Methodisten in London zu verlassen, lehnte sie dies ab und glaubte, dass sie aufgefordert wurde, die Arbeit ihres verstorbenen Mannes in der Pfarrei fortzusetzen. Dies tat sie für die nächsten dreißig Jahre. Sie starb in der Gemeinde und wurde im Dezember 1815 in demselben Grab wie ihr Ehemann bestattet. ^[9]

Theologie [ ]

In der Theologie hielt er die arminianischen Lehren des freien Willens aufrecht Erlösung und allgemeine Versöhnung, gegen die calvinistischen Doktrinen der bedingungslosen Wahl und der begrenzten Versöhnung. Seine arminianische Theologie wird am deutlichsten in seinem berühmten Checks to Antinomianism beschrieben. Er versuchte, seine (und John Wesleys) theologischen Gegner mit Höflichkeit und Fairness zu konfrontieren, obwohl einige seiner Zeitgenossen ihn wegen seiner Schriften hart beurteilten. Sein Rücktritt aus Gründen der Lehre der Aufsicht der Gräfin von Huntingdon in Trevecca (1768–1771) hat keine Unannehmlichkeiten hinterlassen. Fletcher zeichnete sich durch heilige Frömmigkeit, seltene Hingabe und Schuldlosigkeit des Lebens aus, und das Zeugnis seiner Zeitgenossen von seiner Frömmigkeit ist einstimmig.

Obwohl Fletchers Begräbnispredigt von seinem Freund, Rev. Thomas Hatton, einem gleichgesinnten Geistlichen aus einer benachbarten Gemeinde, gepredigt wurde, schrieb Wesley in den Monaten nach Fletchers Tod eine elegische Predigt, in der er über den Text von Psalm 37:37 nachdachte. "Markiere den perfekten Mann". ^[10] Er bezeichnete ihn als "in jeder Hinsicht eine unbeschämtliche Figur", den heiligsten Mann, den er je getroffen hatte oder erwartete, "diese Seite der Ewigkeit". ^[11] Southey sagte das "Kein Alter hat jemals einen Mann mit eifrigerer Frömmigkeit oder vollkommener Nächstenliebe zur Verfügung gestellt, und keine Kirche besaß je einen apostolischeren Minister." Sein Ruhm beschränkte sich nicht nur auf sein eigenes Land, denn es heißt, dass Voltaire, wenn er herausgefordert wurde, eine Figur zu schaffen, die so perfekt ist wie die von Christus, gleichzeitig Fletcher von Madeley genannt wird. Bis heute gibt es keine vollständige Ausgabe seiner Werke obwohl unterschiedliche Auflagen von Sammlungen seiner Schriften nach seinem Tod zuerst veröffentlicht wurden, zuerst 1795, mit nachfolgenden Ausgaben 1806, 1822, 1836, 1859–1860. 1873 und 1883 (ua ein Nachdruck des Schmul-Verlages aus dem 20. Jahrhundert).

Der Chef seiner gegen den Calvinismus geschriebenen Werke war sein Five Checks to Antinomianism Schriftwaage und seine pastorale Theologie ^[12] Siehe Leben von John Wesley (1786); Luke Tyerman (1882); F. W. Macdonald (1885); J. Maratt (1902); auch JC Ryle, Christliche Führer des 18. Jahrhunderts .

Die meisten theologischen Veröffentlichungen von Fletcher stammen aus der Zeit zwischen 1770 und 1778, als es zwischen Wesley und den Methodisten und den britischen Calvinisten zu großen Konflikten kam (obwohl ein Großteil der in diesen Abhandlungen gefundenen Überlegungen auf seine frühen Tage zurückzuführen ist Ministerium als Vikar von Madeley). Als Wesleys calvinistische Gegner die Anklage erhoben hatten, die Wesley Gerechtigkeit der Werke befürwortet hatte, zeigte Fletcher, dass dies nicht der Fall war. Fletcher entgegnete vielmehr, dass die Sprache von Wesley ein Versuch war, den Antinomianismus in der britischen Kirche anzugreifen. Fletchers spätere Veröffentlichung Checks to Antinomianism unterstützte Wesley weiter; Dies war die erste Wesleysche theologische Schrift, die von jemand anderem als John oder Charles Wesley herausgegeben wurde.

Fletcher schrieb oft über die gesamte Heiligung, die Einfluss auf die Heiligkeitsbewegungen im Methodismus sowie auf die Entwicklung der Pfingsttheologie hatte. John Wesley beeinflusste und beeinflusste die Schriften von Fletcher bezüglich Perfektion durch die Reinigung des Herzens, um in der Liebe perfekt gemacht zu werden.

Fletcher wurde der Chef-Systematisierer der methodistischen Theologie. In Bezug auf Wesleys Position zur Souveränität Gottes in Bezug auf die Freiheit des Menschen entwickelte Fletcher eine besondere historische Perspektive mit einer Reihe von drei Dispensationen (Zeiträumen), in denen Gott in der Schöpfung einzigartig gearbeitet hat. (Dies ist nicht mit der Dispensational-Theologie zu verwechseln, die lange nach Fletchers Tod entstand.) Durch diese Dispensationen wurde Gottes Souveränität nicht als ultimative Macht offenbart, sondern als unergründliche Liebe . Fletcher wollte die menschliche Freiheit betonen und sie fest mit der Gnade Gottes verbinden.

Schreibstil [ edit ]

Fletchers Schriften sind zwar ernsthafter Natur, zeigen jedoch seinen scharfen Witz, der manchmal durch die Verwendung einer geschickten Satire demonstriert wird. Seine typische Form für seine Argumentation war eine theologische Abhandlung, die in Briefen geschrieben wurde, obwohl er die literarische Konvention hypothetischer sokratischer "Dialoge" sowie das Schreiben von Predigten und Gedichten verwendete, deren berühmtestes Gedicht sein La Grace (19459006) ist et la Nature . Sein Porträt des hl. Paulus in französischer Sprache verfasst, aber posthum übersetzt und veröffentlicht, passt gut in das Genre der Lehrbücher der damaligen Zeit.

Er schrieb in der Regel von Gott in Form von göttlichen moralischen Qualitäten und nicht in Form von Macht oder Zorn. Seine Themen waren:

"1. Der Mensch ist völlig abhängig von der Erlösung Gottes, die nicht verdient werden kann, sondern nur erhalten wird; und

2. Die christliche Religion hat einen persönlichen und moralischen Charakter, der ethische Forderungen an den Menschen beinhaltet und sowohl menschliche Fähigkeiten als auch menschliche Verantwortung impliziert. " ^[13]

Fletcher selbst fasste seine theologische Position zusammen:

"Der Irrtum starrer Calvinisten konzentriert sich auf die Leugnung dieser evangelischen Freiheit, wobei alle Menschen unter verschiedenen Gnadengaben ohne Notwendigkeit das Leben wählen können ... Und der Irrtum starrer Arminianer besteht darin keine heitere Huldigung für die Erlösung der Gnade, für all die Freiheit und Macht, die wir haben müssen, um das Leben zu wählen und Gerechtigkeit seit dem Fall zu üben ... Um diese beiden Extreme zu vermeiden, müssen wir nur der Schriftlehre des freien Willens folgen restauriert und unterstützt durch freie Gnade . " ^[14]

Obwohl die gesamte Familie der Methodisten Fletchers Werke verwendet, sind seine Schriften unter den Theologen der Heiligkeit besonders beliebt.

Referenzen [ edit ]

1. ^ W. A. Sangster, "berufen, Heilige zu sein", Verfahren der Neunten World Methodist Conference (Nashville: Methodist Publishing House, 1956), p. 363
2. ^ Coulton, Barbara (1989). Ein Shropshire-Gutsherr Noel Hill, Erster Lord Berwick . Swan Hill Press, Shrewsbury. p. 8. ISBN 1-85310-092-7
3. ^ Dickins, Gordon (1987). Ein illustrierter literarischer Leitfaden für Shropshire . Shropshire-Bibliotheken. p. 31. ISBN 0-903802-37-6.
4. ^ David Robert Wilson, Church und Chapel: Pfarramt und Methodismus in Madeley, c .1760– 1785, mit besonderer Bezugnahme auf das Ministerium von John Fletcher "(Doktorarbeit, University of Manchester, 2010).
5. ^ ^{a b b} Brown, Earl Kent (1983). Frauen von Wesleys Methodismus . Edwin Mellen. p. 142. ISBN 978-0889465381.
6. ^ Chilcote, Paul Wesley (1993). Sie bot ihnen Christus an: Das Erbe der weiblichen Prediger im frühen Methodismus . Eugene, O.R .: Wipf und Stock. p. 103. ISBN 1579106684.
7. ^ ^{a b} Brown, Earl Kent (1983). Frauen von Wesleys Methodismus . Edwin Mellen. p. 144. ISBN 978-0889465381.
8. ^ H. Moore, Das Leben von Mary Fletcher 2 Bände. (Birmingham, 1817).
9. ^ D. R. Wilson, 'Thou Shal
10. ^ Wesley, J., Sermon 133: Über den Tod von Rev. John Fletcher, Norwich, 24. Oktober 1785, abgerufen am 15. November 2018
11. ^ Herzog, JJ; Schaff, P .; Hauck, A .; Jackson, S. M .; Sherman, C. C .; Gilmore, G.W. (1909). Die neue Enzyklopädie von Schaff-Herzog für religiöses Wissen: Umfassende biblische, historische, doktrinäre und praktische Theologie sowie biblische, theologische und kirchliche Biographie von den frühesten Zeiten bis heute . Funk and Wagnalls Company.
12. ^ Fletcher, JW, Das Porträt von St. Paul: oder, das wahre Modell für Christen und Pastoren, Shrewsbury 1791
13. ^ David Shipley, Methodist Arminianism in Theology of John Fletcher (Ph.D. Diss., Yale University, 1942), p. 372.
14. ^ John Fletcher, "On Predestination", Schecks auf den Antinomianismus (New York: J. Collard, 1837), S. 333–334. Weiterführende Literatur edit ]
    • John Fletcher, Die Werke von Reverend John Fletcher (New York: B. Waugh und T. Mason, 1833). Vier Bände.
    • Thomas A. Langford, Praktische Göttlichkeit: Theologie in der Wesleyan-Tradition (Nashville: Abingdon, 1983), S. 50–53. ISBN 0-687-33326-1.
    • John A. Knight, John William Fletcher und die frühe methodistische Tradition (Dissertation, Vanderbilt University, 1966).
    • David Shipley Methodistischer Arminianismus in der Theologie von John Fletcher (19459007) (Dissertation, Yale University, 1942).
    • Eine Biographie von Margaret Allen, Fletcher von Madeley 1905, e-Text von Project Gutenberg
    • Peter S. Forsaith, Hrsg., Unexampled Labors. Briefe des Revd. John Fletcher an Führer der evangelischen Wiedergeburt (Peterborough: Epworth, 2008). ISBN 978-0-7162-0605-7
    • Patrick Streiff. Widerwilliger Heiliger? Theologische Biographie von Fletcher of Madeley (Peterborough: Epworth, 2001). ISBN 978-0-7162-0546-3.
    • Laurence W. Wood, Die Bedeutung von Pfingsten im frühen Methodismus: Wiederentdeckung von John Fletcher als John Wesleys Vindicator und designierter Nachfolger (Lanham, Md : Scarecrow Press, 2009) ISBN 978-0810845251.

    Externe Links [ edit ]

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    Dieser Artikel enthält Text aus einer Publikation, die sich jetzt im öffentlichen Bereich befindet: Chisholm, Hugh, hrsg. (1911). "Fletcher, John William" . Encyclopædia Britannica . 10 (11. Ausgabe). Cambridge University Press. p. 498.