Ngo Đình Thục - Wikipedia

In diesem vietnamesischen Namen lautet der Familienname Ngô wird jedoch häufig im englischsprachigen Text auf Ngo vereinfacht. Nach vietnamesischer Sitte sollte diese Person mit dem Vornamen Thục

Ordinationsgeschichte von Ngô Đnh Thục

Pierre Martin Ngô Đình Thục richtig bezeichnet werden Vietnamesische Aussprache: [ŋo ɗîŋ̟ tʰùkp]) (6. Oktober 1897 - 13. Dezember 1984) war der römisch-katholische Erzbischof von Huế, Vietnam, und ein Mitglied der Familie Ngô, die in den Jahren vor dem Vietnamkrieg Südvietnam beherrschte. Er war der Gründer der Dalat University.

Während Thục in Rom an der zweiten Sitzung des Zweiten Vatikanischen Konzils teilnahm, stürzte der südvietnamesische Putsch von 1963 seinen jüngeren Bruder Ngo Dinh Diem, der Präsident von Südvietnam war. Thục konnte nicht nach Vietnam zurückkehren und lebte den Rest seines Lebens in Italien, Frankreich und den Vereinigten Staaten. Während seines Exils war er in traditionell-katholische Bewegungen involviert und weihte einige Bischöfe ohne Zustimmung des Vatikans für die palmarischen und sedevacantistischen Bewegungen. Daraufhin wurde er vom Heiligen Stuhl exkommuniziert und später mehrmals mit dem Vatikan versöhnt.

Ngô Đình Thục wurde in Huế als Sohn einer wohlhabenden römisch-katholischen Familie als zweiter von sechs überlebenden Söhnen geboren, die von Ngô Đình Khả, einem Mandarin der Nguyễn-Dynastie, geboren wurden, der Kaiser Thành Thái während der französischen Besetzung von Vietnam diente.

Thụcs älterer Bruder Khôi diente als Gouverneur und Mandarin der von Frankreich kontrollierten Regierung von Kaiser Bảo Đại. Am Ende des Zweiten Weltkrieges wurde der jüngere Bruder von Khôi und Thục wegen seiner Zusammenarbeit mit den Japanern festgenommen. ^[1] Diệm wurde freigelassen, Khôi wurde jedoch im Zuge der Augustrevolution von 1945 (und.) Von Việt Minh erschossen nicht lebendig begraben, wie es manchmal gesagt wird. ^[2] Alle Brüder von Thục, einschließlich Diệm, Nhu und Cẩn, waren politisch aktiv. Diệm war in den 1930er Jahren für kurze Zeit Innenminister unter Bảo Đại gewesen und suchte Ende der 1940er und 1950er Jahre die Macht unter einer katholischen antikommunistischen Plattform, als verschiedene Gruppen versuchten, ihre Herrschaft über Vietnam zu etablieren. Diệm führte einen Putsch, stürzte den Kaiser ab und wurde 1955 Präsident von Südvietnam. Diệm, Nhu und Cẩn wurden später während und kurz nach dem Putsch von Südvietnamesen 1963 ermordet.

Kardinal François Xavier Nguyễn Văn Thuận (1928–2002) war Thụcs Neffe.

Karriere in Vietnam [ edit ]

Mit zwölf Jahren trat Thục in das Nebenseminar in An Ninh ein. Dort verbrachte er acht Jahre, bevor er am Hauptseminar in Huế Philosophie studierte. Nach seiner Priesterweihe am 20. Dezember 1925 wurde er für ein Theologiestudium in Rom ausgewählt und soll häufig an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Philosophie, Theologie und Kirchenrecht promoviert haben. Dies wird jedoch nicht durch das Archiv der Universität belegt. ^[3] Er lehrte kurz an der Sorbonne und erwarb eine Lehrbefähigung, bevor er 1927 nach Vietnam zurückkehrte. ^[4] Danach wurde er Professor am College of Vietnamese Brothers in Huế, Professor an das Hauptseminar in Huế und Dekan des College of Providence. Im Jahr 1938 wurde er von Rom gewählt, um das Apostolische Vikariat in Vatenh Long zu leiten. Am 4. Mai 1938 wurde er zum Bischof geweiht, als dritter vietnamesischer Priester zum Bischof erhoben.

Im Jahr 1950 beantragten Diệm und Thục die Erlaubnis, zu den Feierlichkeiten des Heiligen Jahres im Vatikan nach Rom zu reisen, gingen jedoch stattdessen nach Japan, um sich bei Prinz Cường lobby für die Unterstützung der Machtergreifung einzusetzen. Sie lernten Wesley Fishel kennen, einen amerikanischen akademischen Berater für die US-Regierung. Fishel war ein Befürworter der antikolonialen, antikommunistischen Doktrin der dritten Kraft in Asien und war von Diệm beeindruckt. Er half den Brüdern bei der Organisation von Kontakten und Treffen in den Vereinigten Staaten, um Unterstützung zu gewinnen. ^[5]

Mit dem Ausbruch des Koreakrieges und des McCarthyismus in den frühen fünfziger Jahren waren vietnamesische Antikommunisten ein nach Ware in den Vereinigten Staaten. Diệm und Thục wurden im Außenministerium mit dem amtierenden Staatssekretär James Webb empfangen, wo Thục einen Großteil der Gespräche führte. Diệm und Thục schlossen auch Verbindungen zu Kardinal Francis Spellman, dem politisch einflussreichsten Kleriker seiner Zeit, und Spellman wurde einer der mächtigsten Befürworter von Diệm. Daraufhin führte Diệm mit der Hilfe seines Bruders eine Audienz bei Papst Pius XII. In Rom durch und ließ sich dann als Gast der Maryknoll-Väter in den USA nieder. ^[6] Spellman verhalf Dim dazu, Unterstützung zwischen rechten und katholischen Kreisen zu gewinnen. Thục wurde allgemein als genialer, geschwätziger und diplomatischer angesehen als sein Bruder, und es wurde anerkannt, dass Thục einen großen Einfluss auf das zukünftige Regime haben würde. ^[7] Als die französische Macht in Vietnam nachließ, unterstützte Diệm in Amerika die Unterstützung, zu der Thục half Pflege, ließ seine Aktie steigen. Bảo ải machte Diệm zum Premierminister des Staates Vietnam, weil er der Meinung war, dass die Verbindungen von Diệm ausländische Finanzhilfe sichern würden. ^[8]

Diệms Herrschaft [ edit ]

Im Oktober 1955 wurde Diệm von Boệo abgesetzt In einem betrügerischen Referendum, das von Nhu organisiert wurde, erklärte er sich zum Präsidenten der neu ausgerufenen Republik Vietnam, die dann die Macht in der Ngo-Familie konzentrierte, die Katholiken in einem buddhistischen Mehrheitsland gewidmet hatte. Die Macht wurde durch die Geheimpolizei und die Polizei erzwungen die Inhaftierung und Folterung politischer und religiöser Gegner. Die Politik der Ngôs und ihr Verhalten führten zu religiösen Spannungen. Die Regierung war auf Katholiken im öffentlichen Dienst und auf militärische Beförderungen sowie auf die Zuteilung von Land, geschäftlichen Vorteilen und Steuervergünstigungen ausgerichtet. ^[16]

Buddhistische Unruhen und der Untergang von Diệm [

Im Mai 1963 wurde in der Innenstadt von Huế, wo Thục Erzbischof war, den Buddhisten verboten, die buddhistische Flagge während der Vesak-Feiern zu Ehren der Geburt von Gautama Buddha zu zeigen, als die Regierung eine Verordnung zitierte, die das Anzeigen von Nichtregierungsflaggen verbietet Thụcs Bitte ^[17] Einige Tage zuvor wurden Katholiken aufgefordert, die Flagge des Vatikans zu hissen, um Thụcs 25-jähriges Bestehen als Bischof zu feiern. Mit Regierungsgeldern wurde für die Feierlichkeiten zum Geburtstag von Thục bezahlt, und die Bewohner von Huế - eine buddhistische Festung - mussten ebenfalls einen Beitrag leisten. Diese vermeintlichen Doppelmoral führten zu einem buddhistischen Protest gegen die Regierung, der beendet wurde, als bei einem Militärangriff neun Zivilisten erschossen oder überfahren wurden. Obwohl die Aufnahmen anders gezeigt wurden, machten die Ngôs Việt Cộng für die Todesfälle verantwortlich ^[18][19] und Proteste für die Gleichheit brachen im ganzen Land aus. Thuc forderte seine Brüder auf, die Demonstranten gewaltsam zu unterdrücken. Später griffen und zerstörten die Ngo-Truppen die buddhistischen Pagoden im ganzen Land, um die aufkeimende Bewegung zu unterdrücken. Es wird geschätzt, dass bis zu 400 Menschen getötet oder verschwunden sind. ^[20]

Diệm wurde am 2. November 1963 zusammen mit Nhu gestürzt und ermordet. Ngô Đnh Cẩn wurde 1964 zum Tode verurteilt und hingerichtet. Von den sechs Brüdern überlebten nur Th andc und Luy then die politischen Umwälzungen in Vietnam. Luyện, der jüngste, war Botschafter in London, und Thục war zum Zweiten Vatikanischen Konzil nach Rom gerufen worden. Wegen des Putsches blieb Thục in den Ratsjahren (1962–1965) in Rom, und nach dem Konzil war keine der einschlägigen Regierungen - Amerika, Vietnam, Der Vatikan - mit seiner Rückkehr nach Vietnam einverstanden. ^[21] Zu seiner eigenen Sicherheit Um sich der Bestrafung durch die Regierung nach Dim zu entziehen, durfte Erzbischof Thục nicht zu seinen Pflichten zu Hause zurückkehren und begann sein Leben im Exil, zunächst in Rom. ^[22]

Offenbar wurde er von einer Krise überzeugt, die die römisch-katholische Kirche zerstörte. Unter dem wachsenden Einfluss sedevakantistischer Katholiken weihte Thục mehrere Bischöfe ohne Auftrag des Hl. Stuhls. ^[23] Im Dezember 1975 ging er nach Palmar de Troya, wo er Clemente Domínguez y Gómez ordinierte, der behauptete, immer wieder Zeugen von Zeugen gewesen zu sein von der seligen Jungfrau Maria - und anderen, und im folgenden Monat weihte er Dominguez und vier der Palmar-Sekte als Bischöfe. ^[24] Thục erklärte, er sei auf der Spu nach Palmar de Troya gegangen Von Zeit zu Zeit, obwohl zeitgenössische Quellen zeigen, dass er seit 1968 ein regelmäßiger Besucher war. ^[25]

Thục zog nach Toulon, Frankreich, wo er bis 1981 einen Beichtstuhl im Dom erhielt Mindestens einmal konzelebrierte er die Messe von Paul VI. (Der neue, von Papst Paul VI. 1969 verkündete Ritus der Messe) in der Volkssprache. Nach einer sedevacantistischen Zeitschrift diente Thục mehrmals als Akolyt bei der Messe von Paul VI. ^[26]

Im Mai 1981 weihte Thục einen französischen Priester, Michel-Louis Guérard des Lauriers, als Bischof ^[24] Des Lauriers war ein Dominikaner, ein Experte für das Dogma der Himmelfahrt und Berater von Papst Pius XII. ^[27] und ehemaliger Professor an der Päpstlichen Lateranuniversität. Im Oktober 1981 weihte er zwei mexikanische Priester und ehemalige Professoren des Priesterseminars, Moisés Carmona (von Acapulco) und Adolfo Zamora (von Mexiko-Stadt). ^[28] Beide Priester waren überzeugt, dass der Päpstliche Stuhl von Rom unbesetzt war Papst Pius XII. War ketzerische Usurpatoren des päpstlichen Amtes und der Macht. Im Februar 1982 gab Thục in der Sankt Michael-Kirche (19459003) in München (19459004) eine Erklärung ab, wonach der Heilige Stuhl in Rom nicht besetzt sei. Er wies darauf hin, er wolle eine Wiederherstellung der Hierarchie, um die Vakanz zu beenden. Seine neu geweihten Bischöfe wurden jedoch zu einer fragmentierten Gruppe. Viele beschränkten sich im Wesentlichen auf das sakramentale Amt und weihten nur einige andere Bischöfe ein. ^[29]

Thục hatte vielleicht neben den fünf Bischöfen in Palmar de Troya und den drei Sedevacantisten im Jahre 1981 noch andere Weihen durchgeführt Zwei Priester, Luigi Boni und Jean Gerard Roux, sollen am 18. April 1982 im italienischen Loano geweiht worden sein, aber ein Dr. Heller von Una Voce in München sagte, Th thatc sei an diesem Tag in München gewesen. [19659041 Die von Thục geweihten Bischöfe weihten andere Bischöfe für verschiedene katholische Splittergruppen ein, von denen viele Sedevacantisten waren.

Thục reiste 1983 auf Einladung von Bischof Louis Vezelis, einem ehemaligen franziskanischen Missionspriester, der sich bereit erklärt hatte, die Bischofsweihe durch die Thục-Linie an. Bischof George J. Musey, unterstützt von Bishops Carmona, Zamora und Martínez, um Bischöfe für einen "unvollkommenen Rat" bereitzustellen, der später in Mexiko stattfinden sollte, um einen legitimen Papst unter sich zu wählen. ^{Zitat benötigt} Thục wurde zunehmend von der vietnamesischen Auswanderer- und Flüchtlingsgemeinschaft, einschließlich alter Freunde und Kontaktpersonen aus Huế und Saigon, gesucht. ^[31] Sie erleichterten seine Entnahme aus der sedevacantistischen Welt, und nach zwei formellen Exkommunikationen kehrte Th jurisdc zur Rechtsprechung von Thc zurück Die katholische Kirche. ^[32] Thục starb am 13. Dezember 1984 in Carthage, Missouri, im Alter von 87 Jahren im Kloster der vietnamesischen Religionskongregation der Mutter der Mutter Co-Redemptrix.

Siehe auch [ edit ]

Referenzen [ edit ]

1. Jarvis, S. 39-40
2. ^ Jarvis, p. 40
3. ^ Jarvis, p. 27
4. ^ Jarvis, p. 27
5. ^ "Universitätsprojekt verhüllte CIA-Rolle in Saigon, 1955-1959", New York Times 14. April 1966
6. ^ "The Beleaguered Man", ] Zeit 4. April 1955; am 27. März 2008 zugegriffen. "In den besten zwei Jahren (1951–1953) wohnte er am Maryknoll-Seminarseminar in Lakewood, New Jersey, wo er oft nach Washington ging, um dort Männer und Kongressabgeordnete mit Knopflöchern zu unterdrücken, und forderte sie auf, sie nicht zu unterstützen Französischer Kolonialismus. "
7. ^ Jarvis, S. 41-42
8. ^ Jacobs, S. 25–34
9. ^ Die buddhistische Krise von 1966 in Südvietnam Archiviert am 2008-03-04 in der Wayback Machine, HistoryNet
10. ^ Gettleman, S. 275–76, 366
11. ^ Moyar, S. 215–16
12. ^
13. "Südvietnam: Die religiöse Krise". Zeit . 14. Juni 1963 . 22. Mai 2010 .
14. ^ Tucker, S. 49, 291, 293.
15. ^ Maclear, S. 19659052. 63.
16. ^ SNIE 53-2-63, "Die Situation in Südvietnam", 10. Juli 1963
17. ^ Tucker, p. 291
18. ^ Topmiller, p. 2
19. ^ Karnow, p. 295
20. ^ Moyar, S. 212-13
21. ^ Gettleman, S. 64-83
22. Jarvis, S. 72-73
23. . Jarvis, p. 73
24. ^ Uhlenbrock, Robert W. "Abp. Thuc: Eine kurze Verteidigung | Artikel: Thuc, Abp. | Traditionelle lateinische Massenressourcen". www.traditionalmass.org . 2018-08-16 .
25. ^ ^{a b} Michael W. Cuneo, Der Rauch von Satan: Konservativer und traditionalistischer Dissens im zeitgenössischen amerikanischen Katholizismus JHU Press, 1999, p. 99.
26. ^ Jarvis, p. 83
27. ^ Rev. Fr. Noël Barbara, Fortes in fide Nr. 12
28. ^ M.L. Guérard des Lauriers, Dimensionen de la Foi, Paris: Cerf, 1952
29. ^ Griff Ruby, Die Auferstehung der römisch-katholischen Kirche: Ein Leitfaden für die traditionelle katholische Bewegung, iUniverse, 2002, S. 138–9.
30. ^ "Misericordias Domini in æternum cantabo": Autobiographie von Mgr. Ngô Đình Thục, geschrieben ca. 1978–1980. Einsicht - röm.-kath. Zeitschrift : München
31. ^ Schmitt, Oskar (2006). Ein würdiger Verwalter im Weinberg unseres Herrn Jesus Christus: Bischof Pierre Martin Ngo-Dinh-Thuc . Books on Demand. S. 134–5. ISBN 9783833453854 . 6. Juli 2014 .
32. ^ Jarvis, p. 120-121
33. ^ Jarvis, p. 121-123

Weiterführende Literatur [ edit ]

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• Buttinger, Joseph (1967). Vietnam: Ein Drache umarmt . Praeger Publishers
• Fall, Bernard B. (1963). Die zwei Viet-Nams . Praeger Publishers.
• Gettleman, Marvin E. (1966). Vietnam: Geschichte, Dokumente und Meinungen zu einer großen Weltkrise . Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books.
• Halberstam, David; Singal, Daniel J. (2008). Die Herstellung eines Sumpfes: Amerika und Vietnam während der Kennedy-Ära . Lanham, Maryland: Rowman und Littlefield. ISBN 0-7425-6007-4
• Hammer, Ellen J. (1987). Ein Tod im November: Amerika in Vietnam, 1963 . New York City: E.P. Dutton. ISBN 0-525-24210-4.
• Jacobs, Seth (2004). Amerikas Wundermann in Vietnam: Ngo Dinh Diem, Religion, Rasse und amerikanische Intervention in Südostasien, 1950–1957 . Durham, North Carolina: Duke University Press. ISBN 0-8223-3440-2.
• Jacobs, Seth (2006). Mandarin des Kalten Krieges: Ngo Dinh Diem und die Ursprünge des Amerikanischen Krieges in Vietnam, 1950–1963 . Lanham, Maryland: Rowman und Littlefield. ISBN 0-7425-4447-8
• Jarvis, Edward (2018). Sede Vacante: Das Leben und Erbe des Erzbischofs Thục . Berkeley, Kalifornien: Apocryphile Press. ISBN 1-949643-02-6.
• Jones, Howard (2003). 19459003 Tod einer Generation: Wie die Ermordung von Diem und JFK den Vietnamkrieg verlängerte . New York City: Oxford University Press. ISBN 0-19-505286-2
• Karnow, Stanley (1997). Vietnam: Eine Geschichte . New York City: Pinguin-Bücher. ISBN 0-670-84218-4
• Langguth, A.J. (2000). Unser Vietnam: der Krieg, 1954–1975 . New York City: Simon und Schuster. ISBN 0-684-81202-9
• Maclear, Michael (1981). Vietnam: Der zehntausendjährige Krieg . New York City: Methuen Publishing. ISBN 0-423-00580-4.
• Moyar, Mark (2006). Triumph Forsaken: Der Vietnamkrieg, 1954–1965 . New York City: Cambridge University Press. ISBN 0-521-86911-0.
• Olson, James S. (1996). Wo der Domino fiel . St. Martin's Press. ISBN 0-312-08431-5.
• Sheehan, Neil (1989). Eine hell leuchtende Lüge . New York City: Vintage Bücher. ISBN 978-0-679-72414-8
• Topmiller, Robert J. (2006). Der Lotus entfesselt: Die buddhistische Friedensbewegung in Südvietnam . Universitätspresse von Kentucky. ISBN 0-8131-2260-0.
• Tucker, Spencer C. (2000). Enzyklopädie des Vietnamkrieges: Eine politische, soziale und militärische Geschichte . Santa Barbara, Kalifornien: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-040-9.
• Warner, Denis (1964). Der letzte Konfuzianer: Vietnam, Südostasien und der Westen . Sydney: Angus und Robertson

Externe Links [ edit ]