Thukydides - Wikipedia

Thucydides (; Griechisch Θουκυδίδης Thoukydídēs [tʰuːkydídɛːs]; Athener Historiker und General. Seine Geschichte des Peloponnesischen Krieges erzählt vom fünften Jahrhundert vor Christus zwischen Sparta und Athen bis zum Jahr 411 v.Chr. Thukydides wurde von denjenigen, die behaupten, dass sie strikte Standards der Unparteilichkeit sowie der Sammlung von Beweismitteln und der Analyse von Ursache und Wirkung angewandt haben, als Vater der "Wissenschaftsgeschichte" bezeichnet, ohne Bezug auf das Eingreifen der Gottheiten, wie in seiner Einleitung zu ihm beschrieben work. ^[2][3][4]

Er wurde auch als Vater der Schule des politischen Realismus bezeichnet, die das politische Verhalten von Individuen und die nachfolgenden Ergebnisse der Beziehungen zwischen Staaten als letztendlich durch die Gefühle von Angst und Eigeninteresse vermittelt und darauf aufbaut. ^[5] Sein Text wird immer noch an Universitäten und Militärhochschulen weltweit studiert. ^[6] Der Dialog von Melian gilt als wegweisendes Werk der Theorie der internationalen Beziehungen, während seine Version der Begräbnisrede von Pericles von politischen Theoretikern, Historikern und Politikern intensiv studiert wird Schüler der Klassiker.

Im Allgemeinen entwickelte Thukydides ein Verständnis der menschlichen Natur, um Verhalten in Krisen wie Seuchen, Massaker und Bürgerkrieg zu erklären.

Trotz seiner Historie als Historiker wissen moderne Historiker relativ wenig über Thukydides Leben. Die zuverlässigsten Informationen stammen aus seiner eigenen Geschichte des Peloponnesischen Krieges in der seine Nationalität, Vaterschaft und sein Heimatort erläutert werden. Thukydides sagt, dass er im Krieg gekämpft hat, sich die Pest zugezogen hat und von der Demokratie verbannt wurde. Möglicherweise war er auch an der Unterdrückung des samischen Aufstandes beteiligt. ^[7]

Beweise aus der Klassik [ ]

Thukydides identifiziert sich als Athener und sagt, dass der Name seines Vaters Olorus war und dass er aus dem athenischen Demi von Halimous stammte. ^[8] Er überlebte die Pest von Athen ^[9] die Perikles und viele andere Athener tötete. Er berichtet auch, dass er Goldminen in Scapte Hyle (wörtlich "Dug Woodland") besaß, einer Küstenregion in Thrakien, gegenüber der Insel Thasos. ^[10]

Die Ruinen von Amphipolis, wie sie 1831 von E. Cousinéry vorgesehen war: die Brücke über Das Strymon, die Stadtbefestigungen und die Akropolis

Aufgrund seines Einflusses in der Region Thrakien, schrieb Thukydides, wurde er 424 v. Chr. als Strategos (General) nach Thasos geschickt. Während des Winters von 424–423 v. Chr. Griff der spartanische General Brasidas Amphipolis an, eine halbtägige Fahrt westlich von Thasos an der Küste von Thrakien, und stiftete die Schlacht von Amphipolis an. Eucles, der athenische Befehlshaber in Amphipolis, schickte Thucydides um Hilfe. ^[11] Brasidas, die sich der Anwesenheit von Thucydides auf Thasos und seines Einflusses auf die Bevölkerung von Amphipolis bewusst war, und aus Angst, die auf dem Seeweg ankommende Hilfe zu befürchten, handelte schnell, um moderate Bedingungen anzubieten die Amphipolitaner für ihre Kapitulation, die sie akzeptierten. Als Thukydides ankam, war Amphipolis bereits unter spartanischer Kontrolle. ^[12]

Amphipolis war von erheblicher strategischer Bedeutung, und die Nachricht von seinem Sturz verursachte in Athen große Bestürzung. ^[13] Thukydides, obwohl er behauptete, dass es nicht seine Schuld war und dass er es einfach nicht rechtzeitig erreicht hatte. Wegen seines Versagens, Amphipolis zu retten, wurde er verbannt: ^[14]

Ich durchlebte das Ganze, war in einem Zeitalter, um die Ereignisse zu begreifen und meine Aufmerksamkeit darauf zu richten, um die genaue Wahrheit über sie zu erfahren. Es war auch mein Schicksal, zwanzig Jahre nach meinem Befehl in Amphipolis ein Exil aus meinem Land zu sein. und da ich bei beiden Parteien und insbesondere wegen meines Exils bei den Peloponnesern anwesend war, hatte ich Zeit, die Dinge etwas besonders zu beobachten.

Durch seinen Status als Exil aus Athen, um sich frei zwischen den peloponnesischen Verbündeten zu bewegen, gelang es ihm den Krieg aus der Perspektive beider Seiten betrachten. Thukydides behauptete, er habe gleich nach Ausbruch des Krieges angefangen, seine Geschichte zu schreiben, weil er der Meinung war, dass es sich um einen der größten Kriege der Griechen unter den Griechen handelte:

Der Athener Thukydides schrieb die Geschichte des Krieges zwischen den Peloponnesiern und den Athenern, beginnend mit dem Moment des Ausbruchs und der Überzeugung, dass es ein großer Krieg wäre und der Beziehung mehr wert wäre als jeder andere, der ihm vorausgegangen war. ^[15]

Dies ist alles, was Thukydides über seine eigenen schrieb Leben, aber einige andere Fakten sind aus zuverlässigen zeitgenössischen Quellen verfügbar. Herodot schrieb, dass der Name Olorus, der Name von Thucydides Vater, mit Thrakien und Thrakianischem Königtum in Verbindung stand. ^[16] Thucydides war wahrscheinlich durch die Familie mit dem athenischen Staatsmann und General Miltiades und seinem Sohn Cimon verbunden, Anführer der alten Aristokratie, die von den radikalen Demokraten verdrängt wurden . Cimons mütterlicher Großvater hieß ebenfalls Olorus, was die Verbindung äußerst wahrscheinlich machte. Ein anderer Thukydides lebte vor dem Historiker und war auch mit Thrace verbunden, wodurch eine familiäre Verbindung zwischen ihnen sehr wahrscheinlich wurde. Schließlich bestätigt Herodot die Verbindung von Thucydides 'Familie mit den Minen von Scapté Hýlē. ^[17]

Durch die Kombination aller vorhandenen fragmentarischen Beweise scheint seine Familie ein großes Gut in Thrakien besessen zu haben Sie enthielt sogar Goldminen und ermöglichte der Familie einen beträchtlichen und dauerhaften Wohlstand. Die Sicherheit und der anhaltende Wohlstand des wohlhabenden Anwesens müssen eine formelle Verbindung mit lokalen Königen oder Anführern erforderlich gemacht haben, was die Annahme des eindeutig thrakischen Königsnamen Óloros in die Familie erklärt. Nach seiner Verbannung hatte Thukydides seinen ständigen Wohnsitz in der Siedlung und konnte sich, dank seines reichhaltigen Einkommens aus den Goldminen, ganz der Geschichte widmen, was Geschichtsschreibung und Recherche betraf, einschließlich vieler Erkundungsreisen. Im Wesentlichen war er ein gut vernetzter Gentleman mit beträchtlichen Ressourcen, der sich nach unfreiwilligem Rücktritt aus dem politischen und militärischen Bereich entschied, seine eigenen historischen Untersuchungen zu finanzieren.

Spätere Quellen [ edit ]

Die verbleibenden Beweise für Thucydides 'Leben stammen aus eher unzuverlässigen, später antiken Quellen. Laut Pausanias konnte jemand namens Oenobius ein Gesetz verabschieden, das es Thucydides erlaubte, nach Athen zurückzukehren, vermutlich kurz nach der Kapitulation der Stadt und dem Ende des Krieges im Jahr 404 v. Chr. ^[18] . Pausanias sagt weiter, dass Thucydides ermordet wurde auf dem Rückweg nach Athen. Viele bezweifeln diesen Bericht und sehen Beweise, die darauf hindeuten, dass er erst 397 v. Chr. Lebte. Plutarch behauptet, dass seine sterblichen Überreste nach Athen zurückgebracht und in Cimons Familiengruft untergebracht wurden. ^[19]

Das abrupte Ende von Thucydides 'Erzählung, die Mitte des Jahres 411 v. Chr. Abbricht, war traditionell interpretierte, dass er starb, als er das Buch schrieb, obwohl andere Erklärungen vorgebracht wurden.

Rückschlüsse auf Thukydides Charakter können nur (mit gebührender Vorsicht) aus seinem Buch gezogen werden. Sein sardonischer Sinn für Humor ist überall offensichtlich, als er während seiner Beschreibung der Athener Seuche merkte, dass sich die alten Athener an einen Reim erinnerten, der besagte, dass mit dem Dorianischen Krieg ein "großer Tod" kommen würde. Einige behaupteten, der Reim erwähnte ursprünglich eine [death by] "Hungersnot" oder "Hunger" ( λιμός limos ^[20]) und wurde später nur als [death by] "Pest" ( λοιμός loimos ^[21]) aufgrund der aktuellen Pest. Thukydides bemerkt dann, dass, falls ein weiterer Dorianischer Krieg kommen sollte, diesmal mit großem Leid verbunden war, der Reim als "Liebesgedächtnis" und jede Erwähnung von "Tod" vergessen wird. ^[22]

Thucydides bewunderte Perikles, stimmte seiner Macht über das Volk zu und zeigte eine deutliche Abneigung gegen die Demagogen, die ihm folgten. Er billigte weder die demokratischen Bürger noch die radikale Demokratie, die Pericles einführte, sondern erachtete die Demokratie als akzeptabel, wenn er von einem guten Führer geleitet wurde. ^[23] Thucydides Darstellung der Ereignisse ist im Allgemeinen gleichberechtigt; Zum Beispiel minimiert er nicht die negativen Auswirkungen seines eigenen Versagens in Amphipolis. Gelegentlich brechen jedoch starke Leidenschaften durch, wie in seinen vernichtenden Einschätzungen der demokratischen Führer Cleon ^[24][25] und Hyperbolus. ^[26] Manchmal wurde Cleon mit dem Exil von Thucydides in Verbindung gebracht. [27]

Es wurde argumentiert, dass Thukydides durch das Leiden, das dem Krieg innewohnt, bewegt wurde, und besorgt über die Exzesse, zu denen die menschliche Natur unter solchen Umständen neigt, wie in seiner Analyse der Gräueltaten, die während des Bürgerkriegs auf Corcyra ^[28] begangen wurden Phrase "Krieg ist ein gewalttätiger Lehrer" ( πόλεμος βίαιος διδάσκαλος ).

Die Geschichte des Peloponnesischen Krieges [ edit ]

Thukydides glaubte, dass der Peloponnesische Krieg ein Ereignis von unerreichter Bedeutung darstelle. ^[29] begann die Geschichte zu Beginn des Krieges 431 zu schreiben. ^[30][31] Seine Absicht war es, einen Bericht zu schreiben, der als "Besitz für alle Zeiten" dienen würde. ^[32] Die Geschichte bricht gegen Ende des einundzwanzigsten Kriegsjahres ab und geht nicht auf die endgültigen Konflikte des Krieges ein. Diese Facette der Arbeit deutet darauf hin, dass Thukydides starb, als er seine Geschichte schrieb, und dass sein Tod unerwartet war.

Nach seinem Tod wurde Thucydides History in acht Bücher unterteilt: Sein moderner Titel ist die Geschichte des Peloponnesischen Krieges . Sein großer Beitrag zur Geschichte und Geschichtsschreibung ist in dieser einen dichten Geschichte des 27-jährigen Krieges zwischen Athen und Sparta, jeweils neben ihren jeweiligen Verbündeten, enthalten. Diese Unterteilung wurde höchstwahrscheinlich von Bibliothekaren und Archivaren vorgenommen, die selbst Historiker und Gelehrte waren und höchstwahrscheinlich in der Bibliothek von Alexandria tätig waren.

Die Geschichte des Peloponnesischen Krieges wurde über das Ende des Krieges hinaus im Jahr 404 weiter modifiziert, wie beispielsweise ein Hinweis in Buch I.1.13 ^[33] auf den Abschluss des Peloponnesischen Krieges ( 404 v. Chr.), Sieben Jahre nach den letzten Ereignissen im Haupttext der Geschichte von Thukydides. ^[34]

Thukydides wird allgemein als einer der ersten wahren Historiker angesehen. Wie sein Vorgänger Herodot, der als "Vater der Geschichte" bekannt ist, legt Thucydides großen Wert auf die Zeugenaussage von Augenzeugen und schreibt über Ereignisse, an denen er wahrscheinlich teilgenommen hat. Sorgfältig konsultierte er schriftliche Unterlagen und befragte die Teilnehmer zu den von ihm aufgezeichneten Ereignissen. Im Gegensatz zu Herodot, dessen Geschichten oft lehren, dass eine Hybris den Zorn der Gottheiten einlädt, erkennt Thukydides keine göttlichen Eingriffe in menschliche Angelegenheiten an. ^[35]

Thukydides übte einen breiten geschichtlichen Einfluss auf nachfolgende hellenistische und römische Historiker aus Die genaue Beschreibung seines Stils in Bezug auf viele aufeinanderfolgende Historiker bleibt jedoch unklar. ^[36] Die Leser der Antike setzten die Fortsetzung des stilistischen Erbes der Geschichte häufig in den Schriften von Thucydides 'mutmaßlicher intellektueller Nachfolgerin Xenophon . In solchen Lesungen wurden die Abhandlungen von Xenophon häufig als Versuche beschrieben, die Geschichte von Thucydides zu beenden. Viele dieser Interpretationen haben jedoch erhebliche Skepsis unter modernen Gelehrten hervorgerufen, wie etwa Dillery, die die Ansicht vertritt, Xenophon qua Thucydides zu interpretieren, und argumentierte, dass die "moderne" Geschichte von letzterer (definiert als literarisch definiert) sei und historischen Themen) steht im Gegensatz zu der Darstellung des ehemaligen im Hellenica von 19459008, die von der hellenischen historiographischen Tradition abweicht, da sie kein Vorwort oder eine Einführung in den Text und das damit verbundene Fehlen eines "übergreifenden Konzepts" enthält, das das Buch vereint ^[37]

Ein bemerkenswerter Unterschied zwischen Thucydides 'Methode, Geschichte zu schreiben, und derjenigen der modernen Historiker besteht darin, dass Thucydides lange formale Reden enthielt, die, wie er angibt, eher literarische Rekonstruktionen waren als Zitate gesagt - oder vielleicht, woran er glaubte hätte gesagt werden sollen. Wenn er dies nicht getan hätte, wäre der Kern des Gesagten wohl nicht anders bekannt - während heute eine Fülle von Unterlagen vorhanden ist - schriftliche Aufzeichnungen, Archive und Aufnahmetechniken, die Historiker konsultieren können. Daher diente Thukydides Methode zur Rettung seiner meist mündlichen Quellen aus dem Vergessen. Wir wissen nicht, wie diese historischen Persönlichkeiten gesprochen haben. Thukydides Erholung verwendet ein heroisches Stilregister. Ein berühmtes Beispiel ist die Begräbnisrede von Perikles, die die Toten zu Ehren bringt und die Verteidigung der Demokratie beinhaltet:

Die ganze Erde ist das Grab berühmter Männer; Sie werden nicht nur durch Säulen und Inschriften in ihrem eigenen Land geehrt, sondern auch in fremden Nationen auf Denkmälern, die nicht auf Stein, sondern in den Herzen und Köpfen der Menschen geschnitzt sind. (2:43)

Stilistisch dient die Platzierung dieser Passage auch dazu, den Kontrast zur unmittelbar folgenden Beschreibung der Pest in Athen zu verstärken, die den Horror der menschlichen Sterblichkeit grafisch hervorhebt und so ein starkes Gefühl von Verisimilität vermittelt:

Obwohl viele unbegraben liegen, würden Vögel und Tiere sie nicht berühren oder starben, nachdem sie sie probiert hatten [...]. Die Leichen sterbender Menschen lagen übereinander, und halb tote Kreaturen tummelten sich auf den Straßen und versammelten sich in ihrer Wasserlust um alle Springbrunnen. Die heiligen Orte, an denen sie sich selbst eingemauert hatten, waren voller Leichen von Personen, die dort ebenso gestorben waren wie sie; Als das Unglück alle Grenzen überschritt, wurden die Menschen, die nicht wussten, was aus ihnen werden sollte, gleichermaßen verächtlich über den Besitz und die Abgaben der Gottheiten. Alle Bestattungsriten vor dem Einsatz waren völlig durcheinander und sie begruben die Leichen so gut sie konnten. Viele hatten aus Mangel an den richtigen Apparaten, während so viele ihrer Freunde bereits gestorben waren, auf die schamlosesten Errungenschaften zurückgegriffen: Manchmal hatten diejenigen, die einen Haufen gehoben hatten, den Anfang, sie warfen ihre eigene Leiche auf den Scheiterhaufen des Fremden und entzündeten sich es; Manchmal warfen sie die Leiche, die sie auf einer brennenden Oberseite trugen, und verschwanden. (2:52)

Thukydides lässt die Erörterung der Künste, der Literatur oder des sozialen Milieus, in dem die Ereignisse in seinem Buch stattfinden und in dem er aufgewachsen ist, aus. Er sah sich selbst als Aufzeichnung eines Ereignisses, nicht einer Periode, und unternahm beträchtliche Anstrengungen, um das auszuschließen, was er für frivol oder fremd hielt.

Philosophischer Ausblick und Einflüsse [ edit ]

Paul Shorey bezeichnet Thucydides als "einen Zyniker ohne moralische Sensibilität". ^[38] Darüber hinaus stellt er fest, dass Thukydides die menschliche Natur als verstanden haben Die körperliche und soziale Umgebung des Menschen ist eng mit den grundlegenden Wünschen verbunden. ^[39]

Thucydides 'Werk deutet auf einen Einfluss aus den Lehren der Sophisten hin, der wesentlich zum Denken und Charakter seines beiträgt. Geschichte . ^[40] Zu den möglichen Beweisen zählen auch seine skeptischen Vorstellungen über Gerechtigkeit und Moral. ^[41] Es gibt auch Elemente in der Geschichte - ebenso wie seine Ansichten über die Natur, die sich auf Tatsachen, Empirie, und das Nicht-Anthropomorphe - was darauf hindeutet, dass er sich zumindest der Ansichten von Philosophen wie Anaxagoras und Democritus bewusst war. Es gibt auch Belege für sein Wissen über einige der Korpus hippokratischer medizinischer Schriften. 19459080 [42]

Thukydides interessierte sich besonders für die Beziehung zwischen menschlicher Intelligenz und Urteil ^[43] Fortune und Notwendigkeit, ^[43] 19659068] und der Gedanke, dass Geschichte zu irrational und unberechenbar ist, um vorherzusagen. ^[45]

Kritische Interpretation [ ]

. Gelehrte betrachten Thukydides traditionell als das Erkennen und Lehren der Lehre, Aber diese Führung kann für die Demokratie gefährlich sein. Leo Strauss (19459008 The City and Man ) lokalisiert das Problem in der athenischen Demokratie selbst, worüber Thucydides eine zutiefst ambivalente Ansicht vertritt: Einerseits wurde Thucydides 'eigene Weisheit ermöglicht "von der pericleanischen Demokratie, die den freien Mut, den Betrieb und den fragenden Geist des Einzelnen löste; Aber diese Befreiung führte zu einem unbegrenzten politischen Ehrgeiz und führte zu Imperialismus und schließlich zu Bürgerkriegen. ^[46]

Für den kanadischen Historiker Charles Norris Cochrane (1889–1945), Thucydides 'fastidious Die Hingabe an beobachtbare Phänomene, der Fokus auf Ursache und Wirkung und der strikte Ausschluss anderer Faktoren nimmt den wissenschaftlichen Positivismus des zwanzigsten Jahrhunderts vorweg. Cochrane, der Sohn eines Arztes, vermutete, dass Thukydides im Allgemeinen (und vor allem bei der Beschreibung der Pest in Athen) von den Methoden und dem Denken früher medizinischer Schriftsteller wie Hippokrates von Kos beeinflusst wurde. ^[2] [19659008NachdemZweitenWeltkriegwiesdieklassischeGelehrteJacquelinedeRomillydaraufhindassdasProblemdesathenischenImperialismuseinederzentralenAnliegenvonThukydideswarundseineGeschichteindenKontextdesgriechischenDenkensüberinternationalePolitikstellteSeitdemAuftauchenihrerStudieuntersuchtenandereGelehrtedieBehandlungvon Realpolitik durch Thucydides.

In jüngerer Zeit haben Gelehrte die Wahrnehmung von Thukydides als einfach "den Vater der Realpolitik" in Frage gestellt. Stattdessen haben sie die literarischen Qualitäten der Geschichte in den Vordergrund gerückt, die sie zur erzählerischen Tradition von Homer und Hesiod und als mit den in Plato und Aristoteles gefundenen und problematisierten Begriffen von Gerechtigkeit und Leid ansehen in Aischylos und Sophokles. ^[47] Richard Ned Lebow bezeichnet Thukydides als "den letzten der Tragödie" und erklärt: "Thukydides stützte sich stark auf epische Poesie und Tragödie, um seine Geschichte zu konstruieren, die nicht überraschend auch als Erzählung konstruiert ist." [19659076] In dieser Ansicht führt das blinde und maßlose Verhalten der Athener (und in der Tat aller anderen Akteure) - obgleich vielleicht der menschlichen Natur innewohnend - letztendlich zu ihrem Untergang. So könnte seine History eine Warnung für zukünftige Führer sein, um klüger zu sein, indem sie darauf aufmerksam gemacht werden, dass jemand ihre Handlungen eher mit der Objektivität eines Historikers als mit der Schmeichelei eines Chronisten hinterfragt. ^[49]

Der Historiker JB Bury schreibt, dass die Arbeit von Thucydides "den längsten und entscheidendsten Schritt darstellt, den ein einzelner Mann je unternommen hat, um Geschichte zu machen, was sie heute ist". ^{[50] [50] ]}

Der Historiker HD Kitto glaubt, dass Thukydides über den Peloponnesischen Krieg schrieb, nicht weil er der bedeutendste Krieg der Antike war, sondern weil er am meisten Leid verursachte. Tatsächlich sind mehrere Passagen aus Thukydides Buch "mit einer Intensität des Gefühls geschrieben, die Sappho selbst kaum übertroffen hat". ^[51]

In seinem Buch Die offene Gesellschaft und ihre Feinde . Karl Popper schreibt, Thukydides sei vielleicht der "größte Historiker, der je gelebt hat". Thukydides Arbeit, so Popper, sei jedoch "eine Interpretation, ein Standpunkt, und darin müssen wir ihm nicht zustimmen". Während des Krieges zwischen der athenischen Demokratie und dem "festgenommenen oligarchischen Tribalismus von Sparta" dürfen wir niemals Thucydides "unwillkürliche Neigung" vergessen und dass "sein Herz nicht bei Athen, seiner Geburtsstadt" lag:

Obwohl er offenbar nicht zu den extremen Flügeln der athenischen Oligarchenklubs gehörte, die sich während des gesamten Krieges mit dem Feind verschworen hatten, war er sicherlich ein Mitglied der Oligarchie und kein Freund des athenischen Volkes, der Demos hatte ihn weder verbannt noch von seiner imperialistischen Politik. ^[52]

Versus Herodot [ ]

Thukydides und sein unmittelbarer Vorgänger, Herodotus, hatten beide einen bedeutenden Einfluss auf die westliche Historiographie. Thucydides erwähnt sein Gegenüber nicht namentlich, aber seine berühmte einleitende Aussage soll sich auf ihn beziehen: ^{[53] [54]}

Um diese Geschichte einstudieren zu können es werden keine Fabeln hineingesteckt, vielleicht nicht erfreulich. Wer aber nach der Wahrheit der Dinge suchen will, und die (je nach den Bedingungen der Menschheit) wieder getan werden können, oder zumindest ihr Ähnliches, wird hier genug finden, um ihn für rentabel zu halten. Und es ist eher für einen immerwährenden Besitz als für einen Preis einstudiert. (1:22)

Herodot berichtet in seinen Histories nicht nur die Ereignisse der Perserkriege, sondern auch geografische und ethnographische Informationen sowie die Fabeln, die er auf seinen ausgedehnten Reisen mit sich brachte. In der Regel beurteilt er nicht endgültig, was er gehört hat. Bei widersprüchlichen oder unwahrscheinlichen Berichten präsentiert er beide Seiten, sagt, was er glaubt, und fordert die Leser auf, selbst zu entscheiden. ^[55] Die Arbeit von Herodot soll auf Festivals rezitiert worden sein, auf denen Preise verliehen wurden B. während der Spiele in Olympia ^[56]

Herodotus betrachtet die Geschichte als Quelle moralischer Lehren, wobei Konflikte und Kriege als Unglück aus ersten Handlungen des Unrechts, das durch Rachezyklen andauert, bestehen. [19659088ImGegensatzdazubehauptetThukydidessichaufTatsachenberichteüberpolitischeundmilitärischeEreignissederGegenwartzubeschränkendieaufeindeutigenAugenzeugenberichtenausersterHandberuhen^[58] obwohl er im Gegensatz zu Herodot seine Quellen nicht preisgibt. Thukydides betrachtet das Leben ausschließlich als politisches Leben und Geschichte als politische Geschichte. Konventionelle moralische Erwägungen spielen bei seiner Analyse politischer Ereignisse keine Rolle, während geographische und ethnographische Aspekte weggelassen werden oder bestenfalls von untergeordneter Bedeutung sind. Nachfolgende griechische Historiker - wie Ctesias, Diodorus, Strabo, Polybius und Plutarch - hielten Thucydides 'Schriften als Modell wahrer Geschichte hoch. Lucian ^[59] bezieht sich auf Thukydides, die griechischen Historikern ihr Gesetz gegeben hatten, und forderte sie auf, zu sagen, was getan wurde ( 7ς χπράχθη ). Griechische Historiker des vierten Jahrhunderts v. Chr. Akzeptierten, dass Geschichte politisch und Zeitgeschichte die eigentliche Domäne eines Historikers war. ^[60] Cicero nennt Herodot den "Vater der Geschichte", ^[61] noch den griechischen Schriftsteller Plutarch in seiner ] Moralia ( Ethik ) verunglückte Herodotus und nannte ihn insbesondere einen philobarbaros einen "barbarischen Liebhaber", zum Nachteil der Griechen. Im Gegensatz zu Thucydides jedoch Diese Autoren betrachteten die Geschichte weiterhin als Quelle moralischer Lehren.

Durch den Verlust der Lesefähigkeit für Griechisch wurden Thukydides und Herodot während des Mittelalters in Westeuropa weitgehend vergessen, obwohl ihr Einfluss in der byzantinischen Welt weiterhin bestand. In Europa wurde Herodot erst im späten sechzehnten und frühen siebzehnten Jahrhundert als Ethnograph bekannt und hoch angesehen, was zum Teil auf die Entdeckung Amerikas zurückzuführen war, wo Sitten und Tiere auf Sitten und Gebräuche stießen, die noch überraschender waren als das, was er erzählt hatte. Während der Reformation lieferten Informationen über die Länder des Nahen Ostens in den Histories eine Grundlage für die Festlegung der biblischen Chronologie, wie sie von Isaac Newton befürwortet wurde.

Die erste europäische Übersetzung von Thukydides (in lateinisch) wurde zwischen 1448 und 1452 vom Humanisten Lorenzo Valla angefertigt, und die erste griechische Ausgabe wurde 1502 von Aldo Manuzio veröffentlicht. In der Renaissance fand Thukydides jedoch im Westen weniger Beachtung Europäische Historiker als politischer Philosoph als sein Nachfolger Polybius ^[63] obwohl Poggio Bracciolini behauptete, von ihm beeinflusst worden zu sein. Es gibt nicht viele Beweise für den Einfluss von Thukydides in Niccolò Machiavellis Der Prinz (1513), in dem es heißt, dass das Hauptziel eines neuen Fürsten darin bestehen muss, "seinen Staat zu erhalten" und dies damit zu tun ist oft gezwungen, gegen Glauben, Menschlichkeit und Religion zu handeln. Spätere Historiker wie J. B. Bury haben jedoch Parallelen zwischen ihnen festgestellt:

Wenn Thucydides anstelle einer Geschichte eine analytische Abhandlung über die Politik geschrieben hatte, die sich besonders auf das athenische Reich bezieht, ist es wahrscheinlich, dass ... er Machiavelli hätte entziehen können Thukdideanische Behandlung der Geschichte stimmt mit dem grundlegenden Postulat von Machiavelli, der Überlegenheit der Staatsgründe, überein. Um einen Staat zu erhalten, sagte der florentinische Denker, "ist ein Staatsmann oft gezwungen, gegen den Glauben, die Menschheit und die Religion zu handeln". ... Aber ... der wahre Machiavelli, nicht der Machiavelli der Fabel ..., unterhielt ein Ideal: Italien für Italiener, Italien vom Fremden befreit: und im Dienste dieses Ideals wollte er seine spekulative Politikwissenschaft sehen angewendet. Thukydides hat kein politisches Ziel vor Augen: Er war ein reiner Historiker. Es war jedoch Teil der Methode beider, das konventionelle Gefühl und die Moral zu beseitigen. ^[64]

Thomas Hobbes übersetzte Thukydides direkt vom Griechischen ins Englische

Im siebzehnten Jahrhundert hatte der englische politische Philosoph Thomas Hobbes, dessen Leviathan befürwortete die absolute Monarchie, bewunderte Thukydides und war 1628 der erste, der seine Schriften direkt aus dem Griechischen ins Englische übersetzte. Thukydides, Hobbes und Machiavelli gelten zusammen als Gründungsväter des politischen Realismus, wonach sich die staatliche Politik in erster Linie oder ausschließlich auf die Notwendigkeit konzentrieren muss, militärische und wirtschaftliche Macht aufrechtzuerhalten, anstatt sich auf Ideale oder Ethik zu konzentrieren.

Positivistische Historiker des 19. Jahrhunderts betonten, was sie als Thucydides 'Ernsthaftigkeit, seine wissenschaftliche Objektivität und seinen fortgeschrittenen Umgang mit Beweisen betrachteten. Unter den deutschen Philosophen wie Friedrich Schelling, Friedrich Schlegel und Friedrich Nietzsche entwickelte sich eine virtuelle Kultfolge, die behauptete, "[in Thucydides]der Darsteller des Menschen", dass die Kultur des unparteiischsten Wissens der Welt ihre letzte glorreiche Blume findet. " Der Schweizer Historiker Johannes von Müller aus dem späten 18. Jahrhundert beschrieb Thukydides als "den Lieblingsautor der größten und edelsten Männer und einen der besten Lehrer der menschlichen Lebensweisheit". ^[65] Für Eduard Meyer, Thomas Babington Macaulay und Leopold von Ranke, Initiator der modernen geschichtsgeschriebenen Geschichte, ^[66] Thukydides war wieder der Modellhistoriker. ^{[67] [68]}

Generäle und Staatsmänner liebten ihn: Die Welt, die er zeichnete, gehörte ihnen, einem exklusiven Power-Broker-Club. Es ist kein Zufall, dass Thucydides auch heute als Leitmotiv in Militärakademien, neokonservativen Think Tanks und den Schriften von Männern wie Henry Kissinger auftritt. während Herodot die Wahl von fantasievollen Schriftstellern war (Michael Ondaatjes Roman The English Patient und der darauf basierende Film steigerte den Verkauf der Histories zu einem völlig unvorhergesehenen Grad) und - als Nahrungsmittel für eine ausgehungerte Seele - eines ebenso einfallsreichen Auslandskorrespondenten aus Iron Curtain Poland, Ryszard Kapuscinski. ^[69]

. Diese Historiker bewunderten auch Herodot, jedoch wurden sie zunehmend als soziale und ethnographische Geschichte anerkannt Komplementarität zur politischen Geschichte. ^[70] Im 20. Jahrhundert wurden durch diese Entwicklung die Werke von Johan Huizinga, Marc Bloch und Fernand Braudel geschaffen, die die Erforschung der langfristigen kulturellen und wirtschaftlichen Entwicklungen und der Muster des Alltags prägten. Die Annales-Schule, die diese Richtung beispielhaft darstellt, wurde als Erweiterung der Herodot-Tradition betrachtet. ^[71]

Gleichzeitig wurde der Einfluss von Thukydides auf dem Gebiet der internationalen Beziehungen während der Kälte immer wichtiger Krieg durch das Werk von Hans Morgenthau, Leo Strauss ^[72] und Edward Carr ^[73]

Das Spannungsfeld zwischen den Thukydianischen und Herodotischen Traditionen reicht über die historische Forschung hinaus. Laut Irving Kristol, dem selbstbeschriebenen Gründer des amerikanischen Neokonservatismus, schrieb Thucydides "den neokonservativen Lieblingstext für auswärtige Angelegenheiten" ^[74] und Thucydides ist ein erforderlicher Text am Naval War College, einer amerikanischen Institution auf Rhode Island. Andererseits meint Daniel Mendelsohn in einem Rückblick auf eine kürzlich herausgegebene Herodot-Ausgabe, dass die Bewunderung von Thukydides zumindest während seiner Abschlusszeit während des Kalten Krieges als eine Form der Selbstdarstellung galt:

Bewunderer der Geschichte von Thucydides zu sein, mit seinem tiefen Zynismus über politische, rhetorische und ideologische Heuchelei, mit ihren allzu erkennbaren Protagonisten - einer liberalen, aber imperialistischen Demokratie und einer autoritären Oligarchie, die sich in einer engagierten Der Zermürbungskrieg, der von den Stellvertretern an den entlegenen Rändern des Reiches geführt wurde, sollte sich als hartgesottener Kenner der globalen Realpolitik bewerben. ^[75]

Ein anderer Autor, Thomas Geoghegan, ist Arbeitsrecht Herodot, wenn es darum geht, Lektionen zu ziehen, die für Amerikaner relevant sind, die, wie er feststellt, in ihren Gewohnheiten eher isoliert sind (wenn nicht in ihren politischen Theorien): "Wir sollten auch mehr Geld ausgeben, um unsere jungen Leute zu bekommen aus der Bibliothek, wo sie Thukydides lesen und sie dazu bringen, wie Herodotus zu leben - die Welt zu sehen und zu sehen. " ^[76]

Ein anderer zeitgenössischer Historiker glaubt, [1965] 9113] Obwohl es stimmt, dass die kritische Geschichte "mit Thukydides begann", kann man auch argumentieren, dass Herodot die Vergangenheit als einen Grund betrachtet, warum die Gegenwart so ist, wie sie ist, und nach Kausalität für Ereignisse jenseits der Bereiche von Tyche und Die Götter waren ein viel größerer Schritt. "

See also[edit]

Manuscripts

1. ^ Delphi Complete Works of Thucydides (Illustrated): "At any rate his own statement, taken with Pamphila's date, has led to the general assumption that the historian was born about 472 B.C."
2. ^ ^{a b} Cochrane, Charles Norris (1929). Thucydides and the Science of History. Oxford University Press. p. 179.
3. ^ Meyer, p. 67; de Sainte Croix.
4. ^ Korab-Karpowicz, W. Julian. Edward N. Zalta, ed. "Political Realism in International Relations". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2013 ed.). Retrieved 2016-03-23.
5. ^ Strauss, p. 139.
6. ^ Harloe, Katherine, Morley, Neville, Thucydides and the Modern World: Reception, Reinterpretation and Influence from the Renaissance to the Present. Cambridge, Cambridge University Press (2012). p. 12
7. ^ Thucydides, History of the Peloponnesian War 1.117
8. ^ Thucydides 4.104
9. ^ Thucydides 2.48.1–3
10. ^ Thucydides 4.105.1
11. ^ Thucydides 4.104.1
12. ^ Thucydides 4.105–106.3
13. ^ Thucydides 4.108.1–7
14. ^ Thucydides 5.26.5
15. ^ "Thucydides, The Peloponnesian War, book 1, chapter 1, section 1". data.perseus.org. Retrieved 2018-03-07.
16. ^ 6.39.1
17. ^ Herodotus, Histories 6.46.1
18. ^ Pausanias, 1.23.9.
19. ^ Plutarch, Cimon 4.1.
20. ^ "Μετάφραση Google". google.com. Retrieved 2016-03-23.
21. ^ "Μετάφραση Google". google.com. Retrieved 2016-03-23.
22. ^ Thucydides 2.54.3
23. ^ Thucydides 2.65.1
24. ^ Thucydides 3.36.6
25. ^ Thucydides 4.27, 5.16.1
26. ^ Thucydides 8.73.3
27. ^ Marcellinus, Life of Thucydides 46
28. ^ Thucydides 3.82–83
29. ^ Thucydides 1.1.1
30. ^ Thucydides 1.1
31. ^ Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 9
32. ^ Thucydides 1.22.4
33. ^ Thucydides. " Book 11#1:13". History of the Peloponnesian War. Wikisource.
34. ^ Mynott, Jeremy, The War of the Peloponnesians and Athenians. Cambridge, Cambridge University Press (2013). p. 11
35. ^ Grant, Michael (1995). Greek and Roman Historians: Information and Misinformation. London: Routledge. S. 55–56. ISBN 0415117704.
36. ^ Hornblower, Simon, Spawforth, Antony, Eidinow, Esther, The Oxford Classical Dictionary. New York, Oxford University Press (2012). pp. 692–693
37. ^ Dillery, John, Xenophon and the History of His Times. London, Routledge (2002).
38. ^ Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 144.
    Endnote cites: Paul Shorey, “On the Implicit Ethics and Psychology of Thucydides”
39. ^ Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 144.
40. ^ Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 22
    The page itself refers to an endnote detailing that this conclusion is inspired by multiple works, including but not limited to: Athens as A Cultural Center by Martin Ostwald; Thucydides by John H. Finley; Intellectual Experiments of Greek Enlightenment by Friedrich Solmsen
41. ^ Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 152.
42. ^ Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 147.
43. ^ Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 156.
44. ^ Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 157.
45. ^ Zagorin, Perez. Thucydides. (Princeton University Press, 2015), p. 160.
46. ^ Russett, p. 45.
47. ^ Clifford Orwin, The Humanity of ThucydidesPrinceton, 1994.
48. ^ Richard Ned Lebow, The Tragic vision of Politics (Cambridge University Press, 2003), p. 20.
49. ^ See also Walter Robert Connor, Thucydides (Princeton University Press, 1987).
50. ^ Bury, J. B. (1958). The Ancient Greek Historians. New York: Dover Publications. p. 147.
51. ^ Bowker, Stan (1966). "Kitto At BC". The Heights. XLVI (16).
52. ^ Popper, Karl Raimund (2013). The Open Society and Its Enemies. Princeton University Press. p. 169. ISBN 0-691-15813-4.
53. ^ Lucian, How to write history, p. 42
54. ^ Thucydides 1.22
55. ^ Momigliano, pp. 39, 40.
56. ^ Lucian: Herodotuspp. 1–2.
57. ^ Ryszard Kapuscinski: Travels with Herodotusp. 78.
58. ^ Thucydides 1.23
59. ^ Lucian, pp. 25, 41.
60. ^ Momigliano, Ch. 2, IV.
61. ^ Cicero, Laws 1.5.
62. ^ Plutarch, On the Malignity of HerodotusMoralia XI (Loeb Classical Library 426).
63. ^ Momigliano Chapter 2, V.
64. ^ J. B. Bury, The Ancient Greek Historians (London, MacMillan, 1909), pp. 140–143.
65. ^ Johannes von Müller, The History of the World (Boston: Thomas H. Webb and Co., 1842), Vol. 1, p. 61.
66. ^ See Anthony Grafton, The Footnote, a Curious History (Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1999)
67. ^ Momigliano, p. 50.
68. ^ For his part, Peter Green notes of these historians, the fact "That [Thucydides] was exiled for military incompetence, did a hatchet job on the man responsible and praised as virtually unbeatable the Spartan general to whom he had lost the key city of Amphipolis bothered them not at all." Peter Green (2008) cit.
69. ^ (Green 2008, op. cit.)
70. ^ Momigliano, p. 52.
71. ^ Stuart Clark (ed.): The Annales school: critical assessmentsVol. II, 1999.
72. ^ See essay on Thucydides in The Rebirth of Classical Political Rationalism: An Introduction to the Thought of Leo Strauss – Essays and Lectures by Leo Straussedited by Thomas L. Pangle (Chicago: University of Chicago Press, 1989).
73. ^ See, for example, E. H. Carr's The Twenty Years' Crisis.
74. ^ "The Neoconservative Persuasion". weeklystandard.com.
75. ^ "Arms and the Man: What was Herodotus trying to tell us?" (The New YorkerApril 28, 2008)
76. ^ "The American Prospect". The American Prospect. Archived from the original on July 5, 2009.
77. ^ Sorensen, Benjamin (2013). "The Legacy of J. B. Bury, 'Progressive' Historian of Ancient Greece". Saber and Scroll. 2 (2).

References and further reading[edit]

Primary sources[edit]

• Thucydides, The Peloponnesian War. London, J. M. Dent; New York, E. P. Dutton (1910). . The classic translation by Richard Crawley. Reissued by the Echo Library in 2006. ISBN 1406809845 OCLC 173484508
• Thucydides, The Peloponnesian War. Indianapolis, Hackett (1998); translation by Steven Lattimore. ISBN 9780872203945.
• Herodotus, HistoriesA. D. Godley (translator), Cambridge: Harvard University Press (1920). ISBN 0-674-99133-8   perseus.tufts.edu.
• Pausanias, Description of GreeceBooks I-II, (Loeb Classical Library) translated by W. H. S. Jones; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. (1918). ISBN 0-674-99104-4. perseus.tufts.edu.
• Plutarch, LivesBernadotte Perrin (translator), Cambridge, MA. Harvard University Press. London. William Heinemann Ltd. (1914). ISBN 0-674-99053-6   perseus.tufts.edu.
• The Landmark ThucydidesEdited by Robert B. Strassler, Richard Crawley translation, Annotated, Indexed and Illustrated, A Touchstone Book, New York, NY, 1996 ISBN 0-684-82815-4

Secondary sources[edit]

• Connor, W. Robert, Thucydides. Princeton: Princeton University Press (1984). ISBN 0-691-03569-5
• Dewald, Carolyn. Thucydides' War Narrative: A Structural Study. Berkeley, CA: University of California Press, 2006 (hardcover, ISBN 0-520-24127-4).
• Finley, John Huston, Jr., ThucydidesCambridge, Massachusetts : Harvard University Press, 1947.
• Forde, Steven, The ambition to rule : Alcibiades and the politics of imperialism in Thucydides. Ithaca : Cornell University Press (1989). ISBN 0-8014-2138-1.
• Hanson, Victor Davis, A War Like No Other: How the Athenians and Spartans Fought the Peloponnesian War. New York: Random House (2005). ISBN 1-4000-6095-8.
• Hornblower, Simon, A Commentary on Thucydides. 2 vols. Oxford: Clarendon (1991–1996). ISBN 0-19-815099-7 (vol. 1), ISBN 0-19-927625-0 (vol. 2).
• Hornblower, Simon, Thucydides. London: Duckworth (1987). ISBN 0-7156-2156-4.
• Kagan, Donald. (1974). The Archidamian War. Cornell University Press. ISBN 0-801-40889-X OCLC 1129967
• Kagan, Donald. (2003). The Peloponnesian War. New York: Viking Press. ISBN 0-670-03211-5.
• Luce, T.J., The Greek Historians. London: Routledge (1997). ISBN 0-415-10593-5.
• Luginbill, R.D., Thucydides on War and National Character. Boulder: Westview (1999). ISBN 0-8133-3644-9.
• Momigliano, Arnaldo, The Classical Foundations of Modern Historiography. Sather Classical Lectures, 54 Berkeley: University of California Press (1990).
• Meyer, Eduard, Kleine Schriften (1910), (Zur Theorie und Methodik der Geschichte).
• Orwin, Clifford, The Humanity of Thucydides. Princeton: Princeton University Press (1994). ISBN 0-691-03449-4.
• Podoksik, Efraim. "Justice, Power, and Athenian Imperialism: An Ideological Moment in Thucydides’ History", History of Political Thought. 26(1): 21–42, 2005.
• Romilly, Jacqueline de, Thucydides and Athenian Imperialism. Oxford: Basil Blackwell (1963). ISBN 0-88143-072-2.
• Rood, Tim, Thucydides: Narrative and Explanation. Oxford: Oxford University Press (1998). ISBN 0-19-927585-8.
• Russett, Bruce (1993). Grasping the Democratic Peace. Princeton University Press. ISBN 0-691-03346-3.
• de Sainte Croix. The origins of the Peloponnesian War (1972). London: Duckworth. 1972. pp. xii, 444.
• Strassler, Robert B, ed. The Landmark Thucydides: A Comprehensive Guide to the Peloponnesian War. New York: Free Press (1996). ISBN 0-684-82815-4.
• Strauss, Leo, The City and Man Chicago: Rand McNally, 1964.
• Zagorin, Perez. Thucydides: an Introduction for the Common Reader. Princeton, NJ: Princeton University Press (2005). ISBN 069113880X OCLC 57010364

External links[edit]