Bishweshwar Prasad Koirala (Nepali: विश्वेश्वरप्रसाद कोइराला ; 8. September 1914 - 21. Juli 1982), allgemein bekannt als B. P. Koirala war ein nepalesischer Politiker und ein produktiver Schriftsteller. Er war von 1959 bis 1960 Premierminister von Nepal. Er leitete den Nepali Congress, eine sozialdemokratische politische Partei.
Koirala war der erste demokratisch gewählt und 22. Premierminister von Nepal. Er hatte das Amt 18 Monate inne, bevor er auf Anweisung von König Mahendra abgesetzt und inhaftiert wurde. Der Rest seines Lebens verbrachte er überwiegend im Gefängnis oder im Exil und verschlechterte sich ständig. [1]
Als eine der größten politischen Persönlichkeiten Nepals galt Koirala als überzeugter Anhänger der Demokratie. Er behauptete, dass Garantien für individuelle Freiheit und bürgerliche und politische Rechte allein in einem armen Land wie Nepal nicht ausreichend seien; Der demokratische Sozialismus war die Lösung für die Unterentwicklung Nepals. [2]
Frühes Leben [ edit ]
Der zweite Sohn von Krishna Prasad Koirala, einem Nachfolger von Mahatma Gandhi, Bishweshwar Prasad Koirala, wurde in Benares erzogen [3] Bis zum Alter von 14 Jahren besuchte er eine von seinem Vater gegründete Schule. Danach besuchte er die Harishchandra-Schule in der Stadt. Er begann zu schreiben, als er in der neunten Klasse war. [4]
Die britische Armee beschuldigte ihn und seinen Bruder Matrika Prasad Koirala, Kontakte zu Terroristen im Jahr 1930 zu haben. Sie wurden festgenommen und freigelassen nach drei monaten. Aus diesem Grund begann Bishweshwar nach den Wünschen seines Vaters am Scottish Church College in Kalkutta zu studieren. Gegen Ende 1930 verließ er das College und kehrte nach Benares zurück. 1932 schloss er sein mittleres Studium ab. Sein Vater bestand erneut darauf, dass sein Sohn dem Scottish Church College in Kalkutta beitritt. Zum zweiten Mal trat er dem College bei, verließ es aber bald darauf. 1934 schloss er seinen Bachelor in Wirtschaft und Politik an der Banaras Hindu University ab. [5] Außerdem absolvierte er 1937 einen Abschluss in Rechtswissenschaften an der Universität von Kalkutta und praktizierte mehrere Jahre in Darjeeling.
Noch während seines Studiums engagierte er sich in der indischen nationalistischen Bewegung. Im Jahr 1934 trat er dem Indian National Congress bei. Während des Zweiten Weltkriegs wurde er zwei Jahre lang (1942–1944) von den Briten in Dhanbad interniert.
Politische Karriere [ edit ]
Nach seiner Freilassung begann er mit der bevorstehenden Unabhängigkeit Indiens, eine Änderung nach Nepal zu bringen. 1947 gründete er aus Indien den sozialistischen nepalesischen Nationalkongress, der 1950 zur nepalesischen Kongresspartei wurde. Am 9. März 1947 wechselte Koirala nach Nepal, um seinem Bruder Girija Prasad Koirala zu helfen, den Streik der Biratnagar-Jutemühle in Gang zu setzen. Er wurde zusammen mit Girija Prasad Koirala und vier weiteren Anführern des Nationalen Kongresses verhaftet und mit seinen anderen Agitatoren über einen 21-tägigen, langsamen Spaziergang über die Hügel nach Kathmandu gebracht. Der Gefangenenmarsch zog viel Aufmerksamkeit auf sich und half, die Bauern zu radikalisieren, deren Dörfer unterwegs waren. Die Koirala wurden zusammen mit anderen Häftlingen im Bungalow von Kathmandu festgehalten, aber nach einem 27-tägigen Hungerstreik, Protesten der Bevölkerung und auf Ersuchen von Mahatma Gandhi im August 1947 [6] [1945653]
bP entlassen. kehrte nach Indien zurück und suchte nach Waffen, um Kathmandu zu stürmen. Schließlich führte Koirala die Revolution von 1951 an, die das 104-jährige Rana-Regime Nepals stürzte. Der letzte Ministerpräsident von Rana wurde im Oktober 1951 entlassen, als das Koalitionskabinett des Rana-Kongresses (in dem Koirala neun Monate als Innenminister diente) auseinanderbrach. Koirala konzentrierte sich darauf, die politische Struktur Nepals zu entwickeln. König Mahendra reagierte mit einer neuen Verfassung, die freie Parlamentswahlen im Jahr 1959 ermöglichte. Nur ein zersplittertes Parlament wurde erwartet, aber der nepalesische Kongress von Koirala erzielte einen Erdrutsch, der mehr als zwei Drittel der Sitze im Unterhaus einnahm. Nach mehreren Wochen erheblichen Zögerns bat Mahendra Koirala, eine Regierung zu bilden, die im Mai 1959 ihr Amt antrat.
Koirala führte die Delegation seines Landes zu den Vereinten Nationen und führte sorgfältig geplante Besuche in China und Indien durch, die sich dann zunehmend über territoriale Streitigkeiten auseinandersetzten. Trotzdem war er fast von Anfang an in Schwierigkeiten. Seine Maßnahmen zur Landreform, insbesondere die Überarbeitung der vom Parlament leicht zu verabschiedenden Mietgesetze, beleidigten die Aristokratie, die lange Zeit die Armee beherrschte, zutiefst. Am 15. Dezember 1960 setzte König Mahendra die Verfassung aus, löste das Parlament auf, entließ das Kabinett, setzte direkte Herrschaft ein und verhaftete Koirala und seine engsten Regierungskollegen aus gutem Grund. Viele von ihnen wurden nach wenigen Monaten freigelassen, aber Koirala wurde zwar an Kehlkrebs erkrankt, aber bis 1968 ohne Gerichtsverfahren inhaftiert.
1968 spielte der damalige Premierminister Surya Bahadur Thapa, der die liberale Gruppe im Rastriya Panchayat führte, eine bedeutende Rolle bei der Freilassung von B. P. Koirala aus dem Gefängnis. Später im Juni musste Herr Thapa aufgrund des Drucks von Hardlinern wegen der Freilassung von Herrn Koirala aus dem Gefängnis zurücktreten. Dann ging er schließlich in ein Exil, um in Banaras zu leben. [7]
König Birendra, der in England und den Vereinigten Staaten ausgebildet wurde, folgte seinem Vater 1972, als das politische Klima geglaubt wurde allmählich verbessern. Koirala wurde jedoch unmittelbar nach seiner Rückkehr aus dem Exil 1976 verhaftet und wegen Kapitalvergehen wegen bewaffneter Revolution angeklagt. Im März 1978 wurde er schließlich von allen Anklagen wegen Landesverrats und Vergewaltigung entlassen. Im Jahr 1981 wurde er dann für eine ärztliche Behandlung in die Vereinigten Staaten zugelassen. Die Premierministerin Surya Bahadur Thapa überzeugte den König, Herrn B. P. Koirala zu gestatten, sich in den USA auf Empfehlung des königlichen Arztes Dr. M. R. Pandey behandeln zu lassen. Die Regierung von Nepal trug einen Teil der Kosten für die medizinische Behandlung in den USA, während der Rest von seinem Neffen Shail Updhaya, Dr. Shukdev Shah, seiner Familie und Freunden arrangiert wurde.
Nachdem er von einem weiteren medizinischen Besuch in den Vereinigten Staaten zurückgekehrt war, hatte er eine Reihe von Audienz bei König Birendra, als er um eine "nationale Versöhnung" versuchte. Während der Studentendemonstrationen 1979 befand er sich unter Hausarrest. Er begrüßte jedoch die Forderung von König Birendra nach einem nationalen Referendum über die Frage des politischen Systems für Nepal. Die Ergebnisse des Referendums sprachen sich dafür aus, das von B. B. geführte politische System beizubehalten. P. Koirala begrüßte als erster Vorsitzender das Ergebnis des nationalen Referendums, akzeptierte das Volksurteil und behauptete, das Referendum sei fair und frei. Aufgrund von Unterschieden im Wahlprozess, um die Mitgliedschaft in einer Klassenorganisation als obligatorisch anzustreben, forderte Koirala jedoch einen Boykott der Wahlen von 1981.
Trotz offensichtlich schlechter Gesundheit und politischer Stärke konnte Koirala immer noch eine große Unterstützung der Bevölkerung in Anspruch nehmen. Im Januar 1982 hielt er eine der größten öffentlichen Treffen Nepals in Kathmandus Ratna-Park. Er starb am 21. Juli 1982 in Kathmandu. Schätzungsweise eine halbe Million Menschen nahmen an seiner Beerdigung teil.
Literatur [ edit ]
Obwohl Koirala als einer der charismatischsten politischen Führer Nepals gilt, war er auch einer der meistgelesenen nachdenkliche Schriftsteller der nepalesischen Literatur. Er schrieb Kurzgeschichten und Romane und einige Gedichte. BP Koirala begann Kurzgeschichten in Hindi zu schreiben.
Seine ersten Geschichten wurden in Banaras in Hansa veröffentlicht, einer Hindi-Literaturzeitschrift, die von Prem Chand (Tolstoy aus Indien) herausgegeben wurde. Seine erste nepalesische Kurzgeschichte "Chandrabadan" wurde 1935 in Sharada veröffentlicht, einem nepalesischen Literaturmagazin im Jahr 1935. Koirala zeigte sehr gut den Charakter und den Geist von Frauen. Vier weitere Geschichten über Koirala wurden in Katha Kusum (eine Anthologie Nepalesischer Geschichten) aufgenommen, die 1938 in Darjeeling veröffentlicht wurde. Als sozialer Realist und mit gutem psychologischem Verständnis, als er als erster Autor Geschichten und Romane schrieb, die auf der menschlichen Psychologie in der Geschichte der nepalesischen Literatur basierten, hatte sich Koirala 1938 als einer der wichtigsten nepalesischen Kurzgeschichtenschreiber etabliert. Doshi Chashma [Guilty Glasses]Koiralas Anthologie mit 16 Kurzgeschichten, wurde 1949 veröffentlicht. Er war einer der größten Schriftsteller, der zur nepalesischen Literatur beigetragen hat.
In den fünfziger Jahren war Koirala sehr beschäftigt, da er häufig in der politischen Situation Nepals zu finden war. Er konnte jedoch einen unvollständigen Roman Hitlar ra Yahudi ( Hitler und die Juden ) in Form eines Reiseberichtes verfassen. Die 1960er Jahre waren für Koirala in Bezug auf seine literarischen Leistungen sehr produktiv. Er schrieb viele Romane und Kurzgeschichten im Gefängnis zwischen 1960 und 1968. Dazu gehören: Tin Ghumti ( Three Turns ), 1968; Narendra Dai ( Bruder Narendra ), 1969; Sumnima ( Eine Geschichte der ersten Frau von Kirata ), 1969; Modiain ( Die Kaufmannsfrau ), 1980; Shweta Bhairavi ( Die weiße Göttin des Terrors ), 1983; Babu Ama ra chora ( Vater, Mutter und Söhne ), 1989; und eine unvollständige Autobiografie Mero Katha ( My Story ), 1983, und viele weitere, die noch veröffentlicht werden sollten. [8]
Koirala hat auch Dutzende von politische Essays einschließlich der folgenden: "Rajatantra ra Lokatantra" ("Monarchie und Demokratie"), 1960; "Thichieka Janata Jagisake" ("Der Aufstand der unterdrückten Menschen"), 1969; "Rastriyata Nepalko Sandarbhama" ("Nationalismus im Kontext von Nepal"), 1970; "Kranti: Ek Anivaryata" ("Revolution: eine absolute Notwendigkeit"), 1970; "Panchayati Vyavastha Prajatantrik Chaina" ("Das Panchayat-System ist nicht demokratisch"), 1978; "Prajatantra ra Samajvad" ("Demokratie und Sozialismus"), 1979; und "Rastriya Ekata ko Nimti Ahwan" ("Aufruf zur nationalen Versöhnung"), 1980.
Koiralas Schriften (politisch und literarisch) waren bis vor kurzem verboten. Die nepalesischen Jugendlichen verbrachten mehrere Jahre in Haft, nur weil sie in Besitz von Koiralas Schriften waren. Ein anderes Problem ist, dass seine seltenen und wichtigen Schriften überall verstreut sind. Alte Zeitungen und Zeitschriften (einschließlich der unterirdischen Publikationen) müssen recherchiert werden. Bibliotheken, Museen und Archive in Kathmandu, Banaras, Kalkutta, Neu-Delhi, London, Paris, Berkeley, Stanford und vielen anderen Orten müssen besucht werden, um das Material über Koirala zu sammeln. Infolgedessen kann man hoffen, Bände seiner politischen Schriften und literarischen Werke zu produzieren.
In den fünfziger, sechziger und siebziger Jahren war Koirala der Schwerpunkt der nepalesischen Politik. Noch heute, lange nach seinem Tod, glauben die Menschen in Nepal, dass die Wiederherstellung der Mehrparteien-Demokratie ein Tribut an ihn ist. Koirala war auch eine der wichtigsten literarischen Figuren Nepals. In der Politik war Koirala ein Sozialdemokrat. in der Literatur war er insbesondere in seinem Roman Tin Ghumti ( Three Turns ) ein Existenzialist. Er sagte, dass er seine literarischen Werke schrieb, um seine anarchistischen Impulse zu befriedigen, Impulse, die sich gegen die traditionelle Ordnung der Dinge auflehnten. Als Sozialdemokrat suchte er jedoch eine politische Ordnung, die für jeden Bürger Nepals angenehm war.
Als Politiker kämpfte Koirala sein ganzes Leben um die Errichtung einer Mehrparteien-Demokratie in seinem Land. Traditionelle Kräfte, die immer noch stark genug sind, um solchen Anstrengungen zu widerstehen, machten es "B. P." um seine politische Mission zu erfüllen. Als Sozialdemokrat unterschied sich Koirala von Kommunisten; Wie er oft sagte, kann der Mensch nicht allein mit Brot leben. Er unterschied sich auch von den Kapitalisten, da er der Ansicht war, dass ein ungezügelter Konsumismus unmoralisch sei und die erschreckende Ausbeutung der Ressourcen der Welt kurzsichtig und unrealistisch sei. Er glaubte, dass nur der Sozialismus den Menschen politische Freiheit und gleiche wirtschaftliche Chancen garantieren kann. Er sagte: "Sozialismus ist die Welle der Zukunft."
Koirala hatte Wirtschaft, Logik, Literatur und Rechtswissenschaften studiert. Er war ein unersättlicher Leser der englischen, deutschen, französischen, russischen, hindiistischen, bengalischen und nepalesischen Literatur. Sein Bildungshintergrund und seine künstlerischen Fähigkeiten wurden in seinen eigenen Arbeiten kombiniert, um einen Einblick in das Leben auf künstlerische, logische und fesselnde Weise zu vermitteln. Er würde daher das Gewissen der nepalesischen Leser erschüttern, indem er deren unreflektierte Akzeptanz der traditionellen Wertesysteme in Frage stellt.
Koiralas Kurzgeschichten wurden erstmals in den 1930er Jahren in Hindi und Nepali Literaturzeitschriften veröffentlicht. Koirala wurde erstmals in der nepalesischen Literatur entdeckt, da seine Figuren oft mit einem Verständnis der Freudschen Psychoanalyse behandelt worden waren. Selbst wenn eine Kurzgeschichte oder ein Roman über Koirala in seiner Herangehensweise nicht freudianisch war, fiel es den nepalesischen Lesern immer noch auf, weil er eine unkonventionelle Lebenseinstellung präsentierte.
Modiain ( Die Ehefrau des Lebensmittelhändlers ) ist wahrscheinlich sein kürzester Roman. 19459031 Modiain Koirala betrachtet den Mahabharata-Krieg aus der Sicht einer jungen Frau, die ihren Ehemann durch den Krieg verliert. Diese Frau war nicht alleine. Es gab Hunderttausende junge Frauen, die vom Krieg verwitwet waren. So bringt Koirala ein leidenschaftliches Plädoyer gegen die Philosophie der Bhagavad Gita vor, die davon ausgeht, dass die Welt nur eine Illusion ist und Leben und Tod zu einem bedeutungslosen Phänomen macht und dass die Einhaltung der eigenen Pflicht die oberste Priorität hat. Koirala war gegen den Krieg, und wenn er die Vedanta-Philosophie und die Kriegsfrage aus der Sicht einer Kriegswitwe betrachtet, erschüttert er erneut das Gewissen der nepalesischen Leser, die generell die Philosophie der Vedanta akzeptieren, insbesondere ihre Vorstellung von Karma ( Schicksal). Bezeichnenderweise stellt Koirala eine weitere Instanz dar, in der er den Geist einer Frau analysiert, wie er es in den meisten seiner Kurzgeschichten und Romane tat.
Folgende Institutionen sind in seinem Gedächtnis eingerichtet worden:
- 1992 wurde die BP Koirala Nepal Health Foundation von den Premierministern Indiens und Nepals mit dem Ziel gegründet, die normale Zusammenarbeit und Interaktion auf Regierung-zu-Regierung-Ebene durch die Bereitstellung von Staatsmännern, Medienpersonen usw. zu ergänzen das Verständnis und die Freundschaft zwischen zwei Ländern ständig fördern und weiter fördern. Das Vertrauen ist ein Symbol der nepalesischen Renaissance [9][10]
- Im Jahr 1992 hat die Regierung von Nepal den BP gegründet. Koirala Memorial Planetarium, Observatory und Science Museum Development Board im Jahr 1992 zur Gründung von Planetaria, Observatorien und Wissenschaftsmuseen in Nepal und zur Durchführung von Forschungsaktivitäten im Bereich Astronomie, Astrophysik und Kosmologie [11][12]
. Auch in Nepal werden verschiedene Programme organisiert als außerhalb Nepals, um sich an seine selbstlosen Beiträge zu Nepal zu erinnern. [13][14][15]
Siehe auch [ edit ]
Referenzen [
[19456547] [16]
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