Liberté, égalité, fraternité ( ausgesprochen [libɛʁte eɡalite fʁatɛʁnite]), französisch für "Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit", [1] ist das nationale Motto von Frankreich und der Republik Haiti und ist ein Beispiel eines dreiteiligen Mottos. Obwohl es seinen Ursprung in der Französischen Revolution findet, war es damals nur ein einziges Motto und wurde erst in der Dritten Republik am Ende des 19. Jahrhunderts institutionalisiert. [2] An der DDR wurden Debatten über die Vereinbarkeit und Ordnung der drei Semester aufgenommen zur gleichen Zeit wie die Revolution. Es ist auch das Motto des Grand Orient de France und der Grande Loge de France.
Ursprünge während der Französischen Revolution [ edit ]
Dieses Motto wurde erstmals in seiner Rede "Über die Organisation der Nationalgarde" (französisch: Discours sur l'organisation des gardes nationales ) am 5. Dezember 1790 zum Ausdruck gebracht XVI und von den Volksgesellschaften in ganz Frankreich verbreitet.
Discours sur l'organisation des gardes nationales
Artikel XVI.
Auf ihren Uniformen waren diese Wörter eingraviert: FRANZÖSISCHE LEUTE, und unten: FREIHEIT, GLEICHHEIT, FREIHEIT. Dieselben Wörter sind auf Fahnen mit den drei Farben der Nation eingeschrieben.
(französisch: XVI. Elles porteront sur leur poitrine ces mots gravés: LE PUPLE FRANÇAIS, & au-dessous: LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ Les mêmes mots seront inscrits über die Drachen, über die drei Couleurs de la nation. )
Das Motto wurde auch dem Pariser Drucker Antoine-François Momoro (1756–94) und Hébertist verliehen Organisator, [6][7][8] obwohl er sich 1793 in einem anderen Zusammenhang mit ausländischer Invasion und föderalistischen Aufständen befand es wurde modifiziert in "Einheit, Unteilbarkeit der Republik; Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit oder Tod" (französisch: Unité, Indivisibilité de la République; Liberté, Egalité, Fraternité ou la mort ) und in einer Entschließung vorgeschlagen der Pariser Kommune (deren Mitglied Momoro von seiner Sektion du Théâtre-Français gewählt wurde) am 29. Juni 1793, um in Pariser Hausfassaden eingeschrieben und von den Einwohnern anderer Städte nachgeahmt zu werden. Im Jahr 1839 behauptete der Philosoph Pierre Leroux, es sei eine anonyme und beliebte Schöpfung gewesen. [2] [ benötigte Seite ] Der Historiker Mona Ozouf unterstreicht, dass Liberté und Égalité wurde im 18. Jahrhundert als Motto assoziiert, Fraternité war nicht immer darin enthalten, und andere Begriffe wie Amitié (Freundschaft), Charité (Charity) oder Union wurde häufig an seiner Stelle hinzugefügt. [2]
Die Betonung auf Fraternité während der Französischen Revolution führte Olympe de Gouges, eine Journalistin, zu schreiben Sie die Erklärung der Rechte der Frau und des weiblichen Bürgers [9] [ als Antwort . Das dreigliedrige Motto war weder eine kreative Sammlung noch eine echte Institutionalisierung durch die Französische Revolution. [2] Sobald 1789 andere Begriffe verwendet wurden, wie " la Nation, la Loi, le Roi " (The Nation, The Law, The King) oder " Union, Force, Vertu " (Union, Stärke, Tugend), ein Slogan, der zuvor von Freimaurerhäusern verwendet wurde, oder " Force, Égalité, Justice "(Stärke, Gleichheit, Gerechtigkeit)," Liberté, Sûreté, Propriété "(Freiheit, Sicherheit, Eigentum) usw. [2]
Mit anderen Worten: liberté, égalité, fraternité war nur ein Schlagwort unter vielen anderen. [2] In der jakobinischen Revolution selbst wurden verschiedene Mottos verwendet, wie liberté, unité, égalité (19459010) (Freiheit, Einheit, Gleichheit); liberté, égalité, Justiz (Freiheit, Gleichheit, Justiz); liberté, raison, égalité (Freiheit, Vernunft, Gleichheit) usw. [2] Die einzige feste Verbindung war die von liberté und égalité . Fraternité wurde von den Cahiers de doléances sowie der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte von 1789 ignoriert. Es wurde nur in der Verfassung von 1791 sowie in dem Entwurf von Robespierres Entwurf von 1793 erwähnt, der unter Berufung auf (in dieser Reihenfolge) égalité, liberté, sûreté und propriété ( Gleichheit, Freiheit, Sicherheit, Eigentum - obwohl es nicht als Motto, sondern als Deklaration verwendet wurde, als Möglichkeit einer universellen Erweiterung der Erklärung der Rechte: "Männer aller Länder sind Brüder, der eine Nation unterdrückt erklärt sich selbst zum Feind aller. "[2][a] Schließlich wurde sie nicht in der Erklärung vom August 1793 erwähnt. [2]
Die Erklärung der Rechte des Menschen und des Bürgers von 1789 definierte die Freiheit in Artikel 4 wie folgt:
Freiheit besteht darin, alles tun zu können, was anderen nicht schadet: Die Ausübung der natürlichen Rechte eines jeden Mannes oder jeder Frau unterliegt keinen anderen Beschränkungen als denen, die anderen Mitgliedern der Gesellschaft den Genuss derselben Rechte garantieren.
Gleichheit dagegen wurde in der Erklärung von 1789 im Hinblick auf die gerichtliche Gleichheit und den erfolgsabhängigen Eintritt in die Regierung definiert (Art. 6):
[The law] muss für alle gleich sein, egal ob sie schützt oder bestraft. Alle Bürger, die in ihren Augen gleich sind, können gleichermaßen für alle höheren Ämter, öffentlichen Ämter und Beschäftigungen gemäß ihrer Fähigkeit und ohne andere Unterscheidung als die ihrer Tugenden und Talente gelten.
Liberté, Égalité, Fraternité hat seine Ursprünge im Mai 1791 vom Club des Cordeliers nach einer Rede des Marquis de Guichardin über die Armee gefunden. [2] Ein britischer Marine-Gefangener auf dem französischen Schiff Le Marat aus dem Jahr 1794 schrieb in Briefen aus dem Jahr 1796 nach Hause: [10]
Der republikanische Geist ist nicht nur in Liedern enthalten In jedem Teil des Schiffes finde ich Embleme, die absichtlich gezeigt werden, um es zu wecken. Alle Befehle, die sich auf die Disziplin der Besatzung beziehen, werden aufgehängt und mit den in Großbuchstaben geschriebenen Worten Liberté, Égalité, Fraternité oder du Mort (19459007) vorangestellt.
Die Vereinbarkeit von liberté und égalité wurde in den ersten Tagen der Revolution nicht angezweifelt, und das Problem der Vorzeitigkeit eines Begriffs wurde nicht aufgehoben. [2] Das Abbé Sieyès vertrat daher die Auffassung, dass nur die Freiheit die Gleichheit garantiere, es sei denn, diese sollte die Gleichheit aller sein, die von einem Despoten beherrscht werden. Die Freiheit folgte der durch die Rechtsstaatlichkeit gesicherten Gleichheit. [2] Die abstrakte Generalität des Rechts (theoretisiert von Jean-Jacques Rousseau in The Social Contract ) stellte somit die Identifizierung der Freiheit zur Gleichheit sicher, wobei die Freiheit negativ definiert wurde als Unabhängigkeit von willkürlichen Regeln und Gleichheit, die abstrakt in ihrer Rechtsform betrachtet wurde. [2]
Diese Identifizierung von Freiheit und Gleichheit wurde in der Jakobinerzeit problematisch, als Gleichheit (zum Beispiel von François-Noël Babeuf) als Gleichheit der Ergebnisse neu definiert wurde. und nicht nur die gerichtliche Gleichheit der Rechte. [2] So vertrat Marc Antoine Baudot die Auffassung, dass das französische Temperament eher zur Gleichheit als zur Freiheit neigte, ein Thema, das von Pierre Louis Roederer und Alexis de Tocqueville wiederverwendet werden sollte, während Jacques Necker dies als ein Problem betrachtete Gleichberechtigte Gesellschaft konnte nur auf Zwang gefunden werden. [2]
Freiheit Gleichheit Brüderlichk. od. Tod (Liberty Equality Brüderlichkeit oder Tod)
Tod den Tyranen (Tod an Tyrannen)
Heil den Völkern (Es lebe die Völker)
Die dritte Amtszeit, fraternité war am problematischsten in den Dreiklang einzufügen, da er zu einer anderen Sphäre gehörte, nämlich der moralischen Verpflichtungen statt der Rechte, der Verbindungen statt der Satzung, der Harmonie statt des Vertrages und der Gemeinschaft statt der Individualität. [2] Interpretationen von fraternité existierten. Der erste war laut Mona Ozouf einer der " fraternité de rébellion " (Fraternity of Rebellion), [2] dh der Vereinigung der Abgeordneten im Jeu de Paume Oath ] vom Juni 1789, der die vom König Ludwig XVI. angeordnete Auflösung ablehnt: "Wir schwören, uns niemals von der Nationalversammlung zu trennen und sich dort zusammenzusetzen, wo die Umstände es erfordern, bis die Verfassung des Reiches festgelegt und auf einem soliden Fundament festgelegt ist." Die Brüderlichkeit wurde daher aus der Freiheit heraus gegründet und an einer gemeinsamen Ursache orientiert. [2]
Eine andere Form von Fraternité war die der patriotischen Kirche, die eine soziale Verbindung mit einer religiösen Verbindung und einer auf der christlichen Bruderschaft gegründeten Bruderschaft identifizierte. [2] In diesem zweiten Sinn ging fraternité beiden liberté und égalité voraus, anstatt sie wie im ersten Sinne zu befolgen. 19659016]] So waren zwei Sinne der Brüderlichkeit: "Einer, der Freiheit und Gleichheit folgte, war Gegenstand eines freien Pakts; der andere ging Freiheit und Gleichheit als Zeichen seiner Arbeit des göttlichen Handwerkers voraus" [2]
Ein weiteres Zögern hinsichtlich der Vereinbarkeit der drei Begriffe ergab sich aus dem Gegensatz von Freiheit und Gleichheit als individualistischen Werten und Brüderlichkeit als Verwirklichung einer glücklichen Gemeinschaft, frei von jeglichen Konflikten und gegen jegliche Form von Egoismus. [2] This fusional int Die Auslegung der Brüderlichkeit widersetzte sich dem Projekt der individuellen Autonomie und manifestierte den Vorrang der Brüderlichkeit auf den individuellen Willen. [2]
In diesem Sinne wurde sie manchmal mit dem Tod in Verbindung gebracht, wie in Fraternité, ou la Mort! ( Brüderlichkeit oder Tod!) Unter Ausschluss der Freiheit und sogar der Gleichheit, indem sie eine starke Dichotomie zwischen denen, die Brüder waren, und denen, die es nicht waren (im Sinne von "du bist bei mir oder gegen mich", Bruder oder Feind), aufstellte. [2] Seite benötigt Louis de Saint-Just stigmatisierte so den Anarchasis Cloots 'Kosmopolitismus und erklärte "Cloots mochte das Universum außer Frankreich". [2]
Mit Thermidor und der Hinrichtung von Robespierre, fraternité verschwand aus dem Slogan, reduziert auf die beiden Begriffe Freiheit und Gleichheit, neu definiert als einfache gerichtliche Gleichheit und nicht als Gleichheit, die durch das Gefühl der Bruderschaft gewahrt wurde. [2] Der Erste Konsul (Napoleon Bonaparte) etablierte das mot liberté, ordre public (Freiheit, öffentliche Ordnung).
19. Jahrhundert [ edit ]
Nach der Herrschaft Napoleons löste sich das Triptychon auf, da niemand daran glaubte, die individuelle Freiheit und Gleichberechtigung mit Gleichheit der Ergebnisse und Brüderlichkeit zu vereinbaren. [2] ] Der Gedanke der individuellen Souveränität und der natürlichen Rechte des Menschen vor der Vereinigung in der Kollektivität widersprach der Möglichkeit einer transparenten und brüderlichen Gemeinschaft. [2] Die Liberalen akzeptierten Freiheit und Gleichheit, definierten diese als Gleichheit der Rechte und ignorierten die Brüderlichkeit. [2]
Die frühen Sozialisten lehnten ein unabhängiges Freiheitsverständnis ab, lehnten das Soziale ab und verachteten die Gleichheit, da sie als Fourier der Meinung waren, dass man nur einzelne Diskrepanzen zu orchestrieren, sie zu harmonisieren oder als Saint-Simon zu glauben glaubte Diese Gleichheit widersprach Gerechtigkeit durch eine brutale Nivellierung der Individualitäten. [2] Der utopische Sozialismus schätzte daher nur die Brüderlichkeit, die in Cabels Icarie war das einzige Gebot. [2]
Dieser Widerstand zwischen Liberalen und Sozialisten spiegelte sich in rivalisierenden historischen Interpretationen der Revolution wider, Liberale, die 1789 bewunderten, und Sozialisten 1793. [2] Die Juli-Revolution von 1830, die eine konstitutionelle Monarchie unter der Führung von Louis-Philippe einführte, ordre et liberté (Order and Liberty) zum napoleonischen Motto Liberté, Ordre public ersetzt. [2] Trotz dieses scheinbaren Verschwindens des Triptychons wurde das Triptychon scheinbar immer noch in einem Untergrund gedacht Kreisen, in republikanischen Geheimgesellschaften, Freimaurerhäusern wie der "unteilbaren Dreieinigkeit", linksradikalen Broschüren oder während des Aufstandes der Canuts in Lyon. [2] Im Jahre 1834 wurde der Anwalt der Société des Droits de l'homme), Dupont, ein Liberaler, der in der Juli-Monarchie ganz links saß, verband die drei Begriffe in der Revue Républicaine die er editierte:
Jeder Mann strebt nach Freiheit, nach Gleichheit, aber er kann es nicht ohne die Hilfe anderer Männer ohne Brüderlichkeit erreichen [2] [b]
Das Triptychon wieder hergestellt im Jahre 1847 Campagne des Banquets zum Beispiel in Lille von Ledru-Rollin. [2]
Zwei Interpretationen hatten versucht, die drei Begriffe über den Gegensatz von Liberalen und Sozialisten hinauszutragen. Der eine wurde von katholischen Traditionalisten, wie Chateaubriand oder Ballanche, unterstützt, der andere von Sozialisten und Republikanern wie Pierre Leroux. [2] Chateaubriand gab daher eine christliche Interpretation des revolutionären Mottos an, woraufhin 1841 in seinem Mémoires d outre-tombe :
Die Religion des Liberators ist weit davon entfernt, zu ihrem Zeitpunkt zu sein, und tritt gerade erst in ihre dritte Phase ein, in die politische Periode, Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit [2] [c] [c] [c] ]
Weder Chateaubriand noch Ballanche betrachteten die drei Ausdrücke als antagonistisch. Sie nahmen sie vielmehr als die Errungenschaft des Christentums an. Auf der anderen Seite hat Pierre Leroux die Schwierigkeiten der Verbindung der drei Begriffe nicht verschleiert, sondern die Freiheit als Ziel, die Gleichheit als Prinzip und die Brüderlichkeit als Mittel als überlegen betrachtet. [2] Leroux ordnete daher die Devise als "Liberty, Brüderlichkeit" an , Equality, [2] eine Ordnung, die auch von christlichen Sozialisten wie Buchez unterstützt wird. [2]
Gegen diese neue Ordnung des Triptychons unterstützte Michelet die traditionelle Ordnung und behielt die ursprüngliche Bedeutung eines ursprünglichen individualistischen Rechts bei. [2] versuchte Michelet Um eine rationale Kommunikation mit einer brüderlichen Kommunikation in Einklang zu bringen, "rechts jenseits des Rechten", [1965979] benötigte Seite und somit die rivalisierenden Traditionen des Sozialismus und des Liberalismus. [2] Die republikanische Tradition würde stark sein inspirieren sich von Michelets Synchretismus. [2]
1848 Revolution [ edit ]
Liberté, Égalité, Fraternité über französische Münzen
5-Franc-Stück, 1849
20-Franken-Stück, 1851
Mit der Februarrevolution von 1848 wurde das Motto offiziell verabschiedet, [11] hauptsächlich unter dem Druck der Menschen, die versucht hatten, die rote Flagge über die Tricolor-Flagge zu erzwingen (Die rote Flagge von 1791 war jedoch das Symbol des Kriegsrechts und der Ordnung, nicht des Aufstandes.) [2] Lamartine widersetzte sich den populären Bestrebungen, und als Gegenleistung für die Aufrechterhaltung der dreifarbigen Flagge gab er das republikanische Motto von zu. Liberté, Égalité, Fraternité auf die Flagge geschrieben, auf der auch eine rote Rosette hinzugefügt werden sollte. [2]
Die Bruderschaft wurde dann als eine Form der bürgerlichen Religion betrachtet (Liberty und Gleichheit) , weit davon entfernt, sich dem Christentum zu widersetzen, war 1848 mit ihm verbunden [2] [Page65] ), um eine soziale Verbindung herzustellen (wie von Rousseau im Abschluss des Sozialvertrags gefordert) ). [2]
Die Bruderschaft war dies jedoch nicht Abgesehen von ihrem früheren Feindschaftsgefühl zwischen Brüdern und Feinden brachten Bilder von Blut revolutionäre christliche Publikationen hervor, die die Themen von Lamennais aufnahmen. [2] So entwickelte die Zeitung Le Christ républicain (The Republican Christ) die Idee Christi, Frieden für die Armen und Krieg für die Reichen. [2][12]
Bereits am 6. Januar 1852 ordnete der spätere Präsident Napoleons III., erster Präsident der Republik, allen Präfekten an, das Triptychon aus allen offiziellen Dokumenten und Gebäuden zu streichen. mit Aufstand und Unordnung verschmolzen. [2] Auguste Comte applaudierte Napoleon und behauptete Gleichheit als "Symbol des metaphysischen Anarchismus" und zog sein Diptychon vor. " ordre et progrès " ("Ordnung und Fortschritt") das war dann das Motto Brasiliens (Ordem e Progresso). [13] Andererseits kritisierte Proudhon die Bruderschaft als ein leeres Wort, das er mit idealistischen Träumen der Romantik verband. [2] Er zog es vor er ist alleinige Freiheitsbedingung.
Pariser Kommune und Dritte Republik [ edit ]
Pache, Bürgermeister der Pariser Kommune, malte die Formel "Liberté, Égalité, Fraternité oder ou la mort" an den Wänden der Kommune. Erst unter der Dritten Republik wurde das Motto offiziell erklärt. Es war dann nicht mit Aufstand und revolutionären Bemühungen verbunden, und Opportunistische Republikaner wie Jules Ferry oder Gambetta paßten es an die neuen politischen Bedingungen an. [14] Larusses Dictionnaire universel raubte der "evangelistischen Halo" (Mona Ozouf) die Brüderlichkeit ab [2]
Einige widersetzten sich noch immer dem republikanischen Motto, wie etwa dem nationalistischen Charles Maurras in seiner Dictionnaire politique et kritik der die Freiheit forderte, leer zu sein Traum, Gleichheit ein Wahnsinn, und nur eine Brüderlichkeit. [2] Charles Péguy erneuerte sich mit Lamennais 'Gedanken und hielt Brüderlichkeit und Freiheit, ohne Gleichheit, als abstrakte Unterteilung zwischen Individuen, die auf Homogenität reduziert waren, und setzte der "Brüderlichkeit" als Gefühl entgegen in Bewegung durch "Elend", während Gleichheit sich seiner Meinung nach nur für die mathematische Lösung des Problems "Armut" interessierte. [2]
Péguy identifizierte Chri stian Nächstenliebe und sozialistische Solidarität in dieser Auffassung von Brüderlichkeit. [2] Andererseits lehnte Georges Vacher de Lapouge, der bedeutendste französische Autor des pseudowissenschaftlichen Rassismus und Befürworter des Eugenismus, das republikanische Triptychon völlig ab und übernahm ein anderes Motto. " Déterminisme, inégalité, sélection "(Determinismus, Ungleichheit, Selektion). Laut Ozouf war der einzige Gebrauch eines Triptychons das Zeichen des Einflusses des republikanischen Mottos, obwohl es im Gegenteil korrumpiert wurde. [2]
20. Jahrhundert [ edit [19659111] Während der deutschen Besetzung Frankreichs im Zweiten Weltkrieg wurde dieses Motto durch den reaktionären Satz " travail, famille, patrie " (Arbeit, Familie, Vaterland) [15] von Marschall Pétain ersetzt Anführer der neuen französischen Regierung von Vichy im Jahr 1940. Pétain hatte dieses Motto von Parti social français (PSF) des Colonel de la Rocque übernommen, obwohl letzterer dies für eine Bewegung als für ein Regime geeigneter hielt. 19659113] Nach der Befreiung stellte die provisorische Regierung der Französischen Republik (GPRF) das republikanische Motto Liberté, égalité, fraternité wieder her, das in die französischen Verfassungen von 1946 und 1958 aufgenommen wurde. [1] Andere Nationen [] [19459] 022]]
Viele andere Nationen haben den französischen Slogan "Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit" als Ideal angenommen. Diese Worte tauchen in der Präambel der Verfassung von Indien auf, die 1950 durchgesetzt wurde. Seit ihrer Gründung ist "Freiheit, Gleichheit und Bruderschaft" das Lemma der sozialdemokratischen Partei von Dänemark. Im Vereinigten Königreich beziehen sich die Liberaldemokraten, die Partei der Liberalen Partei, auf die "Grundwerte der Freiheit, der Gleichheit und der Gemeinschaft" in der Präambel der Bundesverfassung der Partei, die auf den Parteikarten der Partei vermerkt ist. Die philippinische Nationalflagge hat eine rechteckiges Design das besteht aus einem weißen gleichseitigen Dreieck, das die Freiheit symbolisiert, Gleichheit und Brüderlichkeit; ein horizontaler blauer Streifen für Frieden, Wahrheit und Gerechtigkeit; und ein horizontaler roter Streifen für Patriotismus und Tapferkeit. In der Mitte des weißen Dreiecks befindet sich eine acht- strahlende goldene Sonne, die Einheit, Freiheit, Leute symbolisiert Demokratie und Souveränität.
Die Idee des Slogans "Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit" hat auch den ersten Artikel der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte als Naturgesetz beeinflusst:
Alle Menschen sind frei geboren und in Würde und Rechten gleich. Sie sind mit Vernunft und Gewissen ausgestattet und sollten brüderlich miteinander umgehen. [17]
Kultur [ edit ]
Zu einem bestimmten Zeitpunkt wurde das Motto 1905 nach dem französischen Gesetz über die Trennung von Staat und Kirche, von Kirchen, die von der französischen Republik kontrolliert werden, und nicht von der katholischen Kirche festgelegt.
Einige ehemalige Kolonien der französischen Republik (wie Haiti, Tschad, Niger und Gabun) haben ähnliche Drei-Wort-Mottos angenommen.
Auf die Begriffe wird auch in der Filmtrilogie Three Colours von Krzysztof Kieślowski Bezug genommen.
Siehe auch [ edit ]
- ^ Französisch: " Les hommes de tous ist ein fröhliches Volk, das sich in einem anderen Land befindet de toutes. "
- ^ Französisch:" Tout homme aspire à la liberté, à l'égalité, am meisten von einer neuen Besetzung auf dem neusten Weg des autres hommes, sans la fraternité. "
- ^ Französisch:" Loin d'être à son terme, die Religion der Libérateur entre à peine an der Troisième période, die période politique, die liberté, égalité, fraternité.
Referenzen [ edit ]
- ^ a b
"Liberty, Égalité, Fraternité". Botschaft von Frankreich in den USA . 2014-09-18 . - ^ a b d und f
Uhr i j
L m [19599137] nk
Ozouf, Mona (1997), "Liberté, égalité, fraternité steht für Friedensland und Krieg", in Nora, Pierre, Lieux de Mémoire Orte des Gedächtnisses ] (auf Französisch), Band III, Quarto Gallimard, S. 4353–89 (verkürzte Übersetzung, Realms of Memory Columbia University Press, 1996– 98).. 19659137] o p q [19599137] [19599139] [19599139] [19599139] [19599139] [19599 s t u v v w [1 9459010] x und z
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