Arnold Geulincx ( niederländische Aussprache: [ˈɣøːlɪŋks]; 31. Januar 1624 - November 1669) war ein flämischer Philosoph. Er war einer der Anhänger von René Descartes, der versuchte, detailliertere Versionen einer allgemein kartesischen Philosophie zu erarbeiten. Samuel Beckett zitierte Geulincx als Schlüsseleinfluss und Gesprächspartner, weil Geulincx die Machtlosigkeit und Unkenntnis der menschlichen Situation betonte. [1]
Geulincx wurde in Antwerpen geboren. Er studierte an der Universität von Leuven und wurde dort 1646 Professor für Philosophie. Er verlor sein Amt 1658 möglicherweise aus religiösen Gründen oder (wie vorgeschlagen wurde) eine Kombination aus unpopulären Ansichten und seiner Ehe in diesem Jahr. [19659004GeulincxzognachNordenzurUniversitätvonLeidenundkonvertiertezumCalvinismusZunächstgaberPrivatunterricht[3] Dort wurde er 1662 zum logischen Leser und 1665 als außerordentlicher Professor ernannt. Er starb 1669 in Leiden und ließ die meisten seiner Werke in lateinischer Sprache nach seinem Tod erscheinen. 19659006] Sie wurden von Cornelis Bontekoe editiert. [5][6]
Reputation [ edit ]
Trotz der Behauptung von Geulincx, dass Gott nicht ohne Vielfalt spielen kann, wurde er im frühen 18. Jahrhundert stark angegriffen zum Beispiel von Ruardus Andala und Carolus Tuinman als Spinozist. [7] Diese Kritik stammt von Christian Thomasius im Jahre 1710. [8] Der Angriff von Andala erfolgte im Auftrag der "wahren" Kartesianer, die Geulincx als schädlich einstufen Burchardus de Volder, Jean LeClerc, Frederik van Leenhof, Pontiaan van Hattem und Willem Deurhoff. Geulincx wurde im Rahmen einer Kampagne gegen Christian Wolff auch vom Pietisten Joachim Lange angegriffen. und mit Pierre Bayle von Johann Franz Buddeus als hinterlistig anti-christlich angesehen. [9]
Philosophie [ ]
. Geulincx fasste seine Philosophie in dem Satz zusammen: " ita est, ergo ita sit "(" es existiert, also ist es so "). Er glaubte an eine "vorgefertigte Harmonie" als Lösung für das Mind-Body-Problem, die 25 Jahre vor Leibniz 'besserer Erinnerung an die Formulierung der Idee starb. In der Philosophie von Leibniz war die Doktrin der vorher festgelegten Harmonie mit Optimismus verbunden, der Vorstellung von dieser Welt als der "besten aller möglichen Welten". Aber Geulincx machte keine solche Verbindung.
Der Gelegentlichismus von Geulincx ist in seiner Entstehung eher ethisch als kosmologisch. Der erste Abschnitt seiner Ethik [10] ist eine Studie dessen, was in seinen Begriffen die Kardinaltugenden sind. Tugend nach Geulincx ist die Liebe zu Gott und zur Vernunft (III, 16-17; 29). Die kardinalen Tugenden sind Eigenschaften der Tugend, die unmittelbar von ihrem Wesen ausgehen und nichts mit Äußerlichkeiten zu tun haben: Fleiß, Gehorsam, Gerechtigkeit, Demut (III, 17). Demut teilt seine Sicht der Welt in zwei Teile: Erstens, das Verständnis unserer Beziehung zur Welt; und der andere ist das Konzept unserer Beziehung zu Gott. Demut besteht in der Erkenntnis des Selbst und der Aufgabe des Selbst. Ich finde in mir nichts anderes als zu wissen und zu wollen. Ich muss mir daher all dessen bewußt sein, was ich tue, und was ich nicht bewusst bin, ist nicht das Ergebnis meiner eigenen Kausalität. Daher das universelle Prinzip der Kausalität - quod nescis quo modo fiat, non facis - wenn Sie nicht wissen, wie eine Sache gemacht wird, dann tun Sie es nicht. Eine Form dieses Prinzips nennt er auch in seiner Metaphysica vera . [11] Seitdem finden die Bewegungen meines Körpers statt, ohne dass ich weiß, wie der Nervenimpuls auf die Muskeln wirkt und sich zusammenzieht Ich verursache nicht meine eigenen körperlichen Handlungen. "Ich bin also nur ein Zuschauer dieser Maschine. Ich mache nichts und erneuere nichts, ich mache hier nichts und zerstöre es nicht. Alles ist die Arbeit eines anderen" (III, 33). Dies ist die Gottheit, die alle Dinge sieht und kennt. Der zweite Teil von Geulincx 'Philosophie ist mit dem Occasionalismus als Auswirkung auf die Ursache verbunden. Ihr Leitsatz lautet: Wo Sie dort nichts tun können, sollten Sie sich nichts wünschen (III, 222). Dies führt zu einer Mystik und Askese, die jedoch nicht zu ernst genommen werden darf, da sie durch die Verpflichtung gemildert wird, den Körper zu pflegen und die Art zu verbreiten. [12]
Alle auf Latein veröffentlichten Werke, die zu seinen Lebzeiten erschienen, waren:
- Quaestiones Quodlibeticae (1653) mit späterer Ausgabe Saturnalia ;
- Disputatio medica inauguralis de febribus (1658);
- Logica fundamentis suis restituta [194590]
- Methodus inveniendi argumenta (1663)
- De virtute (1665).
- Opera philosophica Herausgegeben von JPN Land, Den Haag, Martinum Nijhoff, 1891-1893 (3 vol. )
Der De virtute war der erste Teil der Ethica die bei Veröffentlichung posthum zu sechs Teilen lief. [13]
Studenten suchen Englische Ausgaben von Geulincx 'Werken enthalten:
- Metaphysics trans. Martin Wilson, Christoffel Press, 1999.
- Ethics trans. Martin Wilson, Brill, 2006.
Influence [ edit ]
Er wird von Samuel Beckett zitiert, dessen Charakter Murphy an den "schönen Belgo-Latin von Arnold Geulincx" erinnert, und in insbesondere das düstere Nostrum (häufig von Beckett für neugierige Kritiker wiederholt) Ubi nihil vales, ibi nihil velis (grob gesagt: "Wo Sie nichts wert sind, da sollten Sie nichts wollen"). In dem Roman Molloy (19509032) beschreibt sich Becketts gleichnamige Figur als "Ich, der das Bild des alten Geulincx geliebt hatte, der tote Junge, der mich auf dem schwarzen Boot von Ulysses frei gelassen hatte, um auf die Straße zu krabbeln Osten, auf dem Deck ". [14] Geulincx wird auch in Becketts Kurzgeschichte" The End "erwähnt.
Ein Zitat von Geulincx 'Methode von despectus sui erscheint im "Dritten Essay" von Nietzsches Genealogy of Morals .
- ^ Arnold Geulincx-Ethik mit Samuel Becketts Notizen [ permanenter toter Link ] Verlagsseite für eine kürzlich erschienene (2006) Veröffentlichung von Geulincxs Ethics
- ^ http://www.geulincx.org/biography/land.html
- ^ Willem Frijhoff, Marijke Spies, Niederländische Kultur in einer europäischen Perspektive: 1650: Hart gewonnene Einheit (2004), p. 305.
- ^
Baynes, TS, Hrsg. (1879). . Encyclopædia Britannica
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