Standard von Ur - Wikipedia

Der Standard von Ur ist ein Artefakt, eine hohle Holzkiste mit 21,59 cm Breite und 49,53 cm Länge, die mit einem Mosaik aus Muscheln, rotem Kalkstein und Lapislazuli eingelegt ist. Es stammt aus der antiken Stadt Ur (im heutigen Irak südlich von Bagdad). Es stammt aus der Frühdynastischen Zeit und ist ca. 4600 Jahre alt. Der Standard wurde wahrscheinlich in Form einer hohlen Holzkiste mit Kriegs- und Friedensszenen auf beiden Seiten durch kunstvoll eingelegte Mosaike konstruiert. Obwohl von seinem Entdecker als Standard interpretiert, bleibt sein ursprünglicher Zweck rätselhaft. Es wurde in einem königlichen Grab in Ur in den 1920er Jahren neben dem Skelett eines rituell geopferten Mannes gefunden, der möglicherweise sein Träger war. Es ist jetzt in rekonstruierter Form im British Museum in London zu sehen.

Geschichte [ edit ]

Das Artefakt wurde in einem der größten Königsgräber in Ur gefunden, Grab PG 779, verbunden mit dem um 2550 v. Chr. Verstorbenen Ur-Pabilsag ^[1] Sir Leonard Woolleys Ausgrabungen in Mesopotamien in den Jahren 1927 bis 1928 deckten das Artefakt in der Ecke einer Kammer auf und lagen nahe an der Schulter eines Mannes, der es möglicherweise an einer Stange gehalten hatte. ^[2] Aus diesem Grund interpretierte Woolley Es ist ein Standard, der dem Objekt seinen populären Namen gibt, obwohl spätere Untersuchungen diese Annahme nicht bestätigen konnten. ^[3] Die Entdeckung war ziemlich unerwartet, da das Grab, in dem es sich befand, in der Antike von Räubern gründlich geplündert worden war. Als eine Ecke der letzten Kammer geräumt wurde, entdeckte ein Arbeiter ein Stück Muschelinlay. Woolley erinnerte sich später daran, dass "die Hand des Vorarbeiters, die sorgfältig die Erde wegbürste, die Ecke eines Mosaiks in Lapislazuli und Muschel freigelegt hat." ^[4]

Der Standard von Ur überlebte nur in einem fragmentarischen Zustand. Die Verwüstungen der Zeit im Laufe von mehr als viertausend Jahren verursachten den Zerfall des Holzrahmens und des Bitumenklebers, der die Mosaiken zementiert hatte. Das Gewicht des Bodens zerquetschte das Objekt, zerstückelte es und brach seine Endplatten. ^[2] Dies machte das Ausheben des Standards zu einer herausfordernden Aufgabe. Woolleys Ausgräber wurden angewiesen, nach durch Zerfallene Gegenstände entstandenen Bodenhöhlen zu suchen und sie mit Gips oder Wachs zu füllen, um die Form der Gegenstände zu erfassen, die sie einst gefüllt hatten, ähnlich wie die berühmten Gipsabdrücke der Opfer von Pompeji. ^[5] Als die Bagger die Überreste des Standards entdeckten, stellten sie fest, dass die Mosaiksteine ​​ihre Form im Boden behalten hatten, während sich ihr Holzrahmen aufgelöst hatte. Sie entdeckten sorgfältig kleine Abschnitte mit einer Größe von etwa 3 Quadratzentimetern (0,47 sq in) und bedeckten sie mit Wachs, so dass die Mosaiken unter Beibehaltung ihrer ursprünglichen Konstruktionen angehoben werden konnten. ^[6]

Beschreibung [ edit ] 19659004] Die vorliegende Form des Artefakts stellt eine Rekonstruktion dar, die eine bestmögliche Vermutung seines ursprünglichen Aussehens darstellt. ^[2] Es wurde als hohler Holzkasten interpretiert, der 21,59 cm (8,50 Zoll) breit und 49,53 cm (19,50 Zoll) lang war. mit einem Mosaik aus Muscheln, rotem Kalkstein und Lapislazuli eingelegt. Die Schachtel hat eine unregelmäßige Form mit Endstücken in Form von abgeschnittenen Dreiecken, sodass sie unten entlang der Linien einer Toblerone-Bar breiter als oben ist. ^[3]

Eingelegte Mosaikpaneele bedecken jede lange Seite des Standards. Jedes zeigt eine Reihe von Szenen, die in drei Registern (oberes, mittleres und unteres Register) angezeigt werden. Die beiden Mosaiken wurden für ihre Thematik "Krieg" und "Frieden" genannt bzw. repräsentieren eine militärische Kampagne und Szenen aus einem Bankett. Die Tafeln an jedem Ende zeigten ursprünglich fantastische Tiere, die jedoch während der Verschüttung erheblichen Schaden erlitten, obwohl sie inzwischen restauriert wurden.

Mosaikszenen [ edit ]

"Peace", Detail mit Lyrist und möglicherweise einem Sänger.

"War" ist eine der frühesten Vertretungen einer sumerischen Armee in, was geglaubt wird, um ein Grenzgefecht und seine Nachwirkungen zu sein. Das "War" -Panel zeigt den König in der Mitte des oberen Registers, höher als jede andere Figur, wobei sein Kopf aus dem Rahmen ragt, um seinen höchsten Status zu unterstreichen - ein Gerät, das auch auf dem anderen Panel verwendet wird. Er steht vor seinem Leibwächter und einem vierrädrigen Wagen, der von einem Team von Equiden gezogen wird (möglicherweise Onager oder Hausmänner; ^[7] . Pferde wurden erst im 2. Jahrtausend v. Chr. Eingeführt, nachdem sie aus Zentralasien importiert worden waren [19659021]). Er steht vor einer Reihe von Gefangenen, die alle mit nackten, blutenden Wunden an Brust und Oberschenkeln nackt, gefesselt und verletzt dargestellt werden - ein Instrument, das auf Niederlage und Niederlage hindeutet. ^[3] Im mittleren Register geben acht praktisch identisch abgebildete Soldaten Weg zu einer Kampfszene, gefolgt von einer Darstellung der gefangenen und weggeführten Feinde. Die Soldaten tragen Ledermäntel und Helme. Beispiele für die im Mosaik abgebildete Art von Helm wurden in demselben Grab gefunden. ^[5] Die Nacktheit der gefangenen und toten Feinde sollte wahrscheinlich nicht buchstäblich zeigen, wie sie im wirklichen Leben erschienen, war aber wahrscheinlicher symbolisch und verbunden mit einem mesopotamischen Glauben, der den Tod mit der Nacktheit verband. ^[9]

Das untere Register zeigt vier Wagen, von denen jeder einen Wagenlenker und einen Krieger (entweder einen Speer oder eine Axt) trägt und von einem Team von vier Equiden gezogen wird. Die Wagen sind sehr detailliert dargestellt; Jeder hat feste Räder (Speichenräder wurden erst um 1800 v. Chr. erfunden) und trägt Ersatzspeere in einem Container an der Vorderseite. Die Anordnung der Zügel der Equids ist ebenfalls detailliert dargestellt und veranschaulicht, wie die Sumerer sie ohne Verwendung von Bits nutzten, die erst ein Jahrtausend später eingeführt wurden. ^[5] Die Wagenszene entwickelt sich von links nach rechts in einer Weise, die Bewegung und Aktion betont durch Veränderungen in der Darstellung des Tierganges. Das erste Wagen-Team wird beim Gehen gezeigt, das zweite Canting, das dritte Galoppieren und die vierte Aufzucht. Unter den Hufen der drei letztgenannten Gruppen liegen mit Füßen getrampelte Feinde, die die Stärke eines Wagenangriffs symbolisieren. ^[3]

"Peace" beschreibt eine Bankettszene. Der König erscheint wieder im oberen Register und sitzt auf einem geschnitzten Hocker auf der linken Seite. Ihm stehen sechs weitere sitzende Teilnehmer gegenüber, die jeweils einen Becher in der rechten Hand halten. Sie werden von verschiedenen anderen Figuren besucht, darunter eine langhaarige Person, möglicherweise eine Sängerin, die einen Lyriker begleitet. Im mittleren Register ziehen kahlköpfige Gestalten, die Röcke mit Fransen tragen, Tiere, Fische und andere Waren an und bringen sie vielleicht zum Fest. Das untere Register zeigt eine Reihe von Figuren, die anders gekleidet und frisiert sind als die oben genannten; sie tragen Erzeugnisse in Schultertaschen oder Rucksäcken oder führen Equiden mit Seilen an, die an den Nasenringen befestigt sind. ^[3]

Interpretations [ edit ]

Die ursprüngliche Funktion des Standards von Ur ist nicht abschließend verstanden. Woolleys Vorschlag, einen Standard darzustellen, wird nun als unwahrscheinlich angesehen. Es wurde auch spekuliert, dass es sich um die Soundbox eines Musikinstruments handelte. ^[2] Paola Villani vermutet, dass es als Truhe diente, um Geld für Kriegsführung oder zivile und religiöse Werke aufzubewahren. ^[10] Es ist jedoch unmöglich zu sagen sicher, da auf dem Artefakt keine Inschrift steht, um Hintergrundinformationen zu liefern.

Obwohl die Seitenmosaike normalerweise als "Kriegsseite" und "Friedensseite" bezeichnet werden, können sie tatsächlich eine einzige Erzählung sein - eine Schlacht, die von einer Siegesfeier gefolgt wird. Dies wäre eine visuelle Parallele zu dem von den Sumerern benutzten literarischen Instrument des Meranismus in dem die Gesamtheit einer Situation durch die Paarung entgegengesetzter Begriffe beschrieben wurde. ^[11][12] Ein sumerischer Herrscher wurde als in Betracht gezogen eine Doppelrolle als -Lugal (wörtlich "großer Mann" oder Kriegsführer) und ein en oder bürgerlicher / religiöser Führer, der für die Vermittlung mit den Göttern und die Erhaltung der Fruchtbarkeit des Landes verantwortlich ist . Möglicherweise sollte der Standard von Ur diese beiden komplementären Konzepte des sumerischen Königtums darstellen. ^[3]

Die in den Mosaiken dargestellten Szenen spiegeln sich in den Gräbern wider, in denen der "Standard" gefunden wurde. Die Skelette von Begleitern und Musikern wurden gefunden, um die Überreste der Könige zu begleiten, ebenso wie die Ausrüstung, die in den "Krieg" - und "Friedens" -Szenen der Mosaiken verwendet wurde. Im Gegensatz zu alten ägyptischen Gräbern wurden die Toten nicht mit Nahrungsmitteln und Serviergeräten bestattet. Stattdessen wurden sie mit Speiseresten wie leeren Futtergefäßen und Tierknochen gefunden. Sie können an einem letzten Ritualfest teilgenommen haben, dessen Überreste neben ihnen begraben wurden, bevor sie (möglicherweise durch Vergiftung) zu Tode gebracht wurden, um ihren Meister im Jenseits zu begleiten. ^[14]

Siehe auch [ edit ]

Referenzen [ edit ]

1. ^ Hamblin, William James. Krieg im alten Nahen Osten bis 1600 v. Chr.: Heilige Krieger zu Beginn der Geschichte p. 49. Taylor & Francis, 2006. ISBN 978-0-415-25588-2
2. ^ ^{a b} [19599042] ^d Der Standard von Ur, British Museum. Zugriff auf 2010-12-05.
3. ^ ^{a b c d e f} Zettler, Richard L .; Horne, Lee; Hansen, Donald P .; Pittman, Holly. Schätze aus den Königsgräbern von Ur S. 45-47. UPenn Museum of Archaeology, 1998. ISBN 978-0-924171-54-3
4. ^ Woolley, Leonard (1965). Ausgrabungen in Ur: ein Rekord von zwölf Jahren Arbeit . Crowell p. 86.
5. ^ ^{a b c} Collon, Dominique. Altorientalische Kunst p. 65. University of California Press, 1995. ISBN 978-0-520-20307-5
6. ^ Chadwick, Robert (1996). Erste Zivilisationen: Das alte Mesopotamien und das alte Ägypten . Editions Champ Fleury. ISBN 9780969847113.
7. ^ Clutton-Brock, Juliet (1992). Horse Power: Eine Geschichte des Pferdes und des Esels in menschlichen Gesellschaften . USA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-40646-9
8. Gates, Charles (2003). Ancient Cities: Die Archäologie des urbanen Lebens im Nahen Osten und in Ägypten, Griechenland und Rom . Routledge. p. 48. ISBN 9780415121828.
9. ^ Bahrani, Zainab (2001). Frauen von Babylon: Geschlecht und Vertretung in Mesopotamien . Routledge. p. 60. ISBN 9780415218306.
10. ^ Settemila anni di strade . Milano: Edi-Cem. 2010.
11. ^ Harrison, R.K. "Genesis", p. 441 in Bromiley, Geoffrey W. (Hrsg.), Internationale Standardbibelenzyklopädie: E-J . Wm. B. Eerdmans Publishing, 1982. ISBN 978-0-8028-3782-0
12. ^ Kleiner, Fred S. Gardners Kunst durch die Jahrhunderte: The Western Perspective p. 24. Cengage Learning, 2009. ISBN 978-0-495-57360-9
13. ^ "The Standard of Ur". Smarthistory an der Khan Academy . Abgerufen 27. März 2013 .
14. ^ Cohen, Andrew C. Todesrituale, Ideologie und die Entwicklung des frühen mesopotamischen Königtums Friedhof von Ur p. 92. BRILL, 2005. ISBN 978-90-04-14635-8

Externe Links [ edit ]

Bei diesem Artikel handelt es sich um einen Artikel im British Museum . Die Objektreferenz lautet EA 121201 / Reg.-Nr .: 1928,1010.3.