Augsburg Interim - Wikipedia

Der Augsburger Interim ( "Erklärung seiner römischen Majestät über die Einhaltung der Religion innerhalb des Heiligen Reiches bis zur Entscheidung des Generalrats" ) war ein kaiserliches Dekret 15. Mai 1548 auf dem 1548er Reichstag von Augsburg durch Karl V., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, der gerade die Kräfte der protestantischen Schmalkaldischen Liga im Schmalkaldischen Krieg von 1546/47 besiegt hatte. Obwohl es den Protestanten befohlen wurde, die traditionellen katholischen Überzeugungen und Praktiken, einschließlich der sieben Sakramente, erneut zu übernehmen, ^[1] ermöglichte es protestantischen Geistlichen das Recht zu heiraten und die Laien konnten in beiden Arten (Brot und Wein) Gemeinschaft empfangen. ^[2] Er betrachtete den ersten bedeutenden Schritt in dem Prozess, der zur politischen und religiösen Legitimierung des Protestantismus führte, als gültige Alternative des christlichen Glaubens an den römischen Katholizismus, der schließlich im Frieden von Passau von 1552 und im Frieden von Augsburg von 1555 verwirklicht wurde. Das Interim wurde am 30. Juni 1548 zum kaiserlichen Gesetz. ^[3][4] Der Papst riet allen Bischöfen, die im August 1549 an die Protestanten gerichteten Zugeständnisse einzuhalten. ^[5]

Der Schmalkaldische Krieg und die Schlacht bei Mühlberg edit ]

Im Juni 1546 unterzeichnete Papst Paul III. Eine Vereinbarung mit dem Kaiser Karl V., um die Ausbreitung der Reformation einzudämmen. Diese Vereinbarung lautete zum Teil:

Im Namen Gottes und mit der Hilfe und Hilfe seiner päpstlichen Heiligkeit sollte sich seine kaiserliche Majestät auf den Krieg vorbereiten und sich mit Soldaten und allem, was mit dem Krieg zu tun hatte, gegen diejenigen richten, die gegen den Rat Widerspruch erhoben hatten (19459082) der Smalcald League und gegen alle, die in Deutschland dem falschen Glauben und Irrtum verfallen waren und dies mit aller Kraft und Macht tun, um sie zum alten Glauben und zum Gehorsam des Heiligen Stuhls zurückzubringen. ^[6]

Wenig später drang Maurice, der Herzog (und später Kurfürst) von Albertine Saxony, in das Land seines Rivalen und Stiefbruders in Ernestine Saxony, John Frederick, ein und begann den kurzen, aber verheerenden Konflikt, der als Schmalkaldischer Krieg bekannt ist. Die militärische Macht von Maurice in Verbindung mit der von Charles V. erwies sich für John Frederick und die protestantische Schmalkaldic League als überwältigend. Am 24. April 1547 wurden die Armeen der Schmalkaldischen Liga in der Schlacht bei Mühlberg entscheidend besiegt.

Nach der Niederlage der Schmalkaldischen Liga bei Mühlberg haben die Truppen von Charles V. die lutherischen Gebiete in rascher Folge eingenommen und besetzt. Am 19. Mai 1547 fiel Wittenberg, das Herz der Reformation und letzte Ruhestätte Martin Luthers, kampflos an den Kaiser.

The Interim [ edit ]

Karl V. hatte einen militärischen Sieg errungen, erkannte jedoch, dass die einzige Chance, Luthertismus als Bewegung wirksam einzudämmen, politische und kirchliche Kompromisse zu verfolgen war um den religiösen Frieden im Reich wiederherzustellen. Die vom Kaiser erlassene Dekretserie wurde als "Interim" bekannt, weil sie nur die Kirche regieren sollten, bis die Schlußfolgerungen des im Dezember 1545 von Papst Paul III. Einberufenen Generalrats stattfanden.

Der erste Entwurf des sechsundzwanzig Kapitel umfassenden Dekrets wurde von Julius von Pflug verfasst, aber an dem endgültigen Entwurf waren mehrere Theologen beteiligt: ​​auf katholischer Seite Michael Helding, Eberhard Billick, Pedro Domenico Soto und Pedro de Malvenda; auf protestantischer Seite John Agricola ^[7]

In den Bestimmungen des Interim war enthalten, dass die Lutheraner die Anzahl der Sakramente (die Lutheraner auf zwei reduziert haben - die Taufe, das Abendmahl) wiederherstellen. und dass die Kirchen eine Reihe spezifisch römischer Zeremonien, Doktrinen und Praktiken wiederherstellen, die von den lutherischen Reformern verworfen worden waren, darunter auch Transsubstantiation und die Ablehnung der Doktrin der Rechtfertigung durch Gnade allein durch den Glauben. Die gottgegebene Autorität des Papstes über alle Bischöfe und die gesamte Kirche wurde bekräftigt, jedoch mit der Maßgabe, dass "die Macht, die er hat, nicht zum Zerstören, sondern zum Erheben" verwendet werden sollte. In krassem Gegensatz zu der Haltung von Charles V. wurden den Protestanten bedeutende Zugeständnisse gemacht. Was im Grunde ein neuer Kodex religiöser Praktiken war, erlaubte sowohl die kirchliche Ehe als auch die Gemeinschaft unter beiden Arten. Während die Messe wieder eingeführt wurde, war das Offertorium eher als ein Akt der Erinnerung und des Dankes zu sehen, als ein Akt der Versöhnung wie im traditionellen katholischen Dogma. Die Zwischenzeit ging noch weiter und machte bedeutende Aussagen zu anderen Themen des Dogmas, wie die Rechtfertigung durch den Glauben, die Verehrung der Heiligen und die Autorität der Heiligen Schrift. Sogar Details wie die Praxis des Fastens wurden verletzt. ^[8]

Dieser Versuch des Kaisers, eine Formel zu entwerfen, der sowohl Katholiken als auch Protestanten Deutschlands zustimmen konnten, wurde von den Katholiken abgewiesen Kurfürsten, Fürstbischöfe und Papst noch vor Veröffentlichung des Dekrets. Als Dekret galt das Interim daher nur für die protestantischen Fürsten, die nur 18 Tage Zeit bekamen, um ihre Befolgung darzulegen. ^[9]

Obwohl Philip Melanchthon, Freund von Luther und Co Der Architekt und die Stimme der Reformationsbewegung war bereit, aus Friedensgründen diese Fragen zu kompromittieren. Das Augsburger Interim wurde von einer großen Anzahl lutherischer Pastoren und Theologen abgelehnt.

Pastoren, die sich weigerten, die Vorschriften des Augsburger Interims zu befolgen, wurden aus dem Amt entfernt und verbannt; Einige wurden inhaftiert und andere sogar hingerichtet. In Schwaben und am Rhein waren etwa 400 Pastoren im Gefängnis, anstatt der Interim zuzustimmen. Sie wurden verbannt und einige ihrer Familien wurden getötet oder starben als Folge… Einige Prediger gingen nach England (McCain et al., 476).

Als Folge des Interims flohen viele protestantische Führer wie Martin Bucer nach England, wo sie die englische Reformation beeinflussen würden.

Karl V. versuchte, das Interim im Heiligen Römischen Reich durchzusetzen, war aber nur in Gebieten unter seiner militärischen Kontrolle wie Württemberg und bestimmten Reichsstädten in Süddeutschland erfolgreich. ^[10] Es gab viel politische Opposition die Zwischenzeit Viele katholische Fürsten akzeptierten die Interim nicht und waren besorgt über die wachsende imperiale Autorität. Das Papsttum weigerte sich über ein Jahr lang, das Interim anzuerkennen, da es eine Verletzung seiner eigenen Gerichtsbarkeit sah. ^[11]

Die Leipziger Interim [ edit

In einer weiteren Anstrengung zu Kompromiss, Melanchthon arbeitete an einem zweiten "Interim". Charles 'Verbündeter während des Schmalkaldischen Krieges hat Maurice von Sachsen zusammen mit Melanchthon und seinen Anhängern einen Kompromiss ausgearbeitet, der Ende des Jahres 1548 als Leipziger Interim bezeichnet wurde. Trotz seiner noch größeren Zugeständnisse an den Protestantismus wurde er kaum durchgesetzt. ^[12]

Protestantenführer lehnten die Bedingungen des Augsburger Interims ab. Das Leipziger Interim sollte den Lutheranern erlauben, ihre theologischen Grundüberzeugungen beizubehalten, insbesondere in Bezug auf die Doktrin der Rechtfertigung durch Gnade, während sie anderen, weniger wichtigen Dingen nachgeben, wie z. B. kirchlichen Ritualen. Dieses Kompromissdokument zog erneut Einspruch. Diejenigen, die das Leipziger Interim unterstützten, wurden als Philippisten identifiziert, da sie Melanchthons Bemühungen um Kompromisse unterstützten. Diejenigen, die sich gegen Melanchthon stellten, wurden als "Gnesio-Lutheraner" oder "echte" Lutheraner bekannt.

Kurfürst Maurice, der feststellte, dass das Leipziger Interim ein politischer Misserfolg war, plante, Charles V und seine Armee aus Sachsen zu vertreiben. Nach seiner Einschätzung war es "für ihn [Maurice] sinnvoller, als Verfechter des Lutheranismus angesehen zu werden als als Verräter" (McCain et al., 480). Am 5. April 1552 griff Maurice die Truppen von Charles V. in Augsburg an und musste sich zurückziehen. Dieser Sieg führte schließlich zur Unterzeichnung der Verträge von Passau (2. August 1552) und Augsburg (1555). Diese beiden Verträge führten zum Prinzip "Cuius regio, eius religio" - Er, der die Religion regiert -, der dem Herrscher eines Gebiets erlaubt, die Religion darin festzulegen.

Verweise und Hinweise [ edit ]

1. ^ Acton et al., P. 264.
2. ^ Kagan, p. 367
3. ^ Johann Kurtz, Geschichte der christlichen Kirche Band 3, S. 320
4. ^ Pastor, Band 12, Seiten 409-453
5. ^ Ludwig Pastor, Geschichte der Päpste Band 12 S. 440-41
6. ^ Bente, p. 219 ^{[ vollständige Zitierung erforderlich ]}
7. ^ Ludwig Pastor, Geschichte der Päpste Band 12, S. 413
8. ^ Joachim Whaley, Deutschland und das Heilige Römische Reich Oxford University Press, 2012, vol. 1, S. 321-324.
9. ^ Whaley, vol. 1, p. 324.
10. ^ M. Rady, Der Kaiser Karl V. (1988), S. 84
11. ^ S. Macdonald, Charles V., (2000), S. 104
12. M. Rady, S. 84

Quellen [ edit ]

• Acton, John Emerich Edward Dalberg; Benians, Ernest Alfred; Ward, Sir Adolphus William; Prothero, George Walter (1904). Die moderne Geschichte von Cambridge . New York: Macmillan & Co., Ltd.
• Bente, Friedrich (2005). Historische Einführungen in die lutherischen Bekenntnisse . Concordia Verlag (19659059) Kagan, Donald; Steven Ozment; Frank M. Turner (2002). Das westliche Erbe: Seit 1300 (Achte Ausgabe). New York: Veröffentlichung der Prentice Hall. ISBN 0-13-182883-5
• Lindsay, Thomas M. (1906). Eine Geschichte der Reformation . New York: Charles Scribners Söhne
• McCain, Paul Timothy; Robert Cleveland Baker; Gene Edward Veith; Edward Andrew Engelbrecht (2005). Concordia: Die lutherischen Bekenntnisse. Eine Leserausgabe des Book of Concord . Concordia Verlag (19659062) Smith, Henry Preserved (1920). Das Zeitalter der Reformation . New York: Henry Holt and Company

Externe Links [ ]