Die Ramapough Mountain Indianer (auch Ramapo), auch bekannt als Ramapough Lenape Nation oder Ramapough Lunaape Munsee Delaware Nation sind eine Gruppe von ungefähr 5.000 [1] Menschen leben in den Ramapo Mountains von Bergen und in den Grafschaften Passaic im Norden von New Jersey und im Rockland County im Süden von New York, etwa 40 km von New York City entfernt. Sie wurden 1980 vom Staat New Jersey als Ramapough Lenape Nation anerkannt, sind aber nicht staatlich anerkannt. Ihr Stammesbüro befindet sich in der Stag Hill Road am Houvenkopf Mountain in Mahwah, New Jersey. Seit Januar 2007 ist Dwaine Perry der Chef der Ramapough Lenape Nation. [2]
Die Ramapough Lenape Indian Nation sind Nachkommen der Lenape, zu deren regionalen Bands die Leute Hackensack, Tappan, Rumachenanck / Haverstroo, Munsee / Minisink und Ramapo gehörten . Andere haben behauptet, sie stammten von Völkern unterschiedlicher Abstammung von Tuscarora, Afrikanern, Niederländern und anderen europäischen Völkern, ohne jedoch die Beweise. [3][4][5]
Die Lenape-Sprache in diesem Bereich war Munsee, ein algonkischer Dialekt. Die Tuscarora sprach eine irakische Sprache. Nach dem Kontakt mit europäischen Kolonisten waren auch Vorfahren der Ramapough Lenape Indian Nation bekannt, dass sie Jersey Niederländisch und Englisch gesprochen haben. Heute sprechen sie Englisch. [6][7] Die Ramapough arbeiten daran, die Munsee-Sprache unter ihren Mitgliedern wiederherzustellen. [8]
Die Ramapough Lenape Nation, die Nanticoke Lenni-Lenape Tribal Nation und die Powhatan Renape Nation haben eine langjährige Zusammenarbeit Pflege für Mitglieder im Bundesstaat New Jersey. Ab Mai 2011 bildeten die drei Stämme die von den Vereinigten Staaten anerkannten Stämme von New Jersey. [9]
Antrag auf Anerkennung [ edit ]
Die Ramapough und zwei andere Stämme wurden als Indianer anerkannt Stämme im Jahr 1980 durch den Staat New Jersey von Resolution 3031. Die New Jersey Zitat lautete:
Beschließt die Generalversammlung des Staates New Jersey (einberufender Senat): 1. Die Ramapough-Bergleute der Ramapough-Berge von Bergen und die Passaic-Grafschaften, Nachkommen der Irokesen und Algonquin-Nationen, werden hiermit bestimmt vom Bundesstaat New Jersey als Ramapough-Indianer. [10]
Der Stamm wandte sich an sein Mitglied der New Jersey Assembly, W. Cary Edwards, um die Anerkennung des Staates zu suchen. Nach mehrmonatiger Recherche führten Edwards und Assemblyman Kern am 21. Mai 1979 die Versammlung Concurrent Resolution Nr. 3031 (ACR3031) ein. Sie verabschiedete die Versammlung und wurde am 7. Januar 1980 vom Senat verabschiedet.
Edwards sagte später, dass sich die Debatte in der Versammlung auf das Cohen-Buch beziehe (siehe unten); Er stellte fest, dass er und andere Anhänger der Anerkennung die historischen Grundlagen des Ramapoughs demonstrieren mussten. Zu dieser Zeit hatte der Staat noch keine eigenen Kriterien oder Regelungen für die Anerkennung von Stämmen entwickelt. Die staatliche Resolution forderte auch die Bundesanerkennung des Ramapough, ist aber in dieser Hinsicht unverbindlich. [11] Der Staat New Jersey hat auch den Nanticoke Lenni-Lenape und den Powhatan Renape anerkannt, der aus dem Algonquian-sprechenden Lenape und stammt Powhatan [12] Aufgrund zunehmender Probleme im Zusammenhang mit amerikanischen Ureinwohnern gründete der Bundesstaat New Jersey die Kommission für amerikanische Ureinwohner mit PL1134, c. 295, und es wurde am 22. Dezember 1995 von Gouverneur Christine Todd Whitman unterzeichnet (19459027) [13]
Die Ramapough-Indianer behaupten, sie seien vom US-Bundesstaat New York von der gesetzgebenden Resolution 86 anerkannt worden 1979. [14] Laut Alexa Koenig und Jonathan Stein, die die staatlichen Anerkennungsverfahren überprüft haben, gibt es in New York keinen offiziellen, gesonderten Anerkennungsprozess für indianische Stämme und den Ramapough nie. Es anerkannte den Shinnecock und einen anderen Stamm nach unabhängigen Kriterien. [15]
Im Jahr 2009 hatte die New Yorker Legislative ein Gesetz zur Anerkennung der Ramapough-Leute als Ureinwohner Amerikas. [16] Es wurde nie verabschiedet .
1978 reichten die Ramapough Mountain Indianer (RMI) einen Antrag auf Bundesanerkennung als Stamm ein. Sie haben erst am 23. April 1990 eine dokumentierte Petition eingereicht. Das Bureau of Indian Affairs (BIA) am 15. Juni 1990 antwortete mit einem Schreiben, in dem die Mängel der Petition dargelegt wurden. Während des Prozesses bot es wiederholt an, Vertreter mit dem Stamm zu treffen, um die Untersuchungswege, insbesondere Gerichtsakten und Landurkunden, für den Zeitraum 1750-1820, in dem Aufzeichnungen knapp sind, zu überprüfen. Das RMI reichte am 28. Januar 1991 eine Teilantwort ein. Eine vollständig überarbeitete Petition wurde am 5. März 1992 zur aktiven Prüfung bereit. Die Petition wurde am 14. Juli 1992 auf den Status der aktiven Gegenleistung gesetzt. Im Dezember 1993 gab die BIA gab seine vorgeschlagene Feststellung heraus und lehnte die Petition des Stammes ab. Es gab dem Stamm die Möglichkeit, zu antworten, einschließlich Erweiterungen. Am 11. Dezember 1995 erließ er die endgültige Entscheidung, in der er seine Petition zurückwies. Diese behielt 1997 eine interne BIA-Beschwerde und 2001 ein Bundesgerichtsmittel bei.
Früheres Exonym [ edit ]
Bis in die 1970er Jahre wurde der Stamm häufig als "Jackson Whites" bezeichnet, eine abfällige und rassistische Bezeichnung, [17] Legende war entweder vom Namen der Jackson White-Erbstück-Kartoffel [18] oder der Abkürzung für "Jacks and Whites", die ihre multirassische Abstammung widerspiegelte. [19] Teilweise wegen der multirassischen Abstammung der Menschen vermuteten die äußeren Gemeinschaften, dass sie Nachkommen davon waren Runaway und befreite Sklaven ("Jacks" im Slang) und Weiße. Im Laufe der Zeit wurde angenommen, dass letztere niederländische Siedler (die in den Volksnamen üblichen Nachnamen enthalten) und später hessische Soldaten, deutsche Söldner, die während der Amerikanischen Revolution für die Briten gekämpft hatten, eingeschlossen hatten; Dies sind Personen, die von den dominanten britischen Amerikanern als verdächtig eingestuft wurden. [20] Die Menschen flohen angeblich nach dem Ende des Unabhängigkeitskrieges in Grenzgebiete der Berge. Tausende von geflüchteten Sklaven waren wegen des Versprechens der Freiheit in das von Briten besetzte New York City gegangen. Einige verließen die Stadt in abgelegenere Gebiete, um der Gefangenschaft nach dem Krieg zu entgehen. Es gibt keine Belege für befreite oder entlaufene Sklaven sowie eine Heirat zwischen hessischen Soldaten. [19]
Die Gruppe lehnt diesen Namen und die dazugehörigen Legenden als abwertend ab. [19][20][21] Im Juli 30, 1880, Der Bergener Demokrat war die erste Zeitung, die den Begriff Jackson Whites druckte. Ein Artikel von 1911 stellte fest, dass es als Titel der Verachtung verwendet wurde. [21] Stattdessen nannten sie sich "The Mountain People".
Der New Jersey Historiker David S. Cohen, der seine Doktorarbeit über die Menschen in Ramapough Mountain in Princeton schrieb, hat bestätigt, dass die alten Geschichten Legenden waren und nicht Geschichte. Er sagte, die Legende sei unwahr und "das fortwährende Vehikel für das irrtümliche und herabwürdigende Stereotyp des Bergvolks." [22] Er behauptet, dass einige der Vorfahren der Gruppe multikulturelle, freie Afro-Holländer waren, die von Lower Manhattan nach New York gezogen waren und werden Grundbesitzer des Tappan-Patents im 17. Jahrhundert. [22]
Geschichte [ edit ]
Eine Reihe von Lokalhistorikern, Ahnenforschern und Archäologen hat über das Ramapough-Volk geschrieben. Die Berichte haben sich im Zusammenhang mit der Forschung geändert, die mehr archäologische, historische, sprachliche und andere Beweise sowie aufgrund sozialer Einstellungen ergeben hat. Wie bei anderen Rassen mit unterschiedlichen Rassen, die als Indianerstämme angesehen werden, stoßen die Ramapough Mountain-Indianer auf Meinungsverschiedenheiten über die Bedeutung ethnischer Abstammung im Gegensatz zu kultureller und gemeinschaftlicher Identität, da sie als unterschiedliche Kultur anerkannt werden.
Die Ramapo waren eine Munsee sprechende Bande der Lenape, ein Algonquian sprechendes Volk, das ein großes Gebiet in Küstengebieten der mittelatlantischen Staaten und entlang des Delaware River Valley besetzte. Bands wurden typischerweise nach ihrer geographischen Region benannt. Frühe europäische Kolonisten hielten sie für verschiedene Völker, aber alle waren Lenape. Ramapo-Dörfer wurden im späten 17. Jahrhundert in West-Connecticut, in der Nähe des heutigen Bethel und Ridgefield, registriert. Im Jahr 1911 wurde in der Nähe von Bethel ein intaktes Einbaum-Kanu unter Wasser gefunden und möglicherweise als Ramapo identifiziert. Es wird jetzt im Connecticut State Museum für Naturgeschichte an der University of Connecticut abgehalten. [23] Im Jahr 1923 authentifizierte der Ethnologe Foster H. Seville zwei Einbaum-Kanus, die in Witteck Lake, in der Nähe von Butler, New Jersey, als Ramapo-Ursprung gefunden wurden und möglicherweise 1.000 Jahre alt. Sie wurden im American Museum of Natural History und in Hackensack, New Jersey, ausgestellt. [24]
In den frühen 1700er Jahren wurden die Ramapo im heutigen westlichen Connecticut von einem sachem geführt oder Chef namens Katonah. Unter dem Druck englischer Kolonisten verkauften sie ihr Land in der Gegend von Ridgefield, einem geschätzten Gebiet von 8100 Hektar (19459054, 2 ), und zogen weg. [25] Die Ramapo wanderten nach Westen aus und einige siedelten sich schließlich im Westen an Berge im Nordosten von New Jersey und im Südwesten von New York; Dieser Teil der Appalachen wurde von Kolonisten als Ramapo-Gebirge bezeichnet.
Die holländischen Kolonialherren bezeichneten die Lenape-Indianer, denen sie in dieser mittelatlantischen Region entlang des unteren Hudson und im Norden von New Jersey begegneten, als Hackensack, Tappan, Nyack und Minsi; Dies waren die aus den Niederlanden stammenden Namen aus den Lenape-Wörtern für die Bands, die die Namen geografischer Orte verwendeten. [26] Der Archäologe Herbert C. Kraft sagt, einige der Ramapough zogen sich zwischen Mitte und Ende des 17. Jahrhunderts in die Berge zurück und Theoretiker wurden sie mit Resten der Esopus- und möglicherweise Wappinger-Bands nach Kriegen mit den Niederländern verbunden. [6] Die Niederländer teilten Land aus dem Tappan-Patent im Hackensack Valley zu; es überquerte die Grenze zwischen New York und New Jersey.
Wynant Van Gelder, der erste europäische Landbesitzer im damaligen Sloatsburg im Rockland County im US-Bundesstaat New York, soll 1738 Land vom Ramapough gekauft haben. [27] Ramapough Mountain-Indianer leben immer noch im County, besonders in Hillburn. New York
Als Kolonisten die Gebiete entlang des Ramapo Creek betraten, um im achtzehnten Jahrhundert Eisenbergwerke und -arbeiten zu entwickeln, bemerkten sie, dass die Ramapough-Leute die Hügel besetzten. [28] Der Gründer der Eisenminen brachte deutsche und englische Arbeiter ein deren Nachkommen sich in der Gegend niedergelassen haben.
Der Historiker David Cohen fand heraus, dass frühe Siedler im Hackensack Valley "freie schwarze Landbesitzer in New York City und Mulatten mit einigen niederländischen Vorfahren, die zu den ersten Pionieren zählten, die sich im Hackensack River Valley von New Jersey ansiedelten." [19659049] Dazu gehörte Augustine Van Donck, der 1687 Land im Tappan-Patent kaufte. Als die Grenze zwischen New York und New Jersey 1798 das Gebiet des Patents spaltete, vermutete Cohen, dass einige dieser frühen freien Farbigen nach Westen zogen die Berge. (Der Nachname Van Dunk ist unter den Ramapough üblich, ebenso wie DeGroat, DeFreese und Mann.) [22] Cohen meinte, dass zwar einige freie Schwarze Lenape-Überlebende in der Gegend geheiratet hätten, die Bewohner der Berge jedoch nicht primär entstanden der indischen Kultur, aber als Vielpunkt der europäisch-amerikanischen Kultur mit ländlichen Traditionen. [29] Der Ursprung dieser Nachnamen könnte auch aus früheren Kontakten mit den Kolonialen stammen. Im späten 19. Jahrhundert benutzten diese Indianer aus Aberglauben die Namen, die von den Colonials anstelle ihrer tatsächlichen Namen angegeben wurden. [30]
Edward J. Lenik, Autodidakt und Privatarchäologe , [31] und Autor von 11 historischen Büchern über die Geschichte der Ureinwohner Amerikas in den östlichen Wäldern, [32] widerspricht Cohens Erkenntnissen über die afrikanisch-europäische Abstammung; er sagt,
Während die Ursprünge des Ramapough umstritten sind, sind sich die meisten Historiker und Anthropologen einig, dass sie (Ramapough) die Nachkommen der ansässigen Munsee-sprechenden Lenape (Delaware) Indianer sind, die im späten 17. Jahrhundert in die Berge geflüchtet waren, um den niederländischen und englischen Siedlern zu entkommen. Es ist eine bekannte Tatsache, dass die Vertreibung indischer Stämme auf europäische Einfälle in der Region folgte, was zu erzwungener Bewegung und Umsiedlung indischer Völker führte. [33]
Streit um die Herkunft [ edit
Die multirassische Abstammung der Menschen in den Bergen wurde von ihren europäisch-amerikanischen Nachbarn bemerkt. Mythen wurden, wie in dem Abschnitt über ihren Namen erwähnt, zum Teil aus Herkunftstheorien sowie aus Vorurteilen im Zusammenhang mit Gewerkschaften mit afrikanischen Nachkommen abgeleitet, da sich die Sklaverei in den Kolonien als rassische Kaste entwickelt hatte. Mitte des 19. Jahrhunderts konzentrierten sich diese multiethnischen Bergbewohner auf die Siedlungen von Mahwah und Ringwood, New Jersey; und Hillburn, New York. Heimatgeschichten dokumentierten Traditionen von Nachkommen gemischter Abstammung aus Mischehen mit der Lenape in den Bergen. [34]
Im 20. Jahrhundert klassifizierten einige Anthropologen solche isolierten gemischten Rassengruppen, die tendenziell historisch waren endogam, als Drei-Rassen-Isolat oder einfach als Mischblut. [35] Alanson Skinner des American Museum of Natural History bemerkte 1915 den Rassencharakter der Menschen in den Ramapo-Bergen. Er sagte, indische Nachkommen hätten sich mit Afrikanern und Kaukasiern vermischt. [1945935]
Die Amerikaner vermuteten, dass die Inder sich nur an die Mehrheitskultur gewöhnen wollen und dass die Mischehe eine Schwächung ihrer Kulturen bedeutet; Außerdem neigte der mit der Sklaverei einhergehende Rassismus dazu, Menschen gemischter Rasse unabhängig von ihrer kulturellen Zugehörigkeit als schwarz und nicht als indisch einzustufen. Die Weißen im Nordosten nahmen an, dass die indischen Kulturen nach jahrhundertelangem Kontakt mit europäischen Amerikanern weitgehend beendet waren. Im Gegensatz dazu hatten zahlreiche Indianerstämme eine historische Tradition, andere Völker durch Heirat oder Adoption zu absorbieren; Menschen, die in ihren Kulturen aufwuchsen und im Allgemeinen als Indianer bestimmter Stämme bezeichnet wurden. In der Zeit der Urbanisierung, der hohen Zuwanderungsraten und der Entwicklung von Vorstädten im Großraum New York im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert lebten die Ramapough Mountain-Indianer weiterhin in ihren historischen Siedlungsgebieten in den Bergen und blieben dort erhalten eine ländliche Kultur.
Cohen stellte 1974 fest, dass die Bundeszählung von 1790 bis 1830 für dieses Gebiet fehlte, und es verhinderte, "die genaue Beziehung zwischen vielen dieser farbigen Familien in den Bergen und den früheren farbigen Familien des Hackensack River positiv zu bestimmen Valley. "[22] Er erwähnte die" Tradition der indischen Abstammung unter den Ramapo-Bergleuten bereits im 18. Jahrhundert ". Cohen sagte auch: "Eine indische Mischung ist möglich; indische und farbige interracial Paarungen wurden wahrscheinlich nicht in den niederländischen reformierten Kirchen aufgezeichnet." [37]
Vor 1870 der US-Bundesstaat New Jersey Census hatte nur drei rassische oder ethnische Kategorien für die Bewohner: Weiß, Schwarz (frei) und Schwarz (Sklave), dieselben Kategorien wie in den Sklavenstaaten. Volkszählungszähler tendierten dazu, Schwarz als Kategorie für alle Farbigen zu verwenden, auch für Inder. New Jersey verabschiedete 1804 ein schrittweises Aufhebunggesetz, um die Sklaverei zu beenden. Kinder, die als Sklavenmütter geboren wurden, wurden frei geboren. Der Staat behielt die vor dem Gesetz geborenen Sklaven in einem Status als unbeschränkter Vertrag. Nach einem Gesetz von 1846 wurden sie als "Lehrlinge auf Lebenszeit" eingestuft. Die letzten Sklaven in New Jersey wurden erst 1865 freigelassen und der Dreizehnte Zusatzantrag übergeben. Im Jahr 1870 begann New Jersey, Indianer (Indianer) als separate Kategorie in seiner Volkszählung aufzunehmen. In diesem Jahr wurden 16 von Volkszählern identifiziert. [38]
Eine weniger verbreitete Theorie der Abstammung lautete, dass es sich bei den Ramapough um Indianer handelte, die von Kolonisten als Sklaven gehalten worden waren. [39] [39] [39]
Mit zunehmendem Interesse und Forschung in der Geschichte der amerikanischen Ureinwohner wurde 1984 ein Symposium über die Lenape abgehalten. James Revey (Lone Bear), damals Vorsitzender des New Jersey Indian Office, sagte, dass "Mountain Indianer" Nachkommen von Lenape waren, die sich während der Kolonialzeit in die Berge des westlichen und nordöstlichen New Jersey und des südwestlichen New York zurückgezogen hatten. [40] Andere Gelehrte, wie Herbert C. Kraft, haben dokumentiert, dass einige Munsee sprechende Lenape in die Ramapo-Berge gezogen sind, um dem Übergriff der Kolonialherrschaft zu entgehen. [6]
Kraft Wie auch Cohen (siehe unten) bemerkte er, dass es eine Lücke in "den genealogischen Aufzeichnungen zwischen 1790 und 1830 gab, die verhinderten, dass individuelle Beziehungen zwischen den meisten Siedlern des Hackensack Valley und denen der Ramapo-Berge mit großer Genauigkeit zusammengestellt wurden" (19659069) In seinen eigenen Arbeiten hat Kraft nicht versucht, genealogische Verbindungen zwischen den heutigen Ramapough-Indianerstämmen aus der Kolonialzeit herzustellen.
Laut Catalano und Planche, Beratern des Stammes in seinem Anerkennungsverfahren, wurde Cohens Werk von den Ahnenforschern Alcon Pierce und Roger Joslyn kritisiert. [43] Catalano sagte, Cohen habe keine beruflichen Nachweise in der Genealogie und die BIA viele seiner genealogischen Arbeiten fehlten. [44]
Edward J. Lenik, Archäologe und Autor eines 1999 erschienenen Buches über die Ramapo-Indianer, schreibt:
Die archäologischen Aufzeichnungen belegen, dass indische Banden im nördlichen Hochland von Physiographic Providence-Ramapos bis in das 18. Jahrhundert hinein stark und kontinuierlich vorhanden waren. Andere Daten, wie historische Berichte, dokumentieren die Präsenz von Indianern im Hochland im 19. und 20. Jahrhundert. Auch mündliche Traditionen sowie Siedlungs- und Unterhaltsaktivitäten werden untersucht. Ureinwohner Amerikas waren ein wichtiges Element unter den Vorläufern des Ramapo Mountain People ... [45]
Der Historiker Evan T. Pritchard (Micmac) schrieb
Der Ramapough oder "Bergsteiger Munsee" hingegen ist nie verschwunden. Ihre Leute besetzen immer noch den südwestlichen Teil der Spitze des Rockland County auf allen Seiten des Ramapo Mountain. ... Die Weißen haben immer versucht, den Ramapough als Ausländer darzustellen: Holländer, Schwarze, Tuscarora, Zigeuner oder Hessians. Sie sind jedoch die einzigen Ausländer, die in und um New Yorks Metropolregion noch in der Gemeinschaft leben. ... Die wichtigsten Ramapough Lenape-Dörfer in New York waren Hillburn, Johnsontown, Furmanville, Sherwoodville, Bulsontown, Willowgrove, Sandyfields und Ladentown. Bekannter sind jedoch die Städte der Ureinwohner Amerikas, südlich der Grenze, nämlich Stagg Hill [Mahwah] und Ringwood. [46]
Der Archäologe C.A. Weslager stellte fest, dass der Delaware im 18. Jahrhundert von einigen aus Tuscarora stammenden Familien, die aus South Carolina auswanderten, angeschlossen wurde. Sie fuhren nie weiter in das irakische Land New York, wo sich die meisten Tuscarora neben der Oneida niederließen. Governance [ edit ] Die Ramapo-Gebirgsindianer hatten eine Chef- und Ratsform der Regierung. 1978 organisierten sie eine gemeinnützige Organisation. [20] In diesem Jahr reichten sie beim Bundesamt für Indische Angelegenheiten einen Antrag auf Bundesstaat mit der Absicht ein, die Anerkennung des Bundes als Stamm zu erlangen. Sie organisierten sich weiter in Clans für die Selbstverwaltung: Der Wolf, die Schildkröte und der Hirsch, bezogen auf ihre drei Hauptsiedlungen Mahwah und Ringwood, New Jersey; und Hillburn, New York. [20] Im August 1978 reichte der Stamm einen Antrag auf Bundesanerkennung ein. [48] Seitdem Native Der amerikanische Aktivismus hat zur Entwicklung von Casino-Glücksspielen in Ländern mit Stammesvertrauen geführt, um Einnahmen zu generieren und die wirtschaftliche Entwicklung zu unterstützen. Die Bemühungen ortsloser östlicher Stämme gegen Ende des zwanzigsten Jahrhunderts, die Anerkennung des Bundes zu erhalten, wurden von Parteien abgelehnt, die sich gegen mögliche Kasinos wehren, die sie möglicherweise betreiben möchten. Sowohl private Wettbewerber, staatlich anerkannte Stämme, die eigene Einrichtungen in Glücksspielstaaten betreiben, als auch Bürgergruppen, die sich um die Verbreitung von Glücksspielen sorgen, haben sich bemüht, der Erweiterung des Universums der Casinos zu widerstehen. Die Ramapough Mountain-Indianer reichten 1990 ihren Antrag auf Anerkennung mit Belegen ein. Roger D. Joslyn, zertifizierter Genealoge und einer der Berater des Stammes in diesem Prozess, hat Ramapough-Mitglieder auf Personen des 18. Jahrhunderts zurückgeführt. Er schlussfolgerte, dass Stammesmitglieder aus dem historischen Munsee-Stamm stammten. [49] [50] Die Stockbridge-Munsee-Gemeinschaft von Wisconsin, die Munsee-Delaware-Nation von Kanada, beide Lenape-Nationen; und die Iroquois Six Nations of Canada, die während und nach der Amerikanischen Revolution aus dem Staat New York ausgewandert waren, reichten Erklärungen ein, die in der Petition des Stammes enthalten waren, und forderten die US-Regierung auf, Ramapough anzuerkennen. [51] [51] Im April 1993 sagten Donald Trump (ein Casino-Besitzer) und zwei Vertreter des US-Bundesstaats Bergen, dass "der Ramapo indisches Glücksspiel bringen würde, das mit der organisierten Kriminalität in Verbindung gebracht wird." [52] US Die Vertreterin Marge Roukema bezeugte am 5. Oktober 1993 vor dem US-Senatsunterausschuss für Angelegenheiten der amerikanischen Ureinwohner die Bemühungen der Ramapough Lenape Indianer um Anerkennung. Sie sagte, da Stammesvertreter in den achtziger Jahren auf sie um eine private Gesetzesvorlage zur Anerkennung angesprochen hatten, schien ihr "einziges Interesse" darin zu bestehen, Casino-Glücksspiele in Bergen County einzurichten. [53] Sie sagte, sie fürchte das indische Spielen in New Jersey würde das organisierte Verbrechen mit sich bringen. [53] Am 17. November 1993 gaben Roukema und der US-Vertreter Robert Torricelli öffentlich bekannt, dass der Ramapough die Anerkennung durch die BIA verweigert worden sei, obwohl der Entwurf der endgültigen Entscheidung noch nicht vom stellvertretenden Sekretär des Bundesministeriums für Rechtsschutz geprüft worden war Innere. Die Ramapough forderten eine Untersuchung des Leakings der Agentur und wurden ignoriert. [11] Die Ramapough halten kein Land als Reservat für eine Glücksspielstätte. Die BIA gab dem Stamm die Gelegenheit, auf sein Vorschlagsergebnis vom 8. Dezember 1993 zu reagieren, wonach seine dokumentierte Petition nicht alle regulatorischen Kriterien erfüllte. [54] Sie identifizierte Schwachstellen und stellte die vom Stamm angeforderten Erweiterungen bereit . Schließlich erließ die Agentur im Dezember 1995 ihre endgültige Entscheidung, in der sie zu dem Schluss kam, dass die Ramapough Mountain-Indianer drei von sieben Anerkennungskriterien nicht erfüllten; Dies bedeutet, dass es seit 1950 keinen ausreichenden Beweis für die Abstammung eines historischen Stammes oder für genealogische, soziale und politische Kontinuität erbrachte. Die beiden letzten Fragen waren besorgniserregend, seit 1950 die BIA der Ansicht war, dass der Stamm keinen eigenen Indianer gezeigt hatte Kultur, die sich von ihren Nachbarn unterscheidet. [54] Sie sagten: Bei dieser abschließenden Feststellung hat der BIA die Beweise zur Vorbereitung des vorgeschlagenen Ergebnisses, die Antwort des RMI [Ramapough Mountain Indians] auf den vorgeschlagenen Befund sowie zusätzliche Untersuchungen der abschließenden Feststellung durch BIA-Mitarbeiter überprüft. Kein Kommentar der interessierten Partei oder Dritter wurde an die jeweiligen Genealogie der RMI-Vorläuferfamilien gerichtet. Keine der interessierten Parteien oder Kommentare Dritter lieferte einen substantiellen Beweis dafür, dass die frühesten nachgewiesenen RMI-Vorfahren von einem historischen Stamm nordamerikanischer Indianer abstammen. Daher waren die Bemerkungen von Dritten für Kriterium 83.7 (e) nicht direkt relevant. ... Keiner der in der RMI-Antwort genannten externen Beobachter lieferte eine Dokumentation des tatsächlichen Stammesabstiegs. Aussagen generisch "indischer" Merkmale sind nach den 25 CFR Part 83-Verordnungen nicht gleichwertig mit dem dokumentierten Abstieg "von einem historischen Indianerstamm oder von historischen Indianerstämmen, die sich vereinten und als eine einzige autonome politische Einheit fungierten". Aussagen über allgemeinere "indische" Abstammung sind an sich nicht ausreichend, um das Kriterium 83.7 (e) zu erfüllen, und müssen auch im vollen Kontext der verfügbaren Beweise bewertet werden. ... Zusammenfassend sind die Ursprünge und Abstammung der frühesten genealogisch nachgewiesenen Vorfahren des Petenten nicht bekannt. Der Petent hat weder nachgewiesen, dass seine frühesten dokumentierten Vorfahren Mitglieder eines historischen nordamerikanischen Indianerstamms waren, noch hat der Petent dokumentiert, dass seine frühesten nachgewiesenen Vorfahren von einem bekannten historischen Stamm der nordamerikanischen Indianer abstammen. Ohne Dokumentation kann die BIA aufgrund der Zuschreibungen des späten 19. Jahrhunderts und des frühen 20. Jahrhunderts nicht annehmen, dass diese unbekannten RMI-Vorfahren Mitglieder eines historischen nordamerikanischen Indianerstamms waren. Der Petent hat keine akzeptablen Beweise dafür vorgelegt, dass das RMI von einem historischen Indianerstamm abstammt oder von Stämmen, die sich als einzelne Einheit zusammengeschlossen haben, entweder als Einzelpersonen oder als Gruppe. [54] Die Ramapough, die sich dem Glücksspiel widersetzen, legte Berufung ein die Entscheidung der BIA. Im November 2001 legten die Ramapough ihre Rechtssache dem Berufungsgericht vor. Die BIA räumte ein, dass die Ramapough Indianer sind: Bei einer mündlichen Verhandlung vor dem Court of Appeals räumte die BIA ein, dass die RMI (Ramapough Mountain Indianer) Indianer sind, behauptete jedoch, dass der Stamm keine Anhaltspunkte für eine Abstammung von den Aboriginal Lenape-Indianern vorlegte, die die einzige indigene Stammesgruppe waren haben die Region besetzt. [55] John "Bud" Shapard war der ehemalige Chef des Bureau of Research der BIA von 1978-1987, als die Vorschriften verfasst wurden. Als er aufgefordert wurde, den Fall Ramapough zu überprüfen, nachdem die BIA ihre Petition abgelehnt hatte, sagte er 1999: "Es ist ziemlich klar, dass sie eine indische Gemeinschaft haben, die so stark ist wie die, die anerkannt wurde. Es besteht keine Frage." [19459367 Alexa Koenig und Jonathan Stein schrieben einen Artikel, der 2007 veröffentlicht wurde und in dem sie den Prozess der Anerkennung von Bund und Ländern sowie Faktoren, die sich auf beide auswirken, überprüften. Sie stellten die Auswirkungen der Entwicklung des indischen Glücksspiels fest. Sie schrieben, Das derzeitige politische Umfeld droht die Erreichung der Anerkennung durch die Bundesregierung weiter zu verlangsamen, da sich Gesetzgeber und Bürger verschiedener Gemeinschaften zusammenschließen, um der Anerkennung entgegenzuwirken, weil sie befürchten, dass neu anerkannte Stämme in ihrer Gemeinde ein Casino errichten werden. Diese Opposition wird manchmal von konkurrierenden indischen Casinos finanziert, was zu einem bereits anstrengenden Kampf zusätzliches Geld und politische Kräfte hinzufügt. Unglücklicherweise behindert dies auf unfaire Weise Anerkennungsmöglichkeiten für langjährige Stämme und steht im Weg, dass solche Stämme dringend benötigte Nicht-Casino-bezogene Vorteile, wie z. B. staatliche Zuschüsse und staatliche Immunitäten, erwerben. [57] Sie stellten fest, dass viele Staaten ihre eigenen Prozesse initiiert hatten Anerkennung der Stämme und bauen neue Beziehungen zu den Völkern auf. Die Ramapough-Lenape-Indianer waren von New Jersey anerkannt worden, nicht jedoch von New York, das Stämme nicht als politische Angelegenheit gesondert anerkennt. [58] 1995, New Jersey gründete eine Kommission für Indianer in Amerika (damals "Kommission für amerikanische Angelegenheiten") mit jeweils zwei Sitzen für die anerkannten Stämme der Ramapough Mountain Indianer, den Nanticoke Lenni-Lenape und den Powhatan Renape (die beiden letztgenannten Gruppen befinden sich) im südlichen New Jersey.) Außerdem waren zwei Sitze für Inter-Tribal-Mitglieder reserviert, Personen, die zu anderen Stämmen gehörten, aber in New Jersey lebten. Die Kommission wurde im US-Außenministerium eingesetzt. [59] Im Frühjahr 2006 wurde Emil Mann, ein Mann aus Ramapough Lenape, durch Schüsse eines Ranger der New Jersey State Park-Polizei getötet eine Konfrontation mit ATVs im Ringwood State Park. Seine Familie reichte eine Zivilklage gegen den Staat ein. Die Mitarbeiter von Gouverneur Jon Corzine trafen sich mit Ramapough Lenape und anderen amerikanischen Ureinwohnern, um Problembereiche zu identifizieren und die Beziehungen zu verbessern. Der Staat führte eine Untersuchung der Schießerei durch, und eine große Jury verklagte einen der Förster. [20] Im August 2006 gründete Gouverneur Jon Corzine das New Jersey-Komitee für Ureinwohnergemeinschaft Fragen der Bürgerrechte, der Bildung, der Beschäftigung, des gerechten Wohnungsbaus, des Umweltschutzes, der Gesundheitsfürsorge, der Infrastruktur und der Chancengleichheit, mit denen sich die Mitglieder der drei indigenen Ureinwohnerstämme von New Jersey und andere in New Jersey lebende Ureinwohner amerikanischer Abstammung konfrontiert sehen. [60][61] Der Bericht des Ausschusses wurde vorgelegt am 17. Dezember 2007 und zitierte "anhaltende Diskriminierung, Unkenntnis der Geschichte und Kultur des Staates und Zynismus bei der Behandlung der indischen Bevölkerung". [62] Staats- und Bundesbeamte haben mit den Stämmen zusammengearbeitet andere Fragen im Zusammenhang mit ihrem Volk. In Vorbereitung auf die Volkszählung von 2010 konsultierten beispielsweise Bundes- und Bundesbeamte mit den anerkannten Stämmen Mittel, um genaue Zahlen ihrer Bevölkerung zu erhalten. Das Census Bureau hat lokale Partnerschaften gegründet. Es erkennt staatlich bezeichnete Stammesstatistikgebiete (SDTSA) an, die durch Konsultation des Staates mit örtlichen Stämmen eingerichtet wurden, um bedeutende Gebiete der Indianerpopulationen außerhalb von Reservaten zu identifizieren (diese wurden im 20. Jahrhundert übersehen). In New Jersey werden diese als Passaic und Bergen County für den Ramapough Mountain Tribe und Cumberland County für das Nanticoke Lenni-Lenape bezeichnet. [63] Die Rankokus-Indianerreservation qualifiziert sich nicht mehr, da der Staat einen Großteil des Landes zurückerobert hat hatte zuvor an den Powhatan Renape vermietet. Der Stamm verlangt, dass Mitglieder direkt von einem identifizierten Ramapough-Elternteil abstammen, das in Stammes- Aufzeichnungen aufgeführt ist. Die Menschen müssen einem aufgelisteten Vorfahren von Ramapough zertifizierte Geburtsurkunden und Dokumentationen von mindestens drei Generationen vorlegen. [64] Der Stamm hat in Bezug auf unternehmerische Bemühungen umstrittene Kontroversen durchgemacht auf oder in der Nähe ihres Landes: Members of the community have participated in litigation (Mann v. Ford) against the Ford Motor Company regarding poisoning from a former toxic waste landfill. Portions of this site were used in the 1970s as sites for affordable housing for the Ramapough people.[65] In the 1980s, the Environmental Protection Agency designated the Ringwood Mines landfill site as a Superfund site for cleanup. Ford had operated an auto assembly plant in Mahwah and its contractors dumped industrial paints and other hazardous wastes in a landfill owned by the company in an area where many Ramapough Mountain Indians live. The EPA identified further remediation three more times as additional sludge sites were found. Following further investigation, The EPA returned the community to the Superfund list, the only site to be so treated. In late winter 2006, some 600 Ramapough Lenape Indians, led by Wayne Mann and with the aid of Robert F. Kennedy, Jr., filed a mass tort suit (Mann v. Ford) against the "Ford Motor Company and its contractors, as well as the borough of Ringwood, for the dumping of toxic waste."[20] They were represented by Vicki Gilliam of The Cochran Group. The suit was filed about the time of publication of Toxic Legacya five-part investigative series by The Recordwhich had found lead and antimony levels in excess of 100 times the safety limit near some Ramapough residences.[20] The paint sludge has been linked to contamination of food and water sources with lead and benzene. The contamination has been linked to nosebleeds, leukemia, and other ailments among the community.[66] The HBO documentary Mann v. Ford (2011) follows the pursuit of the lawsuit.[67] The EPA has directed the removal of an additional 47,000 tons of sludge and soil up to 2011, with cleanup continuing.[20] As of 2017, the tribe is fighting against the Pilgrim Pipeline.[68] Pilgrim Pipelines Holdings, LLC plans to run a dual pipeline through the tribe's land which would carry refined products like gasoline, diesel, kerosene, aviation fuel and home heating oil north and Bakken formation crude oil south between Albany, New York and the Bayway Refinery on the Chemical Coast in Linden, New Jersey.[69] The line would also pass through the Ramapo Mountains and Ramapo Pass. In solidarity with Standing Rock, tribal members founded the Split Rock Sweetwater protest encampment in Mahwah, New Jersey in 2016 near the New York border to protest the Pilgrim Pipeline.[70][71] Bemühungen um die Anerkennung des Bundes [ ]
Neueste Ereignisse [ edit
Stammesregistrierung [ edit ]
Bedenken in Bezug auf die Umwelt [ edit
Ford Motor Company paint contamination controversy[edit]
The Pilgrim Pipeline and Split Rock Sweetwater Prayer Camp[edit]
Representation in art, entertainment, and media[edit]
Film[edit]
Television[edit]
See also[edit]
Sources[edit]
References[edit]
The original deed, with the names of the five Indian chiefs - Manis, Wactau, Sonees, Ayco, Nakam - is still in the possession of the Sloat family.
The Mountain Indians included those Delaware Indians [Lenape] who in Colonial times retreated into the Pohacong and Schooley Mountains in northwestern New Jersey, and those Minisink, Pompton (Wappingers), Hackensack and Tappan Indians who remained in the mountains of the northeastern part of the state.
External links[edit]
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