Ghazi (Krieger) - Wikipedia

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"Ghaza" leitet hier um. Für die Stadt im Gazastreifen siehe Gaza-Stadt.

Ghazi ( غازي ġāzī ) bezog sich ursprünglich auf Personen, die an ghazw teilgenommen hatten. ( غزو ġazw ), was militärische Expeditionen oder Raubzüge bedeutet. Der letztere Begriff wurde in der frühen islamischen Literatur für Expeditionen verwendet, die vom islamischen Propheten Muhammad angeführt und später von turkischen Militärführern zur Beschreibung ihrer Eroberungskriege verwendet wurden. ^[1]

Im Zusammenhang mit den Kriegen zwischen Russland und den muslimischen Völkern Kaukasus, bereits seit dem Widerstand des Sheikh Mansur aus dem späten 18. Jahrhundert gegen die russische Expansion, erscheint das Wort normalerweise in der Form gazavat ( газават ). ^[2] . Andere Formen des Begriffs haben in jüngerer Zeit von jihadistischen Gruppen verwendet.

In der englischsprachigen Literatur erscheint das Wort oft als razzia eine Anleihe durch Französisch aus dem Maghrebi-Arabisch. Es ist modern türkisch, es wird verwendet, um Soldaten zu bezeichnen, die während der Schlacht verletzt wurden, und auch als Titel für türkische Meister wie Ertuğrul, Osman Gazi, Mustafa Kemal Atatürk. ^[3]

Ghazi als Schlachtzug - Razzia [ ] edit ]

In der vorislamischen Beduinenkultur war ghazw [a] eine Form von begrenzter Kriegshandlung, die an Brigaden grenzte, die direkte Konfrontationen vermied und stattdessen Raubzüge und Plünderungen vorwiegend von Vieh (siehe Viehüberfälle) betonten. . Der beduinische Dichter al-Kutami aus der Umayyadenzeit schrieb die oft zitierten Verse: "Unser Geschäft besteht darin, den Feind, unseren Nachbarn und unseren eigenen Bruder zu überfallen, falls wir außer einem Bruder keinen Raubzug finden." [19659018] (Die semi-institutionalisierte Razzia auf Viehherden war nicht nur bei den Beduinen einzigartig; die sowjetischen Anthropologen nahmen das kasachische Wort barymta an, um ähnliche Praktiken der Nomaden in den eurasischen Steppen zu beschreiben. ^[6] hieß William Montgomery Watt davon aus Muhammad fand es nützlich, diesen ununterbrochenen internen Kampf gegen seine Feinde abzulenken, wodurch er zur Grundlage seiner Kriegsstrategie wurde ^[7] . Nach Watt begann die berühmte Schlacht von Badr als eine solche Razzia. ^[8] Als eine Form der Kriegsführung Die razzia wurde dann von den christlichen Staaten von Iberia in ihren Beziehungen zu den Taifa-Staaten nachgeahmt, ^[9] grobe Synonyme und ähnliche Taktiken sind die Iberische Cavalgada und die Anglo-Französisch chevauchée [1 9459012]. ^[10]

Das Wort razzia wurde im französischen Kolonialismus insbesondere für Raubzüge zur Plünderung und Gefangennahme von Sklaven unter den Leuten von West- und Zentralafrika verwendet als rezzou als er von den Tuareg praktiziert wurde. Das Wort wurde von ġaziya des algerisch-arabischen Volkssprachworts übernommen und wurde später zu einem figurativen Namen für jede Plünderungsaktion mit seiner Verbform razzier ^{[. 19659025]]}

Historische Entwicklung [ edit ]

Der junge Akbar übernahm den Titel Badshah Ghazi nachdem er während der Zweiten Schlacht (19459009) eine Mughal-Armee von 10.000 geführt hatte von Panipat gegen mehr als 30.000 hauptsächlich von Hindu geführte hinduistische Gegner.

Ghazi (Arabisch: غازي ġāzī ) ist ein arabisches Wort aktives Partizip des Verbs ġazā was bedeutet, eine militärische Expedition oder einen Überfall durchzuführen; dasselbe Verb kann auch "anstreben" bedeuten und Ghazi kann daher eine ähnliche Bedeutung haben wie der Mudschahid oder "derjenige, der kämpft". Das verbale Substantiv von ġazā ist ġazw oder ġazawān mit der Bedeutung "Überfall". Ein abgeleiteter Singulativ in ġazwah bezieht sich auf eine einzelne Schlacht oder einen Überfall. Der Begriff ghāzī stammt mindestens aus der Samanidenzeit, wo er in Khorasan und Transoxiana als Söldner und Grenzkämpfer auftritt. Später nahmen bis zu 20.000 von ihnen an den indischen Feldzügen von Mahmud von Ghazni teil.

Ghāzī Krieger hingen für ihren Lebensunterhalt von Plünderungen ab und neigten in Friedenszeiten zu Brigaden und Aufruhr. Die Unternehmen, in denen sie sich organisierten, zogen Abenteurer, Eiferer und religiöse und politische Dissidenten aller Ethnien an. Im Laufe der Zeit dominierten jedoch die turkisch-türkischen Soldaten, was den Erwerb von Mamluks, turkischen Sklaven in den Mamluk-Gefolgsleuten und dem Wacherkorps der Kalifen und Emire und in den Reihen der ghazi anging. Einige von ihnen würden dies tun letztendlich zu einer militärischen und später politischen Dominanz in verschiedenen muslimischen Staaten aufsteigen.

Im Westen führten turkische ghāzīs ständige Angriffe entlang der byzantinischen Grenzzone durch und fanden im Akritai (Akritoi) ihre griechischen Kollegen. Nach der Schlacht von Manzikert verstärkten sich diese Einfälle, und die Bevölkerung der Region sah, dass die [1945900] ghāzī Unternehmen zu halb-ritterlichen Gemeinschaften zusammenwachsen, mit der weißen Kappe und dem Verein als Emblem. Die Höhe der Organisationen würde während der mongolischen Eroberung kommen, wenn viele von Persien und Turkistan nach Anatolien flohen.

Als Organisationen waren die ghazi Unternehmen fließend und spiegelten ihren populären Charakter wider, und einzelne ghāzī Krieger sprangen je nach Prestige und Erfolg eines bestimmten Emirs auf ähnliche Weise zwischen ihnen die Söldnerkapellen um westliche Condottiere. Aus diesen anatolischen Gebieten, die während des Ghazw erobert worden waren, entstand das Osmanische Reich, und in seinen legendären Traditionen heißt es, dass sein Gründer Osman I dank ghāzī hervorgetreten sei die Inspiration von Shaikh Ede Bali.

In späteren Perioden der islamischen Geschichte wurde der Ehrentitel von ghāzī von den muslimischen Machthabern angenommen, die auffällige Erfolge bei der Ausweitung der islamischen Domänen zeigten, und schließlich wurde ihnen das Ehrentitel ebenso wie der römische Staat exklusiv Der Titel Imperator wurde das ausschließliche Eigentum des obersten Herrschers des römischen Staates und seiner Familie.

Die Osmanen waren wahrscheinlich die ersten, die diese Praxis übernahmen, und in jedem Fall greift die Einrichtung von ghazw zu den Anfängen ihres Staates zurück:

Zu frühen osmanischen Zeiten war es ein Ehrentitel und ein Anspruch auf Führung geworden. In einer Inschrift von 1337 [concerning the building of the Bursa mosque] beschreibt Orhan, der zweite Herrscher der osmanischen Linie, sich selbst als "Sultan, Sohn des Sultans der Gazis, Gazi-Sohn von Gazi… Grenzherr der Horizonte". Der osmanische Dichter Ahmedi 1402 definiert Gazis als "die Instrumente der Religion Gottes, einen Diener Gottes, der die Erde vom Schmutz des Polytheismus reinigt". (Lewis, Die politische Sprache des Islam S. 147–148, Anm. 8)

Die ersten neun osmanischen Häuptlinge verwendeten alle Ghazi als Teil ihres vollen Thronnamens (wie bei vielen anderen Titeln, dem Nominierung wurde hinzugefügt, obwohl es nicht in das Amt passte) und oft danach. Im Gegensatz zum Sultan ul-Mujahidin der von Sultan Murad Khan II. Khoja-Ghazi, 6. Souverän des Hauses Osman (1421–1451), verwendet wurde, war er jedoch nie ein formaler Titel innerhalb des formalen Stils des Herrschers 'Abu'l Hayrat, Sultan ul-Mujahidin, Khan of Khans, Großer Sultan von Anatolien und Rumelien sowie die Städte Adrianopel und Philippolis.

Aufgrund der politischen Legitimität, die denjenigen mit diesem Titel zukommen würde, wetteiferten sich muslimische Machthaber in den ghāziya wobei die osmanischen Sultane allgemein anerkannten, dass sie alle anderen in diesem Kunststück übertrafen:

Aus politischen Gründen legten die osmanischen Sultane - auch die letzte Dynastie der Kalifen - größten Wert darauf, den Ruf, den sie als ghāzīs in der muslimischen Welt genossen, zu sichern und zu festigen. Als sie im Balkan ghazā Siege errangen, schickten sie ihre Konten (singular, feth-nāme ) sowie Sklaven und Beute an östliche muslimische Potentaten. Christliche Ritter, die von Bāyezīd I. bei seinem Sieg über die Kreuzfahrer in Nicopolis im Jahr 1396 erobert und nach Kairo geschickt wurden, wurden nach Bagdad und Täbris durch die Straßen geführt und führten zu großen Demonstrationen zugunsten der Osmanen. ( Cambridge-Geschichte des Islam S. 290)

Ghazi wurde im Osmanischen Reich auch als Ehrentitel verwendet, im Allgemeinen als der Siegreiche für Militäroffiziere der Hohen Rang, der sich im Feld gegen nichtmoslemische Feinde auszeichnete; So wurde es Osman Pascha nach seiner berühmten Verteidigung von Plevna in Bulgarien und von Mustafa Kemal Paşa (später bekannt als Mustafa Kemal Atatürk) für die Führung der Verteidigung gegen den Gallipoli-Feldzug verliehen.

Einige muslimische Herrscher (in Afghanistan) benutzten persönlich den Nebenstil Padshah-i-Ghazi.

Mohammeds Ghazwa [ ]

Ghazwah was wörtlich "Kampagnen" bedeutet, wird normalerweise von Biographen verwendet, um sich auf alle Reisen des Propheten aus Medina zu beziehen Friedensverträge und Predigten des Islam zu den Stämmen, um ʽumrah fortzufahren, um Feinde zu verfolgen, die Medina angegriffen haben, oder sich an den neun Schlachten zu beteiligen. ^[12]

an dem sich Muhammad beteiligte 27 Ghazwa. Der erste Ghazwa, an dem er beteiligt war, war die Invasion von Waddan im August 623. ^[13][14] befahl er seinen Anhängern, eine Quraysh-Karawane anzugreifen. ^[13]

Operationally [ edit

Bei seiner Durchführung im Innern Im Zusammenhang mit der islamischen Kriegsführung sollte die Funktion des 19459012 ghazw ' die Verteidigung des Feindes schwächen, um sich auf seine eventuelle Eroberung und Unterwerfung vorzubereiten. Da die typische ghazw Schlachtgruppe oft nicht die Größe oder Stärke besaß, militärische oder territoriale Ziele zu ergreifen, bedeutete dies in der Regel plötzliche Angriffe auf schwach verteidigte Ziele (z. B. Dörfer) mit der Absicht, den Feind zu demoralisieren und Material zu zerstören das könnte ihre militärischen Kräfte unterstützen. Obwohl die Kriegsregeln des Islams Nichtkombattanten wie Frauen, Mönchen und Bauern Schutz gewährten, weil sie nicht getötet werden konnten, konnte ihr Eigentum immer noch geplündert oder zerstört werden, und sie selbst konnten entführt und versklavt werden (19459009) Islam S. 269):

Der einzige Weg, um die Angriffe der ghāzīs zu vermeiden, bestand darin, Untertanen des islamischen Staates zu werden. Nicht-Muslime erhielten den Status von dhimmīs und lebten unter ihrem Schutz. Die meisten christlichen Quellen verwechseln diese beiden Phasen der osmanischen Eroberungen. Die Osmanen hielten sich jedoch an die Einhaltung dieser Regeln ... Angesichts des schrecklichen Angriffs der [19459009ghāzīs wurde die Bevölkerung, die außerhalb der Grenzen des Reiches lebte, oft auf den "Kriegsort" verzichtet den unwirksamen Schutz der christlichen Staaten und suchte Zuflucht in Unterwerfung unter dem Osmanischen Reich. Insbesondere Bauern im offenen Land haben durch diese Veränderung nichts verloren.

Cambridge History of Islam p. 285

Eine gute Quelle für das Verhalten des traditionellen ghazw Überfalls sind die mittelalterlichen islamischen Juristen, deren Diskussionen darüber, welches Verhalten erlaubt ist und das im Verlauf der Kriegsführung verboten ist, einige der Praktiken von zeigen diese Institution. Eine solche Quelle ist Averroes ' Bidāyat al-Mujtahid wa-Nihāyat al-Muqtasid (übersetzt in Peters, Jihad im klassischen und modernen Islam: A Reader Kapitel 4).

Gebrauch in der Neuzeit [ edit ]

Im 19. Jahrhundert erklärten muslimische Kämpfer im Nordkaukasus, die sich den russischen Militäroperationen widersetzten, ein gazawat ( als heiliger Krieg verstanden) gegen die russisch-orthodoxe Invasion. Obwohl unsicher, wird angenommen, dass der islamische Islamwissenschaftler Muhammad Yaragskii der Ideologe dieses heiligen Krieges war. Im Jahr 1825 erklärte ein Kongress von Ulema im Dorf Yarag Gazawat gegen die Russen. Sein erster Anführer war Ghazi Muhammad; Nach seinem Tod würde Imam Shamil es schließlich fortsetzen. ^[15] Während des Zweiten Tschetschenienkrieges kündigte Tschetschenien Gazawat gegen Russland an. ^{[ ] [19456501]}

] Nach den Terroranschlägen auf Paris im November 2015 soll die Islamische Staatsgruppe ihre Handlungen als "Ghazwa" bezeichnet haben. ^[16] Die wohl bekannteste Verwendung des Begriffs "Ghazwa" steht im Begriff "Manhattan Raid". von Al-Qaida verwendet, um sich auf die Anschläge vom 11. September zu beziehen. ^{Zitat erforderlich}

Islamistische und dschihadistische Terrororganisationen wie Al-Qaeda, Islamischer Staat, Ansar Ghazwat -ul-Hind (AGH) und der Islamische Staat in Jammu und Kashmir (ISJK) usw. fordern häufig, Ghazwa-e-Hind (Eroberungskrieg und Bekehrungskrieg gegen das Land der Hindus) zu führen Verweis auf Hadith von Ghazwa-e-Hind. ^[17][18][19]

Bemerkenswerte "Ghazi" und "Gazi" [ edit ]

• Abdullah Shah Ghazi, Sufi-Heiliger aus dem 8. Jahrhundert in Indien
• Ghazi Saiyyad Salar Masud (1014-1034), Ghaznavid-Armeegeneral
• Gazi Saiyyed Salar Sahu (Anfang 11. Jahrhundert), Armeekommandant von Mahmad Ghaznavi
• Gazi Pir (12th oder) 13. Jahrhundert), bengalischer muslimischer Heiliger
• Gazi Evrenos (1288–1417)
• Osman Gazi (1299–1326)
• Gazi Chelebi (14. Jahrhundert), Pirat und Herrscher von Sinop, Türkei
• Gazi Evrenos ( fl. 1345–1417), osmanischer Militärbefehlshaber
• Ghazi Khan, Baloch Chief aus dem 15. Jahrhundert aus Dera Ghazi Khan, Indien
• Gazi-Husrev Beg, ein bosnischer Bey (1480–1541)
• Gazi Osman Pasha (1832–1897) ), Osmanischer Feldmarschall
• Ertuğrul Gazi
• Gazi Mustafa Kemal Atatürk

Verwandte Begriffe []

• Akıncı : (Türkisch) ", ein späterer Ersatz für ghāzī
• al-'Awāsim : das syrio-anatolische Grenzgebiet zwischen dem byzantinischen und verschiedenen Kalifenreich
• ribāt : befestigtes Kloster, das von einer militanten religiösen Ordnung genutzt wird; am häufigsten in Nordafrika verwendet
• thughūr : eine fortgeschrittene / Grenzfestung
• uc : türkische Bezeichnung für Grenze; uc beği (Grenzherr) war ein Titel, der von frühen osmanischen Herrschern angenommen wurde; später ersetzt durch serhadd (Grenze)
• Vikramaditya :( Sanskrit) "derjenige, der Eindringlinge (Nicht-Sanatan-Dharmi oder Nicht-Hindus) besiegte"

Siehe auch [19659016] edit ]

Referenzen [ edit ]

1. ^ Aboul-Enein, H. Yousuf und Zuhur, Sherifa, " Islamic Rulings on Warfare ", Institut für Strategische Studien, US Army War College, Diane Publishing Co., Darby, PA, ISBN 1-4289-1039-5, S. 237. 6.
2. ^ Der Hintergrund der tschetschenischen Unabhängigkeitsbewegung II: Der Sufi-Widerstand
3. ^ http://www.arasindakifark.net/sehit-ve-gazi-farki-nedir-nasil/ 19659098] ^ Paul Wheatley (2001). Orte, an denen Männer gemeinsam beten: Städte in islamischen Ländern, 7. bis 10. Jahrhundert . Universität von Chicago Press. p. 11. ISBN 978-0-226-89428-7
4. ^ A. J. Cameron (1973). Abû Dharr al-Ghifârî: eine Untersuchung seines Bildes in der Hagiographie des Islam . Königliche Asiatische Gesellschaft: [distributed] von Luzac. p. 9. ISBN 978-0-7189-0962-8.
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9. ^ Cathal J. Nolan (2006). Das Zeitalter der Religionskriege, 1000-1650: eine Enzyklopädie der globalen Kriegsführung und Zivilisation . Greenwood Publishing Group. p. 718. ISBN 978-0-313-33734-5.
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13. Tabari, Al (2008), Die Gründung der Gemeinde an der State University of New York Press, p. 12, ISBN 978-0887063442, In Safar (das am 4. August 623 begann), fast zwölf Monate nach seiner Ankunft in Medina am zwölften Mal in Rabi 'al-Awwal, ging er bis zu Waddan aus. 19659122] ^ Galina M. Yemelianova (2002). Russland und der Islam: ein historischer Überblick . Palgrave Macmillan. p. 50. ISBN 978-0-333-68354-5.
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17. ^ "ISJK ruft Geelani kafir als MLA an". 19459009 dailypioneer.com . 2019-01-13 . ​​

Weiterführende Literatur [ edit ]

• Dieser Artikel enthält Text aus einer Publikation, die sich jetzt im öffentlichen Bereich befindet: Chisholm, Hugh, Hrsg. (1911). "Ghazi" . Encyclopædia Britannica (11. Ausgabe). Cambridge University Press.
• RoyalArk-Osmanische Türkei
• "Ghazw". Enzyklopädie des Islam (CD-ROM v. 1.0 ed.). Glattbutt. 1999.
• "Ghāzī". Enzyklopädie des Islam (CD-ROM v. 1.0 ed.). Glattbutt. 1999.
• Lewis, Bernard (1991). Die politische Sprache des Islam . Universität von Chicago Press. ISBN 0-226-47693-6 p. 74
• Firestone, Reuven (1999). Dschihad: Die Ursprünge des Heiligen Krieges im Islam . Oxford University Press. ISBN 0-19-512580-0. p. 34
• Peters, Rudolph (1996). Dschihad im klassischen und modernen Islam: Ein Leser . Markus Wiener Verleger. ISBN 1-55876-109-8.
  • Averroes, Bidāyat al-Mujtahid wa-Nihāyat al-Muqtasid
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