Aleksei Losev - Wikipedia

Aleksei Fedorovich Losev (russisch: Алексе́й Фёдорович Ло́сев ; 23. September 1893 - 24. Mai 1988) war ein russischer Philosoph, Philosoph und Kulturwissenschaftler und religiöses Denken des 20. Jahrhunderts. ^[3]

Frühes Leben [ edit ]

Losev wurde in Novocherkassk, dem Verwaltungszentrum des Don Host-Gebiets, geboren die Don-Kosaken am Ufer des Don River. Er wurde nach seinem Großvater mütterlicherseits, Aleksei Polyakov, benannt. ein Priester in der russisch-orthodoxen Kirche. ^[2] Losevs väterlicher Urgroßvater hieß Aleksei und wurde während der Napoleonischen Kriege für Heldentaten ausgezeichnet, während er in einer Kosakenbrigade kämpfte. ^[4] Losevs Vater war Fyodor Petrovich Losev, ein Violinist und Dirigent durch Berufung und Lehrer für Mathematik und Physik im Beruf. Losevs Vater zog die Familie in die Hände seiner Frau, Natal'ya Alekseevna Loseva (geb. Polyakova), die Losev als einziges Kind im Haus ihres Vaters großgezogen hatte. Losev wurde in den Klassikern unterrichtet Gymnasium ab zehn Jahren. Er interessierte sich wenig für sein Studium, bis er in die Philosophie eingeführt wurde. Auch die Astronomie faszinierte ihn, als er ein Buch von Camille Flammarion las. Sein frühes Interesse an der Musik hielt an, und er betrachtete eine Karriere als Geiger. ^[2]

In seinem letzten Gymnasiumsjahr erhielt Losev von seinem Professor ein Geschenk: ein achtbändiger Satz von Schriften des russischen Philosophen Wladimir Solowjow, der ihn beeinflusste sehr. Losev trat 1911 in die Moskauer Universität ein. Er hielt Dauerkarten für das Bolschoi-Theater und sah sich jede Oper an, die er konnte. Bei einem Studienaufenthalt in Berlin wurde sein Gepäck gestohlen, einschließlich seiner Bücher und aller Manuskripte. Die Reise wurde durch den Beginn des Ersten Weltkrieges abgebrochen. ^[2]

Losev schloss 1915 mit einem Doppelabschluss - Philologie und Philosophie - ab. Er hielt sich an der Moskauer Universität auf, um sich auf eine Stelle als Dozent für klassische Philologie vorzubereiten 1916 veröffentlichte er seinen ersten Artikel "Eros in Plato". ^[5] Als Russland in den Februar- und Oktober-Revolutionen von 1917 ausbrach, blieb Losev zurückhaltend und verbrachte seine gesamte Zeit mit Schreiben und Studium. Im Jahr 1919 tötete der Typhus seine Mutter. Im selben Jahr erschien Losevs Zeitung "Russian Philosophy" in einem deutschsprachigen Band, der aus verschiedenen Artikeln über die russische Kulturentwicklung bestand. Losev war sich dieser Veröffentlichung bis 1983 nicht bewusst. Nach dem Tod von Losev wurde sie schließlich in russischer Sprache veröffentlicht. ^[2]

Nach der Revolution stoppten die Bolschewiki den Unterricht der Klassiker an der Moskauer Universität. 1919 wurde Losev Professor für klassische Philologie an der neu eröffneten Universität von Nischni Nowgorod. Er fand auch Arbeit am Ästhetischen Unterricht am Staatlichen Institut für Musikwissenschaft, an der Staatlichen Akademie für Kunstwissenschaft und am Moskauer Konservatorium, wo er zum Professor ernannt wurde. ^[2]

Losev heiratete Valentina Michailowna Sokolova am 5. Juni 1922; Sie studierte Mathematik und Astronomie und war fünf Jahre jünger als Losev. Er hatte sie seit 1917 gesehen, als er in Moskau ein Zimmer von ihren Eltern gemietet hatte. ^[2] Pavel Florensky, ein ehemaliger Priester und Physiker, der am offiziellen Plan von GOELRO arbeitet, einen Elektrizitätsversorgungsdienst nach Russland zu bringen, führte die Hochzeitszeremonie in Sergiyev Posad durch . Losev und seine Frau fanden, dass sie künstlerisch, intellektuell und auch spirituell aufeinander abgestimmt waren; Beide suchten ein besseres Verständnis für das Studium der russischen Religion unter Archimandrit David. Die Religion wurde von den Bolschewiki unterdrückt, daher wurde diese Studie im Geheimen durchgeführt. Am 3. Juni 1929 wurden die beiden Mönche in einer von David amtierenden privaten Zeremonie in der Russisch-Orthodoxen Kirche ordiniert. Sie nahmen die Klosternamen Andronik und Afanasiya an. Die Losevs versteckten ihren Mönchsstatus erfolgreich vor der Öffentlichkeit, bis sie fünf Jahre nach Losevs Tod im Jahr 1988 starben. ^[2]

Konflikt mit dem Kommunismus [ [19599004]

Losev schrieb acht Monographiebände und begann mit der Arbeit 1923. ^[5] Die Titel waren: Der alte Kosmos und die moderne Wissenschaft Die Philosophie des Namens Die Dialektik künstlerischer Form Die Dialektik Zahl in Plotin Kritik am Platonismus durch Aristoteles Musik als Gegenstand der Logik Essays über klassischen Symbolismus und Mythologie und Die Dialektik des Mythos . ^[6] Die Serie sollte mit einem neunten Band abgeschlossen werden, Die Dialektik des Mythos sorgte jedoch für große Kontroversen, und Losev schloss die letzte Monographie nie ab. ^[5]

In In diesen Werken hat Losev die Ideen der russischen Philosophie des frühen 20. Jahrhunderts synthetisiert. des christlichen Neo-Platonismus, der Dialektik von Schelling und Hegel und der Phänomenologie von Husserl. In den 1930er Jahren Die Dialektik des Mythos lehnte Losev den dialektischen Materialismus ab und schlug vor, dass der Mythos (Idee) mit physischer Materie gleichgestellt werden sollte. ^[5]

Die Dialektik des Mythos identifizierte die Konstrukte als falsch das Sowjetsystem; Sie wies auf die Absurdität der Mythen hin, die mit der Staatsideologie und mit dem Dogma des Kommunismus verbunden sind. Die sowjetischen Beamten reagierten schnell, um das Buch zu unterdrücken. Am 18. April 1930 wurde Losev verhaftet und im Kellergefängnis des Lubjanka-Gebäudes in Einzelhaft gehalten. Seine Frau Valentina wurde am 5. Juni 1930 verhaftet; der achte Hochzeitstag des Paares. Marianna Gerasimova, eine Ermittlerin der Gemeinsamen Staatlichen Politischen Direktion (OGPU), einer Geheimpolizeibehörde, wurde beauftragt, Losev zu untersuchen, um auf der Grundlage der Idee zu beweisen, dass er eine Anführerin der geheimen religiösen Splittergruppe namens Onomatodoxy ist Der Name Gottes ist Gott selbst, und Losev war an der Planung von Gewalt gegen die Sowjetregierung beteiligt. Losev war in der Tat mit Onomatodoxy verbunden, aber seine Rolle war theologisch, nicht praktisch. Gerasimova leitete ein Team von Ermittlern, die im Verlauf von 17 Monaten Beweise sammelten und fälschten, während Losev im Gefängnis festgehalten wurde. Gerasimova führte falsche Behauptungen gegen Losev auf, wie etwa ein Mitglied der Black Hundreds, ein Antisemit und ein religiöser Fanatiker. Die Bibliothek und die Schriften von Losev wurden beschlagnahmt, und seine Wohnung wurde von einem Agenten der OGPU bewohnt. ^[2]

Im Sommer 1930 traf sich der 16. Kommunistische Kongress, und der Fall von Losev wurde diskutiert. Das Buch wurde von dem Politiker Lazar Kaganovich und dem Dramatiker Wladimir Kirshon denunziert, der sagte, "weil solche Nuancen ihn gegen eine Mauer stellen", um hingerichtet zu werden. ^[5] Alle 500 Exemplare des Buches wurden beschlagnahmt und zerstört. ^[2] Lubjanka, Losev wurde in das Butyrskaia-Gefängnis verlegt, wo er weitere 13 Monate inhaftiert war. Die Losevs wurden wegen seines "militanten Idealismus" verurteilt: Valentina zu fünf Jahren und Aleksei zu zehn Jahren Zwangsarbeit in Nordsibirien. Losev wurde in Gulag-Arbeitslager geschickt, um am Bau des Weißen Meeres und des Ostseekanals zu arbeiten. ^[6] Zunächst wurde er mit Holztransport beauftragt, doch sein Gesundheitszustand scheiterte, und er erhielt einen Nachtwächter in einem Holzlager. 19659026] Dort verlor er allmählich seine Vision aufgrund von Unterernährung, ^[5] obwohl er 1932 mit seiner Frau im Arbeitslager Belbaltlag wieder vereinigt wurde. ^[2] Im Dezember 1931 schrieb Maxim Gorky in Pravda und in Izvestia dass er bedauerte, dass Losev noch am Leben war, um die sowjetische Luft zu stören. ^[5][7]

Ironischerweise war es Gorkys erste Frau, die Losevs Entlassung aus Gulag erhielt. Jekaterina Peshkova, ehemals Aktivistin des Politischen Roten Kreuzes und in den 1930er Jahren Vorsitzender der Nachfolge-Gruppe "Unterstützung für politische Gefangene", arbeitete an der Befreiung von Losev, der es schließlich 1932 gelang, seine Verurteilung aufzuheben. ^[5]

Karriere nach der Festnahme [ edit ]

Nachdem Losev Mitte 1933 nach Moskau zurückgekehrt war, durfte Losev seine akademische Karriere fortsetzen und unterrichten. Antike Philosophie, Mythos und Ästhetik wurden zu seinem "inneren Exil": er konnte seinen eigenen spirituellen Glauben ausdrücken.

Losev hatte die berühmte Pianistin Maria Yudina sehr bewundert. Er hatte sich Anfang April 1930 in seinem Haus in Moskau getroffen, bevor sie am 16. April ein Konzert gab. ^[8] Bald darauf wurde Losev wegen seines Buches The Dialectics of Myth verhaftet. Als er 1933 nach Hause zurückkehrte, schrieb er einen Roman mit Yudina als Modell: Frau als Denker oder Der Denkerin . ^[9] Die fehlerhafte Heldin Losev schuf Maria Valentinovna Radina , war eine Musikerin, die eine hoch gesinnte Philosophie ausstrahlte, aber in ihrem Privatleben nachgelassen hatte. Der Roman wurde als Ausweg für Losevs schwierige Beziehung zu Yudina und als schlechtes Beispiel für seine Fähigkeiten als Schriftsteller kritisiert. ^[10] Yudina mochte den Charakter Marias, den sie als sie selbst erkannte, nicht, und Anfang 1934 brach sie mit Losev , um ihn nie wiederzusehen. ^[8]

In den 1930er Jahren komponierte Losev, was er als endgültiges Werk über klassische Ästhetik beabsichtigte, mit dem Titel A History of Ancient Aesthetics . Das Manuskript ging zusammen mit allem anderen in seiner Moskauer Wohnung verloren, als es 1941 von einer deutschen Bombe getroffen wurde. ^[2] 1943 wurde Losev in den Klassikern honoris causa promoviert: aus der Masse zuvor geleistete Arbeit. Von 1942 bis 1944 lehrte Losev an der Moskauer Universität und ab 1944 an der Staatlichen Pädagogischen Universität Moskau. Ebenfalls 1944 brachten die Losevs eine junge Doktorandin in ihre Heimat - Aza Alibekovna Takho-Godi -, die ihr Studium der klassischen Philologie fortsetzte. Beide Losevs liebten Takho-Godi; Als Valentina am 29. Januar 1954 an Krebs starb, schloss sich Losev und Takho-Godi mit ihrem Segen der Ehe an. Takho-Godi wurde die zweite Frau von Losev und schließlich seine Witwe. ^[2]

Losev veröffentlichte etwa 30 Monographien zwischen den fünfziger und siebziger Jahren. In Bezug auf die westliche Philosophie der Zeit kritisierte Losev das strukturalistische Denken.

In der UdSSR wurden seine Werke zensiert, während er als einer der größten Philosophen der Zeit gepriesen wurde. Er erhielt sogar den Staatspreis der UdSSR im Jahr 1986 für seine achtbändige Geschichte der klassischen Ästhetik zwei Jahre vor seinem Tod.

Kontroverse [ edit ]

Dieser Abschnitt kann bestimmten Ideen, Vorfällen oder Kontroversen unangemessenes Gewicht verleihen. Bitte helfen Sie mit, eine ausgewogenere Präsentation zu erstellen. Besprechen und beheben Sie dieses Problem, bevor Sie diese Nachricht entfernen. (April 2018)

1996 kam es zu einer kurzen Kontroverse, als der Autor Konstantin Polivanov, der Historiker der jüdischen Studien Leonid Katsis und der Journalist Dmitrii Shusharin drei Artikel veröffentlichten, in denen Losev als Antisemit beschrieben wurde, der mit Joseph Stalin verhandelt hatte Freilassung aus dem Exil. Laut dem Übersetzer Vladimir Leonidovich Marchenkov waren diese drei Artikel, die in der russischen Zeitung Segodnya erschienen, eine koordinierte Serie von Anschuldigungen. ^[2] Katsis verglich die angebliche Beziehung von Losev mit Stalin mit der Beziehung zwischen Alfred Rosenberg und Adolf Hitler, wobei Rosenberg die Hitler-Ideologie prägte. 19659048] Olesya Nikolaeva antwortete darauf, diese Behauptung in der russisch-orthodoxen Zeitung Radonezh zu bestreiten: "Die Logik der bolschewistischen Geheimpolizei" (1996). Die Witwe von Losev Aza Alibekovna Takho-Godi schrieb eine Zurückweisung der Ansprüche in der Zeitschrift Russkaya Mysl ; Um die Behauptungen zu widerlegen, druckte sie Briefe von Losev an die Staatszensoren. Das populäre Wissenschaftsmagazin Rodina regelte die Angelegenheit und veröffentlichte Material aus den OGPU-Akten von 1930/31, die erstmals öffentlich zeigten, wie die sowjetische Geheimpolizei Beweise gegen Losev fabrizierte. ^[2]

Der Schweizer Slawist Felix Philipp Ingold folgte 1996 mit " Zerbrechende Mythen " ("Crumbling Mythen"), um die Idee zu unterstützen, dass Losev antisemitisch sei. ^[2] Professor Alexander Haardt von Ruhr Die Universität Bochum reagierte auf Ingold, indem sie den Ruf von Losev verteidigte. Haardt sagte, dass das Vermächtnis von Losev nicht durch ein paar Worte verschmiert werden sollte, sondern anhand seines gesamten Lebenswerks beurteilt werden sollte. Er sagte, die antisemitischen Äußerungen in den politisch motivierten Ermittlungen von Gerasimova aus den Jahren 1930 bis 1930 könnten nicht als aus Losev stammend angesehen werden. Die Verteidiger von Losev charakterisierten ihn als prinzipiellen Kritiker aller Religionen, einschließlich Protestantismus, Judentum und seiner eigenen Orthodoxie, und sagten, dass er niemals Anti-Jude war. Es wurde auch gesagt, dass er dem kommunistischen Totalitarismus zustimmte, obwohl er die Leere der kommunistischen Ideologie frei kritisierte. Der russische Philosoph Leonid Stolovich schrieb sehr stark gegen diejenigen, die Losev einen Antisemiten nannten. Der Artikel mit dem Titel "Losev sollte nicht als Geschenk an die Black-Hundred-Anhänger abgegeben werden!" ^[2] Er sagte, dass mildernde Dokumente in das Dokument aufgenommen werden sollten Die Akten der OGPU-Ermittlungsverfahren schienen zu fehlen, wahrscheinlich weil sie die antisemitischen Schlussfolgerungen nicht unterstützten. ^[2] 1999 untersuchte Katsis die Angelegenheit vor dem Hintergrund der Ende 1996 veröffentlichten Briefe und Akten Nuanciert, als er vorher gedacht hatte, und stimmte darin überein, dass "alle Versuche, Losevs Erbe zu verzerren" politisch motiviert waren. ^[11]

• 1916 - "Eros in Plato"
• 1916 - "Über die musikalische Wahrnehmung von Liebe und Natur" [19659054] 1916 - "Zwei Wahrnehmungen der Welt"
• 1919 - "Russische Philosophie"
• 1927 - Der alte Kosmos und die zeitgenössische Wissenschaft (Античный космос и современная науа.) 054] 1927 - Die Philosophie des Namens zu den Ideen von Onomatodoxy
• 1927 - Die Dialektik der künstlerischen Form (Диалектика художественной формы.) ] Musik als Thema der Logik
• 1928 - Die Dialektik der Zahl in Plotinus eine Übersetzung und ein Kommentar zu Plotinus 'Abhandlung Über Zahlen
• 1928 - Kritik des Platonismus durch Aristoteles eine Übersetzung und ein Kommentar zu Aristoteles Metaphysik
• 1929 - Essays zu klassischem Symbolismus und Mythologie
• 1930 - Dialektik des Mythos (übersetzt von Vladimir Marchenkov). New York: Routledge, 2003, ISBN 0-415-28467-8.
• 1934 - Frau als Denker oder The Woman Thinker ein Roman, der von der Pianistin Maria Yudina inspiriert wurde. 19659054] 1937 - Übersetzung deutscher Werke von Nicholas of Cusa
• 1975 - Übersetzung von Werken von Sextus Empiricus, erstmals 1937 geschrieben, jedoch 1975 veröffentlicht
• 1978 - Ästhetik der Renaissance (Эстетика Возрожения .)
• 1982 - Zeichen, Symbol, Mythos (Знак, символ, миф.)
• 1983 - Vladimir Solovyov (Владимир Соловьев.) - Die Geschichte der klassischen Ästhetik (1996, 8 Bände.)
• 1990 - "Scriabin's Worldview", Essay über den Pianisten / Komponisten Alexander Scriabin, erstmals 1990 veröffentlicht.
• 1994 - "Zwölf Thesen über antike Kultur", eine öffentliche Lec ture Losev an den Wissenschaftlichen Ausschuss für Kultur des Präsidiums der Akademie der Wissenschaften der UdSSR übergeben. Erstmals 1994 in Russisch veröffentlicht. Übersetzt ins Englische von Oleg Kreymer und Kate Wilkinson und veröffentlicht in Arion: A Journal of Humanities und die Klassiker 2003, vol. 11, nein. 1.
• Elektronisch verfügbare Bücher von Losev (auf Russisch)

Literaturhinweise [ edit ]

Notizen [ edit

1. ^ Pyman, Avril (2010). Pavel Florensky: Ein ruhiges Genie: Das tragische und außergewöhnliche Leben von Russlands unbekanntem Da Vinci . Continuum International. p. 229. ISBN 1441187006.
2. ^ ^a b