Poetic Edda - Wikipedia

Poetic Edda ist die moderne Zuordnung für eine namenlose Sammlung anonymer altnordischer Gedichte, die sich von der von Snorri Sturluson geschriebenen Edda unterscheidet. Es gibt mehrere Versionen, alle hauptsächlich aus Text der isländischen mittelalterlichen Handschrift [CodexRegius . Der Codex Regius ist wohl die wichtigste erhaltene Quelle in der nordischen Mythologie und den germanischen Heldensagen und hat seit dem frühen 19. Jahrhundert die spätere skandinavische Literatur stark beeinflusst, nicht nur durch ihre Geschichten, sondern auch durch diese durch die visionäre Kraft und die dramatische Qualität vieler Gedichte. Es ist auch ein inspirierendes Modell für viele spätere Innovationen im Bereich poetischer Messgeräte, insbesondere in nordischen Sprachen, und bietet viele verschiedene Beispiele strenger, stressbasierter metrischer Schemata, die keinen endgültigen Reim aufweisen, indem sie stattdessen alliterative Geräte und stark konzentrierte Bilder verwenden. Zu den Dichtern, die ihre Schuld gegenüber dem Codex Regius anerkannt haben, gehören Vilhelm Ekelund, August Strindberg, J.R. Tolkien, Ezra Pound, Jorge Luis Borges und Karin Boye.

Codex Regius wurde im 13. Jahrhundert geschrieben, aber bis 1643, als er in den Besitz von Brynjólfur Sveinsson, dem damaligen Bischof von Skálholt, gelangte, ist nichts über seinen Verbleib bekannt. Zu der Zeit waren Versionen der Edda in Island bekannt, aber Gelehrte spekulierten, dass es einmal eine andere Edda gab, eine Elder Edda die die heidnischen Gedichte enthielt, die Snorri in seinem Text zitiert. Edda . Als der Codex Regius entdeckt wurde, schien die Spekulation bewiesen zu haben, aber die moderne wissenschaftliche Forschung hat gezeigt, dass Edda wahrscheinlich zuerst geschrieben wurde und die beiden höchstens aus einer gemeinsamen Quelle verbunden waren. ^[1] [19659003] Brynjólfur schrieb das Manuskript Sæmundr dem Gelehrten zu, einem überlebensgroßen isländischen Priester aus dem 12. Jahrhundert. Diese Zuschreibung wird von modernen Gelehrten abgelehnt, aber der Name Sæmundar Edda wird immer noch mit dem "Codex Regius" und den Versionen von "Poetic Edda" in Verbindung gebracht, die sie als Quelle verwenden.

Bischof Brynjólfur sandte Codex Regius als Geschenk an den dänischen König, der diesen Namen gab. Sie wurde jahrhundertelang in der Königlichen Bibliothek in Kopenhagen aufbewahrt, aber 1971 wurde sie nach Island zurückgegeben.

Komposition [ edit ]

Die Titelseite von Olive Brays englischer Übersetzung von Codex Regius mit dem Titel Poetic Edda in der der Baum Y99006 dargestellt ist eine Anzahl seiner Einwohner (1908) von WG Collingwood.

Die Eddic Gedichte sind in alliterativen Versen verfasst. Die meisten sind in fornyrðislag während málaháttr eine häufige Variante ist. Der Rest, etwa ein Viertel, setzt sich aus ljóðaháttr zusammen. Die Sprache der Gedichte ist normalerweise klar und relativ schmucklos. Kennings werden häufig verwendet, obwohl sie nicht so häufig vorkommen und auch nicht so komplex sind wie die in der Skaldik vorkommenden.

Autorschaft [ edit ]

Wie die meisten frühen Gedichte waren die Eddic-Gedichte Minstrel-Gedichte, die über Jahrhunderte mündlich von Sänger zu Sänger und von Dichter zu Dichter gingen. Keines der Gedichte wird einem bestimmten Autor zugeschrieben, obwohl viele von ihnen starke individuelle Merkmale aufweisen und wahrscheinlich das Werk einzelner Dichter waren. Gelehrte spekulieren manchmal über hypothetische Autoren, aber feste und akzeptierte Schlussfolgerungen wurden nie erzielt.

Datum [ edit ]

Die Datierung der Gedichte war lange Zeit ein Quelle lebhafter wissenschaftlicher Auseinandersetzungen, und feste Schlussfolgerungen sind schwer zu erreichen. Linien aus den Eddic-Gedichten erscheinen manchmal in Gedichten bekannter Dichter, aber solche Beweise sind schwer zu bewerten. So hat Eyvindr skáldaspillir in der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts komponiert, und er verwendet in seinem Hákonarmál ein paar Zeilen, die auch in Hávamál zu finden sind. Es ist möglich, dass er ein bekanntes Gedicht zitierte, aber es ist auch möglich, dass Hávamál oder zumindest die betreffende Strophe die jüngere abgeleitete Arbeit ist.

Die wenigen in den Gedichten erwähnten nachweislich geschichtlichen Figuren wie Attila stellen einen Terminus post quem bereit. Die Datierung der Manuskripte selbst liefert einen nützlicheren Terminus ante quem .

Einzelne Gedichte haben individuelle Hinweise auf ihr Alter. Zum Beispiel wird Atlamál hin groenlenzku mit seinem Titel behauptet, in Grönland komponiert worden zu sein, und scheint es durch einige interne Beweise zu geben. Wenn dies der Fall ist, kann es nicht früher als etwa 985 sein, da es bis dahin keine Skandinavier in Grönland gab.

In einigen Fällen wurden alte Gedichte mit jüngeren Versen interpoliert oder mit anderen Gedichten zusammengefügt. Zum Beispiel wird von einigen Gelehrten die Zeilen 9-16 von Völuspá das "Dvergatal" oder "Roster of Dwarfs" als Interpolation angesehen.

Location [ edit ]

Das Problem der Datierung der Gedichte ist mit dem Problem verbunden, herauszufinden, wo sie komponiert wurden. Island wurde erst um 870 besiedelt. Daher war alles, was vor dieser Zeit entstanden war, notwendigerweise anderswo gewesen, am wahrscheinlichsten in Skandinavien. Andererseits sind alle jungen Gedichte wahrscheinlich isländischer Herkunft.

Gelehrte haben versucht, einzelne Gedichte zu lokalisieren, indem sie die Geographie, Flora und Fauna, auf die sie sich beziehen, studieren. Dieser Ansatz führt in der Regel nicht zu festen Ergebnissen. Zum Beispiel gibt es in Island keine Wölfe, aber wir können sicher sein, dass die isländischen Dichter mit der Art vertraut waren. In ähnlicher Weise wurden die apokalyptischen Beschreibungen von Völuspá als Beweis dafür herangezogen, dass der Dichter, der sie komponierte, in Island einen Vulkanausbruch erlebt hatte - dies ist jedoch kaum sicher.

Ausgaben und Einschlüsse [ edit ]

Das Cover von Lee M. Hollanders Poetic Edda .

Einige Gedichte, die den im Codex Regius gefundenen ähnlich sind, sind auch in einigen Ausgaben der Poetic Edda enthalten. Wichtige Manuskripte umfassen AM 748 I 4to, Hauksbók und Flateyjarbók . Viele der Gedichte werden in Snorris Edda zitiert, meist jedoch nur in Teilen. Welche Gedichte in einer Ausgabe des Poetic Edda enthalten sind, hängt vom Herausgeber ab. Diejenigen, die nicht im Codex Regius sind, werden gelegentlich Eddica minora genannt, weil sie in einer Ausgabe mit diesem Titel erscheinen, die 1903 von Andreas Heusler und Wilhelm Ranisch herausgegeben wurde.

Englische Übersetzer sind nicht einheitlich in Bezug auf die Übersetzung der Namen der Eddic-Gedichte oder auf die Art und Weise, wie die altnordischen Formen in englischer Sprache dargestellt werden sollen. Im Folgenden werden bis zu drei übersetzte Titel gegeben, die den Übersetzungen von Bellows, Hollander und Larrington mit Eigennamen in den normalisierten englischen Formen entnommen wurden, die in John Lindows Norse Mythology und in Andy Orchards Cassell's Dictionary of Nordischer Mythos und Legende .

Mythologische Gedichte [ edit ]

In Codex Regius []

• . Völuspá (19459003) Wise-woman , Die Prophezeiung der Seherin, Die Prophezeiung der Seherin )
• Hávamál ( Die Ballade des Hohen, Die Worte des Hár, Die Worte des Hohen, )
• Vafþrúðnismál ( Die Ballade von Vafthrúdnir, Die Lage von Vafthrúdnir, Sprüche von Vafthrúdnir )
• Grímnismál (19459003) Die Ballade von Grímnir, Die Laune von Grínnirir, Die Laien von Grínnirir, Die Laien von Grínnirir, Die Laien von Grínnirir.
• Skírnismál ( Die Ballade von Skírnir, Die Lage von Skírnir, Reise von Skírnir )
• Hárbarðsljóð ( Der Poem von Hárbarnador, 1945) )
• Hymiskviða ( Die Legende von Hymir, Hymirs Gedicht )
• Lokasenna ( Loki's Wrang Ling, Das Fliegen von Loki, Lokis Streit )
• Þrymskviða ( Das Thrym, Thryms Gedicht )
• Völundarkviða )
• Alvíssmál ( Die Ballade von Alvís, Die Legende von Alvís, All Wises Sprüche )

Nicht im Codex Regius [1945651] ]]

• Baldrs draumar ( Baldrs Träume )
• Gróttasöngr ( Das Mühlenlied, Das Lied von Grotti )
• Rígsgsula ( Das Lied von Ríg, Die Lage von Ríg, Die Liste von Ríg )
• Hyndluljóð ([19459003)DasGedichtvonHyndlaDieLagevonHyndlaDasLiedvonHyndla )
  • Völuspá in skamma ( Der kurze Völuspá, Die Prophezeiung der kurzen Seherin, Kurze Prophezeiung der Seherin ) - Dieses manchmal separat vorgestellte Gedicht wird oft als Interpolation in eingefügt. Hyndluljóð.
• Svipdagsmál ( Die Ballade von Svipdag, Die Lage von Svipdag ) - Dieser ursprünglich von Bugge vorgeschlagene Titel umfasst eigentlich zwei verschiedene Gedichte. Diese Gedichte sind Spätwerke und nach 1950 nicht mehr in den meisten Ausgaben enthalten:
• Hrafnagaldr Óðins ( Odins Rabenlied, Odins Raven Chant ). (Eine späte Arbeit, die in den meisten Ausgaben nach 1900 nicht enthalten war.)
• Gullkársljóð ( Das Gedicht von Gullkár ). (Ein spätes Werk nicht in den meisten Ausgaben nach 1900 enthalten.)

Heroic Lays [ edit ]

Nach den mythologischen Gedichten fährt Codex Regius mit heroischen Lagen über sterbliche Helden fort. Die heroischen Lagen sind in der Edda als Ganzes zu sehen, sie bestehen jedoch aus drei Schichten: der Geschichte von Helgi Hundingsbani, der Geschichte der Nibelungen und der Geschichte von Jörmunrekkr, dem König der Goten. Diese sind jeweils skandinavisch, deutsch und gotisch. Soweit Historizität festgestellt werden kann, existierten Attila, Jörmunrekkr und Brynhildr tatsächlich, wobei Brynhildr teilweise auf Brunhilda von Austrasien beruhte, aber die Chronologie wurde in den Gedichten umgekehrt.

In Codex Regius [ edit ]

The Helgi Lays

• Helgakviða Hundingsbana I oder Völsungakviða Die erste Lage von Helgi Hundingsbane, Die erste Lage von Helgi der Hundeschleuderer, Das erste Gedicht von Helgi Hundingsbani )
• Helgakviða Hjörvarðssonar ( Die Lage von Helgi dem Sohn von Hjörvard, The Lay von Helgi Hjörvardsson, Das Gedicht von Helgi Hjörvardsson )
• Helgakviða Hundingsbana II oder Völsungakviða in Forna (19459003) Die zweite Lage des Helgi-Hähnebaners Hunding-Slayer, ein zweites Gedicht von Helgi Hundingsbani )

The Niflung Cycle

• Frá dauða Sinfjötla Of Sinfjötlis Tod, Sinfjötlis Tod, Sinfjötlis Tod ) (Ein kurzer Prosa-Text.)
• Grípisspá ( Grípirs Prophezeiung, Die Prophezeiung von Grípir )
• Reginsmál ( Die Ballade von Regin, Die Aufstellung von Regin )
• Fáfnismál Die Ballade von Fáfir, The of Fáfnir )
• Sigrdrífumál ( Die Ballade des Siegesbringers, Die Lage der Sigrdrifa )
• Brot af Sigurðarkviðu Laien, Fragment eines Gedichts über Sigurd )
• Guðrúnarkviða I ( Die erste Lage von Gudrún )
• Sigurðarkviða hin skamma Sigurd, Ein kurzes Gedicht über Sigurd )
• Helreið Brynhildar ( Brynhilds Höllenfahrt, Brynhilds Fahrt zur Hel, Brynhilds Fahrt zur Hölle )
• Dráp Nifur- Die Vernichtung der Niflungs, der Fall der Niflungs, der Tod der Niflungs )
• Guðrúnarkviða II ( Die zweite Lage von Gud rún oder Guðrúnarkviða hin forna Die alte Lage von Gudrún )
• Guðrúnarkviða III (20039003) Die dritte Lage von Gudrún ] ( Die Klage von Oddrún, Die Klage von Oddrún, Oddrúns Klage )
• Atlakviða ( Die Lage von Atli ). Der vollständige Manuskript-Titel lautet Atlakviða hin grœnlenzka dh The Greenland Lay von Atli aber Redakteure und Übersetzer lassen im Allgemeinen den grönländischen Verweis als einen möglichen Irrtum wegen der Verwechslung mit dem folgenden Gedicht aus.
• Atlamál hin groenlenzku ( Die grönländische Ballade von Atli, Die grönländische Lage von Atli, Das grönländische Gedicht von Atli )

Die Jörmunrekkr-Lagen

[19909090] ( Gudrúns Anstiftung, Gudrúns Klage, Das Waschen von Gudrún. )

Hamðismál ( Die Ballade von Hamdir, Die Lage von Hamdir ) in Codex Regius [ edit ]

Einige der legendären Sagen enthalten Poesie im eddischen Stil. Das Alter und die Bedeutung sind oft schwer zu beurteilen, aber insbesondere die Geschichte von Hervarar von 19459003 enthält interessante poetische Interpolationen.

Englische Übersetzungen [ edit ]

Die Eldar oder Poetic Edda wurde viele Male übersetzt, wobei die früheste gedruckte Ausgabe die von Cottle 1797 war, obwohl einige kurze Abschnitte bereits zuvor übersetzt worden waren wie in den 1670er Jahren. Einige frühe Übersetzer stützten sich auf eine lateinische Übersetzung der Edda, darunter Cottle. ^[2]

Die Meinungen unterscheiden sich hinsichtlich der besten Art der Übersetzung des Textes, der Verwendung oder Ablehnung archaischer Sprache und der Wiedergabe von Begriffen, denen ein klares englisches Analogon fehlt. Cottles Übersetzung von 1797 wird jedoch als sehr ungenau betrachtet. ^[2]

Ein Vergleich der zweiten und dritten Verse (Zeilen 5-12) der Voluspa ist unten angegeben:

Ek man jǫtna von borna, þás forðum mik fœdda hǫfðu; níu mank hęima, níu ívíði, Ár vas alda þars Ymir byggði, vasa sandr né sær, né svalar unnir; jǫrð fansk æva né upphiminn; gap vas ginnunga, ęn gras hvęrgi. (Jónsson 1932) (unveränderte Orthographie)	Die Jötuns, an die ich mich erinnere Frühgeborene, Diejenigen, die ich früher aufgezogen habe. Ich erinnere mich an neun Welten, neun Bäume, der große zentrale Baum, unter der Erde. Das war in alten Zeiten, wo Ymir wohnte, noch Sand oder Meer, noch gelide Wellen; Erde existierte nicht, noch der Himmel darüber, 'es gab eine chaotische Kluft, und Gras nirgends. (Thorpe 1866)
Ich erinnere mich an die Riesen von früher, die mich vor langer Zeit aufgezogen haben. Ich erinnere mich an neun Welten, neun Sibyllen, einen glorreichen Richter unter der Erde. Am Anfang, als es gab weder Sand noch Meer noch kalte Wellen, noch war die Erde zu sehen oder der Himmel darüber. Es gab einen Gähnenden Abgrund [chaos]aber Gras nirgends. (Vigfússon & Powell 1883) †	Ich erinnere mich an die Jötuns, die mich früher gefördert haben: neun Welten, an die ich mich erinnere, neun im Baum, der ruhmreiche Schicksalsbaum, der unter der Erde entspringt. Es war die früheste Zeit, als Ymir lebte; dann war weder Sand noch Meer noch Kühlwelle, noch wurde die Erde jemals gefunden, noch der Himmel in der Höhe, gab es Gähnen von Tiefen und nirgends Gras: (Bray 1908)
Ich erinnere mich noch an die Riesen von früher, Die mir früher Brot gegeben haben; Neun Welten, die ich kannte, die neun im Baum Mit mächtigen Wurzeln unter der Form. Von jeher war das Zeitalter, als Ymir lebte; Es gab weder kühle Wellen noch Sand; Die Erde war noch kein Himmel oben gewesen, Aber ein gähnender Spalt und Gras nirgendwo. (Bellows 1923) Ich erinnere mich an die Verwandtschaft von Etins die mir vor langer Zeit Leben gegeben hat. Neun Welten, die ich kenne, die neun Wohnstätten des herrlichen Weltbaums, die den Boden darunter. Früher lebte Ymir noch: war weder Meer noch Land noch salzige Wellen, war weder Erde noch Oberer Himmel, sondern ein klaffendes Nichts und grüne Dinge nirgends. (Hollander 1962)
Ich erzähle von Riesen aus vergessenen Zeiten. Diejenigen, die mich früher fütterten: Neun Welten, ich kann sagen, neun Wurzeln des Baumes. Die wunderbare Asche, unter der Erde [19659003] Als Ymir vor langer Zeit lebte, gab es weder Sand noch Meer, keine Wellen. Es gab weder Erde noch Himmel darüber. Aber eine grinsende Lücke und kein Gras. (Auden & Taylor 1969)	Ich erinnere mich an Riesen vergangener Zeiten, an diejenigen, die mich einen ihrer Verwandten nannten; Ich weiß, wie neun Wurzeln neun Welten unter der Erde bilden, wo die Esche aufsteigt. Nichts war Dort, als die Zeit begann, weder Sand noch Meere oder abkühlende Wellen, Noch war die Erde noch der hohe Himmel sondern eine klaffende Leere, die nirgendwo grün ist. (Terry 1990)
Ich, geboren aus Riesen, erinnere mich sehr früh an die, die mich damals pflegten, ich erinnere mich an neun Welten, ich erinnere mich an neun riesige Frauen, den mächtigen Messbaum unter der Erde. Jung waren die Jahre, in denen Ymir seine Siedlung gründete, gab es weder Sand noch Meer noch kühle Wellen; Erde war weder oben noch am Himmel, Chaos gähnte, Gras war nirgendwo. (Larrington 1996)	Ich erinnere mich an Riesen die früh geboren wurden, die vor langer Zeit mich aufgezogen hatten. Neun Welten, an die ich mich erinnere, neun Waldgeister, prachtvoller Baum von gutem Maß unter der Erde. Es war früh in der Zeit als Ymir seine Wohnung machte: Es gab weder Sand noch Meer noch Schauerwellen. Die Erde sollte nicht sein noch darüber Himmel gefunden: dort war eine Kluft von klaffenden Hohlräumen und Gras nirgends, (Dronke 1997)
Ich erinnere mich an jene Riesen, die früh geboren wurden, die mich vor langer Zeit heraufbeschworen haben; neun Welten, an die ich mich erinnere, neun Holzwohnhexen, der berühmte Baum des Schicksals unter der Erde. 19659003] Es war früh in der Zeit, als Ymir zu Hause war, gab es weder Sand noch Meer, noch kühlende Wellen, war keine Erde zu finden, noch der Himmel darüber: ein Golf, der betörte, noch irgendwo . (Obstgarten 2011)	Ich erinnere mich, dass ich in den vergangenen Tagen von Jotuns aufgezogen wurde. Wenn ich zurückschaue, erinnere ich mich an an neun Welten, neun Holzhexen, jenes berühmte Baum des Schicksals unter der Erde Ymir schlug zu Beginn der Zeit sein Lager. Kein Land, kein Sand oder Wasser selbst, kein Himmel, keine Erde oder Gras wiegen sich auf seinem Umfang, nur die Höhle der klaffenden Bucht des Chaos. (Dodds 2014)
Ich erinnere mich an früh geborene Riesen die mich vor langer Zeit gefördert haben, Ich erinnere mich an neun Welten, ich erinnere mich an neun riesige Frauen, den mächtigen Messbaum unter der Erde. Als Ymir damals seine Siedlung machte, gab es weder Sand noch Meer noch kühle Wellen, Erde war weder nirgendwo noch oben der Himmel, eine Leere gähnendem Chaos, Gras war nirgendwo (Larrington 2014)	Ich erinnere mich an die Riesen die vor so langer Zeit geboren wurden, in diesen alten Tagen haben sie mich aufgezogen. Ich erinnere mich an neun Welten, neun Rieseninnen und den Samen . aus dem Yggdrasil sprang. Es war ganz am Anfang, war Ymirs Zeit, es gab keinen Sand, kein Meer, keine kühlenden Wellen, keine Erde, kein Himmel, kein Gras, nur Gunnungagap. (Crawford 2015)
† Die Prosa-Übersetzung enthält keine Zeilenumbrüche, die hier eingefügt wurden, um mit denen im nordischen Vers übereinzustimmen, die in derselben Arbeit angegeben wurden.

Anspielungen und Zitate [ edit ]

• Wie oben erwähnt, macht die Edda von Snorri Sturluson viel Gebrauch von den in der Poetic Edda enthaltenen Werken obwohl er möglicherweise Zugang zu anderen Compilations hatte, die die Gedichte enthielten, und es gibt keinen Beweis dafür, dass er die Poetic Edda benutzte oder davon wusste.
• The Volsungasaga ist eine Prosa-Version eines Großteils des Niflung-Gedichtzyklus. Aufgrund einiger fehlender Seiten (siehe Great Lacuna) im Codex Regius ist der Volsungasaga die älteste Quelle für die nordische Version eines Großteils der Geschichte von Sigurð. Nur 22 Strophen des Sigurðarkviðu überleben im Codex Regius, plus vier Strophen aus dem fehlenden Abschnitt, die im Volsungasaga zitiert werden.
• J. R. R. Tolkien, ein Philologe und de facto ein mit Eddas vertrauter Professor für Altnordisch, verwendete Konzepte in seinem Fantasyroman von 1937 The Hobbit und in anderen Werken:

Siehe auch [ edit ]

Alte nordische Poesie

Nordische Mythologie [1965914] Referenzen [ [19599504] [19659504] [19659504] [19659504] ] Acker, Paul; Larrington, Carolyne (2002), Die poetische Edda: Essays über die altnordische Mythologie

^ ^{a b b [1945659]} Larrington, Carolyne (2007), Clark, David; Phelpstead, Carl, Hrsg., "Die poetische Edda ins Englische übersetzen" (PDF) Altnordisch gemacht Viking Society for Northern Research, S. 21–42

^ Shippey, Tom (2003), Die Straße nach Mittelerde Houghton Mifflin, Ch. 3 p. 70-71, ISBN 0-618-25760-8

^ Ratecliff, John D. (2007), "Return to Bag-End", Die Geschichte des Hobbit HarperCollins, 2 Anhang III, ISBN 0-00-725066-5