Charles Bettelheim - Wikipedia

Charles Bettelheim (20. November 1913 in Paris - 20. Juli 2006 in Paris) war ein französischer marxistischer Ökonom und Historiker und Gründer des Zentrums für die Untersuchung der Modi der Industrialisierung (CEMI: Centre pour l ' Étude des Modes d'Industrialization ) an der EHESS, wirtschaftlicher Berater der Regierungen mehrerer Entwicklungsländer während der Entkolonialisierung. Er war in der Neuen Linken Frankreichs sehr einflussreich und galt als einer der "sichtbarsten Marxisten in der kapitalistischen Welt" (Le Monde (19459005, 19459006, 4. April 1972)), in Frankreich sowie in Spanien, Italien und Lateinamerika und Indien.

Biografie [ edit ]

Henri Bettelheim, der Vater von Charles Bettelheim, war ein Wiener Österreicher jüdischer Herkunft und Vertreter einer Schweizer Bank in Paris. Die Familie musste Frankreich nach dem Beginn des Ersten Weltkriegs 1914 verlassen. Die Bettelheims lebten in der Schweiz, dann in Ägypten. 1922 kehrte Charles Bettelheim mit seiner französischen Mutter nach Paris zurück. In dieser Zeit beging sein in Ägypten lebender Vater Selbstmord.

Nach der Machtübernahme von Adolf Hitler im Jahr 1933 löste sich Charles Bettelheim aus seiner vertrauten Umgebung und trat zunächst den "Jungen Kommunisten" ( Jeunesses communistes ) und anschließend der Kommunistischen Partei Frankreichs bei. Neben seinem Studium der Philosophie, Soziologie, Rechtswissenschaften und Psychologie lernte er auch Russisch. Im Juli 1936 traf er mit einem Touristenvisum in Moskau ein. Dank seiner Beherrschung der Sprache konnte er für fünf Monate eine Aufenthaltserlaubnis erhalten. In dieser Zeit arbeitete er als Fremdenführer, später bei der französischen Ausgabe des Moskauer Journals und schließlich bei Mosfilm, wo er Regie führte Überspielen. Seine Erfahrungen während seines Aufenthaltes in Moskau, in der besorgten Atmosphäre zu Beginn der "Säuberungen" und der Prozesse der bolschewistischen Führer, die sich gegen Joseph Stalin gewandt hatten, zwangen ihn, sich kritisch von der Sowjetunion zu distanzieren, ohne seine kommunistischen Überzeugungen tatsächlich aufzugeben. Er wurde wegen seiner "verleumderischen" Äußerungen von der Kommunistischen Partei ausgeschlossen. Im Jahr 1937 heiratete er die junge militante Kommunistin Lucette Beauvallet. Während der deutschen Besatzung arbeitete er mit den französischen Trotzkisten (Internationalist Workers Party) zusammen.

Seine Entscheidung, die Wirtschaft als Beruf zu wählen, war nicht leicht, da die Wirtschaft damals als unbedeutende Wissenschaft galt; Insofern er jedoch über die Sowjetunion und die Wirtschaftsplanung so gut informiert war, konnte Bettelheim eine Lücke schließen. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde er Beamter im Arbeitsministerium. 1948 trat er in die "Sixth Section" ^[1] der École Pratique des Hautes Études (EPHE) ein.

In den fünfziger Jahren begann Bettelheim seine internationalen Aktivitäten als Berater der Regierungen von Ländern der Dritten Welt. Er war der Sprecher von Gamal Abdel Nasser in Ägypten, von Jawaharlal Nehru in Indien und von Ahmed Ben Bella in Algerien. 1958 schuf er mit der Gründung des CEMI eine institutionelle Basis für seine Forschung. 1963 lud ihn Che Guevara nach Kuba ein, wo er an einer "großen Debatte" über sozialistische Ökonomie teilnahm.

1966 interessierte sich Bettelheim besonders für China. Er half der Union der jungen Kommunisten (Marxisten-Leninisten) bei der theoretischen Planung, ohne direkt mit der Organisation verbunden zu sein. In seiner Eigenschaft als Präsident der französisch-chinesischen Freundschaftsvereinigung (Association des amitiés Franco-Chinoises) besuchte er mehrmals die Volksrepublik China, um neue Methoden der durch die Kulturrevolution geschaffenen industriellen Entwicklung zu untersuchen. Nach dem Tod von Mao Zedong im Jahr 1976 stand Bettelheim sehr kritisch gegenüber den neuen Führungskräften (Hua Guofeng und Deng Xiaoping), die anfingen, die maoistischen Prinzipien aufzugeben und durch eine Modernisierungspolitik zu ersetzen, die Bettelheim für reaktionär und autoritär hielt.

Ab 1980 blieb Bettelheim immer mehr auf der Strecke - eine Folge der tiefgreifenden politischen Veränderungen in der Dritten Welt - und in Europa des Niedergangs (und schließlich des Scheiterns) des "harten Sozialismus", der machte jede Debatte über die Paradigmen der Entwicklung in den südlichen Ländern "obsolet", in einer vom Weltmarkt unabhängigen Atmosphäre der Planwirtschaft - einer Wirtschaft, zu der Bettelheim so viel beigetragen hatte. Bettelheim hat ein Memo-Buch geschrieben, das noch nicht abgeschlossen ist.

Bis zu seinem Tod lebte Bettelheim in Paris. In seinen späteren Jahren veröffentlichte er nichts. Sein Student und langjähriger Kollege Bernard Chavance gehört zu den führenden Vertretern der Regulationstheorie.

Nachdenken [ edit ]

Trotz seiner negativen Erfahrungen in Moskau behielt Bettelheim bis in die sechziger Jahre eine positive Haltung gegenüber dem Sowjetsozialismus aus einem unabhängigen Blickwinkel. 1956 billigte er die von Nikita Chruschtschow auf dem 20. Kongress der Sowjetischen Kommunistischen Partei eingeführte Entstalinisierung sowie die vom sowjetischen Ökonom Evsei Liberman konzipierten Reformen, die eine Dezentralisierung der innerhalb der Planungsführung getroffenen Entscheidungen vorschlugen.

Von der kubanischen Debatte zur Kritik des "Ökonomismus" [ edit ]

In der kubanischen Debatte von 1963 lehnte Bettelheim die freiwilligen Ideen von Che Guevara ab, der dies wollte den freien Markt und die Produktion von Waren durch eine sehr schnelle und zentralisierte Industrialisierung abschaffen und den "neuen Mann" moralisch mobilisieren. Gegen diesen Plan, den Fidel Castro ebenfalls unterschrieben hatte, nahm Bettelheim Stellung. Sowohl Che Guevara als auch Castro bevorzugten die Monokultur des Zuckers als Grundlage der kubanischen Wirtschaft und nicht eine strikte Analogie zur Wirtschaft der Sowjetunion. In Kuba empfahl Bettelheim eine diversifizierte Wirtschaft, die auf Landwirtschaft, vorsichtiger Industrialisierung, breiter zentraler Planung, gemischten Formen des Immobilienbesitzes mit Marktelementen basiert - eine pragmatische Strategie, ähnlich der "New Economic Policy", die Wladimir Lenin 1922 in Russland begonnen hatte. Opposing Guevara, Bettelheim, argumentierte (in Übereinstimmung mit den letzten Schriften Stalins), das "Wertgesetz" sei die Manifestation objektiver sozialer Bedingungen, die nicht durch willkürliche Entscheidungen überwunden werden könnten, sondern nur durch einen Prozess langfristiger sozialer Transformation.

Diese Debatte zeigte die tiefgreifenden Unterschiede, die Bettelheim von da an von der marxistischen "Orthodoxie" trennten, die den Sozialismus als Ergebnis der "Entwicklung einer maximalen Zentralisierung aller Kräfte der industriellen Produktion" betrachtete. Für Bettelheim ist der Sozialismus eher eine alternative Stimme in der Entwicklung; ein Prozess der Transformation von sozialem Verständnis. Inspiriert von der chinesischen Kulturrevolution und dem Gedanken an Mao Zedong und in Zusammenarbeit mit dem marxistischen Philosophen Louis Althusser, war Bettelheim gegen den "Ökonomismus" und gegen den "Primat der Produktionsmittel" des traditionellen Marxismus: gegen die Idee des Sozialisten Die Umwandlung sozialer Bindungen war ein notwendiger Effekt der Entwicklung der Produktionskräfte (die Befreiung dieser Bindungen von ihnen, so die marxistische Orthodoxie, da das Privateigentum sie in der "bürgerlichen" Gesellschaft beherrscht), er bekräftigte die Notwendigkeit einer aktiven und politischen Transformation sozialer Bindungen Verbindungen. In seinem Buch Wirtschaftliche Berechnungen und Eigentumsformen ( Calcul économique et formes de proprieté ) überdenkt Bettelheim die Probleme des Übergangs zum Sozialismus und kritisiert die Vermutung, dass Verstaatlichung und Staatseigentum auftreten Die Produktionsmittel waren bereits "sozialistisch" - es handelt sich nicht um die gesetzlich vorgeschriebene Form des Eigentums, sondern um die wahre Sozialisierung des Produktionsnetzes, die einen solchen Übergang kennzeichnet. Das entscheidende Problem der sozialistischen Planung ist die Ersetzung der Wertform durch die Entwicklung einer Messmethode, die den sozialen Nutzen der Produktion berücksichtigt.

Die chinesischen Erfahrungen und Analysen der UdSSR [ edit ]

In China hatte Bettelheim den Eindruck, dass er gerade einen solchen Transformationsprozess miterlebt. Insbesondere stellte er fest, dass die Kulturrevolution - eine Revolution des politischen, ideologischen und kulturellen Überbaus - die begleitende Industrieorganisation durch eine generelle Beteiligung der Arbeiter an allen Entscheidungen und die Überwindung der Trennung von "manuell" und "intellektuell" verändert hat. Arbeit. In diesen Jahren war China der Maßstab für die neo-marxistische "radikale Schule der Ökonomie", vertreten durch Bettelheim, Paul Sweezy, Andre Gunder Frank, Samir Amin und andere, die durch die Bekämpfung von Theorien der "Modernisierung" auf der Die Peripherie des weltweiten kapitalistischen Systems, in "unterentwickelten" Ländern, ist "Entwicklung" nur unter Bedingungen möglich, unter denen sich diese Länder aus ihren ungleichen und asymmetrischen Verbindungen mit dem Weltmarkt, der von imperialistischen Ländern dominiert wird, freisetzen, um sich für ein Land zu entscheiden anderer und autonomer Weg: eine Entwicklung der Produktion, weder für den Profit noch für die Ansammlung abstrakten Reichtums, sondern für die Bedürfnisse der Menschen.

Unter dem Motto eines solchen "maoistischen" Ansatzes begann Bettelheim sein umfangreiches Werk über die Geschichte der Sowjetunion: Les luttes de classes in URSS (1974–1982) (19459005) Class Struggle in der UdSSR (1974–1982) ), wo er die Gründe für die Verzerrungen des sowjetischen Sozialismus untersucht, der laut Bettelheim nichts weiter als ein "Staatskapitalismus" ist. Bettelheim zeigte, dass es den Bolschewiki nach der Oktoberrevolution nicht gelungen war, das Bündnis zwischen Arbeitern und armen Bauern, das zuvor von Lenin konzipiert worden war, langfristig zu stabilisieren. In den 1920er Jahren wurde dieses Bündnis durch ein Bündnis elitärer Arbeiter und technologischer Intellektueller gegen die Bauern ersetzt, das 1928 zur Zwangskollektivierung der Landwirtschaft führte. "Ökonomische" Ideologie (der "Primat der Produktionskräfte"), geboren in sozialer Gesellschaft Die Demokratie, die von den Interessen der "Arbeiteraristokratie" und der progressiven Intellektuellen genährt wurde, wurde durch die Ermöglichung der bolschewistischen Partei wiederbelebt, indem sie als Legitimation neuer technokratischer Eliten fungierte, die dieselben Hierarchien, Arbeitsteilung und soziale Differenzierungen etablierten Kapitalismus. Die "legale" Fata Morgana, nach der das Eigentum des Staates als "sozialistisch" definiert wird, verbirgt die tatsächliche Ausbeutung.

Schließlich bezweifelte Bettelheim den sozialistischen Charakter der Oktoberrevolution und interpretierte ihn als Machtübernahme durch einen radikalen Zweig der russischen Intelligenz, der eine Volksrevolution "konfiszierte". ^{Zitat nötig ]}

Bettelheim war ein führender Befürworter der These, dass "Entwicklung" in den Ländern der "Dritten Welt" einen politischen Bruch mit dem Imperialismus und eine Distanzierung von den Bindungen der Abhängigkeit von der ungleichen internationalen Spaltung erfordert der Arbeit des Weltmarktes. Diese Position beinhaltet auch eine scharfe Kritik an der internationalen Rolle der Sowjetunion, deren Entwicklungspolitik Bettelheim nur als eine weitere Variante kapitalistischer Akkumulationsmodelle betrachtete. Diese Theorie sah eine Chance für die Entflechtung der politischen Vorarbeit, um ein alternatives Entwicklungsmodell zu praktizieren, das nicht auf Akkumulation und Profit ausgerichtet war, sondern eher auf eine Ökonomie für die alltäglichen Bedürfnisse der Menschen abzielte, wobei ein ausgewogenes Verhältnis zwischen ihnen erlaubt war Landwirtschaft und Industrie.

Niedergang des marxistischen Umfelds [ edit ]

Als 1978 die Volksrepublik China unter der Führung von Deng Xiaoping die "Maoist" -Strategie von Autarke (tr. note: unabhängige und sich selbst tragende) Entwicklung, die von politischen Prioritäten geleitet wird, um den Primat der Wirtschaft zu bekräftigen und sich auf dem Weltmarkt vorzustellen, verlor das theoretische Modell der Theoretiker der autonomen Entwicklung an Überzeugungen . Gleichzeitig verlor der Marxismus seinen Einfluss, insbesondere in Frankreich, wo es einer Welle des Antikommunismus gelang, nicht nur die "archäo-kommunistische" Orthodoxie, sondern auch marxistische Kritiker wie Bettelheim zu diskreditieren. Bettelheim, der das marxistische Denken nie aufgegeben hatte, wurde zum Verschwinden verurteilt. 1982 veröffentlichte er die beiden Bände des dritten Teils von Class Struggle in der UdSSR die den "dominierten" und "dominators" des Stalinismus gewidmet waren, jedoch dem marxistischen Umfeld, in dem Bettelheim zuvor verwurzelt war hatte sich aufgelöst.

Vermächtnis [ edit ]

Obwohl sein Name und sein Werk möglicherweise in Vergessenheit geraten sind, hat Charles Bettelheim einige Spuren hinterlassen. Sein heterodoxes marxistisches Denken hat dazu beigetragen, den "Progressivismus" und den "Produktivismus" des klassischen Linkismus in Frage zu stellen, was zu "alternativem" Denken führte, das nicht nur die Idee der "sozialen Emanzipation vom industriellen Wachstum" als Selbstzweck aufkommen ließ , strebte jedoch danach, die produktive Entwicklung in den Kontext des sozialen Bewußtseins zu stellen (im Grunde war es nicht mehr als die von Karl Marx entwickelte Idee: Die Unterwerfung sozialer Handlungen in den Produktionsprozess zu Gunsten der bewussten Unterwerfung in die Produktion für soziale Zwecke) Bedürfnisse). Bettelheim war also ein Vermittler zwischen "rotem" Denken und "grün", zwischen Sozialismus und Ökologie. Im Bereich der ökonomischen Theorie beeinflusste seine Analyse, die verschiedene Formen des Kapitalismus unterschied, die Schule der "Regulierung".

Veröffentlichungen [ edit ]

• La planification soviétique . Rivière, 1945 ( Sowjetische Planung )
• L'économie allemande sous le nazisme, ein Aspekt der Kapitaladministration . Rivière, 1946 (Bibliothèque générale d'économie politique) (Die deutsche Wirtschaft im Nationalsozialismus, ein Aspekt der Dekadenz des Kapitalismus )
• Bilan de l'économie française (1919–1946). PUF, 1947 ( Bilanz für die französische Wirtschaft )
• Esquisse d'un tableau économique de l'Europe. Domat, 1948 ( Entwurf eines europäischen Wirtschaftsbildes )
• L'économie soviétique. Sirey, 1950 ( Die Sowjetwirtschaft )
• Une ville française moyenne. Auxerre en 1950. Struktur der sozialen und städtischen Strukturen (mit Suzanne Frère). Colin, 1950 ( Cahiers de la fondation nationale of sciences politiques ) ( Eine durchschnittliche französische Stadt. Auxerre im Jahre 1950. Studie der Sozial- und Stadtstruktur.
• Modèles de croissance et développement économique Tiers-Monde, Band I, Nr. 1-2, 1960 ( Modelle für Wirtschaftswachstum und Entwicklung )
• L'Inde indépendante. Colin, 1962 ( Independent India )
• Planification et croissance accélérée. Maspero, 1965 (Collection Économie et socialisme) ( Planung und beschleunigtes Wachstum )
• La transition vers l'économie socialiste Maspero, 1968 ( Übergang zu einer sozialistischen Wirtschaft )
• Problèmes théoriques et pratiques de la planification. Maspero, 1970 ( Theoretische und praktische Probleme beim Planen )
• Calcul économique et formes de propriété. Maspero, 1971 ( Wirtschaftskalkül und Eigentumsformen )
• Internationale Kultur- und Organisationsformen in China Maspero, 1973 ( Kulturelle Revolution und industrielle Organisation in China )
• Les luttes de classes de URSS - Premiere période, 1917-1923. Seuil / Maspero, 1974 ("Klassenkonflikt in der UdSSR - Erste Periode, 1917-1923 )
• Les luttes de classes in URSS - Deuxième période, 1923-1930. Seuil / Maspero, 1977 ( Klassenkonflikt in der UdSSR - Zweite Periode, 1923-1930 )
• Fragen über die Chine, April bis Mao Tsé- toung. Maspero, 1978 (Collection Économie et socialisme) ( Fragen zu China nach dem Tod von Mao Tse-tung )
• Les luttes de classes in URSS - Troisième période, 1930-1941. Band I: Les dominés Band II: Les dominants . Seuil / Maspero, 1982 ("Klassenkonflikt in der UdSSR - Dritte Periode, 1930-1941. Band I:" The Dominated ", Band II:" The Dominators. ")
• La pensée marxienne à l'épreuve de l'histoire interview in Les Temps modernes n ° 472, 1985 ( marxistisches denken über die erfahrung der geschichte )
• La pertinence des Konzepte von Klassen und Klassen für Klassen der Analyse der sozialen Gesellschaft Marx und Perspektive Éditions de l'EHESS, 1985 ( Die Relevanz marxistischer Konzepte des Klassenkonflikts für die Analyse der sowjetischen Gesellschaft )

Siehe auch edit ]

1. ^ Die "Sechste Sektion" der École Pratique des Hautes Études war die "School of Economic" Sozialwissenschaften "(Sciences Économiques et Sociales.) Im Jahr 1975 wurde sie als Graduiertenschule für Sozialwissenschaften (École des Hautes Études en.) Autonom Sciences Sociales.)

Bei dem oben genannten Artikel handelt es sich um eine Übersetzung des französischen Wikipedia-Artikels zu Charles Bettelheim.

Externe Links [ edit ]