Heiligtum von Macereto - Wikipedia

Das Sanctuary of Macereto ist eine im Renaissance-Stil erbaute Kapelle oder ein Marienschrein in Visso, Provinz Macerata, Marken, Italien. Sie wurde zwischen 1528 und 1538 um eine rustikale Kapelle aus dem 14. Jahrhundert errichtet, in der sich eine verehrte Madonnenstatue befindet. Sie befindet sich im Parco Nazionale dei Monti Sibillini.

Geschichte [ edit ]

Das Heiligtum befindet sich an einer Stelle, die früher von der mittelalterlichen Burg von Macereto besetzt wurde, die unterhalb des Bergs Grotagna errichtet wurde. Seine strategische Position kontrollierte Kreuzungswege, die die unwirtliche Sibilline-Kette des Apennin-Gebirges durchquerten. Eine Straße führt nach Osten durch Cupi, das Tal hinunter nach Fiastra und von dort zur Ostküste. Die andere Straße folgt dem Rückgrat des Gebirges nach Ussita und von dort nach Ascoli Piceno. Im Heiligtum laufen die Straßen zusammen und stürzen dann westlich nach Visso ab.

Wege der Pilger [ edit ]

Für Pilger, die ab dem 13. Jahrhundert aus dem Westen in Richtung Schrein von Loreto unterwegs waren, wären dies die Flaminianischen und Salarian-Straßen gewesen sicherste und meist befahrene Strecken. Saint Basso in Cupramarittima war der Haltepunkt für Pilger aus dem Süden und die Jungfrau in Ponte Metauro in Fano war der Haltepunkt für diejenigen, die aus dem Norden kamen. "^[1]

In dieser kleinen Region traten Visso und Camerino gegeneinander an Für die Kontrolle des Verkehrs und der lokalen Bevölkerung war Camerino, die ältere Stadt, eine bessere Position, um den enormen Verkehr zu kontrollieren, der durch den engen Pass bei Muccia auf der Flaminianischen Straße kam, und die Camerinesen wollten die Strecken nach Süden kontrollieren Italien: Die Burg von Grotagna, die Macereto genannt wurde, wurde oft in der heftigen Rivalität mit Visso bestritten, und als Papst Boniface IX. Macereto 1404 unter die Gerichtsbarkeit von Visso setzte und schließlich 1521, als "Herzog Giovanni Maria Varano organisierte Inspektionen und eine eingehende Studie über die Meinungsverschiedenheiten zwischen den Gemeinden Appennino, Ussita und Cupi ", und es wurde ein Erlass erlassen, der das umkämpfte Land teilte und den Hügel von Macereto legte unter der Kontrolle von Visso. Vissanis feierte diese Veranstaltung mit der Kommission des Heiligtums.

Benennung [ edit ]

Macereto als Ort wurde erstmals im Jahr 1255 urkundlich erwähnt, als ein Landbesitzer der Region, Tiboldo di Farolfo von Nocria, dieses und in der Nähe von Visso ^{[Note 1]} verkaufte ] Im Jahr 1259 verkaufte der Graf Magalotto dei Magolotti eine Reihe von Grundstücken an Camerino, darunter das Macereto Castle und seine Einwohner. ^[3] Eine Rivalität zwischen den Stadtbezirken nahm zu, da keiner dieser Verkäufe völlig legal war, da ein Großteil dieser Niederlage und desolaten unfruchtbares Land war nie offiziell erfasst worden; So verwandelte sich die innerfamiliäre Fehde in eine zwischengemeinschaftliche Fehde.

Im Jahr 1277 brannte Visso die Camerinese Appennine Castle nieder, die später wieder aufgebaut wurde. Im Jahre 1313 zerstörte Camerino mit Hilfe des Herzogs von Spoleto die Burg von Macereto. ^[3] Diese Burg wurde ebenfalls wieder aufgebaut.

Papst Bonifatius IX. Versuchte zu vermitteln und ordnete die Rocca di Macereto den Grafen Bante und Apollonio zu, den Söhnen des päpstlichen Notars Cataldino Boncompagni. Gegen Ende des 14. Jahrhunderts verließen die Boncompagni die isolierte Burg von Macereto und zogen nach Visso. Im Jahr 1499 töteten die Kameräer Cataldino Boncompagni in einer der folgenden Schlachten, so dass die Familie auswanderte und den Titel an Visso verkaufte. Dadurch blieb Castle of Macereto unter der offiziellen Kontrolle von Visso. Sie sollten erneut verbunden werden, als Papst Gregor XIII. Aus derselben Familie Boncompagni 1583 seine familiären Wurzeln ehrte, indem er Visso zu einer festen Basis der Regierung machte.

1521 beendete das erlassene Dekret und Waffenstillstand die Streitigkeiten über das Land mit dem "Urteil, das von Venanzio Cistofori, der Rechtsbehörde von Camerino, und von Sir Gianpietro Dominici, der Rechtsbehörde von Visso" vereinbart und vereidigt wurde ". Im Jahr 1522, nach der Errichtung der neuen Grenzen mit Camerino und der Eroberung des Gebiets mit einem endgültigen entscheidenden Sieg über einen anderen Rivalen von Nursini in der Schlacht von Pian Ferduto, konnte "Visso seine Freiheit und seine neue Sicherheit nutzen Verwirklichen Sie das lange geplante Projekt und bauen Sie in Macereto ein großes und künstlerisches Heiligtum. "^[4]

Ursprung des Heiligtums [ edit ]

Statue der Madonna von Macereto

Die Macereto Das Plateau hatte Weideland für Hirten, die zwischen den Bergen Sibillini in die Gebiete von Visso und Norcia sowie in die römischen Ebenen zwischen Ende September und Anfang Mai überzogen waren. ^[5] In der Macereto-Ebene konnten Herden weiden, ohne sich zu verletzen auf einander. Dies führte zu jährlichen Sommer-Schafmessen (fiere), die bis heute andauern.

Das Altopiano von Macereto wurde auch von einer Straße durchquert, die von den Marken bis zum Königreich Neapel führte. Mit dem zunehmenden Pilgerstrom gewann die Messe von Macereto an Bedeutung. ^[6] Vor dem Wunder das von den Hirten betreut wurde, war wahrscheinlich bereits ein kleiner Schrein vorhanden.

Das Heiligtum in Macereto wurde angeblich nach einem Wunder errichtet. Eine hölzerne Statue der Madonna mit Kind (Madonna di Macereto) eines unbekannten Meisters wurde als Geschenk von der Marca di Ancona in das Königreich Neapel über die Berge transportiert. Am 12. August 1356 wurde das Tier, das den Wagen mit der Statue beförderte, hier in Macereto angehalten, ein Ort, den die Madonna vermutlich gewählt hatte. ^[7] Diese süße und sentimentale Art des Schnitzens war in den Marken beliebt; Ähnliche Statuen gibt es in Castel Sant'Angelo, Caldarola, Visso, Preci, Camerino und Sarnarno. Es ist nicht klar, ob der Bildhauer aus Umbrien oder Siena stammt.

Um 1414 wurden der Statue wundersame Heilungen zugeschrieben; Zum Beispiel hatte ein Angelo di Forsivo in Gegenwart der Statue wieder Augenlicht bekommen. Die Chiesetta wurde mit Votivgeschenken gefüllt und viele Zeichen wurden auch der Kirche Santa Maria in Visso gegeben. Bis 1486 war die Chiesetta ein häufiger Halt auf dem Pilgerweg nach Loreto. (Es sei darauf hingewiesen, dass die Kirche Loreto erst 1507 als Wallfahrtsort selbst gutgeheißen hat). "Am 29. April 1486 legte ein gewisser Clemente di Arbe einen rechtsgültigen Testament für eine fromme Pilgerreise ab und ermahnte ihn, nachdem er in Assisi gewesen war, nach Saint Maria di Loreto zu fahren, um dort die Erlaubnis zu übernehmen Weg der Valnerina, mit Pause in Macereto. " ^[8]

Der Schrein wurde zum Empfänger von Spenden und Erben und stand im Mittelpunkt lokaler Andacht. Im Jahr 1480 wurden die Einwohner von Ussita aufgefordert, die Kirche mindestens einmal im Monat zwischen April und September zu besuchen. Wenn Sie die Kirche nicht besuchen, werden 10 Soldaten verrechnet. Außerdem hat jeder vom Schlossbesitzer bis zum Arbeiter während der Messe zu singen und an Gebeten teilzunehmen. "^[9] Wichtige Besucher begannen auf Pilgerreisen, wie auf dem Tempelstein aufgezeichnet," prodigiorum pompa culture populum illustres principes ", und am 12. August 1464 wurde es aufgezeichnet "Zwischen den Pilgern gab es die Kardinäle Marco Rovere und Teodoro Leli", ebenfalls im Jahre 1503, als Papst Alessandro VI. starb, übernahm der tyrannische Herzog Valentino das Gebiet bei Visso. Die Bischöfe aus Umbrien wiederum pilgerten nach Macereto und dem Bischöfe und Priester aus Camerino baten unsere mächtige Königin um einen neuen Papst und um Frieden für die Kirche. " Am 12. August 1520 "war Marca Niccolo Bonafede, Bischof von Chiusi" in der Menge und den berühmten Pilgern. " ^[10]

Im Jahre 1510 wurde der Ruf der Madonna von Macereto ] motivierte den Herzog von Camerino, Giovanni Maria Varano und seine Partei, die Statue von Macereto nach Camerino zu verlegen. Die Vissani fingen jedoch die Partei am Varenesi-Übergang ab. In der darauffolgenden Schlacht wurde die Statue irreparabel beschädigt. Der Bischof Bonafede von Chiusi intervenierte, und 1517 half er dem Presbyterium von Visso, die Macereto-Kapelle unter der lokalen Regierung ^[11] zu beantragen, und überredete Varano, eine Grenze zwischen Camerino und Visso zu definieren. Sobald die gesetzlichen Rechte an dem Land gesichert waren, planten die Vissani rasch ein Heiligtum für die Chiesetta. Der Capitolo della Collegiata von Visso, der zuvor die Chiesetta verwaltet hatte, wurde mit der Beschaffung von Mitteln aus drei Quellen beauftragt: Einnahmen aus dem Land, das sich bereits im Besitz des Heiligtums befand, Geld aus den vier in der Kirche befindlichen Sammelkästen bildete den zweiten Teil und der dritte Abschnitt bestand aus Spenden und Geschenken, die von außerhalb der Kirche selbst strömten. Sobald bekannt wurde, dass ein wunderbares Refugium errichtet werden sollte, spendete die lokale Bevölkerung große Summen für das Projekt. Natürlich stammte das meiste Geld von vermögenden Kunden. Verbunden mit der Kirche, beruhigten diese Spenden die Schuld der Reichen. In diesem Fall wurden die Spenden auf der "fiume delle lane" (Don Sante Deuteri - Interview) mitgeführt, die den Großgrundbesitzern der Region großen Reichtum beschert hatte.

Dieses ehrgeizige Projekt wurde mit beträchtlichen Spenden von Visso durchgeführt, die nach Wallfahrten und Stiftungen von den Frommen gelassen wurden, wie etwa Cristoforo Pierangel aus Ussita, der 1524 in der Nähe des Heiligtums, in dem er krank wurde, starb. ^[12] In den 1520er Jahren kamen so viele Spenden, dass gesagt wurde: "Es wurden keine Testamente getan, die dem Bau dieser Kirche nichts anhaben würden." ^[13] Die Collegiata verwaltete das Geld bis 1562, als Unregelmäßigkeiten festgestellt wurden, z Beispiel: "Anscheinend aus gutem Willen wurden 47 aus Macereto stammende Scudi-Amerikaner ausgegeben, um ein neues Stockwerk in Santa Maria von Visso zu kaufen." ^[14] Die Priori von Visso erhielten dann die Verwaltungsaufgaben und wurden der Collegiata gemeldet.

Am 26. September 1586 veröffentlichte Papst Sixtus V. ein Dokument, das die Situation durch eine am 12. Dezember 1583 zwischen der Kirche und den Gemeindevernehmern von Visso durchgeführte Transaktion offiziell machte. Unter anderem wurden die Kosten für die Aufrechterhaltung der Kosten aufgewertet Die in Macereto dienenden Kirchenleute wurden behandelt, ihre Rechte und Pflichten, die Verantwortung des Priori für alle Ausgaben, die sie ohne Anordnung und Planung der Architekten nicht genehmigen konnten. Andernfalls hätten sie die Verantwortung dafür übernommen mit ihrem eigenen Besitz - alles unterlag strengen Vorschriften. "^[15]

Die Architekten des Sanctuary [ edit ]

Im Jahre 1527 übernahmen die Collegiata und die Kommune von Visso Meister Gian Battista da Bissone mit der Gestaltung des Heiligtums. Er hatte den Palazzo Ottoni (1452) und den Palazzo Piersanti in der Nähe von Matelica entworfen und gebaut. Ebenfalls beteiligt war Meister Filippo Salvi aus Melide, Schweiz, der in Todi an der Santa Maria della Consolazione (Todi) gearbeitet hatte. Einige Theoretisierungen des ursprünglichen kreisförmigen Designs stammen von Donato Bramante. Aber Bramante, Salvi und Gian Battista da Lugano flohen alle zur gleichen Zeit aus der Lombardei.

Die Tatsachen sind die, als Bramante 1480 nach Mailand ging, wo er mit der Erstellung der Kuppel für die Kirche Santa Maria delle Grazie beschäftigt war. "Um 1490 waren zentralisierte Strukturen, die denen von St. Peter oder Santa Maria della Consolazione in Todi von Bramante nicht unähnlich waren, unter Leonardos Skizzen aufgetaucht." ^[16]

Die Pragmatik des Aufbaus einer symmetrischen Kirche wird durch angefochten die Kosten. Vorausgesetzt, dass man die Platzierung des Hauptaltars gelöst hat, ist eine weitere unbeantwortete Frage, wo der Campanile aufgestellt werden soll. Das Tempietto von Bramante stellte dieses Dilemma nicht dar, da es eines nicht erforderte; Für den Petersdom waren die Kosten kein Thema, daher war ein Campanile an jeder "Ecke" geplant (was Leonardos Vision war, siehe Abb.). Das deutlichste Beispiel für einen Versuch, sich mit der Campanile-Frage in einer Kirche außerhalb Roms zu befassen, ist das Heiligtum von Santa Maria della Consolazione in Todi, das tatsächlich nicht einmal eindeutig Bramante zugeschrieben wird, obwohl Bruschi in diesem Zusammenhang Verweise auf Bramante aufführt.

"Normalerweise als eine Vereinfachung seines Plans für St. Peter verstanden, gibt es Anzeichen dafür, dass Bramante an seinem Entwurf beteiligt war. Schließlich hat der Entwurf viel mit den Leonardesque-Themen zu tun, die Bramante aus Mailand mitbrachte Vor allem die unverfälschte Kombination von Würfel, Trommel, Kuppel und Apses des Consolazione zeigt seine Ursprünge in den Skizzen von Leonardo, die für seine Entwicklung als Künstler von zentraler Bedeutung waren (fig). Obwohl Bramantes Ideen in aller Regel unbestreitbar anwesend sind schlaffe Befehle an der Außenseite dieser ansonsten eindrucksvollen Kirche deuten darauf hin, dass er möglicherweise nicht direkt an der Hinrichtung teilgenommen hat. " ^[17]

Die Verbindung zwischen dem Heiligtum von Santa Maria della Consolazione und dem in Macereto besteht offensichtlich in architektonischen Details und Motiven. Wie in Todi ist das Macereto-Schongebiet zentral geplant und auf einem griechischen Kreuzsystem innerhalb einer achteckigen Trommel errichtet. Todi wurde auch gebaut, um eine Reliquie unterzubringen, die wie in Macereto in einer kleinen Kapelle unter der zentralen Kuppel untergebracht worden wäre. Der Architekt, der an beiden Gebäuden mitgearbeitet hatte, war Meister Filippo Salvi da Meli, der mit Gian Battista da Lugano zusammenarbeitete. Gian Battista war bis zu seinem vorzeitigen Tod 1539 verantwortlich, als er während der Fertigstellung der Bögen von einem Gerüst fiel der Tempel.

Bramantes Einfluss ist überall und die meisten Leute, die über das Heiligtum schreiben, erwähnen ihn irgendwann, wenn auch nur um zu sagen, dass das Gebäude Bramantesque ist. In seinem Der Tempel der Madonna von Macereto. Malpeli behauptet, "der Tempel von Macereto war stark von Bramante beeinflusst, vor allem in den dekorativen Schwingungen, die sehr speziell waren. Deshalb durften wir sagen, dass das Denkmal bramantisch ist. Die Vaterschaft des Tempels muss gegeben werden der Architekt Battista Lugano, vor allem für die allgemeine Idee und den konstruktiveren Teil, der sich von dem Minimalismus entfernte, der in Bramantes Werk gefunden wird. " ^[18]

Die imposanten Außenwände des Heiligtums sind fast gänzlich undekoriert. Es gibt drei großartige, klassisch inspirierte Türen mit Giebelbogen, die mit dorischen Kapitänsäulen verziert sind. Unverzierte weiße Steinmauern ragen zum Gesims, das ebenfalls einfach mit korinthischen Säulen verziert ist. Die Außenseite des Gebäudes ist noch nicht fertiggestellt, da die Arbeiten 1566 eingestellt werden mussten, als die Bauarbeiter feststellten, dass der Boden die Außenkuppel oder einen Campanile nicht stützen würde. Es ist jedoch das Innere, das dem Innenraum von Santa Maria della Consolazione und Santa Maria in Loreto so ähnlich ist.

Alle drei Gebäude haben eine große Kuppel über dem heiligen Bild. Im Falle der Santa Maria della Consolazione ist das Bild in einer der halbrunden Apsiden gelandet, aber diese Kirche hat die architektonischen Verbindungen zum Heiligtum von Macereto. Vier Hauptsäulen, die durch große, identisch verzierte Bögen miteinander verbunden sind, stützen die zentrale Kuppel. Die Bögen sind mit Rosetten verziert. Beide Kirchen haben die gleichen Dekorationen und dieser Stil verbindet die Heiligtümer von Todi und Macereto, auf die die meisten Kommentatoren hinweisen. Es wäre Meister Filippo Salvi gewesen, der an beiden Projekten gearbeitet hat und der diese Technik verwendet hätte. Diese beiden großen Marienheiligtümer des Cinquecento in Mittelitalien korrespondieren miteinander, weil Salvi tatsächlich eine Verbindung herstellt, die aber auch den Zeitgeist repräsentieren. Und selbst wenn nicht eigentlich Donato Bramante die Originalzeichnungen für die Gebäude eingereicht hatte, ist es nicht zu leugnen, dass sich seine Anwesenheit in beiden Gebäuden befindet.

Im Heiligtum von Loreto befinden sich die Kuppel und der Schrein am östlichen Ende einer konventionellen Kirche, die im länglichen Modell der Basilika erbaut wurde. Sobald man sich jedoch dem Mittelpunkt der Kirche nähert, der winzigen Kapelle, in der sich die Santa Casa befindet, ist die Beziehung zwischen dieser und dem Heiligtum von Macereto klar. Die "ursprüngliche" Heimat der Jungfrau Maria wurde zuerst von Galiläa nach Dalmatien und dann 1294 hinüber in den von Banditen befallenen Lorbeerhain oberhalb von Porto Recanati transportiert, daher der Name "Loreto". Erst etwa zweihundert Jahre später, 1507, genehmigte die Kirche Loreto als Wallfahrtsort, und die Arbeiten begannen, etwa zur gleichen Zeit wie der Bau der Heiligtümer von Todi und Macereto.

Während es offensichtlich ist, dass mehr Geld nach Loreto kam und das Santa Casa sichtlich prächtiger ist, sind die inneren Kapellen sehr ähnlich, und man ist sich einig, dass die Chiesetta von Macereto der von Loreto entspricht. Eine einfache rechteckige Schale aus weißem Stein und Marmor umgibt das ursprüngliche Gebäude, in dem sich das Bild befindet.

Es war Bramante, der die Originalentwürfe für den Schrein von Loreto eingereicht hatte, danach aber nur noch sehr wenig damit zu tun hatte. Die Aufgabe des großen Medaillendesigners Gian Cristoforo Romano, Andrea Sansovino und Antonio da wurde übernommen Sangallo der Jüngere. Es ist ein gutes Beispiel für die Architektur der Hochrenaissance, die die Eleganz und Schlichtheit der klassischen Linien und Motive mit reichen Statuen und anderen Verzierungen kombiniert. Das grundlegende Design des Santa Casa ist in der Chiesetta von Macereto zu hören. Das Kranzgesims ist mit einem einfachen griechischen Schlüsseldesign verziert, unter dem Girlanden hängen. Die Säulen im Relief von Macereto sind leichter und minimaler als die Pracht und Pracht der Säulen in Loreto. Wo die Statuen der Propheten, die um die untere Ebene des Schreins von Loreto sitzen (sehr an Michelangelos Propheten im Medici-Grab in Florenz erinnern), stehen, befinden sich in Macereto leere Nischen. Es ist nicht bekannt, ob es geplant war, Statuen zu installieren. Die Außenwände der Santa Casa sind mit Reliefarbeiten, Statuen und anderen Verzierungen bedeckt. Es gibt nur wenig leeren Raum, als könnten die drei Künstler, die mit dem Bau des Gebäudes beauftragt wurden, nicht widerstehen, eine weitere Ergänzung vorzunehmen. Im Gegensatz zu der zarten Schlichtheit von Maceretos Chiesetta wirkt es jedoch ziemlich überladen.

Wenn wir davon ausgehen, dass das Heiligtum in Macereto einer der offiziell anerkannten Zwischenstopps auf einer der wichtigsten Pilgerrouten nach Loreto war, ist es verführerisch, den Bau der Chiesetta als etwas zu betrachten, das nicht nur eine Verbindung herstellt Die beiden Heiligtümer dienen durch sichtbare Assoziation, dienen aber auch dazu, die Pilger an ihrem Endziel zu halten. Die architektonischen Motive und der Stil der beiden - Kirchen innerhalb der Kirchen - sind selten und ähneln sich so stark, dass Donato Bramante möglicherweise an der Gestaltung beider beteiligt war. Irgendwann deutet dies darauf hin, dass es mehr zu verbinden gibt als die Tatsache, dass es sich um beide Marienschreine handelt. Darüber hinaus sind sowohl die Todi- als auch die Macereto-Heiligtümer zentral geplante "Tempel" der Hochrenaissance, zu einer Zeit, als die Kirche bestrebt war, eine Bevölkerung zu überzeugen, die vom stetigen Tropfen der Reformation erschüttert wurde, dass es nur eine wahre Kirche gab.

Die Verbindung zwischen den Heiligtümern von Macereto und Todi ist auch in den Dokumenten und auch in der Behandlung anderer architektonischer Details klar. Ich habe dies verwendet, um die Verbindung zwischen den Architekten anzuzeigen, mit Filippo Salvi als "Vermittler" für Bramante Die Wichtigkeit dieses Heiligtums und vielleicht der Grund, warum es so hoch geschätzt wurde, war, dass es die heilige Statue enthielt, eine physische Repräsentation eines Wunders, das wiederum für den Sieg einer mächtigen und reichen Handelsstadt über seinen älteren und ehrwürdigen Nachbarn stand .

1. ^ "[A] lang mit den Wohnburgen von Nocria und Pietralata zusammen mit allen Rechten an seinen Menschen und allen seinen Rechten an Visso, Macereto, Nocelleto, Gualdo und der Villa von Aschio, an den Hügeln und Wildnis und auf den Weiden dieser Schlösser und des benachbarten Landes sowie auf die Einwohner der Pfarrei und des Viertels für das Gegenwert von 500 Münzen aus Ravenna und Ancona, 40 Moggi Land, das in Nocria gut wachsen kann, 2 Moggi Land im Weinberge von Visso und ein kleines Herrenhaus in der Nähe von Pontelato. "^[2]

Referenzen [ edit ]

1. ^ Cucco S. 25
2. Venanzangeli, S. 19659053. 13.
3. ^ ^{a b} Venanzangeli, p. 14.
4. ^ Venanzangeli, p. 30.
5. ^ Von Varrone (in Rerum Rusticarum) und Columella (De re rustica)
6. Paciaroni, S. 183–184,
7. in beschriebene Weidewege Il Quattrocento Raffaele Casciaro von Camerino, bezeichnete die Statue als "das berühmteste Werk und damit das gleichnamige Stück einer Gruppe von anonymen Skulpturen, die zwischen der alten Diözese Camerino und Valnerina verteilt und durch verschärfte Technik verbunden wurden Ähnliche Stil. Die daraus resultierende geometrische Synthese dieser kompakten Gruppe von Holzschnitzereien, dem ikonischen System des Bildes, wird in einer überwältigenden Süße "verklärt", während andere es als "Idylle der Liebe, Zärtlichkeit und erhabene Hingabe" bezeichneten. Venanzangeli , Seiten 76–78.
8. ^ Grimaldi S. 100.
9. ^ Venanzangeli, p. 28.
10. ^ Venanzangeli, p. 29. Einige der Bundesstaaten Niccolos Vorname war nicht Marca, stattdessen war er wahrscheinlich ein Gouverneur von Marca.
11. Venanzangeli, p. 30.
12. ^ Venanzangeli, Seite 31.
13. ^ Pirri, p. 39.
14. ^ Venanzangeli.
15. ^ Venanzangeli, p. 32.
16. ^ Bruschi p. 44
17. ^ Bruschi S. 44–45
18. ^ Malpeli S. 37

Bibliographie [ edit ]

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• Bruschi, Arnaldo Bramante (London, 1973)
• Bruschi, Arnaldo Bramante architetto (Bari, 1969)
• C. Conforti 'Cupole, chiese e pianta centrale und cuolto mariano nel rinascimento italiano', in Conforti ed., Lo Specchio del cielo. Forme significati tecniche and funzioni della cupola des Pantheon al Novecento (Mailand 1997)
• De Marchi, Andrea; Giannatiempo Lopez, M., Hrsg. (2002), "Casciaro, Raffaele", Der Quattrocento a Camerino. Luce e prospettiva nel cuore della Marca Mailand: Federico Motta
• Cucco, G (eine Cura di) Santuari nelle Marche (Urbino 1996)
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• Laspeyres, Paul Die Kirchen der Renaissance in Mittelitalien (Berlin 1882)
• Lopez, Maria Giannatiempo 'La scultura lignea camerinese tra XIV e XVI secolo ', Il Quattrocento a Camerino a cura von Marchi, A & Lopez, M, G. (Federico Motta, Milan 2002)
• Malpeli, Cherubino Die Madonna von Madonna di Macereto (Rom 1941)
• Paciaroni , Raoul Manifestazioni Fieristiche del Passato, in La Provincia di Macerat - Ambiente, Cultura, Societa, herausgegeben von Giancarlo Castagnari (Amministrazione Provinciale di Macerata 1990).
• Papetti, Stefano (eine Cura di) La Città e l'architettura dei Papi da Roma alle Marche in I Papi Marchigiani (Progetti Editoriali, Rom 2000) [19659097] Pirri, Pietro Il santuario di Macereto presso Visso (Perugia, Unione Tipografica Cooperitiva 1916)
• Rowe, C & Satkowski, Italienische Architektur des 16. Jahrhunderts (Princeton, USA 2002)
• Salmi, Mario Prolusione Inaugurale, in Atti del XI. Congresso Nazionale di Storia dell'archittetura (Rom 1965)
• Venanzangeli, Ado Il santuario von Macereto (Camerino, La Nuova Stampa 1996)
• Von Geymuller, Heinrich Die Ursprunglichen Entwurfe für Sanct Peter in Rom (Wien / Paris 1875)
• Wiitkower, R Architektonische Prinzipien im Zeitalter des Humanismus, (London 1949)
• Zampetti, Pietro Das Kloster von Macereto und Altri Edifizi a pianta centrale von XVI, Urbino, Instituto d'arte 1957 [19659097] Zanker, Jurgen Il Primo Progetto für Santuario di Santa Maria della Consolazione a Todi a la sua, in Studi Bramantesci, Congresso 1970 (Mailand 1970)

Externe Links [] ]

Coordina tes: 42 ° 58′34 ″ N 13 ° 06′57 ″ E / 42,9762 ° N 13,1157 ° E / 42,9762; 13.1157