Römische Akademien enthalten eine Beschreibung der päpstlichen Akademien in Rom, einschließlich historischer und bibliographischer Notizen, die sich auf die wichtigsten beziehen. Römische Akademien waren Vereinigungen von Gelehrten und keine Lehranstalten.
Diese römischen Akademien waren immer Teil einer größeren Bildungsstruktur, die sowohl in Florenz als auch in Rom seit der italienischen Renaissance bestand. An seinem Höhepunkt (vom Ende des westlichen Schismas im Jahre 1418 bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts) fanden sich zwei intellektuelle Zentren, Florenz und Rom. Die wissenschaftliche, literarische und künstlerische Kultur erreichte in ihnen eine ebenso intensive wie vielgestaltige Entwicklung, und die früheren römischen und florentinischen Akademien waren typische Beispiele für diese Vielfalt.
Geschichte [ edit ]
Mittelalter ]
Das Mittelalter war keine Institution, die in Rom genannt werden konnte wissenschaftliche oder literarische Akademien. In der Regel gab es für diese Institutionen eine leichte Neigung. Die Akademie von Karl dem Großen und die Blumenakademie in Toulouse waren fürstliche Gerichte, an denen literarische Treffen stattfanden. Ein besonderer Grund, warum Literatur in Rom keine stärkere Grundlage gefunden hat, ist in den ständigen politisch-religiösen Unruhen des Mittelalters zu suchen. Aufgrund der Unterdrückung des Papsttums unter den stauferischen Kaisern, der von Gregor VII. Begonnenen Kämpfe um die kirchliche Freiheit, des epischen Konflikts zwischen Guelph und Ghibelline und dem Eindringen einer französischen Herrschaft, die den Papst Avignon und das westliche Schisma hervorbrachte, Das mittelalterliche Rom war sicherlich kein Ort für gelehrte Akademien.
Die Renaissance [ edit ]
Der Kreis von Bessarion [ edit
In Rom wie in Florenz hatten Renaissance-Akademien das Ziel, die Reproduktion durchzuführen Die Traditionen der Akademie von Platon fördern die Kultivierung der Philosophie im altgriechischen Sinne der "Liebe zur Weisheit", insbesondere gekennzeichnet durch den Renaissance-Platonismus und seine neoplatonischen Ideen. Einer von mehreren Treffpunkten für wissenschaftliche Veranstaltungen und Diskussionen war das Haus des Kardinal- und byzantinisch-griechischen Exils Basilios Bessarion, das selbst als Akademie (Akademie) bezeichnet wurde. [1] Seine umfangreiche Bibliothek (die er der Stadt Venedig vermacht hat) stand seinen vielen Hausgästen für das Studium des neuen humanistischen Lernens zur Verfügung. Zu seinen Besuchern gehörten erlernte griechische Flüchtlinge, die er unterstützte, indem er Transkriptionen griechischer Manuskripte und Übersetzungen ins Lateinische in Auftrag gab, um dabei zu helfen, einen Westkorpus an griechischen Gelehrten zur Verfügung zu stellen.
Pomponios Accademia Romana [ edit ]
Ein weiterer Kreis von Humanisten wurde als "Roman Academy" bekannt. [ Accademia Romana ) von Pomponio. Pomponio Leto (geb. Giulio Sanseverino), ein sparsamer humanistischer Gelehrter, der die übliche Schirmherrschaft von reichen Kardinälen ablehnte, beherbergte einen Freundeskreis, der am heidnisch geprägten Humanismus teilnahm, der in Rom und anderswo charakteristisch für die Renaissance wurde. Pomponio, 1425 in Kalabrien geboren, der geborene Sohn eines Adligen der Familie Sanseverino, widmete sich in Rom der begeisterten Erforschung der klassischen Antike und wurde zum Zentrum einer Gruppe gleichgesinnter Freunde, von denen jeder einen klassischen Namen hatte (sein war Julius Pomponius Laetus oder kurz Laetus). Prominente Mitglieder waren Humanisten mit neopaganischen Interessen und einer epikureischen Haltung wie Bartolomeo Platina und Filippo Buonaccorsi. In einer Zeit, in der Rom von politischen Intrigen durch die römischen Barone und den benachbarten Fürsten angezogen wurde, verhaftete Paul II. (1464–71) Pomponio und die Anführer der Akademie unter dem Vorwurf der Irreligion, der Unmoral und einer angeblichen Verschwörung gegen den Papst. Die Gefangenen wurden gefoltert und schließlich freigelassen. [2] Die Akademie wurde jedoch aufgelöst.
"Akademien des 16. Jahrhunderts" [ edit ]
Das 16. Jahrhundert erlebte in Rom eine starke Zunahme literarischer und ästhetischer Kreise oder "Akademien", die mehr oder weniger von der Renaissance inspiriert waren , von denen alle angenommen wurden, wie es Mode war, seltsame und fantastische Namen. Wir erfahren aus verschiedenen Quellen die Namen vieler solcher Institute; In der Regel starben sie bald und hinterließen keine Spuren. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts kam die "Accademia degli Intronati" zur Förderung von Theaterdarstellungen. Es gab auch die Akademie der "Vignaiuoli" oder "Vinegrowers" (1530) und die Akademie "della Virtù" (1538), die von Claudio Tolomei unter der Schirmherrschaft von Kardinal Ippolito de 'Medici gegründet wurde. Es folgte eine neue Akademie in den Gärten von Orti oder Farnese. Es gab auch die Akademien der "Intrepidi" (1560), der "Animosi" (1576) und der "Illuminati (Roman)" (1598); Letzteres wurde von der Marchesa Isabella Aldobrandini Pallavicino gegründet. Gegen Mitte des 16. Jahrhunderts gab es auch die Akademie der "Notti Vaticane" (Vatikanacht), die von St. Charles Borromeo gegründet wurde; eine "Accademia di Diritto civile e canonico" und eine weitere der Universitätsgelehrten und Philosophiestudenten (Accademia Eustachiana). Im 17. Jahrhundert treffen wir uns mit ähnlichen Akademien; die "Umoristi" (1611), die "Fantastici" (1625) und die "Ordinati", gegründet von Kardinal Dati und Giulio Strozzi. Um 1700 wurden die Akademien der "Infecondi", der "Occulti", der "Deboli" gegründet. , die "Aborigini", die "Immobili", die "Accademia Esquilina" und andere. Diese Akademien waren in der Regel alle Freundesgruppen oder Klienten, die sich um einen gelehrten Mann oder einen wohlhabenden Gönner versammelten, und waren engagiert zu literarischen Spielereien und nicht zu methodischen Studien. Sie passten sich jedoch der allgemeinen Situation an und stellten auf ihre Art ein Element der historischen Entwicklung dar. Trotz ihres empirischen und flüchtigen Charakters trugen sie dazu bei, die allgemeine Wertschätzung für Literatur und Sonstiges aufrecht zu erhalten Studien: Kardinäle, Prälaten und der Klerus im Allgemeinen waren für diese Bewegung am günstigsten und unterstützten sie durch Mäzenatentum und Zusammenarbeit.
17. Jahrhundert [ edit ]
Mit dem 17. Jahrhundert, während die römische Akademie in ihrer älteren Form noch überlebte, begann eine neue Epoche. Die Akademie wurde als öffentliche Einrichtung gegründet, d. H. Sie war nicht länger auf einen kleinen Freundeskreis beschränkt. Es setzte sich einen festen und dauerhaften Bereich im Bereich der Wissenschaft, der Briefe und der Künste auf, der oft polemischen oder apologetischen Charakter hatte. Natürlich war diese höher definierte Form der neuen oder umgebauten römischen Akademien eng mit der allgemeinen akademischen Bewegung Italiens und des Auslandes verbunden, deren typische Instanz die von Richelieu gegründete französische Akademie war. Zu dieser Zeit wurden Akademien zu praktischen und wirksamen Kulturinstrumenten mit direktem Einfluss auf die öffentliche Meinung. auch auf diese Weise forderten sie die besondere Aufmerksamkeit der Staatsoberhäupter. Dies war insbesondere in Rom der Fall, wo das Papsttum seine traditionelle Schirmherrschaft für die verschiedensten kirchlichen und allgemeinen Gelehrten aufrechterhielt. In dieser Zeit waren die ersten römischen Akademien, die erwähnt werden sollten, die "Accademia dei Lincei" (Luchs), die 1603 gegründet wurde, und die "Arcadia", die 1656 gegründet wurde. Kirchliche Akademien, deren Umfang durch die Gegenreformation festgelegt wurde, waren die "Accademia Liturgica", gegründet von Benedikt XIV., und die "Accademia Theologica", gegründet 1695. All diese sind noch vorhanden; Wir werden ausführlicher auf sie eingehen. Nach der Französischen Revolution und der Wiederherstellung der päpstlichen Regierung in Rom schlugen die neuen Bedingungen vor, dass die "Akademie" als Bindeglied zwischen dem Alten und dem Neuen und als Mittel zur Belebung der Kirchenkultur und zur Förderung der Verteidigung der römischen Kirchen angenommen wurde Kirche. Auf diese Weise entstanden neue Akademien, während alte wiederbelebt wurden. Unter Pius VII. (1800–23) wurden die "Accademia di Religione Cattolica" und die "Accademia Tiberina" gegründet; 1835 die der "Immacolata Concezione". Die "Accademia Liturgica" wurde 1840 wiederhergestellt, und 1847 die "Accademia dei (Nuovi) Lincei". Abgesehen von dieser Gruppe müssen wir den Auftritt der "Accademia Filarmonica" von 1821 festhalten. Nach der italienischen Besetzung Roms (1870) wurden neue katholische Akademien gegründet, um das Lernen und die Apologetik zu fördern. Dies waren die "Accademia di Conferenze Storico-Giuridiche" und die von Leo XIII. gegründete "Accademia di San Tommaso", zu der die "Società di Conferenze di Archeologia Sacra", die 1875 gegründet wurde, hinzugefügt werden muss 1870 gründete die italienische Regierung die "Accademia dei Lincei" und 1875 die "Accademia Medica".
Die Akademien [ edit ]
Accademia dei Lincei und dei Nuovi Lincei (1603) [ edit ]
] die Akademie der Wissenschaften von Rom. Es hat eine lange Geschichte und zahlreiche angesehene Mitglieder, einschließlich und aus der Zeit von Galileo.
Pontificia Accademia degli Arcadi (1690) [ edit ]
Diese literarische Akademie wurde 1690 von Giovanni Mario Crescimbeni und Gian Vincenzo Gravina zum Gedenken an Königin Christina von Schweden gegründet Aufgrund einer Kombination von Faktoren hatte sie 1654 die schwedische Krone abdankt und zum Katholizismus konvertiert. Sie zog nach Rom, wo sie den Rest ihres Lebens verbrachte und als Mäzen der Kunst und Musik berühmt wurde. Nach ihrem Tod im Jahr 1689 wurde die Akademie von Arkadien in ihrem Gedächtnis gegründet und wählte die verstorbene Königin Christina von Schweden zu ihrem symbolischen Kopf ("Basilissa"). Die Akademie würde für die nächsten zweihundert Jahre bestehen bleiben und sich bis zum 20. Jahrhundert zu einer führenden Kulturinstitution entwickeln.
Die Akademie von Arkadien wurde so genannt, weil ihr Hauptziel und ihre Absicht darin bestand, die Einfachheit der alten Hirten in der Literatur nachzuahmen, die angeblich in Arkadien im Goldenen Zeitalter gelebt haben sollen, göttlich inspiriert von den Musen, Apollo, Hermes und Pan. Die Arkadier schlugen sich vor, zu den Feldern der Wahrheit zurückzukehren, sangen immer von pastoralen Schlichtheitstypen und ließen sich von der griechisch-römischen Bucolica-Poesie inspirieren.
Allen Dichtern gemeinsam war der Wunsch, sich der Poesie der Marinisten zu widersetzen und zum Klassizismus und Rationalismus zurückzukehren, die von der Philosophie von Cartesius beeinflusst wurden. Normen und Rituale der Akademie orientierten sich an der Mythologie der klassischen und pastoralen Mythologie: Zwischen diesen gab es den Brauch der Akademiker, pastorale Namen anzunehmen.
Das bemerkenswerteste Mitglied der Akademie war Antonio Pietro Metastasio.
Pontificia Accademia Teologica [ edit ]
Wie ihre Schwestervereinigungen in Rom war auch diese Akademie privaten Ursprungs. Im Jahr 1695 versammelten sich mehrere Freunde im Haus des Priesters Raffaele Cosma Girolami zu Vorträgen und Diskussionen über theologische Fragen. Diese Treffen nahmen bald den Charakter einer Akademie an. Im Jahr 1707 wurde es mit der Accademia Ecclesiastica vereint. Clemens XII. Gab es 1718 offiziell an und ordnete ihm einen Saal in der Sapienza (Universität Rom) zu, was ihn zu einer Quelle der Ermutigung für junge Theologiestudenten macht. Die Akademie verfügte über ein Vermögen von achtzehntausend Scudi (18.000 US-Dollar), dessen Einnahmen für die Preise der besten Theologiestudenten bestimmt waren. Unter den Gönnern waren mehrere Kardinäle, und die Professoren der theologischen Fakultät der Universität fungierten als Zensoren. Die Nachfolger von Clemens XII ermutigten die Akademie weiter. Im Jahr 1720 ordnete Clemens XIII. An, dass zwanzig zwielichtige weltliche Priester unter ihren Mitgliedern für sechs Jahre aus der päpstlichen Staatskasse eine jährliche Beihilfe von fünfzig Scudi erhalten sollten, wobei bei gleichbleibenden Dingen die Konkurrenzprüfung den Vorrang haben sollte. Auf diesen Linien wird im Wesentlichen seine Arbeit derzeit ausgeführt. Die Akademie befindet sich im Päpstlichen Großen Römischen Seminar.
Pontificia Accademia Liturgica [ edit ]
Diese Akademie war das Ergebnis einer bemerkenswerten Bewegung in der Liturgiestudie, die dem großen Theologen und Liturgisten Benedikt XIV. (1745- 8). In der Zeit der Revolution aufgelöst, wurde die Akademie von Gregor XV. (1840) von den Lazaristen reorganisiert und erhielt einen Kardinal-Beschützer. Sie setzt ihre Arbeit unter der Leitung der Lazaristen fort und veranstaltet regelmäßig Konferenzen, in denen liturgische und verwandte Themen aus historischer und praktischer Sicht behandelt werden. Es befindet sich im Lazaristenhaus, und seine Arbeit wird seit 1886 in der Lazaristen-Monatszeitschrift "Ephemerides Liturgicae" (Liturgisches Tagebuch) veröffentlicht.
Pontificia Accademia di Religione Cattolica [ edit ]
Es bestand die dringende Notwendigkeit, katholische Apologetik mit Blick auf die anti-christlichen Polemien der "Encyclopédie" und der Revolution zu organisieren diese Akademie. Der römische Priester Giovanni Fortunato Zamboni gründete sie 1801 mit dem erklärten Ziel, die dogmatische und moralische Lehre der Kirche zu verteidigen. Es wurde von Pius VII. Offiziell anerkannt, und die nachfolgenden Päpste unterstützten es weiterhin. Er hält monatliche Treffen zur Erörterung verschiedener Punkte in dogmatischer und moralischer Theologie, in Philosophie, Geschichte usw. ab. Seine Konferenzen werden im Allgemeinen in einigen Zeitschriften veröffentlicht, und eine Sonderausgabe wird für die Akademie gedruckt. Einige dieser Dissertationen wurden gedruckt und bilden eine Sammlung mehrerer Bände mit dem Titel "Dissertazioni lette nella Pontificia Accademia Romana di Religione Cattolica". Für die Ehrensensoren hat die Akademie eine Reihe von Kardinälen. Der Präsident der Akademie ist auch ein Kardinal. Dazu gehören Projektträger, Zensoren, ansässige Mitglieder und entsprechende Mitglieder. Es vergibt einen jährlichen Preis für die Mitglieder, die bei den Treffen am ehesten eingesetzt werden, und befindet sich im Palast der Cancelleria Apostolica.
Pontificia Accademia Tiberina [ edit ]
1809 gründete der bekannte Archäologe Antonio Nibby die kurzlebige "Accademia Ellenica". 1813 zogen sich viele ihrer Mitglieder zurück, um die "Accademia Tiberina" zu gründen. Eines der Mitglieder, A. Coppi, erarbeitete seine ersten Regeln, nach denen sich die Akademie dem Studium der lateinischen und italienischen Literatur widmen sollte, eine wöchentliche Sitzung und monatlich eine öffentliche Sitzung abhalten sollte. Große wissenschaftliche oder literarische Ereignisse sollten durch außerordentliche Treffen signalisiert werden. Es wurde auch vereinbart, dass die Akademie die Geschichte Roms von Odoaker bis Clemens XIV. Sowie die Literaturgeschichte aus der Zeit dieses Papstes übernehmen sollte. Der Historiograph der Akademie sollte seine Geschichte aufbereiten und die Biografien berühmter Männer, Römer oder Einwohner Roms sammeln, die seit der Gründung der "Tiberina" verstorben waren. Zu diesem Zweck wurde eine spezielle "Necrologio Tiberiano" eingerichtet. Die Akademie begann 1816 mit der jährlichen Prägung von Gedenkmedaillen. Als Leo XII. (1825) befahl, dass alle wissenschaftlichen Vereinigungen in Rom von der Heiligen Kongregation der Studien genehmigt werden sollten, erhielt die "Tiberina" offizielle Anerkennung. Ihr Gebiet wurde erweitert, um die Forschung in Kunst, Handel und insbesondere in der Landwirtschaft zu berücksichtigen Pius VII. Hatte viel für die Förderung der Landwirtschaft in den Staaten der Kirche getan, und Leo XII. Wollte die gute Arbeit seines Vorgängers fortsetzen: Unter Gregory XVI im Jahr 1831, einem Jahr schwerwiegender Unruhen und politischer Verschwörungen, der Akademie wurde geschlossen, wurde aber bald von demselben Papst wiedereröffnet, der die "Tiberina" wünschte, sich der allgemeinen Kultur, Wissenschaft und Briefe, der römischen Geschichte und Archäologie sowie der Landwirtschaft zu widmen. Die Treffen sollten monatlich stattfinden, und das war es auch Um Jahresberichte oder Rendiconti zu drucken, konnte die Akademie wichtige Beziehungen zu ausländischen Wissenschaftlern knüpfen, ihre Mitglieder, Einwohner, Korrespondenten und Ehrenmitglieder waren 2.000. Die "Tiberina" ist derzeit etwas dekadent ; seine Verfahren werden nicht mehr gedruckt. Sein letzter Beschützer war Kardinal Parocchi. Wie einige andere römische Akademien befindet es sich im Palast der Cancelleria Apostolica.
Pontificia Accademia Romana di Archaeologia [ edit ]
Die Päpstliche Akademie für Archäologie (oder Pontificia Accademia Romana di Archaeologia ) ist eine von der katholischen Kirche gegründete akademische Ehrengesellschaft zur Förderung der christlichen archäologischen Forschung.
Accademia Filarmonica [ edit ]
Es wurde 1821 für das Studium und die Ausübung von Musik gegründet. Es hat 200 Mitglieder und befindet sich bei 225, Piazza San Marcello.
Pontificia Accademia della Immacolata Concezione [ edit ]
Diese Akademie wurde 1835 von jungen Studenten des römischen Seminars im Palazzo di Sant'Apollinare und der Gregorianischen Universität gegründet. Unter seinen Gründern ist Monsignore Vincenzo Anivitti besonders hervorzuheben. Ihr Zweck war die Ermutigung zu ernsthaften Studien unter den Jugendlichen von Rom. Daher müssen zwei Drittel der Mitglieder junge Studenten sein. Sein Titel wurde zu einem späteren Zeitpunkt angenommen. Es wurde im Jahre 1847 von der Heiligen Kongregation der Studien genehmigt. Die Arbeit ist in fünf Abschnitte unterteilt: Theologie; Philologie und Geschichte; Philosophie; Physik, Ethik und Wirtschaft. Die Sitzungen finden wöchentlich statt und 1873 veröffentlichte sie zwei Monate lang Berichte über das Verfahren unter dem Titel "Memorie per gli Atti della Pont. Accademia della Immacolata Concezione". Es wurden einundzwanzig Nummern ausgegeben. Seit 1875 hat die Akademie viele Vorlesungen veröffentlicht, die vor ihren Mitgliedern gelesen wurden. Die blühendste Zeit dieser Akademie war von 1873 bis 1882. Unter den berühmtesten verstorbenen Mitgliedern können Pater Secchi SJ, Monsignore Balan und Michele Stefano de Rossi erwähnt werden. Die in ihrem Niedergang befindliche Akademie ist der Kirche Santi Apostoli angeschlossen.
Regia Accademia Medica [ edit ]
Es wurde 1875 für das Studium der medizinischen und verwandten Wissenschaften gegründet, hat fünfzig ordentliche Mitglieder und hat seinen Sitz in der Universität.
Pontificia Accademia di Conferenze Storico-Giuridiche [ edit ]
Diese Akademie wurde 1878 gegründet, um das Studium der Geschichte, Archäologie und Rechtswissenschaften unter den Katholiken zu fördern. Im Jahr 1880 wurde vierteljährlich der Titel "Studi e Documenti di Storia e di Diritto" herausgegeben, der für seine gelehrten Artikel und für die Veröffentlichung wichtiger Dokumente mit entsprechenden Kommentaren hoch geschätzt wurde. Nach einer fünfundzwanzigjährigen Existenz erschien diese Rezension Ende 1905 nicht mehr. Der Präsident der Akademie ist ein Kardinal und hält seine Sitzungen im Römischen Seminar ab.
Pontificia Accademia Romana von San Tommaso di Aquino [ edit ]
Als Leo XIII. Zu Beginn seines Pontifikats die Wiederherstellung der scholastischen Philosophie und der Theologie übernahm, wurde diese Akademie gegründet (1880) ) für die Verbreitung der Thomistischen Lehre. Sein Präsident ist ein Kardinal, und seine Sitzungen finden im römischen Priesterseminar statt.
Akademische Schulen von Rom [ edit ]
Im Folgenden wird ein kurzer Überblick über die oben genannten verschiedenen akademischen Schulen gegeben. Einer ist kirchlich, die anderen sind den schönen Künsten gewidmet. Einige sind römisch und andere sind fremd:
Pontificia Accademia dei Nobili Ecclesiastici [ edit ]
Sie wurde 1701 von Clemens XI. Gegründet, um den diplomatischen Dienst des Heiligen Stuhls vorzubereiten Wissenschaften und in anderen erforderlichen Zweigen des Lernens. Damals wurde die europäische Diplomatie gewöhnlich dem Adel anvertraut. Daher wurde die Akademie für edle Geistliche eingerichtet und unterhalten. Später öffnete es den Söhnen von Familien jedoch in gewisser Weise und unter bequemen Umständen seine Türen. Gelegentlich langweilte sich diese Akademie vor allem in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, hat sich aber seitdem erholt und stetig verbessert. In letzter Zeit ist sie zu einer Schule der höheren kirchlichen Bildung geworden, mit Blick auf eine diplomatische Karriere für ihre Schüler. Dies bedeutet jedoch nicht, dass alle Schüler oder sogar die Mehrheit von ihnen für diese Karriere bestimmt sind. Tatsächlich neigt die Schule ständig dazu, ihre frühere Begrenzung aufzuheben. Der akademische Kurs umfasst kirchliche Diplomatie, politische Ökonomie, diplomatische Formen (stile diplomatico), die wichtigsten Fremdsprachen und zusätzlich einen praktischen Kurs (nach der Art der Ausbildung) in den Büros verschiedener Gemeinden, um sich auf die Studenten vorzubereiten für ein Amt in einer dieser Gremien. In der Regel werden die Römer nicht zu dieser Akademie zugelassen, da sie ausdrücklich für diejenigen vorgesehen sind, die keine Römer sind und keine andere Gelegenheit haben, eine solch besondere Ausbildung zu erwerben. Die Studenten zahlen eine monatliche Gebühr. Es hat einen Kardinal-Beschützer und einen römischen Prälat für den Präsidenten (Rektor). Es besitzt und bewohnt seinen eigenen Palast (70, Piazza della Minerva).
Die römischen Akademien im Dienste der schönen Künste sind folgende: Regia Accademia Romana von San Luca (Accademia delle Belle Arti). Diese Akademie zeigt die Entwicklung der römischen Vereinigung von Malern, die unter Sixtus V (1577) von Federigo Zuccari und Girolamo Muziano reformiert wurden. Es nahm den Titel der Akademie an und hatte zu seinem Zweck den Unterricht der schönen Künste, die Belohnung künstlerischer Verdienste und die Bewahrung und Veranschaulichung der historischen und künstlerischen Denkmäler Roms. In all diesen Punkten genoss es die Zustimmung und Ermutigung des Papstes. Sie leistete große Dienste und zählte zu ihren Mitgliedern berühmte Meister und Schüler. Im Jahr 1870 unterstand es der neuen Regierung und steht nun unter der Schirmherrschaft des Königs. Es besitzt eine Gemäldegalerie und eine ausgezeichnete Bibliothek, die der Öffentlichkeit zugänglich ist (44, Via Bonella).
Accademia Nazionale di Santa Cecilia [ ]
(Accademia di Musica). Giovanni Pierluigi da Palestrina und Nanini gründeten 1570 eine Musikschule, die später (1583) von Gregory XIII. Kanonisch zu einer Bruderschaft oder Kongregation errichtet wurde. Die Päpste förderten diesen Verein als ideales Instrument zur Verbreitung von gutem Geschmack und zur Förderung der Musikwissenschaft. Urban VIII verordnete, dass keine Musikwerke ohne Erlaubnis der Zensoren dieser Versammlung veröffentlicht werden dürfen und dass in keiner Kirche eine Musik- oder Gesangsschule ohne die schriftliche Erlaubnis ihrer Abgeordneten eröffnet werden sollte. Diese sehr strenge Verordnung löste zahlreiche Beschwerden von interessierten Parteien aus, und ihre Beschränkungen wurden bald vernachlässigt. 1684 gewährte Innozenz XI. Der Gemeinde das Recht, auch ausländische Mitglieder aufzunehmen, und 1774 wurden Frauen als Mitglieder aufgenommen. Aufgrund der politischen Probleme dieser Zeit wurde die Gemeinde von 1799 bis 1803 und erneut von 1809 bis 1822 suspendiert. Zu ihren Mitgliedern zählen berühmte Musiker. Neben den oben genannten Gründern können wir Carissimi erwähnen; Frescobaldi, der Organist; Giuseppe Tartini, Geiger und Autor eines neuen Systems der Harmonie; die Brüder Fede, gefeierte Sänger; und Muzio Clementi, Pianist. Ab 1868 lehrten John Sgambati und Ettore Finelli unentgeltlich an dieser Akademie. Seit 1870 wurde die Gemeinde Santa Cecilia in eine königliche Akademie umgewandelt. Im Jahr 1876 wurde der "Liceo di Musica" hinzugefügt, mit erheblichen Mitteln aus den Mitteln der Provinz und der Stadt Rom. Im Jahr 1874 wurden die Statuten dieser Schule umgebaut. Es wird sehr geschätzt und ist viel besucht (18, Via dei Greci).
Accademia di Raffaele Sanzio [ edit ]
Dies ist eine moderne Schule mit täglichen und abendlichen Kursen für das Kunststudium (504, Corso Umberto I).
Es gibt mehrere ausländische Akademien scholastischer Art. Die 1896 gegründete American Academy befindet sich in der Villa del 'Aurora (42, Via Lombardi). Die Académie de France wurde 1666 von Ludwig XIV. Gegründet. Diese berühmte Schule hat viele große Künstler nach Frankreich gebracht. Der Wettbewerbspreis (Prix de Rome) wird sehr gefeiert. Sie besitzt und bewohnt ihren eigenen Palast, die Villa Medici am Pincio. Die Englische Akademie wurde 1821 gegründet und verfügt über eine bemerkenswerte Bibliothek (53, B Via Margutta). Die Accademia di Spagna wurde 1881 gegründet (32, B Piazza San Pietro in Montorio). Abschließend sei darauf hingewiesen, dass es in Rom inzwischen verschiedene Vereine gibt, die wahre Akademien sind und als solche eingestuft werden können, obwohl sie diesen Namen nicht tragen.
Societá di Conferenze di Sacra Archeologia [ edit ]
(1875 von Giambattista De Rossi gegründet). Sein Name ist gut verdient und bringt die aktiven Beiträge seiner Mitglieder zum Ausdruck. In jeder Konferenz werden neue Entdeckungen angekündigt oder illustriert und wichtige Studien vorgestellt. Die Treffen finden von November bis März monatlich statt und sind für die Öffentlichkeit zugänglich. Diese hervorragende Verbindung hat viel dazu beigetragen, das Studium der christlichen Archäologie, insbesondere das Studium der römischen Katakomben, zu popularisieren. Seine Arbeiten werden jährlich im "Nuovo Bulletino di Sacra Archeologia" veröffentlicht. Seine Sitzungen finden im Palast der Cancelleria Apostolica statt.
Circolo Giuridico di Roma [ edit ]
Es wurde 1899 gegründet und bietet durch Vorträge einen Treffpunkt für Studenten und Professoren für juristische und soziologische Wissenschaften und Wissenschaften. Diskussionen usw. Angeschlossen ist das "Istituto di Diritto Romano", das 1887 zur Förderung des Studiums des römischen Rechts gegründet wurde (307, Corso Umberto I))).
Britische und Amerikanische Archäologische Gesellschaft
1865 gegründet, um unter englischsprachigen Menschen durch Diskussionen und Vorträge (für die letzteren eine praktische Bibliothek besitzt) eine breitere und allgemeinere Kultur in allen Bereichen Roms zu fördern (72, Via San Nicola da Tolentino) .
Verweise [ edit ]
Quellen [ edit
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