Veranstaltung (Philosophie) - Wikipedia

In der Philosophie sind Ereignisse zeitliche Objekte oder Instantiierungen von Eigenschaften in Objekten.

Kims Eigentumsbeispiele [ edit ]

Jaegwon Kim hat die Theorie aufgestellt, dass Ereignisse strukturiert sind.
Sie setzen sich aus drei Dingen zusammen:

1. Objekt (e) [x]
2. eine Eigenschaft [P] und
3. Zeit oder ein zeitliches Intervall

   a) die Existenzbedingung und

   b) die Identitätsbedingung.

   Die Existenzbedingung besagt: "[x, P, t] existiert genau dann, wenn das Objekt x das n-adic P at darstellt Zeit t ”. Dies bedeutet, dass ein eindeutiges Ereignis vorliegt, wenn das obige erfüllt ist. Die Identitätsbedingung besagt, dass [x, P, t] genau dann [y, Q, t`] ist, wenn x = y, P = Q und t = t`].

   Kim verwendet diese, um Ereignisse unter fünf Bedingungen zu definieren:

   1. Zum einen handelt es sich um unwiederholbare, unveränderbare Details, die Änderungen und Zustände und Bedingungen dieses Ereignisses beinhalten.
   2. Zweitens haben sie einen halbzeitlichen Ort.
   3. [3] Nur ihre konstruktive Eigenschaft erzeugt unterschiedliche Ereignisse.
   4. 19659006] Viertens führt das Halten einer konstruktiven Eigenschaft als generisches Ereignis zu einer Typ-Token-Beziehung zwischen Ereignissen, und Ereignisse sind nicht auf ihre drei Anforderungen beschränkt (dh [x, P, t]). Kritiker dieser Theorie wie Myles Brand haben vorgeschlagen, die Theorie so zu modifizieren, dass ein Ereignis eine raumzeitliche Region hatte; Betrachten Sie den Fall eines Blitzes. Die Idee ist, dass ein Ereignis sowohl die Zeitspanne des Blitzes als auch den Bereich, in dem es aufgetreten ist, einschließen muss.

   
   Andere Probleme bestehen in Kims Theorie, da er niemals spezifizierte Eigenschaften (zB Universalien, Tropen, natürliche Klassen usw.). Darüber hinaus wird es nicht angegeben, wenn die Eigenschaften gering oder reichlich sind. Das Folgende ist Kims Antwort auf das Obige.

   . . . [T] Die grundlegenden generischen Ereignisse können am besten in Bezug auf eine wissenschaftliche Theorie herausgearbeitet werden, unabhängig davon, ob es sich um eine allgemeine Theorie des Verhaltens von Objekten mittlerer Größe oder um eine hoch entwickelte physikalische Theorie handelt. Sie sind relativ zu der Theorie eine der wichtigsten Eigenschaften, anhand derer Gesetzmäßigkeiten entdeckt, beschrieben und erklärt werden können. Die grundlegenden Parameter, nach denen die Gesetze der Theorie formuliert werden, würden uns aus dieser Sicht unsere grundlegenden generischen Ereignisse liefern, und die üblichen logischen, mathematischen und möglicherweise anderen Arten von Operationen würden zu komplexen, definierten generischen Ereignissen führen. Solche Eigenschaften wie Bewegung, Farben, Temperaturen, Gewichte, Stoßen und Brechen werden allgemein als generische Ereignisse und Zustände erkannt, müssen jedoch vor dem Hintergrund unseres allgemein verständlichen Erklärungs- und Vorhersageschemas der Welt um uns herum betrachtet werden. Ich denke, es ist sehr wahrscheinlich, dass wir generische Ereignisse nicht vollständig auswählen können a priori . ^[1]

   Es gibt auch eine große Debatte über das Wesentliche eines konstitutiven Objekts. Es gibt zwei Hauptfragen, die damit zusammenhängen: Wenn ein Ereignis eintritt, hätte es auf dieselbe Weise geschehen können, wenn es eine andere Person wäre, und könnte es auf dieselbe Weise geschehen, wenn es zu einem anderen Zeitpunkt aufgetreten wäre? Kim ist der Ansicht, dass beide nicht wahr sind und dass unterschiedliche Bedingungen (d. H. Eine andere Person oder Zeit) zu einem separaten Ereignis führen würden. Für manche ist es jedoch selbstverständlich, das Gegenteil anzunehmen.

   Davidson [ edit ]

   Donald Davidson und John Lemmon schlugen eine Theorie der Ereignisse vor, die jeweils zwei Hauptbedingungen aufwies: ein ursächliches Kriterium und ein räumlich-zeitliches Kriterium.

   Das Kausalitätskriterium definiert ein Ereignis als zwei Ereignisse, die genau dann dasselbe sind, wenn sie die gleiche Ursache und Wirkung haben.

   Das raumzeitliche Kriterium definiert ein Ereignis als zwei Ereignisse, die genau dann dasselbe sind, wenn sie im selben Raum zur selben Zeit auftreten. Davidson lieferte jedoch dieses Szenario. Wenn eine Metallkugel während einer bestimmten Minute wärmer wird und sich in derselben Minute um 35 Grad dreht, müssen wir dann sagen, dass dies das gleiche Ereignis ist? Man kann jedoch argumentieren, dass die Erwärmung des Balls und die Drehung möglicherweise zeitlich getrennt sind und daher separate Ereignisse sind.

   David Lewis stellte die Theorie auf, dass Ereignisse lediglich räumlich-zeitliche Regionen und Eigenschaften sind (d. H. Die Zugehörigkeit zu einer Klasse). Er definiert ein Ereignis als „e ist ein Ereignis nur, wenn es sich um eine Klasse räumlich-zeitlicher Regionen handelt, sowohl in dieser weltlichen (wenn sie in der tatsächlichen Welt vorkommt) als auch in einer anderen Welt.“ Das einzige Problem bei dieser Definition besteht darin, dass nur ein Ereignis angegeben wird sein, definiert aber kein eindeutiges Ereignis. Diese Theorie beinhaltet Modalrealismus, der davon ausgeht, dass mögliche Welten existieren; Welten sind als Sets definiert, die alle Objekte enthalten, die als Teil dieses Sets existieren. Diese Theorie ist jedoch umstritten. Einige Philosophen haben versucht, mögliche Welten zu entfernen und auf andere Entitäten zu reduzieren. Sie glauben, dass die Welt, in der wir existieren, die einzige Welt ist, die tatsächlich existiert, und dass mögliche Welten nur Möglichkeiten sind.

   Lewis 'Theorie setzt sich aus vier Kernpunkten zusammen. Erstens das Prinzip der Nicht-Vervielfältigung; Es gibt an, dass x und y separate Ereignisse sind, und zwar nur dann, wenn es ein Mitglied von x gibt, das kein Mitglied von y ist (oder umgekehrt). Zweitens gibt es Regionen, die Teilmengen möglicher Welten sind, und drittens sind Ereignisse nicht nach einer wesentlichen Zeit strukturiert.

   In Sein und Ereignis schreibt Alain Badiou, dass das Ereignis ( événement ) ein Vielfaches ist, das nach den Regeln der "Situation" in anderen Fällen keinen Sinn ergibt Worte Existenz. Daher ist das Ereignis "nicht", und daher muss, um ein Ereignis zu geben, ein "Eingriff" vorhanden sein, der die Regeln der Situation ändert, damit dieses bestimmte Ereignis sein kann ("sein") ein Vielfaches sein, das zu dem Vielfachen der Situation gehört - diese Ausdrücke werden aus der Satztheorie gezogen oder definiert. Seiner Meinung nach gibt es kein "Eins" und alles, was ist, ist ein "Vielfaches". "Eins" geschieht, wenn die Situation "zählt" oder etwas berücksichtigt, etwas anerkennt oder definiert: es "zählt es als eins". Damit das Ereignis von der Situation als eins gezählt wird oder in der Situation gezählt wird, muss ein Eingriff entscheiden, ob er zu der Situation gehört. Dies liegt daran, dass seine Definition des Ereignisses gegen das Verbot der Selbstzugehörigkeit verstößt (dh es handelt sich um eine satztheoretische Definition, die gegen die Konsistenzregeln der Satztheorie verstößt), und gilt daher nicht als für sich allein vorhanden. ^[2]

   Deleuze [ edit ]

   Gilles Deleuze referierte über das Konzept des -Ereignisses am 10. März 1987. Ein Gefühl der Vorlesung wird von James Williams beschrieben. ^[3] Williams Er schrieb auch: "Aus Sicht des Unterschiedes zwischen zwei möglichen Welten ist das Ereignis von großer Bedeutung." ^[4] Er erklärte auch: "Jedes Ereignis ist revolutionär aufgrund der Integration von Zeichen, Handlungen und Strukturen im gesamten Ereignis Die Ereignisse zeichnen sich durch die Intensität dieser Revolution aus und nicht durch die Art der Freiheit oder des Zufalls. "^[5] 1988 veröffentlichte Deleuze den Zeitschriftenartikel" Signes et événements " ^[6]

   in seinem Buch Nietszche und Philosophie spricht er an t er fragt "Welches ist schön?" Im Vorwort zur englischen Übersetzung schrieb er:

   Derjenige, der sich nicht auf ein Individuum, auf eine Person, sondern auf ein Ereignis bezieht, dh auf die Kräfte in ihren verschiedenen Beziehungen zu einem Satz oder Phänomen und auf die genetische Beziehung, die diese Kräfte bestimmt (19659036) Kirkeby [ edit ]

   Der dänische Philosoph Ole Fogh Kirkeby verdient Erwähnung, da er eine umfassende Trilogie über das Ereignis geschrieben hat oder auf Dänisch "begivenheden". In der ersten Arbeit der Trilogie "Eventum tantum - begivenhedens ethos" ^[8] (Eventum tantum - das Ethos der Veranstaltung) unterscheidet er drei Ebenen der Veranstaltung, die von Nicola Cusanus inspiriert wurden: Eventum tantum als nicht aliud, die alma- Event und das Proto-Event.

   Siehe auch [ edit ]

   Referenzen [ edit

   1. Jaegwon Kim (1993) Supervenience und Mind Seite 37, Cambridge University Press
   2. ^ Alain Badiou (1988) L'Être et l'Événement
   3. ^ Charles J. Stivale (Herausgeber) (2011) Gilles Deleuze: Key Concepts 2. Auflage, Kapitel 6: Event, S. 80–90
   4. ^ James Williams (2003) Gilles Deleuzes Unterschied und Wiederholung: Eine kritische Einführung und Anleitung Seite 78, Edinburgh University Press
   5. ^ Williams 2003, S. 19659054] Gilles Deleuze (1988) "Signes et événements", Magazine Littéraire # 257 , Seiten 16 bis 25
   6. ^ Michael Hart (1993) Gilles Deleuze: Eine Lehre in Philosophie Seite 31, University of Minnesota Press ISBN 0-8166-2160-8
   7. ^ Ole Fogh Ki rkeby (2005) Eventum tantum: Begivenhedens ethos. København: Samfundslitteratur

   Externe Links [ edit ]