Der Palmwein-Drinkard - Wikipedia

The Palm-Wine Drinkard (Untertitel "und sein toter Palmwein-Tapster in der Stadt der Toten") ist ein Roman, der 1952 von dem nigerianischen Autor Amos Tutuola veröffentlicht wurde. Der erste afrikanische Roman, der außerhalb Afrikas in englischer Sprache veröffentlicht wurde. Diese auf Yoruba-Märchen basierende Geschichte ist in einem modifizierten Yoruba-Englisch oder Pidgin-Englisch verfasst. Darin folgt ein Mann seiner Brauerei in das Land der Toten und begegnet vielen Geistern und Abenteuern. Der Roman war schon immer kontrovers, erregte Bewunderung und Verachtung unter westlichen und nigerianischen Kritikern, ist aber zu einem der wichtigsten Texte des afrikanischen Literaturkanons geworden, der in mehr als ein Dutzend Sprachen übersetzt wurde.

Der Palm-Wine Drinkard, der in der ersten Person erzählt wurde, handelt von einem namenlosen Mann, der nach Palmwein süchtig ist, der aus dem fermentierten Saft der Palme hergestellt wird und in Zeremonien überall verwendet wird Westafrika. Der Sohn eines reichen Mannes, der Erzähler, kann sich seinen eigenen Tapster leisten (ein Mann, der die Palme nach Saft klopft und dann den Wein zubereitet). Als der Tapster stirbt und seinen Vorrat abschneidet, bricht der verzweifelte Erzähler nach Dead's Town auf, um den Tapster zurückzubringen. Er reist durch eine Welt voller magischer und übernatürlicher Wesen, überlebt verschiedene Tests und erhält schließlich ein magisches Ei mit unendlichem Palmwein.

Kritik [ edit ]

Der Palm-Wine-Drinkard wurde in westlichen Veröffentlichungen umfassend geprüft, als er von Faber und Faber veröffentlicht wurde. 1975 veröffentlichte der afrikanische Literaturkritiker Bernth Lindfors eine Anthologie aller bisher veröffentlichten Rezensionen zu Tutuolas Werken. Die erste Rezension war eine begeisterte von Dylan Thomas, die das Gefühl hatte, es sei "einfach und sorgfältig" in "jungem Englisch" beschrieben worden; Seine lyrische 500-Wort-Rezension lenkte die Aufmerksamkeit auf Tutuolas Arbeit und gab den Ton für nachfolgende Kritik vor.

Die frühen Rezensenten nach Thomas bezeichneten das Buch jedoch konsequent als "primitiv", "primitiv", "naiv", Willed "," Lazy "und" Barbaric "oder" Barbarous ". Die New York Times Book Review war typisch für Tutuola als" ein wahres Primitiv ", dessen Welt überhaupt keine Verbindung mit dem Europäer hatte rationale und christliche Traditionen, "fügte hinzu, dass Tutuola" kein Revolutionär des Wortes war, ... kein Surrealist ", sondern ein Autor mit einem" ungewollten Stil ", dessen Text" nichts mit den Absichten des Autors zu tun hatte ". Der New Yorker brachte diese Kritik zu seinen logischen Zwecken und stellte fest, dass Tutuola "sehr viel zu ernst genommen wurde", da er nur ein "natürlicher Geschichtenerzähler" mit "mangelnder Hemmung" und einer "unverfälschten Unschuld" ist, deren Text war für niemanden neu, der mit "altmodischer Kinderliteratur" aufgewachsen war Der Rezensent schlussfolgerte, dass amerikanische Autoren Tutuola nicht imitieren sollten, da "es für einen Schriftsteller mit einem reicheren literarischen Erbe fatal wäre". In The Spectator nannte Kingsley Amis das Buch einen "unergründlichen afrikanischen Mythos", nannte es jedoch mit einem "einzigartigen grotesken Humor", der für den Leser eine "strenge Prüfung" darstellt.

Angesichts dieser westlichen Kritiken ist es nicht verwunderlich, dass afrikanische Intellektuelle der damaligen Zeit das Buch für Afrikaner als schlecht empfanden, weil sie glaubten, dass die Geschichte gezeigt wurde Nigerianer als Analphabeten und abergläubische Betrunkene. Sie machten sich Sorgen, dass der Roman die rassistischen "phantastischen" Konzepte Afrikas, die von den Europäern rassistisch sind, "einen Kontinent, von dem sie zutiefst ignoriert werden", bestätigt. Einige kritisierten den Roman als unoriginal und bezeichneten ihn als wenig mehr als eine Nacherzählung von Yoruba-Geschichten, die auf dem Dorfplatz und Tutuola gehört wurden, als "bloß" einen Geschichtenerzähler, der Geschichten für ein bestimmtes Publikum verschönerte. Einige bestanden darauf, dass Tutuolas "fremde Sprache" weder mit Yoruba noch mit dem westafrikanischen Pidgin-Englisch verwandt war.

Erst später begann der Roman nach allgemeiner Einschätzung zu steigen. Kritiker begannen, Tutuolas literarischen Stil als eine einzigartige Erkundung der Möglichkeiten afrikanischer Folklore zu bewerten, anstatt die typisch realistische Nachahmung europäischer Romane in afrikanischen Romanen. Einer der Beiträge, die Tutuola geleistet hat, war, "jeden Gedanken, dass Afrikaner Kopisten der Kulturen anderer Rassen sind, für immer zu töten". Tutuola galt als "Pionier einer neuen literarischen Form, die auf einem alten verbalen Stil basiert". Anstatt das Buch nur als Pastiche zu betrachten, bemerkten die Kritiker, Tutuola habe viel getan, "um seiner scheinbar zufälligen Sammlung von traditionellem Material eine außerordentliche Einheit aufzuerlegen" und das, was als Fragmente von Folklore, Ritual und Glauben angefangen haben könnte "waren" alle durch das verwandelnde Feuer einer individuellen Vorstellung gegangen. " Der nigerianische Kritiker EN Obiechina argumentierte, der "Kosmopolitismus" des Erzählers "erlaube ihm", sich frei durch die starr unterteilte Welt der traditionellen Volksmärchen zu bewegen. "Im Gegensatz zu den Werken eines Schriftstellers wie Kafka fügte er hinzu, in welcher sich Menschen befinden die ohnmächtigen Opfer des unerbittlichen Schicksals, der Erzähler von The Palm Wine Drinkard "ist der stolze Besitzer großer magischer Kräfte, mit denen er sogar dem Schicksal selbst trotzt." authentisch, um Gruppendiskussionen auf die gleiche Weise zu ermöglichen wie afrikanische Rätsel, Sprichwörter und Märchen: Tutuola war nicht unrammatischer als James Joyce oder Mark Twain, deren Verwendung von Dialekt gewalttätiger war, argumentierten andere. Der nigerianische Schriftsteller Chinua Achebe verteidigte Tutuolas Arbeit und erklärte, dass es als moralischer Kommentar zum westlichen Konsumismus gelesen werden könne. ^{Zitat nötig}

Die Kritik ist durchaus bekannt, so Tutuola dass er kein Bedauern hatte "Wahrscheinlich, wenn ich mehr Bildung hätte, könnte dies mein Schreiben ändern oder es verbessern oder zu etwas ändern, was die Leute nicht bewundern würden. Ich kann es nicht sagen. Vielleicht bin ich mit der Hochschulbildung nicht so beliebt als Schriftsteller. Ich schreibe vielleicht keine Märchen. Ich nehme es vielleicht nicht als wichtig an. Ich würde es als Aberglauben nehmen und nicht in diese Zeile schreiben. "Er fügte hinzu:" Ich schrieb The Palm-Wine Drinkard damit die Menschen in den anderen Ländern die Yoruba-Folklore lesen können. Ich habe das Ziel, andere Menschen dazu zu bringen, mehr über die Menschen von Yoruba zu verstehen, und tatsächlich haben sie bereits mehr verstanden als je zuvor. "

Obwohl The Palm-Wine Drinkard wird oft als bezeichnet magischer Realismus, der Begriff wurde erst 1955 erfunden, nachdem der Roman veröffentlicht wurde.

In der populären Kultur [ edit ]

Kool AD, einer der Rapper in Das Racist, veröffentlichte 2012 ein gleichnamiges Mixtape.

Law and Order SVU Charakter Detective Odafin "Fin" Tutuolas Name stammt von diesem Roman ab.

Die kanadische Rockband The Stills nannte einen Track auf ihrem 2008er Album Oceans Will Rise das Buch.

Literaturhinweise [ edit ]

Zitierte Werke [ edit

• Abiechina, E. N. (1968). "Amos Tutuola und die mündliche Tradition". Présence Africaine : 85–106
• Lindfors, Bernth (1975). Kritische Perspektiven auf Amos Tutuola . Washington, DC: Drei Kontinente. ISBN 9780914478058. OCLC 1583879.
• Lindfors, Bernth (1999). Die Blinden und der Elefant und andere Abhandlungen in der biographischen Kritik . Africa World Press. ISBN 9780865437289.
• Lo Liyong, Taban (1968). "Tutuola, Sohn des Zinjanthropus". Busara .
• Palmer, Eustace (1978). "25 Jahre Amos Tutuola". Der International Fiction Review . 5 (1) . 20. Januar 2015 .
• Rodman, Selden (20. September 1953). "Buchbesprechung von Palm-Wine Drinkard". Die New York Times Book Review .
• Staff Writer (1. Mai 1954). "Portrait: Ein Leben im Busch der Geister". Westafrika .
• Thomas, Dylan (6. Juli 1952). "Geistergeister". Der Beobachter .
• West, Anthony (5. Dezember 1953). "Buchbesprechung von Palm-Wine Drinkard". Der New Yorker .

Externe Links [ edit ]