Ring einen Ring o Rosen

" Ring a Ring o 'Roses " oder " Ring a Ring o' Rosie " ist ein Kinderlied oder Volkslied und Spielgesang. Es erschien erstmals 1881 im Druck, aber es wird berichtet, dass bereits in den 1790er Jahren eine Version in der aktuellen Melodie gesungen wurde und ähnliche Reime aus ganz Europa bekannt sind. Es gibt einen Roud-Folk-Song-Index von 7925. Laut der Legende aus der Stadt wurde in dem Song ursprünglich die Pest beschrieben, insbesondere die Große Plage von London oder der Schwarze Tod, aber Folkloristen lehnen diese Idee ab. ^[2]

Das Cover von L. Leslie Brooke Ring O 'Roses (1922) zeigt Kinderreimfiguren bei der Durchführung des Spiels

Es ist nicht bekannt, was die früheste Version des Reims war oder wann es begann. Viele Inkarnationen des Spiels haben eine Gruppe von Kindern, die einen Ring bilden, im Kreis um eine Person tanzen und sich mit der letzten Linie bücken oder knicken. Das langsamste Kind, das dies tut, wird mit einer Strafe konfrontiert oder wird zum "Rosie" (wörtlich: Rosenbaum, von Französisch Rosier ) und nimmt seinen Platz in der Mitte des Rings ein.

Es wurde festgestellt, dass Variationen, Verfälschungen und vulgarisierte Versionen lange vor den ersten gedruckten Publikationen in Gebrauch waren. Eine solche Variante wurde datiert, um in Connecticut in den 1840er Jahren verwendet zu werden. ^[3]

Zu den gebräuchlichen britischen Versionen gehören:

Ring-a-Ring mit Rosen,
Eine Tasche voller Posies,
A-tishoo! A-tishoo!
Wir fallen alle nieder. ^[4]

Kühe auf den Wiesen
Butterblumen essen
A-tishoo! A-tishoo!
Wir springen alle auf.

Zu den gängigen amerikanischen Versionen gehören:

Ring-a-round um die Rosies,
Eine Tasche voller Posies,
Asche! Asche!
Wir fallen alle nieder. ^[4]

Zu den gängigen indischen Versionen gehören:

Ringa Ringa-Rosen,
Eine Tasche voller Posen
Husha Busha!
Wir fallen alle nieder! ^{[5] [6]}

The Die letzten beiden Zeilen sind manchmal unterschiedlich zu:

Stille! Stille! Stille! Hush!
Wir sind alle zusammengestürzt. ^[4]

Frühe Bescheinigung [ edit ]

Kate Greenaways Darstellung von Muttergans oder die alten Kinderreime ( 1881), die die spielenden Kinder zeigen

Ein Hinweis auf ein Spiel für junge Kinder mit dem Namen Ring o 'Roses findet sich in einem Artikel von 1846 aus dem Brooklyn Eagle . Eine Gruppe junger Kinder (der älteste ist ungefähr sieben Jahre alt) bildet einen Ring, aus dem ein Junge ein Mädchen herausnimmt und es küsst. ^[7]

Eine frühe Version des Reims kommt in einem Roman vor von 1855, Das alte Gehöft von Ann S. Stephens:

Ein Ring - ein Ring aus Rosen,
Runden voller Posies;
Wach auf - Wach!
Nun komm und mache
einen Ring - einen Ring aus Rosen. ^[8]

Der Roman beschreibt die Feier des 4. Juli des 19. Jahrhunderts von Kindern, die in einem Krankenhaus in Roosevelt Island, New York (damals "Blackwell's Island") untergebracht waren: "Dann begannen die kleinen Mädchen zu suchen ihre eigenen amusements. Sie spielten "Verstecken und Suchen", "Ring, Ring a Rosy" und tausend wilde und hübsche Spiele. " ^[9]

Eine weitere frühe Druckschrift des Reims befand sich in Kate Greenaways 1881-Ausgabe von Muttergans; oder die Alten Kinderreime :

Ring-a-Ring-a-Roses,
Eine Tasche voller Posies;
Hush! Stille! Stille!
Wir sind alle niedergestürzt ^[10]

Im Jahr 1882 hat Godey's Ladys Book folgende Version:

Ring um einen rosigen Ring
Eine Tasche voller Posies
Eins, zwei, drei - besetzt! ^[11]

Vor der letzten Zeile bleiben die Kinder plötzlich stehen und rufen dann aus es zusammen, "passt die Aktion an das Wort mit unfehlbarem Spaß und vollkommener Zufriedenheit. " ^[11]

In seinen Spielen und Liedern amerikanischer Kinder (1883) berichtet William Wells Newell über mehrere Varianten, von denen eine eine Rolle spielt Er liefert mit einer Melodie und Daten um 1790 nach New Bedford, Massachusetts:

Ring a Ring a Rosie,
Eine Flasche voll Posie,
Alle Mädchen in unserer Stadt
Ring für den kleinen Josie. ^[3]

Newell schreibt das '[a] Am Ende der Worte bücken sich die Kinder plötzlich, und die letzten, die herunterkommen, werden einer Strafe unterzogen oder müssen die Stelle des Kindes in der Mitte einnehmen, das den "Rosie" darstellt (Rosenbaum; Französisch) rosier ). “ ^[3]

Eine 1883-Sammlung von Shropshire-Volkskunde umfasst die folgende Version:

Ein Ring, ein Ring aus Rosen,
Ein taschenvolles Oberteil;
Einer für Jack und einer für Jim und einer für den kleinen Moses!
A-tisha! a-tisha! a-tisha! ^[12]

In der letzten Zeile "stehen sie und ahmen das Niesen nach".

Eine in Lancashire gleichzeitig gesammelte Handschrift von Reimen Zeitraum gibt drei eng verwandte Versionen, zum Beispiel mit dem jetzt bekannten Niesen:

Ein Ring, ein Ring aus Rosen,
Eine Tasche voller Posies-
Atishoo atishoo wir fallen alle ^[13]

1892, Folkloristin Alice Gomme könnte zwölf Versionen geben. ^[14]

Andere Sprachen [ edit ]

Ein deutscher Reim, der erstmals 1796 gedruckt wurde, ähnelt in seiner ersten Strophe ^[15] und "Ring a ring o'roses" begleitet die gleichen Handlungen (mit Sitzen statt Fallen als abschließende Handlung): ^[16]

Ringel ringel reihen,
Wir sind der Kinder dreien,
sitzen unter'm Hollerbusch
Und machen alle Husch husch husch!

In einer lockeren Übersetzung heißt es: "Ringed, Ringed Row. Wir sind drei Kinder, die unter einem Holunder sitzen. Wir alle gehen still, still, still!" Der Reim ist in Deutschland mit der ersten Zeile " Ringel, Ringel, Reihe " (wie die populäre Sammlung Des Knaben Wunderhorn dazu gab) bekannt; es hat viele lokale Varianten, oft mit " Husch, husch, husch " (was auf Deutsch "schnell, schnell" bedeuten könnte) in der vierten Zeile, ^[17] vergleichbar mit dem "Hush! hush! hush!" ! still! " der ersten gedruckten englischen Version. Diese beliebte Variante ist bemerkenswert: ^[18]

Ringel, Ringel, Rosen,
Schöne Aprikosen,
Veilchen blau, Vergissmeinnicht,
Alle Kinder setzen sich!

Die Übersetzung lautet "Ein Ring, ein Ring aus Rosen. Schöne Aprikosen. Blaue Veilchen, Vergissmeinnicht. Alle Kinder setzen sich."

Schweizer Versionen lassen die Kinder um einen Rosenstrauch tanzen. ^[19] Weitere europäische Gesangsspiele mit starker Ähnlichkeit sind " Roze, roze, meie " ("Rose, Rose, Mai") aus den Niederlanden mit einer ähnlichen Melodie wie "Ring a ring o 'roses" ^[20] und " Gira, gira rosa " ("Kreis, Kreis, Rose"), aufgenommen in Venedig 1874, in dem Mädchen herumtanzten Das Mädchen in der Mitte, das, wie von den Versen gefordert, übersprang und knickte, küsste am Ende das, das sie am besten mochte, und wählte sie für die Mitte. ^[21]

Auf Kroatisch / Serbisch / Bosnisch Sprache gibt es einen ähnlichen Reim namens "Ringe Ringe Raja":

Ringe-ringe-raja,
Doš'o čika Paja,
Pa pojeo jaja.
Jedno jaje muć,
A mi, djeco, čuč!

Eine grobe Übersetzung lautet "Ringe Ringe Raya (hat nichts zu bedeuten, das ist bei kroatisch-serbischen Reimen üblich). Onkel Ducky ist gekommen und hat alle Eier gegessen, ein Ei ist abgestürzt und wir Kinder hocken!" Auf das letzte Wort springen die Kinder, die den Reim singen oder hocken.

Bedeutung [ edit ]

Illustration von L. Leslie Brooke (1862–1940) für "All Tumble Down" von Anon, Ring O 'Roses ( 1922)

Die Ursprünge und Bedeutungen des Spiels sind seit langem unbekannt und werden spekuliert. 1898, Ein Dictionary of British Folklore enthielt den Glauben, dass eine Erklärung des Spiels heidnischen Ursprungs war, basierend auf dem Sheffield Glossary -Vergleich von Jacob Grimms Deutsche Mythologie ]. Die Theorie besagt, dass es sich um heidnische Mythen handelt, und zitiert eine Passage, die besagt: "Begabte Kinder des Glücks haben die Macht, Rosen zu lachen, da Freyja mit Gold weinte." Ich glaube, dass die erste Instanz heidnische Lichtwesen anzeigt. Ein anderer Vorschlag ist wortwörtlicher, dass es einen "Ring" um die Rosen bildet und sich mit dem ganzen "Fall" als Knicks verknickt. ^[22] 1892 schrieb der amerikanische Schriftsteller Eugene Field ein Gedicht mit dem Titel Teeny -Weeny der sich speziell auf fey-Folk-Spieler bezieht, die Ring-a-Rosie spielen. ^[23] Laut Spielen und Lieder amerikanischer Kinder veröffentlicht im Jahre 1883, war der "Rosie" ein Hinweis auf die Franzosen Wort für Rosenbaum, und die Kinder würden zu der Person in der Mitte tanzen und sich bücken. ^[3] Variationen, vor allem buchstäblichere, wurden identifiziert und mit dem buchstäblichen Sturz festgehalten, der die Verbindungen zum Spielreim trennen würde. Im Jahr 1898 wurde das Niesen dann als Hinweis auf viele abergläubische und übernatürliche Überzeugungen in verschiedenen Kulturen gesehen. ^[22]

Seit dem 20. Jahrhundert wurde der Reim häufig mit der Großen Pest in Verbindung gebracht in England im Jahr 1665 oder mit früheren Ausbrüchen des Schwarzen Todes in England. Interpretationen des Reims vor dem Zweiten Weltkrieg erwähnen dies nicht, ^[24] scheint sich jedoch 1951 als Erklärung für die im Vereinigten Königreich übliche Form des Reims etabliert zu haben. Peter und Iona Opie, die führende Autorin für Kinderreime, bemerkten:

Das unveränderliche Niesen und Fallen in modernen englischen Fassungen gab Möchtegern-Findern die Möglichkeit zu sagen, dass der Reim auf die Große Pest zurückgeht. Sie behaupten, ein rosiger Ausschlag sei ein Symptom der Pest, und Kräuter wurden als Schutz getragen und um den Geruch der Krankheit abzuwehren. Niesen oder Husten war ein letztes tödliches Symptom, und "alles fiel herunter" war genau das, was geschah. ^[25][26]

Die Linie Ashes, Ashes in kolonialen Versionen des Reims soll sich auf die Einäscherung der Leichen beziehen , das Verbrennen der Häuser der Opfer oder das Schwärzen ihrer Haut, und die Theorie wurde angepasst, um auf andere Versionen des Reims angewendet zu werden. ^[2] In ihren verschiedenen Formen ist die Interpretation in die Populärkultur eingegangen und wurde an anderer Stelle verwendet [...] ^[27]

Folklore-Gelehrte halten die Theorie aus mehreren Gründen für unbegründet:

• Die Erklärung der Pest erschien erst in der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts. ^[21]
• Die beschriebenen Symptome passen nicht besonders gut zur Großen Pest. ^[26][28]
• Die große Vielfalt der Formen macht es unwahrscheinlich, dass die moderne Form die wahrscheinlichste ist Das antike und die Wörter, auf denen die Interpretation basiert, findet sich in vielen der frühesten Aufzeichnungen des Reims (siehe oben) nicht. ^[2][29]
• Europäische und im 19. Jahrhundert gemachte Versionen des Reims legen nahe, dass dieser "Fall" keine Rolle spielte buchstäblich herunterfallen, aber eine knickartige oder andere Form der Biegung, die bei anderen dramatischen Singspielen üblich war. ^[30]

Referenzen [ edit

1. ^ Gomme, Die traditionellen Spiele von England, Schottland und Irland p. 108.
2. ^ ^{a b c} Mikkelson, Barbara; Mikkelson, David P. (2007-07-12). "Ring um den Rosie". Urban Legends-Referenzseiten . Snopes . 2007-01-10 .
3. ^ ^{a b c d} Newell, William Wells (1884) [1883]. Spiele und Lieder amerikanischer Kinder . New York: Harper und Brüder. S. 127–8.
4. ^ ^{a b 19659087] Delamar (2001), S. 19659087]. 38-9}
5. ^ "Ringa Ringa Roses - India". Die Welt der Kinder und der internationalen Kultur von Mama Lisa . 2018-07-18 .
6. ^ "Ring a Ring a Roses, Ringa Ringa Roses - Gedichttexte, Rhymes - Parenting Nation India". www.parentingnation.in . 2018-07-18 .
7. ^ "Nachlese aus den Schriften des verstorbenen Wm. B. Marsh IV: Twilight Musings". Brooklyn Eagle . 1846-03-17. p. 2.
8. ^ Stephens, Ann S. (1855). Das alte Gehöft . London: Sampson, Low, Son & Co. p. 213.
9. ^ Stephens, op. cit, S. 215-216
10. ^ Greenaway, Kate (illustr.) (n.d.) [1881]. Muttergans oder die alten Kinderreime . London: Frederick Warne und Co. p. 52.
11. ^ ^{a b} "Games". Das Buch und die Zeitschrift von Godey's Lady . Philadelphia. Lebenslauf (628): 379. Oktober 1882.
12. ^ ^{a b} Burne, Charlotte Sophia (1883) ). Shropshire Folk-Lore . London: Trübner & Co., Seiten 511–512. CS1 maint: Zusatztext: Autorenliste (Link)
13. Opie und Opie (1985), p. 222.
14. ^ Opie und Opie (1951), p. 364.
15. ^ Der allgemein nach Böhme (1897) gesungene, p. 438.
16. ^ Böhme (1897), p. 438, Opie und Opie (1985), p. 225.
17. ^ Böhme (1897), S. 438–41, Opie und Opie (1985), S. 263. 227. Andere Reime für dasselbe Spiel haben eine gewisse Ähnlichkeit in der ersten Zeile, z. " Ringel, ringel, Rosenkranz ", weniger in anderen Zeilen - siehe Böhme (1897), 442–5.
18. ^ "Deutsches Kinderlied und Kinderspiel. In Kassel aus Kindermund in Wort und Weise gesammelt von Johann Lewalter "(Kassel 1911), I Nr. 12. Hermann Dunger, "Kinderlieder und Kinderspiele aus dem Vogtlande" (Plauen 1874), p. 320. Böhme (1897)
19. ^ Böhme (1897), p. 439, Opie und Opie (1985), p. 225.
20. ^ Opie und Opie (1985), p. 227.
21. ^ ^{a 19659087] Opie und Opie (1985), p. 224.}
22. ^ ^{a b} Gomme, George Laurence (1898). Ein Wörterbuch der britischen Folklore . D. Nutt. S. 110–111.
23. ^ "Kindersäule". Die Osage City Free Press (Osage City, Kansas). 25. August 1892. p. 6 . 31. Juli 2015 .
24. Opie und Opie (1985), S. 221–2.
25. Opie und Opie (1951), S. [19]. 365.
26. ^ ^{a b} Vergleichen Sie Opie und Opie (1985), p. 221, wo sie bemerken, dass weder Heilung noch Symptome (außer für den Tod) eine herausragende Rolle in zeitgenössischen oder nahe zeitgenössischen Berichten über die Pest spielen.
27. Opie und Opie (1985), p. 221, unter Berufung auf die Verwendung des Reims, um einen Artikel über das Pestdorf Eyam in der Radio Times 7. Juni 1973, zu überschreiben; Titel von "Ashes" in der New Scientist Rezension.
28. ^ J. Simpson und S. Roud, Ein Wörterbuch der englischen Folklore (Oxford: OUP, 2000), p. 296.
29. ^ Opie und Opie (1985), S. 222–3: "Die folgenden sieben ältesten Berichte sind in Großbritannien bekannt ... In nur vier dieser Aufnahmen ist das Niesen ein Feature." Der Punkt wird stärker, wenn auch amerikanische Fassungen berücksichtigt werden.
30. Siehe oben und Opie und Opie (1951), p. 365, zitiert Chants Populaire du Languedoc : "Fille d'Alexandre", "La pêche bien mûre", "Le rosier tout fleuri", "Coucou toupi" und "Coucou toupi" la ronde, s'accroupissent ", grob übersetzt:" Der Pfirsich ist reif, die Rose blüht, der Kuckuck summt - Wenn vom Kuckucksummen gesprochen wird, hocken alle Kinder, die den Kreis bilden ".

Quellen edit ]

• Böhme, Franz Magnus (1897). Deutsches Kinderlied und Kinderspiel . Leipzig: Breitkopf & Härtel. S. 438–445
• Delamar, Gloria T. (1987). Muttergans, Vom Kindergarten zur Literatur, Taschenbuch, (2001) . Lincoln, Nebraska. S. 38–39. ISBN 978-0595185771.
• Gomme, Alice Bertha (1898). Die traditionellen Spiele von England, Schottland und Irland . ii . London: David Nutt. p. 108.
• Opie, Iona; Opie, Peter (1951). Das Oxford Dictionary of Nursery Rhymes, 2. Auflage (1997) . Oxford: Oxford University Press (Nabu Press). S. 364–365. ISBN 978-0198600886.
• Opie, Iona; Opie, Peter (1985). The Singing Game, Taschenbuchausgabe (1888) . Oxford: Oxford University Press. S. 221–225, 227. ISBN 978-0198600886.
• Simpson, Jacqueline; Roud, Steve (2000). Ein Wörterbuch der englischen Folklore . Oxford: Oxford University Press. p. 296.